Vodič za post u islamu
Upoznajte ramazanski i dobrovoljni post, olakšice i napaštanje propuštenih dana. Vodič se oslanja na Kur’an i sunijske hadiske zbirke. Priznati sunijski mezhebi razlikuju se u pojedinostima, a posebne okolnosti mogu zahtijevati savjet učenog i pouzdanog učitelja. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ O vjernici, propisuje vam se post kao što je bio propisan onima prije vas, da biste bili bogobojazni. — Kur’an 2:183
Šta je post i zašto muslimani poste
Post je ibadet Allahu: uz nijet, musliman se od prave zore do zalaska sunca suzdržava od onoga što kvari post. On razvija bogobojaznost, strpljenje, zahvalnost i saosjećanje. Post zahtijeva i iskrenost, dobročinstvo i čuvanje tuđih prava. Ramazanski post jedan je od pet islamskih temelja. [1, 2, 3]
Vrati se na vrhKada je propisan ramazanski post
Historijski izvori obavezu ramazanskog posta obično smještaju u drugu godinu po Hidžri, približno 624. godinu; ovdje navedeni hadis ne određuje taj historijski datum. Kur’an propisuje post ramazana, mjeseca u kojem je objavljen Kur’an. [1] Vjerodostojna predaja opisuje propisivanje ramazana nakon ranije obaveze posta ašure. [29] Lunarni mjesec ima 29 ili 30 dana prema utvrđenom početku i završetku; ne dodajte dan samo iz predostrožnosti bez valjanog razloga. [4]
Vrati se na vrhKo je dužan postiti?
Ramazanski post obavezan je punoljetnom, razumnom muslimanu koji je sposoban postiti, nije na putu i nema stanje koje sprečava valjan post. Dijete prije šerijatske punoljetnosti nije obavezno postiti; privikavajte ga postepeno ako može bez štete. Osoba bez razumskih sposobnosti nije odgovorna dok to stanje traje; okolnosti se razlikuju. Bolest, putovanje i druge situacije imaju olakšice opisane u nastavku. [1, 5]
Vrati se na vrhNijet i dnevni post
U srcu zanijetite post radi Allaha, određujući ramazan ili napaštanje; izgovorena formula nije potrebna. Oprezan postupak za obavezni post jeste nijet svake noći prije zore; sunijski mezhebi imaju priznate pojedinosti o nijetu. Od prave zore do zalaska izbjegavajte ono što kvari post i klanjajte dnevne namaze na vrijeme. [6]
Vrati se na vrhPočetak i završetak ramazana
Ramazan počinje kada se utvrdi mlađak ili ša’ban upotpuni na 30 dana. Završava kada se utvrdi mlađak ševvala ili ramazan upotpuni na 30 dana. Sunijske vlasti razlikuju se u pojedinostima utvrđivanja mjeseca i različitih obzorja. Slijedite pouzdan lokalni muslimanski autoritet na način koji čuva jedinstvo zajednice, ne osuđujući opravdana razilaženja učenjaka. [4]
Vrati se na vrhSehur i početak posta
Sehur, obrok prije zore, preporučen je i blagoslovljen. Odgodite ga bez opasnosti da nastupi prava zora. Prestanite jesti i piti u pravu zoru, a ne pri izlasku sunca. Ranije vrijeme predostrožnosti u vaktiji nije zasebna propisana granica. Koristite pouzdanu lokalnu vaktiju koja jasno određuje sabahsku zoru. [1, 7]
Vrati se na vrhIftar pri zalasku sunca
Post završava kada sunce zađe na vašem mjestu; iftarite bez odgađanja nakon što utvrdite zalazak. Poslanik ﷺ iftario je svježim datulama, suhim ako nema svježih ili vodom ako nema datula. Učite dovu i izbjegavajte pretjerivanje. [8, 9]
Vrati se na vrhPonašanje tokom posta
Namaz, iskrenost i pouzdanost obavezni su tokom cijele godine. U ramazanu posebno izbjegavajte laž, ogovaranje, vrijeđanje i nepravdu; učite Kur’an, spominjite Allaha i dijelite sadaku. Grijeh može umanjiti nagradu posta i biti težak, ali svaki grijeh ne kvari automatski post: gubitak nagrade i nevaljanost nisu isto. [3]
Vrati se na vrhŠta kvari post?
