Reinigung im Islam
Eine Anleitung auf Grundlage sunnitischer Quellen mit Hinweisen auf anerkannte Unterschiede. Persönliche Umstände und Ausnahmen benötigen den Rat eines vertrauenswürdigen Gelehrten.
Was bedeutet Reinigung?
Reinigung umfasst die Reinheit des Herzens, Sauberkeit und die rituelle Vorbereitung auf Gottesdienst. Diese Anleitung betrifft Körper, Kleidung, Ort und rituellen Zustand. Dschanaba, Menstruation und Wochenfluss sind natürliche rechtliche Zustände: Sie machen niemanden an sich unrein und schließen niemanden aus dem Islam aus. [1, 13]
Nach obenRitueller Zustand und stoffliche Unreinheit
Hadath ist ein ritueller Zustand, der bestimmte Gottesdienste beeinflusst: kleiner Hadath wird durch Gebetswaschung aufgehoben, großer durch Ganzwaschung; Trockenreinigung ersetzt sie unter Bedingungen. Nadschasa ist stoffliche Unreinheit, etwa Urin auf Körper, Kleidung oder Ort. Beides kann einzeln oder gemeinsam vorliegen. [1, 2]
Nach obenWasser und Entfernen von Unreinheit
Verwende reinigendes Wasser. Ist Unreinheit sicher vorhanden, wasche die betroffene Stelle an Körper, Kleidung oder Gebetsort, bis die Substanz so weit wie vernünftig möglich entfernt ist. Ein ganzes Kleidungsstück muss nicht gewaschen werden, wenn nur ein Teil betroffen ist. Gelehrte behandeln das Entschuldigen schwer entfernbarer Spuren. Bloße Unsicherheit stellt keine Unreinheit fest. [2, 3]
Nach obenReinigung nach dem Toilettengang
Entferne Urin- oder Stuhlreste mit Wasser. Geeignetes sauberes Material darf unter den Bedingungen der trockenen Toilettenreinigung ebenfalls verwendet werden; Wasser reinigt gründlicher. Reinige den äußeren Bereich ohne Schaden oder Übermaß und wasche dann die Hände. Dies entfernt stoffliche Unreinheit, ersetzt aber nicht von selbst die Gebetswaschung. [3]
Nach obenKleine Unreinheit und Gebetswaschung
Urin, Stuhl, Winde, tiefer Schlaf ohne Wahrnehmung und Bewusstlosigkeit gehören zu den Ursachen kleiner Unreinheit. Die Schulen unterscheiden sich in Einzelheiten, etwa Berühren des Geschlechtsteils und Kontakt zwischen Ehepartnern. Ein feststehendes Ereignis ist nicht mit einer zweifelhaften Empfindung gleichzusetzen. [1, 2]
Nach obenSo wird die Gebetswaschung vorgenommen
Beabsichtige im Herzen Gottesdienst und nenne Allahs Namen. Wasche die Hände, spüle Mund und Nase, wasche Gesicht und Arme einschließlich Ellenbogen, streiche über Kopf und Ohren und wasche die Füße einschließlich Knöchel, rechts beginnend. Dreimaliges Waschen an vorgesehenen Stellen ist Sunna, keine Gültigkeitsbedingung jedes Waschens. Bei einigen Pflichten und Empfehlungen unterscheiden sich die Schulen; siehe die bebilderte Anleitung. [1, 4]
Nach obenGroße Unreinheit und nötige Ganzwaschung
Ganzwaschung ist nach Geschlechtsverkehr mit Eindringen auch ohne Samenerguss erforderlich sowie nach sexueller Ausscheidung mit Lust oder deren Feststellung nach einem feuchten Traum. Ein Traum allein ohne Ausscheidung verlangt sie nicht. Nach Ende von Menstruation oder Wochenfluss und festgestellter Reinheit nimm sie vor. Ungewöhnliche lustlose Ausscheidungen und ungewisse Spuren haben weitere Regeln; frage einen sachkundigen sunnitischen Gelehrten. [1, 5, 6]
Nach obenMindestmaß und vollständige Ganzwaschung
