Večernji zikr
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ.U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog
Reci: On je Allah, Jedan. Allah je utočište svakome. Nije rodio i rođen nije, i niko Mu ravan nije.مَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي كَفَتْهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (الْإِخْلَاصِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ).
Ko ih uči ujutro i navečer, bit će mu dovoljne za sve: El-Ihlas i dvije sure zaštitnice.
Objašnjenje i izvor
فِي أَذْكَارِ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ نَقْرَأُ سُوَرَ الْإِخْلَاصِ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
هَلْ نَقْرَأُ كُلَّ سُورَةٍ ثَلَاثًا، أَمْ نَقْرَأُ الْإِخْلَاصَ مَرَّةً ثُمَّ الْفَلَقَ مَرَّةً، ثُمَّ النَّاسَ مَرَّةً، ثُمَّ نُكَرِّرُ مَرَّتَيْنِ؟
فَلَمْ نَطَّلِعْ عَلَى نَصٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعَيِّنُ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ تَقْرَأَ السُّوَرَ الثَّلَاثَ مَرَّةً ثُمَّ تُعِيدَ قِرَاءَتَهَا مَعَ بَعْضٍ مَرَّتَيْنِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا أَنَّهُ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ. يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وَثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ: تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذِكْرِهِنَّ قَالَ: يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ. حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، كَذَا فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ صَالِحٍ.
وَقَدْ رَجَّحَ ابْنُ حَجَرٍ أَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ حَسَنٌ وَمَالَ إِلَى أَفْضَلِيَّةِ الْإِفْرَادِ، وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ حُجَجًا مِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
فَحَدِيثُ أَذْكَارِ النَّوْمِ السَّابِقُ فِي الْمُعَوِّذَاتِ ظَاهِرُهُ الْجَمْعُ بَيْنَ السُّوَرِ، وَإِعَادَتُهَا مَجْمُوعَةً ثَلَاثًا، وَأَمَّا أَحَادِيثُ التَّسْبِيحَاتِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ تَفْرِيقُهَا، فَلَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ جَمَعَ أَوْ فَرَّقَ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكُلَّ لَا حَرَجَ فِيهِ، وَالْأَوْلَى إِلْحَاقُ الْمُعَوِّذَاتِ مَسَاءً وَصَبَاحًا بِالْمُعَوِّذَاتِ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ.
هَلْ نَقْرَأُ كُلَّ سُورَةٍ ثَلَاثًا، أَمْ نَقْرَأُ الْإِخْلَاصَ مَرَّةً ثُمَّ الْفَلَقَ مَرَّةً، ثُمَّ النَّاسَ مَرَّةً، ثُمَّ نُكَرِّرُ مَرَّتَيْنِ؟
فَلَمْ نَطَّلِعْ عَلَى نَصٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعَيِّنُ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ تَقْرَأَ السُّوَرَ الثَّلَاثَ مَرَّةً ثُمَّ تُعِيدَ قِرَاءَتَهَا مَعَ بَعْضٍ مَرَّتَيْنِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا أَنَّهُ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ. يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وَثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ: تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذِكْرِهِنَّ قَالَ: يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ. حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، كَذَا فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ صَالِحٍ.
وَقَدْ رَجَّحَ ابْنُ حَجَرٍ أَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ حَسَنٌ وَمَالَ إِلَى أَفْضَلِيَّةِ الْإِفْرَادِ، وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ حُجَجًا مِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
فَحَدِيثُ أَذْكَارِ النَّوْمِ السَّابِقُ فِي الْمُعَوِّذَاتِ ظَاهِرُهُ الْجَمْعُ بَيْنَ السُّوَرِ، وَإِعَادَتُهَا مَجْمُوعَةً ثَلَاثًا، وَأَمَّا أَحَادِيثُ التَّسْبِيحَاتِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ تَفْرِيقُهَا، فَلَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ جَمَعَ أَوْ فَرَّقَ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكُلَّ لَا حَرَجَ فِيهِ، وَالْأَوْلَى إِلْحَاقُ الْمُعَوِّذَاتِ مَسَاءً وَصَبَاحًا بِالْمُعَوِّذَاتِ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ.
U jutarnjem i večernjem zikru učimo sure El-Ihlas i dvije sure zaštitnice tri puta.
Da li svaku suru učimo tri puta zasebno, ili jednom El-Ihlas, zatim jednom El-Felek, pa jednom En-Nas, a potom to ponovimo još dva puta?
Nismo pronašli tekst koji u ovom pitanju određuje jedan od ta dva načina. Međutim, čini se da je preče proučiti sve tri sure jednom, pa ih zajedno ponoviti još dva puta. Na to ukazuje predaja o Poslaniku ﷺ i zikru prije spavanja: kada bi svake noći legao, spojio bi dlanove, blago puhnuo u njih i proučio u njih: Kul huvallahu ehad, Kul e‘uzu bi rabbil-felek i Kul e‘uzu bi rabbin-nas, zatim bi njima potrao koliko može od svoga tijela, počevši od glave, lica i prednje strane tijela. To bi učinio tri puta. Bilježi Buhari.