Jasni primjeri su namjerno jelo ili piće, namjeran spolni odnos tokom posta te početak hajza ili nifasa. Prema većini, namjerno izazvano povraćanje zahtijeva napaštanje, za razliku od nehotičnog. Prema većini, namjerno izazivanje ejakulacije samozadovoljavanjem kvari post; pojedinosti drugih dodira razlikuju se. Ne postupajte prema svim slučajevima jednako. [1, 10, 11]
Vrati se na vrhZaborav, povraćanje i dozvoljeni postupci
Ako jedete ili pijete iz zaborava, prestanite čim se sjetite i nastavite postiti; post ostaje valjan. Nehotično povraćanje ga u pravilu ne kvari. Nehotičan polucijski san ne kvari post; nakon izlaska sjemena za namaz je potreban gusul. Dozvoljeni su kupanje, misvak i blago ispiranje usta i nosa, uz izbjegavanje namjernog gutanja vode. Sama glad ili žeđ ne kvari post. [10, 12, 13]
Vrati se na vrhLijekovi i medicinski zahvati
Ne prekidajte potrebno liječenje i ne izlažite se šteti. Lijek koji se proguta tokom posta kvari ga; pouzdan ljekar može razmotriti sigurno drugo vrijeme uzimanja. Inhalatori, injekcije, kapi i zahvati imaju različite pojedinosti i stavove učenjaka. Pitajte ljekara i učenog sunijskog učitelja o svom liječenju i nikada ne odgađajte hitnu pomoć. Ako prekinete post iz valjanog razloga, napaštanje ili fidja zavise od vaših okolnosti. [1]
Vrati se na vrhHajz i nifas
Hajz ili nifas tokom dana prekida post; post nije valjan tokom tih stanja. Žena napašta propuštene dane nakon ramazana, ali ne naklanjava namaze propuštene tokom hajza. Ako krvarenje prestane prije zore i zanijeti post, on je valjan i kada gusul obavi poslije zore; treba se okupati na vrijeme za namaz. Ako čistoća nastupi poslije zore, pravne pojedinosti se razlikuju i taj dan se napašta. Korištenje ove olakšice jeste poslušnost, a ne grijeh. [13]
Vrati se na vrhTrudnoća i dojenje
Trudnica ili dojilja koja se opravdano boji štete za sebe ili dijete može koristiti olakšicu i ne postiti. Posavjetujte se s pouzdanim ljekarom i učenim sunijskim učiteljem. Važno je napostiti kada bude moguće; sunijski mezhebi razlikuju se u tome treba li u određenim okolnostima i nahraniti siromahe. Jedna formula ne obuhvata svaki slučaj. [14]
Vrati se na vrhPrivremena i hronična bolest
Osoba s privremenom bolešću koja se opravdano boji pogoršanja, sporijeg oporavka ili štete od posta, ili treba liječenje koje se ne može odgoditi, može ne postiti i napostiti nakon oporavka. Teška šteta mora se izbjegavati. Za trajno stanje čije poboljšanje nije izgledno učenjaci razmatraju hranjenje siromaha za svaki dan; pojedinačne okolnosti i kasniji oporavak zahtijevaju poseban savjet. [1]
Vrati se na vrhStarost i trajna nemogućnost posta
Starija osoba koja ne može postiti i vjerovatno neće ponovo steći tu sposobnost može ne postiti i nahraniti siromaha za svaki dan, prema propisu trajne nemoći. Postoje priznata razilaženja o obliku i količini hrane; tražite pouzdan lokalni savjet. Ne izlažite se šteti. [1, 15]
Vrati se na vrhPutovanje
Osoba na šerijatski priznatom putovanju može ne postiti i napostiti dane, ili postiti ako nema štete. Kada post uzrokuje tešku tegobu ili štetu, olakšica je bolja, a izbjegavanje ozbiljne štete može zahtijevati prekid posta. Početak i kraj putovanja za ovu svrhu imaju pojedinosti u sunijskom pravu; samo planirati put dok ste još kod kuće nije isto što i biti na njemu. [1, 16]
Vrati se na vrhTežak rad i vrućina
Osoba koja radi fizički težak posao treba zanijetiti post i poduzeti razumne mjere, poput prilagođavanja radnog vremena, odmora i smanjenja izloženosti vrućini. Sam naziv zanimanja ne dopušta automatski započinjanje dana bez posta. Ako tokom dana nastupi neizbježna nepodnošljiva tegoba ili stvaran rizik štete, osoba može spriječiti štetu, prekinuti post koliko je nužno i napostiti taj dan. Tražite savjet prilagođen situaciji. [1]
