Anleitung zum Fasten im Islam
Lerne Ramadan, freiwilliges Fasten, Ausnahmen und Nachholen kennen. Diese Anleitung stützt sich auf Koran und sunnitische Hadithsammlungen. Anerkannte Schulen unterscheiden sich in Einzelheiten; besondere Umstände können sachkundigen Rat erfordern. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Ihr Gläubigen, euch ist das Fasten vorgeschrieben wie denen vor euch, damit ihr Gottesfurcht erlangt. — Koran 2:183
Bedeutung und Zweck des Fastens
Fasten ist Gottesdienst: Mit Absicht verzichtet ein Muslim von der wahren Morgendämmerung bis zum Sonnenuntergang auf fastenbrechende Dinge. Es stärkt Gottesbewusstsein, Geduld, Dankbarkeit und Mitgefühl und fordert Ehrlichkeit, Güte und Achtung der Rechte anderer. Ramadanfasten ist eine der fünf Säulen des Islam. [1, 2, 3]
Nach obenWann wurde Ramadanfasten vorgeschrieben?
Geschichtliche Darstellungen datieren die Pflicht meist auf das zweite Jahr nach der Hidschra, ungefähr 624 n. Chr.; diese Datierung steht nicht im hier genannten Hadith. Der Koran schreibt Fasten im Ramadan vor, dem Offenbarungsmonat. [1] Ein authentischer Bericht beschreibt die Ramadanpflicht nach der früheren Aschurapflicht. [29] Ein Mondmonat hat nach anerkanntem Anfang und Ende 29 oder 30 Tage; füge ohne gültigen Grund nicht bloß vorsichtshalber einen Tag hinzu. [4]
Nach obenWer muss fasten?
Ramadanfasten ist Pflicht für einen mündigen, geistig zurechnungsfähigen, fähigen und ortsansässigen Muslim ohne Zustand, der gültiges Fasten verhindert. Vor der Pubertät besteht keine Pflicht; führe Kinder behutsam heran, wenn es ohne Schaden möglich ist. Wer geistige Zurechnungsfähigkeit nicht besitzt, ist in diesem Zustand nicht verantwortlich; Umstände unterscheiden sich. Krankheit, Reise und andere Fälle haben die folgenden Erleichterungen. [1, 5]
Nach obenAbsicht und tägliches Fasten
Beabsichtige im Herzen, für Allah zu fasten, und bestimme Ramadan oder Nachholfasten; eine gesprochene Formel ist unnötig. Für Pflichtfasten ist es vorsichtig, jede Nacht vor der Dämmerung die Absicht für den Tag zu fassen; die Schulen kennen anerkannte Einzelheiten. Vermeide ab der wahren Dämmerung bis zum Sonnenuntergang die aufhebenden Dinge und bete rechtzeitig. [6]
Nach obenBeginn und Ende des Ramadan
Ramadan beginnt mit festgestellter Mondsichel oder dreißig vollendeten Schabantagen und endet mit Schawwals Sichel oder dreißig Ramadantagen. Sunnitische Autoritäten unterscheiden sich bei Feststellung und verschiedenen Horizonten. Folge einer vertrauenswürdigen örtlichen muslimischen Autorität so, dass Gemeinschaft gestärkt und berechtigte Unterschiede nicht verurteilt werden. [4]
Nach obenMahlzeit vor der Dämmerung und Fastenbeginn
Die Mahlzeit vor der Dämmerung ist empfohlen und segensreich. Verzögere sie, ohne den Eintritt der wahren Dämmerung zu riskieren. Essen und Trinken enden bei der wahren Dämmerung, nicht bei Sonnenaufgang. Eine frühere Vorsichtszeit ist keine gesondert vorgeschriebene Grenze. Nutze einen zuverlässigen örtlichen Plan, der Fajr klar bezeichnet. [1, 7]
Nach obenFastenbrechen bei Sonnenuntergang
Das Fasten endet, wenn die Sonne an deinem Ort untergegangen ist. Brich es nach sicherem Untergang zügig. Der Prophet ﷺ brach mit frischen Datteln, sonst getrockneten, und wenn keine verfügbar waren mit Wasser. Sprich Bittgebete und vermeide Übermaß. [8, 9]
Nach obenVerhalten beim Fasten
Gebet, Ehrlichkeit und Zuverlässigkeit sind das ganze Jahr Pflicht. Achte im Ramadan besonders auf das Meiden von Lüge, übler Nachrede, Beleidigung und Unrecht; rezitiere Koran, gedenke Allahs und spende. Eine Sünde kann den Fastenlohn mindern und schwerwiegend sein, hebt aber nicht automatisch jedes Fasten auf: Lohnverlust und Ungültigkeit sind verschieden. [3]
Nach obenWas macht Fasten ungültig?
