Saytın mündəricatı
IslamBook-a bölmə, kitab, mənbə və dil üzrə baxın.
Hədis fəsilləri
38,204 keçid- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 302 · ذكر البيان بأن على المرء التكبير في كل خفض ورفع من صلاته خلا رفعه رأسه من الركوع
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 303 · ذكر وصف ما يفتتح به المرء صلاته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 304 · ذكر ما يستحب للمرء نشر الأصابع عند التكبير لافتتاح الصلاة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 305 · ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من وضع اليمين على اليسار في صلاته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 306 · ذكر ما يدعو المرء به بعد افتتاح الصلاة قبل القراءة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 307 · ذكر ما يدعو به المرء عند افتتاح الصلاة الفريضة ويقول بعد التكبيرة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 308 · ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يدعو بما وصفنا بعد التكبير لا قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 309 · ذكر الإباحة للمرء أن يفتتح الصلاة بغير ما وصفنا من الدعاء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 310 · ذكر الإباحة للمرء أن يدعو عند افتتاح الصلاة بغير ما وصفنا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 311 · ذكر ما يستحب للمصلي إذا كان إماما أن يسكت قبل ابتداء القراءة ليلحق من خلفه قراءة فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 312 · ذكر وصف الدعاء الذي كان يدعو به المصطفى صلى الله عليه وسلم في سكتته بين التكبير والقراءة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 313 · ذكر ما يتعوذ المرء به قبل ابتداء القراءة في صلاته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 314 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 315 · ذكر الأخبار المفسرة لقوله جل وعلا: {فاقرءوا ما تيسر منه}
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 316 · ذكر البيان بأن قوله جل وعلا: {فاقرءوا ما تيسر منه} أراد به فاتحة الكتاب، إذ الله جل وعلا ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان ما أنزل في كتابه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 317 · ذكر الخبر الدال على أن الفرض على المأموم، والمنفرد قراءة فاتحة الكتاب في صلاته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 318 · ذكر وصف المناجاة التي يكون المرء في صلاته بها مناجيا لربه عز وجل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 319 · ذكر الخبر المصرح بأن الفرض على المأمومين قراءة فاتحة الكتاب كهو على المنفرد سواء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 320 · ذكر الخبر الدال على أن قوله صلى الله عليه وسلم: فلا تفعلوا إلا بأم الكتاب لم يرد به الزجر عن قراءة ما وراء فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 321 · ذكر البيان بأن فرض المرء في صلاته قراءة فاتحة الكتاب في كل ركعة من صلاته، لا أن قراءته إياها في ركعة واحدة تجزئه عن باقي صلاته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 322 · ذكر إيقاع النقص على الصلاة إذا لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 323 · ذكر البيان بأن الخداج الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر: هو النقص الذي لا تجزئ الصلاة معه، دون أن يكون نقصا تجوز الصلاة به
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 324 · ذكر إخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم بالنداء الظاهر المكشوف بأن لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 325 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه الأخبار كانت للمصلي وحده
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 326 · ذكر الزجر عن أن يصلي المرء إماما أو مأموما من غير أن يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 327 · ذكر الزجر عن ترك قراءة فاتحة الكتاب للمصلي في صلاته مأموما كان، أو إماما، أو منفردا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 328 · ذكر إطلاق اسم الصلاة على القراءة التي تكون في الصلاة إذ هي بعض أجزائها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 329 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 330 · ذكر ما يستحب للإمام أن يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم عند ابتداء قراءة فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 331 · ذكر الإباحة للمرء ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم عند إرادته قراءة فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 332 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن قتادة لم يسمع هذا الخبر من أنس
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 333 · ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ترك الفعل الذي ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 334 · ذكر ما يستحب للمرء الجهر ب {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] في الموضع الذي وصفناه وإن كان الجهر والمخافتة بهما جميعا طلقا مباحا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 335 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم يجهر ب {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] في كل الصلوات
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 336 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة اللفظة التي ذكرها خالد الحذاء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 337 · ذكر البيان بأن قول المرء في صلاته: آمين، يغفر له ما تقدم من ذنبه إذا وافق ذلك تأمين الملائكة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 338 · ذكر ما يستحب للمصلي أن يجهر بآمين عند فراغه من قراءة فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 339 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة ليست بصحيحة لمخالفة الثوري شعبة في اللفظة التي ذكرناها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 340 · ذكر ما يستحب للمرء أن يسكت سكتة أخرى عند فراغه من قراءة فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 341 · ذكر الإخبار عما يعمل المصلي في قيامه عند عدم قراءة فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 342 · ذكر الأمر بالتسبيح، والتحميد، والتهليل، والتكبير في الصلاة لمن لا يحسن قراءة فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 343 · ذكر الخبر المدحض قول من أمر لمن لم يحسن قراءة فاتحة الكتاب أن يقرأها بالفارسية
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 344 · ذكر البيان بأن هذه الكلمات من أحب الكلام إلى الله جل وعلا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 345 · ذكر البيان بأن هذه الكلمات من خير الكلمات لا يضر المرء بأيهن بدأ
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 346 · ذكر إباحة جمع المرء بين السورتين في الركعة الواحدة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 347 · ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن تقطيع السور في الصلاة من الأشياء المستحسنة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 348 · ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ بعض السورة في الركعة الواحدة، إذا كان ذلك من أولها لا من آخرها من علة تكون بحدث
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 349 · ذكر ما يقرأ المرء في صلاة الغداة من السور