Vrati se na vrhNapaštanje propuštenih dana
Dane propuštene zbog privremenih valjanih razloga napostite nakon prestanka razloga, u dozvoljenim danima. Mogu biti uzastopni ili odvojeni. Nastojte ih završiti prije sljedećeg ramazana ako možete. Trajna nemogućnost je opravdanje; mezhebi se razlikuju u posljedicama odgađanja koje se moglo izbjeći. Ako broj dana nije poznat, pažljivo ga procijenite. Ne postite na dva bajrama i poštujte propise dana tešrika. [1, 13]
Vrati se na vrhNapaštanje, fidja i kefaret
Napaštanje (kada) znači postiti dan umjesto propuštenog dana. Fidja je hranjenje siromaha u šerijatski priznatim okolnostima, poput određenih slučajeva trajne nemoći; nije jednostavna zamjena za napaštanje kada osoba može postiti. Poseban težak kefaret odnosi se na namjeran spolni odnos u ramazanskom danu pod svojim uslovima: oslobađanje roba, a ako to nije moguće, post dva uzastopna mjeseca, a ako ni to nije moguće, hranjenje šezdeset siromaha. Primjena i dodatne obaveze zavise od okolnosti i mezheba; obratite se osposobljenom učitelju. [1, 17]
Vrati se na vrhDobrovoljni post
Dobrovoljni post preporučen je ibadet mimo obaveznog. Upotpunite ga kada možete bez štete, zapostavljanja obaveze ili tuđih prava. Zavjetni post, kefaret i napaštanje razlikuju se od neograničenog dobrovoljnog posta. Sunijski mezhebi razlikuju se u pojedinostima njegovog nijeta i prekidanja. [18]
Vrati se na vrhŠest dana ševvala i bijeli dani
Šest dana ševvala znači šest dana u ševvalu poslije Ramazanskog bajrama; mogu biti uzastopni ili odvojeni. Učenjaci razmatraju njihov redoslijed u odnosu na napaštanje ramazana i značenje obećane nagrade. Bijeli dani su tri dana svakog lunarnog mjeseca, uobičajeno 13, 14. i 15. To je drugi ibadet od šest dana ševvala. Trinaesti zul-hidždžeta dan je tešrika i obično se ne smije postiti, osim posebnog izuzetka za hadžije navedenog ispod. [19, 20]
Vrati se na vrhPonedjeljak, četvrtak i tri dana mjesečno
Preporučen je post ponedjeljkom i četvrtkom te tri dana svakog lunarnog mjeseca. Za mjesečni post mogu se odabrati bijeli dani, ali se opća preporuka ispunjava i s tri druga dana. Ne postite zabranjeni dan poput bajrama samo zato što se podudara s vašim uobičajenim postom. [20, 21]
Vrati se na vrhDan Arefata
Arefat je deveti dan zul-hidždžeta. Post je preporučen onome ko ne obavlja hadž; hadis spominje iskupljenje za dvije godine. Učenjaci pojašnjavaju da to ne opravdava ustrajavanje u velikim grijesima ili neizmirenim pravima. Hadžiji na Arefatu izostavljanje posta slijedi Poslanikovu praksu i pomaže u ibadetu i dovi. O utvrđenom datumu slijedite pouzdan lokalni autoritet. [22, 23]
Vrati se na vrhDeveti dan muharrema, ašura i muharrem
Ašura je deseti muharrema; preporučeno je uz nju postiti i deveti dan. Poslanik ﷺ govorio je o iskupljenju za prethodnu godinu postom ašure i namjeravao naredne godine postiti i deveti. Prema mnogim učenjacima post samo desetog dana valjan je, uz razilaženja o njegovom izdvajanju. Muharrem je među najboljim mjesecima za dobrovoljni post nakon ramazana. [22, 24]
Vrati se na vrhŠa’ban, Davudov post i drugi dani
Poslanik ﷺ često je postio u ša’banu i nije postio cijeli mjesec osim ramazana. Davudov post znači postiti svaki drugi dan kada se time ne zapostavljaju obaveze. Preporučena su dobra djela i post prvih devet dana zul-hidždžeta prema okolnostima; položaj hadžije na Arefatu je drugačiji, a deseti dan je Kurban-bajram, kada je post zabranjen. Ne poduzimajte dobrovoljni post koji šteti ili zapostavlja dužnost. [23, 28]