Klare Beispiele sind absichtliches Essen oder Trinken, bewusster Geschlechtsverkehr und Beginn von Menstruation oder Wochenfluss. Absichtlich ausgelöstes Erbrechen verlangt nach Auffassung der Mehrheit Nachholen, anders als unwillkürliches. Nach Auffassung der Mehrheit hebt bewusst durch Selbstbefriedigung ausgelöster Erguss das Fasten auf; andere körperliche Kontakte haben unterschiedliche Einzelheiten. Behandle nicht jeden Fall gleich. [1, 10, 11]
Nach obenVergessen, Erbrechen und Erlaubtes
Isst oder trinkst du aus Vergessen, höre bei Erinnerung sofort auf und vollende das gültige Fasten. Unwillkürliches Erbrechen hebt es gewöhnlich nicht auf, ebenso wenig ein unwillkürlicher feuchter Traum; nach Erguss ist fürs Gebet die Ganzwaschung nötig. Baden, Zahnreinigungsstäbchen und vorsichtiges Mund- und Nasenspülen sind erlaubt, ohne absichtlich Wasser zu schlucken. Hunger oder Durst allein brechen das Fasten nicht. [10, 12, 13]
Nach obenMedikamente und medizinische Eingriffe
Setze nötige Behandlungen nicht ab und gefährde dich nicht. Geschluckte Medikamente während der Fastenzeit brechen sie; ein vertrauenswürdiger Arzt kann sichere andere Zeiten prüfen. Inhalatoren, Spritzen, Tropfen und Eingriffe haben verschiedene Einzelheiten und Gelehrtenmeinungen. Frage Arzt und sachkundigen sunnitischen Lehrer zu deiner Behandlung und verzögere nie dringende Hilfe. Nachholen oder Speisung bei berechtigtem Abbruch hängt von deiner Lage ab. [1]
Nach obenMenstruation und Wochenfluss
Beginnen Menstruation oder Wochenfluss tagsüber, endet das Fasten; in beiden Zuständen ist es nicht gültig. Die Frau holt versäumtes Fasten nach Ramadan nach, nicht die während der Menstruation versäumten Gebete. Endet die Blutung vor der Dämmerung und wird Fasten beabsichtigt, ist es gültig, auch wenn die Ganzwaschung danach erfolgt; sie muss rechtzeitig zum Gebet geschehen. Beginnt Reinheit erst danach, unterscheiden sich Einzelheiten und der Tag wird nachgeholt. Diese Erleichterung zu nutzen ist Gehorsam, keine Verfehlung. [13]
Nach obenSchwangerschaft und Stillen
Eine Schwangere oder Stillende, die vernünftigerweise Schaden für sich oder ihr Kind befürchtet, darf die Erleichterung nutzen. Frage einen vertrauenswürdigen Arzt und sunnitischen Lehrer. Nachholen bei Fähigkeit ist wichtig; die Schulen unterscheiden sich darüber, ob in bestimmten Fällen zusätzlich Arme gespeist werden. Keine Einheitsformel erfasst alles. [14]
Nach obenVorübergehende und chronische Krankheit
Wer vorübergehend krank ist und begründet Verschlimmerung, verzögerte Heilung oder Schaden befürchtet oder unaufschiebbare Behandlung braucht, darf abbrechen und nach Genesung nachholen. Schwerer Schaden ist zu meiden. Bei voraussichtlich bleibender Krankheit erörtern Gelehrte die Speisung eines Armen je Tag; persönliche Umstände und spätere Genesung brauchen besonderen Rat. [1]
Nach obenHohes Alter und dauerhafte Unfähigkeit
Ein älterer Mensch, der nicht fasten kann und die Fähigkeit voraussichtlich nicht wiedererlangt, darf nach der Regel dauerhafter Unfähigkeit aussetzen und je Tag einen Armen speisen. Form und Menge haben anerkannte Unterschiede; suche zuverlässigen örtlichen Rat. Gefährde dich nicht. [1, 15]
Nach obenReisen
Bei einer rechtlich anerkannten Reise darf man aussetzen und nachholen oder ohne Schaden fasten. Verursacht es starke Not oder Schaden, ist die Erleichterung besser; schwere Schäden zu vermeiden kann Abbruch erfordern. Wann eine Reise dafür beginnt und endet, hat rechtliche Einzelheiten. Noch zuhause eine Reise zu planen ist nicht dasselbe wie unterwegs zu sein. [1, 16]
Nach obenSchwere Arbeit und Hitze