Für ein vorsichtiges Mindestmaß beabsichtige Reinigung zum Gottesdienst, entferne Wasserbarrieren und wasche den ganzen Körper samt Haaren, Wurzeln und erreichbaren Hautfalten. Spüle auch Mund und Nase, um die Auffassung einzubeziehen, die dies verlangt. Die Mehrheit setzt Absicht voraus; die hanafitische Schule macht sie für die Ganzwaschung nach Dschanaba nicht zur Gültigkeitsbedingung. Erkläre deshalb ein früheres Bad nicht automatisch für ungültig. Eine gewöhnliche Hygienedusche hebt große Unreinheit nicht unbedingt auf; sie kann aber genügen, wenn die Bedingungen der befolgten Schule erfüllt sind. Seife und Shampoo sind nicht erforderlich. Nach gültiger Ganzwaschung ist zusätzliche Gebetswaschung nicht immer nötig, wenn kein Aufhebungsgrund eintritt; die Einzelheiten unterscheiden sich. [1, 7]
Nach obenVollständige Ganzwaschung Schritt für Schritt
Wasche Hände und betroffenen Intimbereich, nimm die Gebetswaschung vor, befeuchte die Haarwurzeln und gieße dreimal Wasser über den Kopf. Wasche dann den ganzen Körper, besonders Hautfalten und Füße. Die Füße können zuletzt gewaschen werden. Dies ist eine empfohlene vollständige Form; für Gültigkeit muss nicht jeder Körperteil dreimal gewaschen werden. Achte auf Bedeckung und verschwende kein Wasser. [7]
Nach obenHaare, Zöpfe und Wasserbarrieren
Bei der Ganzwaschung muss Wasser Haarwurzeln und erreichbare Haut treffen. Zöpfe müssen bei Dschanaba nicht geöffnet werden, wenn Wasser die Wurzeln erreicht. Nach Menstruation werden weitere Einzelheiten erörtert; verhindern Zöpfe das Wasser, müssen sie gelockert werden. Entferne Nagellack, Kleber und andere Sperrschichten; ein Fleck ohne wasserabweisende Schicht ist etwas anderes. [7, 8]
Nach obenMani: sexuelle Ausscheidung
Mani kann bei Mann oder Frau mit dem Höhepunkt austreten, oft gefolgt von Entspannung; das Aussehen variiert. Austritt mit Lust oder Vorhandensein nach einem feuchten Traum erfordert Ganzwaschung. Bei sicherem Austritt im Wachzustand ohne Lust, etwa krankheitsbedingt, verlangen die meisten Rechtsgelehrten Gebetswaschung, Schafiiten dagegen Ganzwaschung; Einzelheiten benötigen persönlichen Rat. Auch zur Flüssigkeit selbst gibt es Unterschiede: Schafiiten und Hanbaliten betrachten sie gewöhnlich als rein, Hanafiten und Malikiten als unrein. Die betroffene Kleidungsstelle zu waschen berücksichtigt beide Auffassungen. Farbe allein ist keine verlässliche Diagnose. [5]
Nach obenMadhy: Lusttropfen
Madhy ist meist dünn und klebrig und kann bei Erregung ohne kräftigen Austritt oder anschließende Entspannung wie bei Mani erscheinen. Es hebt die Gebetswaschung auf, erfordert aber allein keine Ganzwaschung. Wasche betroffene Körperstelle und Kleidung und nimm dann die Gebetswaschung vor. Überlieferungen nennen das Waschen des männlichen Glieds, manche auch der Hoden; folge qualifizierter Anleitung deiner Schule. [6]
Nach obenWady und andere Ausscheidungen
Wady ist häufig eine dicke weißliche Flüssigkeit nach dem Wasserlassen. Behandle sie wie Urin: betroffene Stelle und Kleidung waschen, Gebetswaschung vornehmen; allein keine Ganzwaschung. Gewöhnlicher vaginaler Ausfluss ist nicht allein durch sein Auftreten Menstruation oder Mani. Gelehrte unterscheiden sich über seine stoffliche Reinheit; manche halten ihn für rein, aber seinen Austritt für aufhebend. Dauerhafter Ausfluss kann unter die Regeln dauerhafter Entschuldigung fallen. Wiederholtes Prüfen ist nicht nötig; bei bedenklichen Veränderungen hole ärztlichen Rat.