Vrati se na vrhDani kada je post zabranjen ili pokuđen
Zabranjeno je postiti na Ramazanski i Kurban-bajram. Dani tešrika su 11, 12. i 13. zul-hidždžeta i u pravilu se ne poste. Prenesen je poseban izuzetak za hadžiju koji obavlja temettu ili kiran, ne može nabaviti žrtvu i nije završio obavezni post prije bajrama. Pokuđeno je izdvajati petak za dobrovoljni post osim ako se podudara s redovnim postom ili priznatim razlogom, ili se posti i susjedni dan; ovo nije zabrana obaveznog napaštanja. [25, 26]
Vrati se na vrhPost u nemuslimanskim zemljama
Obaveza se ne mijenja samo zato što osoba živi u nemuslimanskoj zemlji. Pratite pravu zoru i zalazak tamo gdje ste, uz pouzdanu lokalnu džamiju ili vaktiju koja uzima u obzir mjesto, datum i obračun sabaha. Kada se objave o mlađaku ili vaktije razlikuju, obratite se pouzdanom lokalnom muslimanskom autoritetu umjesto automatskog praćenja vremena udaljene zemlje. [1]
Vrati se na vrhMjesta s veoma dugim danima
Gdje svakog dana nastupaju uobičajena prava zora i zalazak, opće je pravilo postiti između tih lokalnih vremena i kada je dan dug, ako je moguće bez priznate štete. Sam dug dan ne dopušta automatski praćenje vremena Mekke ili drugog grada. Ako nastupi bolest ili stvaran rizik štete, primjenjuje se odgovarajuća olakšica i dan se napašta kada bude moguće. [1]
Vrati se na vrhMjesta bez uobičajenih sunčevih znakova
Polarne okolnosti se razlikuju: sunce možda ne zalazi, ne izlazi ili se tokom sezone ne može razaznati pouzdan znak prave zore. Ne može se jednostavno nametnuti ista procijenjena vaktija svim tim situacijama. Kada nema normalnih znakova, sunijski učenjaci koriste metode procjene odgovarajućih vremena i razlikuju se u njihovoj primjeni. Slijedite učen sunijski savjet ili lokalni autoritet koji razumije vaše mjesto i koristite stvarne znakove kad postoje. Hadis o procjeni namaskih vremena tokom neobičnog dana koristi se analogijom; nije neposredan hadis koji propisuje raspored polarnog posta. [27]
Vrati se na vrhPraktičan dnevni plan
Provjerite lokalnu zoru i zalazak, noću zanijetite obavezni post, sehurite, suzdržite se od onoga što kvari post i klanjajte. Iftarite nakon potvrđenog zalaska, bilježite dane za napaštanje i dovoljno jedite i pijte između zalaska i zore. Ako se jave zabrinjavajući simptomi ili je potrebno hitno liječenje, odmah tražite medicinsku pomoć i pitajte o odgovarajućoj olakšici.
Vrati se na vrhIzvori
[1] Kur’an: El-Bekare 2:183–187 i 2:185. [2] Sahih el-Buhari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih el-Buhari 1901, 1903 i 1896. [4] Sahih el-Buhari 1900; Sahih Muslim 1081. [5] Sunen Ebu Davud 4403. [6] Sunen Ebu Davud 2454. [7] Sahih el-Buhari 1923. [8] Sahih el-Buhari 1954. [9] Sunen Ebu Davud 2356. [10] Sahih el-Buhari 1933. [11] Sunen Ebu Davud 2380. [12] Sunen Ebu Davud 2365–2366; Sahih el-Buhari, Knjiga o postu, poglavlje o upotrebi mokrog ili suhog misvaka tokom posta. [13] Sahih Muslim 335; Sahih el-Buhari 1925–1926. [14] Sunen Ibn Madže 1667. [15] Sahih el-Buhari 4505. [16] Sahih Muslim 1121; Sahih el-Buhari 1946. [17] Sahih el-Buhari 1936; Sahih Muslim 1111. [18] Sahih Muslim 1154. [19] Sahih Muslim 1164. [20] Džami et-Tirmizi 761. [21] Džami et-Tirmizi 747. [22] Sahih Muslim 1162. [23] Sahih el-Buhari 1988. [24] Sahih Muslim 1134 i 1163. [25] Sahih el-Buhari 1990 i 1997–1998. [26] Sahih Muslim 1144. [27] Sahih Muslim 2937. [28] Sahih el-Buhari 1969 i 1976; Sunen en-Nesai 2372. [29] Sahih el-Buhari 2002. Numeracija hadisa može se razlikovati među izdanjima.
Vrati se na vrh