Bei körperlich schwerer Arbeit sollte man Fasten beabsichtigen und vernünftige Maßnahmen treffen, etwa Arbeitszeiten anpassen, ruhen und Hitze meiden. Eine Berufsbezeichnung erlaubt nicht automatisch, ungefastet zu beginnen. Entsteht tagsüber unvermeidbare, unerträgliche Not oder eine wirkliche Gefahr, darf man Schaden verhindern, nötigenfalls abbrechen und nachholen. Hole situationsgerechten Rat ein. [1]
Nach obenVersäumte Tage nachholen
Bei vorübergehendem gültigem Grund versäumte Tage werden nach dessen Ende an erlaubten Tagen nachgeholt, nacheinander oder getrennt. Bemühe dich, sie bei Fähigkeit vor dem nächsten Ramadan zu beenden. Andauernde Unfähigkeit entschuldigt; vermeidbare Verzögerung hat je nach Schule verschiedene Folgen. Bei unbekannter Zahl schätze sorgfältig. Faste nicht an den beiden Festtagen und beachte die Taschriqtage. [1, 13]
Nach obenNachholen, Speisung und Sühne
Nachholen bedeutet, für einen versäumten Tag einen Tag zu fasten. Fidya ist die Speisung eines Armen in rechtlich anerkannten Fällen, etwa bestimmten dauerhaften Unfähigkeiten; sie ersetzt bei Fähigkeit nicht einfach das Nachholen. Für absichtlichen Verkehr am Ramadantag gilt unter Bedingungen eine besondere schwere Sühne: einen Sklaven befreien; wenn unmöglich, zwei Monate durchgehend fasten; wenn unmöglich, sechzig Arme speisen. Anwendung und weitere Pflichten hängen von Fall und Schule ab; frage qualifizierten Rat. [1, 17]
Nach obenFreiwilliges Fasten
Freiwilliges Fasten ist empfohlener Gottesdienst über die Pflicht hinaus. Vollende es möglichst ohne Schaden oder Vernachlässigung von Pflichten und fremden Rechten. Gelübde-, Sühne- und Nachholfasten sind davon verschieden. Die Schulen unterscheiden sich über Absicht und Abbruch freiwilligen Fastens. [18]
Nach obenSechs Tage im Schawwal und weiße Tage
Die sechs Schawwaltage liegen nach dem Fest des Fastenbrechens im Schawwal und dürfen zusammenhängend oder getrennt sein. Gelehrte erörtern ihre Reihenfolge neben Nachholtagen und die Bedeutung des Lohnes. Die weißen Tage sind gewöhnlich der 13., 14. und 15. jedes Mondmonats, eine andere Praxis. Der 13. Dhul-Hiddscha ist ein Taschriqtag, an dem gewöhnlich nicht gefastet wird, außer der nachfolgend genannten Pilgerausnahme. [19, 20]
Nach obenMontag, Donnerstag und drei Tage monatlich
Montags und donnerstags zu fasten ist empfohlen, ebenso drei Tage je Mondmonat. Dafür können die weißen Tage gewählt werden; drei andere erfüllen ebenfalls die allgemeine Praxis. Faste nicht an einem verbotenen Festtag, bloß weil er auf einen gewohnten Fastentag fällt. [20, 21]
Nach obenDer Tag von Arafat
Arafat ist der neunte Dhul-Hiddscha. Wer nicht pilgert, fastet empfohlen; ein Hadith nennt Sühne für zwei Jahre. Gelehrte erklären, dass dies weder Beharren auf schweren Sünden noch unerfüllte Rechte entschuldigt. Für Pilger in Arafat entspricht Nichtfasten der prophetischen Praxis und unterstützt Gottesdienst und Bittgebet. Folge zur Datumsfeststellung einer vertrauenswürdigen örtlichen Autorität. [22, 23]
Nach obenNeunter Tag, Aschura und Muharram
Aschura ist der zehnte Muharram; empfohlen ist, den neunten hinzuzunehmen. Der Prophet ﷺ erwähnte Sühne für das Vorjahr und beabsichtigte, künftig auch den neunten zu fasten. Den zehnten allein zu fasten ist nach vielen Gelehrten gültig, mit Unterschieden zum Isolieren. Muharram gehört nach Ramadan zu den besten Monaten für freiwilliges Fasten. [22, 24]
Nach obenSchaban, Davids Fasten und weitere Tage
Der Prophet ﷺ fastete häufig im Schaban und keinen ganzen Monat außer Ramadan. Davids Fasten wechselt Fasten- und Nichtfastentage, wenn ohne Pflichtvernachlässigung möglich. Gute Taten und Fasten der ersten neun Tage des Dhul-Hiddscha sind nach Umständen empfohlen; Pilger in Arafat haben einen anderen Fall, der zehnte ist das Opferfest mit Fastenverbot. Übe kein freiwilliges Fasten aus, das schadet oder Pflichten vernachlässigt. [23, 28]