Također je potvrđeno da je ﷺ siromašnim muhadžirima rekao da nakon svakog namaza izgovaraju tesbih, tahmid i tekbir po trideset i tri puta. Bilježe Buhari i Muslim.
Ebu Salih, prenosilac od Ebu Hurejre, upitan kako se izgovaraju ti zikrovi, rekao je: govori se „Slavljen je Allah, hvala Allahu i Allah je najveći“, dok svaki ne bude izgovoren trideset i tri puta; tako je u Sahihu od Ibn Saliha.
Ibn Hadžer je smatrao da su oba načina dobra, ali je naginjao prednosti zasebnog izgovaranja. Naveo je za to dokaze, među njima hadis Zejda ibn Sabita: naređeno nam je da nakon svakog namaza izgovorimo tesbih trideset i tri puta, tahmid trideset i tri puta i tekbir trideset i četiri puta. Hadis je zabilježio Hakim i ocijenio ga vjerodostojnim, a Zehebi se složio. U Muslimovom hadisu stoji: ko nakon svakog namaza izgovori tesbih trideset i tri puta, zahvali Allahu trideset i tri puta i izgovori tekbir trideset i tri puta, a do stotinu upotpuni riječima „Nema boga osim Allaha, Jedinog, koji nema druga; Njemu pripada vlast i hvala i On sve može“, bit će mu oprošteni grijesi makar ih bilo kao morske pjene.
Prethodni hadis o surama zaštitnicama prije spavanja očigledno upućuje na njihovo zajedničko učenje i ponavljanje zajedno tri puta. Što se tiče hadisa o tesbihima, čini se da je bolje razdvajati ih. Ako čovjek izgovara zajedno ili razdvojeno, čini se da ni u jednom načinu nema smetnje; preče je jutarnje i večernje sure zaštitnice povezati s njihovim učenjem prije spavanja.
Da li svaku suru učimo tri puta zasebno, ili jednom El-Ihlas, zatim jednom El-Felek, pa jednom En-Nas, a potom to ponovimo još dva puta?
Nismo pronašli tekst koji u ovom pitanju određuje jedan od ta dva načina. Međutim, čini se da je preče proučiti sve tri sure jednom, pa ih zajedno ponoviti još dva puta. Na to ukazuje predaja o Poslaniku ﷺ i zikru prije spavanja: kada bi svake noći legao, spojio bi dlanove, blago puhnuo u njih i proučio u njih: Kul huvallahu ehad, Kul e‘uzu bi rabbil-felek i Kul e‘uzu bi rabbin-nas, zatim bi njima potrao koliko može od svoga tijela, počevši od glave, lica i prednje strane tijela. To bi učinio tri puta. Bilježi Buhari.
Također je potvrđeno da je ﷺ siromašnim muhadžirima rekao da nakon svakog namaza izgovaraju tesbih, tahmid i tekbir po trideset i tri puta. Bilježe Buhari i Muslim.
Ebu Salih, prenosilac od Ebu Hurejre, upitan kako se izgovaraju ti zikrovi, rekao je: govori se „Slavljen je Allah, hvala Allahu i Allah je najveći“, dok svaki ne bude izgovoren trideset i tri puta; tako je u Sahihu od Ibn Saliha.
Ibn Hadžer je smatrao da su oba načina dobra, ali je naginjao prednosti zasebnog izgovaranja. Naveo je za to dokaze, među njima hadis Zejda ibn Sabita: naređeno nam je da nakon svakog namaza izgovorimo tesbih trideset i tri puta, tahmid trideset i tri puta i tekbir trideset i četiri puta. Hadis je zabilježio Hakim i ocijenio ga vjerodostojnim, a Zehebi se složio. U Muslimovom hadisu stoji: ko nakon svakog namaza izgovori tesbih trideset i tri puta, zahvali Allahu trideset i tri puta i izgovori tekbir trideset i tri puta, a do stotinu upotpuni riječima „Nema boga osim Allaha, Jedinog, koji nema druga; Njemu pripada vlast i hvala i On sve može“, bit će mu oprošteni grijesi makar ih bilo kao morske pjene.
Prethodni hadis o surama zaštitnicama prije spavanja očigledno upućuje na njihovo zajedničko učenje i ponavljanje zajedno tri puta. Što se tiče hadisa o tesbihima, čini se da je bolje razdvajati ih. Ako čovjek izgovara zajedno ili razdvojeno, čini se da ni u jednom načinu nema smetnje; preče je jutarnje i večernje sure zaštitnice povezati s njihovim učenjem prije spavanja.