Nach obenMenstruation und ihr Ende
Menstruation ist natürlich, keine Sünde oder Entwürdigung. Währenddessen sind Geschlechtsverkehr verboten und Gebet und Fasten ausgesetzt. Pflichtfasten wird nachgeholt, versäumte Gebete dieser Zeit nicht. Ist das übliche Reinheitszeichen sicher, etwa vollständige Trockenheit oder der bekannte weiße Ausfluss, nimm die Ganzwaschung vor und bete. Dauer und wechselnde Ausscheidungen benötigen persönlichen Rat. [9, 10]
Nach obenWochenfluss und Zwischenblutungen
Bei Wochenfluss betet und fastet die Frau nicht; später holt sie Pflichtfasten, nicht Gebete nach. Sobald sie rein ist, nimmt sie die Ganzwaschung vor und betet, auch vor einer häufig genannten Dauer. Gelehrte unterscheiden sich über Höchstdauer und erneute Blutung. Istihada ist Blutung außerhalb von Menstruation und Wochenfluss; sie setzt Gebet und Fasten nicht automatisch aus. Suche qualifizierten Rat und bei Bedarf medizinische Hilfe. [9, 10]
Nach obenInkontinenz, Wunden und Krankheit
Wer dauernd Urin, Winde oder Blut verliert und kein übliches Intervall für Reinigung und Gebet findet, trifft angemessene Schutzmaßnahmen und folgt den Regeln dauerhafter Entschuldigung. Manche Gelehrte verlangen Waschung nach Beginn jeder Gebetszeit; Einzelheiten variieren. Eine Person mit Stomabeutel schützt, reinigt oder leert ihn nach vernünftiger Möglichkeit und medizinischen Vorgaben. Frage zu fortdauernder Ausscheidung; Unvermeidbares ist entschuldigt. Wasche unverletzte Stellen; Streichen über Verbände oder Trockenreinigung kann je nach Verletzung und Rechtsauskunft gelten. Gib das Gebet wegen wirklicher Schwierigkeit nicht auf. [1]
Nach obenTrockenreinigung, wenn Wasser nicht nutzbar ist
Ist Wasser nach angemessener Suche nicht auffindbar, tatsächlich schädlich oder unmöglich nutzbar, kann Trockenreinigung unter Bedingungen ersetzen. Beabsichtige Reinigung, berühre reine Erdsubstanz mit den Händen und streiche über Gesicht und Hände. Schulen unterscheiden sich über genaue Methode, Umfang an den Armen, geeignete Materialien und Wirkung wieder verfügbaren Wassers. Folge qualifiziertem Rat zu deiner Lage. [1]
Nach obenReinigung und Gebet
Das Gebet setzt rituelle Reinigung und Entfernung stofflicher Unreinheit von Körper, Kleidung und Gebetsort nach Fähigkeit und geltenden Regeln voraus. Tritt währenddessen sicher ein Aufhebungsgrund ein, verlasse das Gebet, reinige dich und wiederhole es. Unwissenheit, Vergessen und Unfähigkeit zur Entfernung haben detaillierte Regeln und anerkannte Unterschiede; nimm nicht an, alle früheren Gebete müssten wiederholt werden. Zweifel allein hebt die Waschung nicht auf. [1, 2]
Nach obenHadsch, Umra und Umrundung