Nach obenVerbotene und missbilligte Fastentage
Fasten ist am Fest des Fastenbrechens und am Opferfest verboten. Taschriqtage sind der 11., 12. und 13. Dhul-Hiddscha; gewöhnlich wird nicht gefastet. Eine besondere Ausnahme gilt laut Bericht für Tamattu- oder Qiranpilger ohne mögliches Opfer, die das nötige Fasten vor dem Fest nicht abgeschlossen haben. Freitag allein freiwillig zu fasten ist missbilligt, außer bei Gewohnheit, anerkanntem Anlass oder zusätzlichem Nachbartag. Dies verbietet nicht verpflichtendes Nachholen. [25, 26]
Nach obenFasten in nichtmuslimischen Ländern
In einem nichtmuslimischen Land zu leben ändert die Pflicht nicht an sich. Beachte örtliche wahre Dämmerung und Sonnenuntergang mit zuverlässigem Moscheeplan, der Ort, Datum und Fajrberechnung berücksichtigt. Bei verschiedenen Mondsichtungen oder Plänen frage eine vertrauenswürdige örtliche muslimische Autorität, statt automatisch entfernte Landeszeiten zu nutzen. [1]
Nach obenOrte mit sehr langen Tagen
Wo täglich gewöhnliche wahre Dämmerung und Sonnenuntergang auftreten, wird grundsätzlich dazwischen gefastet, auch bei langem Tag, wenn ohne anerkannten Schaden möglich. Länge allein rechtfertigt nicht automatisch die Zeiten Mekkas oder einer anderen Stadt. Bei Krankheit oder wirklicher Gefahr gilt die passende Erleichterung; nachgeholt wird bei Fähigkeit. [1]
Nach obenOrte ohne gewöhnliche Sonnenzeichen
Polare Bedingungen variieren: Die Sonne geht nicht unter, nicht auf oder verlässliche Dämmerungszeichen sind saisonal nicht erkennbar. Ein Schätzplan darf nicht einfach auf alle Fälle übertragen werden. Ohne normale Zeichen nutzen sunnitische Gelehrte Schätzmethoden mit unterschiedlicher Anwendung. Folge einem sachkundigen sunnitischen Gremium oder örtlichen Kennern und nutze tatsächliche Zeichen, wo vorhanden. Der Hadith zur Schätzung von Gebetszeiten an einem außergewöhnlichen Tag dient als Analogie, nicht als direkte Vorschrift eines polaren Fastenplans. [27]
Nach obenEin praktischer Tagesplan
Prüfe örtliche Dämmerung und Sonnenuntergang, fasse nachts die Pflichtabsicht, iss vor der Dämmerung, meide Aufhebendes und bete. Brich nach sicherem Sonnenuntergang, notiere Nachholtage und iss und trinke zwischen Untergang und Dämmerung ausreichend. Bei bedenklichen Beschwerden oder dringender Behandlung suche rasch medizinische Hilfe und frage nach deiner Erleichterung.
Nach obenQuellen
[1] Koran: Al-Baqara 2:183–187 und 2:185. [2] Sahih al-Buchari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih al-Buchari 1901, 1903 und 1896. [4] Sahih al-Buchari 1900; Sahih Muslim 1081. [5] Sunan Abu Dawud 4403. [6] Sunan Abu Dawud 2454. [7] Sahih al-Buchari 1923. [8] Sahih al-Buchari 1954. [9] Sunan Abu Dawud 2356. [10] Sahih al-Buchari 1933. [11] Sunan Abu Dawud 2380. [12] Sunan Abu Dawud 2365–2366; Sahih al-Buchari, Buch des Fastens, Kapitel zum feuchten oder trockenen Zahnreinigungsstäbchen beim Fasten. [13] Sahih Muslim 335; Sahih al-Buchari 1925–1926. [14] Sunan Ibn Madscha 1667. [15] Sahih al-Buchari 4505. [16] Sahih Muslim 1121; Sahih al-Buchari 1946. [17] Sahih al-Buchari 1936; Sahih Muslim 1111. [18] Sahih Muslim 1154. [19] Sahih Muslim 1164. [20] Dschami at-Tirmidhi 761. [21] Dschami at-Tirmidhi 747. [22] Sahih Muslim 1162. [23] Sahih al-Buchari 1988. [24] Sahih Muslim 1134 und 1163. [25] Sahih al-Buchari 1990 und 1997–1998. [26] Sahih Muslim 1144. [27] Sahih Muslim 2937. [28] Sahih al-Buchari 1969 und 1976; Sunan an-Nasai 2372. [29] Sahih al-Buchari 2002. Hadithnummern können je nach Ausgabe abweichen.
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