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 350 · ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة الفجر بغير ما وصفنا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 351 · ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر في القراءة في صلاة الغداة على قصار المفصل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 352 · ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة الغداة ما ذكرنا من السور
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 353 · ذكر ما يستحب للإمام أن يقتصر على قراءة سورتين معلومتين يوم الجمعة في صلاة الصبح
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 354 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 355 · ذكر الخبر الدال على أن القراءة في صلاة الفجر للمرء ليست محصورة لا يسعه تعديها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 356 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 357 · ذكر ما يقرأ به في صلاة الظهر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 358 · ذكر القدر الذي يقرأ به في صلاة الظهر والعصر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 359 · ذكر العلة التي من أجلها حرز قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم، في الظهر والعصر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 360 · ذكر وصف القراءة للمرء في الظهر والعصر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 361 · ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يزيد على ما وصفنا من القراءة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 362 · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي سعيد الذي ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 363 · ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان لا يجهر في صلاة الظهر والعصر بالقراءة كلها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 364 · ذكر البيان بأن القراءة التي وصفناها في صلاة الظهر كانت تعقب فاتحة الكتاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 365 · ذكر وصف القراءة للمرء في صلاة المغرب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 366 · ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة المغرب بغير ما وصفناه من السور
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 367 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 368 · ذكر البيان بأن القراءة في صلاة المغرب ليس بشيء محصور لا تجوز الزيادة عليه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 369 · ذكر الإباحة للمرء أن يزيد في القراءة في صلاة المغرب على ما وصفنا على حسب رضاء المأمومين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 370 · ذكر الإباحة للمرء أن يقتصر على قصار المفصل في القراءة في صلاة المغرب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 371 · ذكر وصف قراءة المرء في صلاة العشاء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 372 · ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة العشاء الآخرة بغير ما وصفنا من السور
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 373 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو الزبير
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 374 · ذكر ما يستحب أن يقرأ به من السور ليلة الجمعة في صلاة المغرب والعشاء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 375 · ذكر البيان بأن قراءة قل أعوذ برب الفلق من أحب ما يقرأ العبد في صلاته إلى الله جل وعلا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 376 · ذكر الزجر عن رفع الصوت بالقراءة للمأموم خلف إمامه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 377 · ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم «ما لي أنازع القرآن؟ » أراد به رفع الصوت لا القراءة خلفه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 378 · ذكر البيان بأن الشك في هذا الخبر في الظهر أو العصر إنما هو من أبي عوانة لا من عمران بن حصين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 379 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه قتادة من زرارة بن أوفى
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 380 · ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم «قد عرفت أن بعضكم خالجنيها» أراد به رفع الصوت لا القراءة خلفه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 381 · ذكر كراهية رفع الصوت للمأموم بالقراءة لئلا ينازع الإمام ما يقرؤه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 382 · ذكر البيان بأن القوم كانوا يقرءون خلف النبي صلى الله عليه وسلم، مع الصوت حيث قال لهم هذا القول، لا أن رجلا واحدا كان هو الذي يقرأ وحده
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 383 · ذكر البيان بأن هذا الكلام الأخير فانتهى الناس عن القراءة واتعظ المسلمون بذلك، إنما هو قول الزهري لا من كلام أبي هريرة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 384 · ذكر خبر ينفي الريب عن الخلد بأن قوله صلى الله عليه وسلم: «ما لي أنازع القرآن؟ »، أراد به رفع الصوت، لا القراءة خلفه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 385 · ذكر خبر فيه كالدليل على إيجاب القراءة التي وصفناها على من ذكرنا نعتهم قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 386 · ذكر الإباحة للمرء أن يطول الركعة الأولى من صلاته رجاء لحوق الناس صلاته إذا كان إماما
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 387 · ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا خبر أبي سعيد الذي ذكرناه قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 388 · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر أبي سعيد الذي ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 389 · ذكر الخبر المبين أن تطويل المصطفى صلى الله عليه وسلم للصلاة التي في خبر أبي سعيد الخدري، إنما كان ذلك منه في الركعة الأولى، دون ما يليها من سائر الركعات
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 390 · ذكر خبر قد يوهم بعض المستمعين أنه مضاد لخبر أبي قتادة الذي ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 391 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 392 · ذكر ما يستحب للمصلي رفع اليدين عند إرادته الركوع، وعند رفع رأسه منه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 393 · ذكر ما يستحب للمصلي إخراج اليدين من كميه عند رفعه إياهما في الموضع الذي وصفناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 394 · ذكر إباحة رفع المرء يديه في الموضع الذي وصفناه إلى حد أذنيه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 395 · ذكر ما يستحب للمصلي أن يكون رفعه يديه في الموضع الذي وصفناه إلى المنكبين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 396 · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أن خبر أبي حميد الذي ذكرناه معلول
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 397 · ذكر وصف بعض صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله جل وعلا باتباعه واتباع ما جاء به
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 398 · ذكر البيان بأن خبر مالك الذي ذكرناه خبر مختصر ذكر بقصته في خبر عبيد الله بن عمر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 399 · ذكر خبر احتج به من لم يحكم صناعة الحديث، ونفى رفع اليدين في الصلاة في المواضع التي وصفناها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 400 · ذكر البيان بأن خبر محمد بن عمرو بن حلحلة الذي ذكرناه خبر مختصر ذكر بقصته في خبر عبد الحميد بن جعفر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · Fəsil 401 · ذكر البيان بأن على المصلي رفع اليدين عند إرادته الركوع، وبعد رفعه رأسه منه كما يرفعهما عند ابتداء الصلاة