Gebets- oder Ganzwaschung sind keine Gültigkeitsbedingungen für Eintritt in den Weihezustand, Verweilen in Arafat oder Lauf zwischen Safa und Marwa, obwohl Reinigung empfohlen ist. Auch bei Menstruation oder Wochenfluss darf man in den Weihezustand eintreten. Der Lauf der Umra folgt jedoch einer gültigen Umrundung; für einige Hadschhandlungen unterscheiden sich Reihenfolgedetails. Bei der Umrundung verlangt die Mehrheit Freiheit von Hadath; die hanafitische Schule hat eine andere ausführliche Regel. Wird Reinigung schwierig oder währenddessen aufgehoben, frage nach Fortsetzen oder Wiederholen. Menstruierende warten gewöhnlich bis zu Reinheit und Ganzwaschung; außergewöhnliche Notwendigkeit braucht persönlichen Rat. [11]
Nach obenFasten, Zakat und Glaubenszeugnis
Kleine Unreinheit und Dschanaba machen Fasten nicht von selbst ungültig. Wer bei Morgendämmerung noch in Dschanaba ist, kann fasten und nimmt für das Gebet die Ganzwaschung vor. Enden Menstruation oder Wochenfluss vor der Dämmerung und ist Fasten beabsichtigt, bleibt es gültig, auch wenn die Waschung später folgt; bete rechtzeitig. Beginnen sie im Fastentag, kann dieser nicht abgeschlossen werden; Pflichtfasten wird nachgeholt. Waschungen sind keine Bedingungen für Glaubenszeugnis oder Zakat, und Unreinheit hebt den Islam nicht auf. [9, 12]
Nach obenKoran, Gedenken und Moscheen
Gedenken und Bittgebete sind ohne Gebetswaschung erlaubt. Die meisten Rechtsgelehrten verlangen rituelle Reinheit für das direkte Berühren eines gedruckten Korans. Rezitation auswendig oder vom Telefon sowie Dschanaba und Menstruation haben anerkannte Einzelheiten und Unterschiede; frage einen vertrauenswürdigen sunnitischen Gelehrten. Auch Aufenthalt in der Moschee hat in diesen Zuständen Ausnahmen und Unterschiede, die nicht zu einer Regel vereinfacht werden dürfen.
Nach obenGewissheit, Zweifel und Entlastung
Reinheit bleibt bestehen, bis ein Aufhebungsgrund feststeht. Vorübergehende Empfindungen, Zweifel an Feuchtigkeit oder nach abgeschlossenem Waschen erfordern keine ständige Kontrolle oder wiederholte Waschungen. Wasche ausreichend, damit Wasser die nötigen Stellen erreicht, und setze den Gottesdienst fort. Bei wiederkehrenden aufdringlichen Zweifeln nutze anerkannte Erleichterungen und suche sachkundige oder professionelle Hilfe. [2]
Nach obenSunnitische Quellen und Verweise
[1] Koran 5:6, 4:43 und 2:222. [2] Sahih al-Buchari 137: Gewissheit und Zweifel. [3] Sahih al-Buchari 227: Blut aus Kleidung waschen. [4] Sahih al-Buchari 159: Gebetswaschung. [5] Sahih Muslim 349 und 313a: Ganzwaschung nach Verkehr und feuchtem Traum. [6] Sahih Muslim 303a: Madhy. [7] Sahih al-Buchari 248: Ganzwaschung. [8] Sahih Muslim 330a: geflochtenes Haar. [9] Sahih Muslim 335c: versäumtes Fasten. [10] Sahih al-Buchari 331: Menstruation und Reinheit. [11] Sahih al-Buchari 1650: Hadsch und Menstruation. [12] Sahih Muslim 1109a: Fasten in Dschanaba. [13] Sahih al-Buchari 283: Gläubige sind nicht an sich unrein.
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