Guide du jeûne en Islam
Découvrez le Ramadan, le jeûne volontaire, les dispenses et le rattrapage. Ce guide s’appuie sur le Coran et les recueils de hadiths sunnites. Les écoles reconnues divergent sur certains détails ; les cas particuliers peuvent demander l’avis d’un enseignant compétent. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Ô croyants, le jeûne vous est prescrit comme à ceux qui vous ont précédés, afin que vous cultiviez la crainte d’Allah. — Coran 2:183
Sens et raisons du jeûne
Le jeûne est une adoration d’Allah : avec l’intention, le musulman s’abstient des actes qui le rompent de l’aube véritable au coucher du soleil. Il développe la conscience d’Allah, la patience, la gratitude et la compassion. Il appelle aussi à l’honnêteté, à la bonté et au respect des droits d’autrui. Le jeûne du Ramadan est un des cinq piliers de l’Islam. [1, 2, 3]
Retour en hautQuand le jeûne du Ramadan a-t-il été prescrit ?
Les récits historiques situent généralement cette obligation en deuxième année de l’Hégire, vers 624 ; cette datation n’est pas précisée dans le hadith cité ici. Le Coran prescrit le jeûne pendant le Ramadan, mois de sa révélation. [1] Un récit authentique décrit cette obligation après celle, antérieure, d’Achoura. [29] Un mois lunaire compte 29 ou 30 jours selon son début et sa fin reconnus ; n’ajoutez pas de jour par simple précaution sans motif valable. [4]
Retour en hautQui doit jeûner ?
Le Ramadan est obligatoire pour le musulman pubère, doté de ses facultés mentales, capable, résident et sans état empêchant un jeûne valable. Avant la puberté, l’enfant n’y est pas tenu ; initiez-le doucement s’il peut le supporter sans dommage. La personne privée de capacité mentale n’est pas responsable dans cet état ; les situations varient. Maladie, voyage et autres cas bénéficient des dispenses ci-dessous. [1, 5]
Retour en hautIntention et jeûne quotidien
Ayez dans le cœur l’intention de jeûner pour Allah, en identifiant Ramadan ou rattrapage ; aucune formule verbale n’est requise. Pour un jeûne obligatoire, une pratique prudente consiste à former chaque nuit l’intention avant l’aube ; les écoles sunnites ont des précisions reconnues à ce sujet. De l’aube véritable au coucher du soleil, évitez les annulatifs et accomplissez les prières à l’heure. [6]
Retour en hautDébut et fin du Ramadan
Le Ramadan commence lorsque son croissant est établi ou après trente jours de Chaabane. Il finit lorsque le croissant de Chawwal est établi ou après trente jours de Ramadan. Les autorités sunnites divergent sur les détails d’établissement du mois et les différences d’horizons. Suivez une autorité musulmane locale fiable en favorisant l’unité sans condamner les divergences légitimes. [4]
Retour en hautRepas avant l’aube et début du jeûne
Le repas avant l’aube est recommandé et béni. Retardez-le sans risquer l’arrivée de l’aube véritable. Cessez de manger et de boire à cette aube, non au lever du soleil. Un horaire de précaution antérieur ne constitue pas une limite religieuse distincte. Utilisez un calendrier local fiable identifiant clairement Fajr. [1, 7]
Retour en hautRupture au coucher du soleil
Le jeûne finit quand le soleil se couche à votre emplacement ; rompez-le rapidement une fois le coucher confirmé. Le Prophète ﷺ le rompait avec des dattes fraîches, sinon sèches, sinon de l’eau. Invoquez Allah et évitez les excès. [8, 9]
Retour en hautComportement pendant le jeûne
Prière, honnêteté et loyauté sont obligatoires toute l’année. Pendant le Ramadan, évitez particulièrement mensonge, médisance, insultes et injustice ; récitez le Coran, évoquez Allah et donnez l’aumône. Un péché peut diminuer la récompense et être grave, mais ne rompt pas toujours automatiquement le jeûne : perte de récompense et invalidité sont distinctes. [3]
Retour en hautCe qui invalide le jeûne
Manger ou boire volontairement, avoir délibérément un rapport sexuel pendant le jeûne et le début des menstruations ou des lochies sont des exemples clairs. Se faire vomir volontairement exige un rattrapage selon la majorité, contrairement au vomissement involontaire. Selon la majorité, provoquer une éjaculation par masturbation invalide le jeûne ; les autres contacts physiques comportent des détails différents. Ne traitez pas tous les cas de façon identique. [1, 10, 11]
Retour en hautOubli, vomissement et actes permis
Si vous mangez ou buvez par oubli, arrêtez dès que vous vous en souvenez et terminez : le jeûne reste valable. Vomir involontairement ne l’invalide normalement pas. Un rêve érotique involontaire ne le rompt pas ; après émission, le bain rituel est requis pour prier. Se laver, utiliser un bâtonnet dentaire et rincer doucement bouche et nez sont permis en évitant d’avaler délibérément de l’eau. La faim et la soif seules ne rompent pas le jeûne. [10, 12, 13]
Retour en hautMédicaments et actes médicaux
N’arrêtez pas un traitement nécessaire et ne vous exposez pas au danger. Un médicament avalé pendant le jeûne le rompt ; un médecin fiable peut envisager un autre horaire sûr. Inhalateurs, injections, gouttes et interventions ont des détails et avis différents. Consultez un médecin et un enseignant sunnite compétent pour votre traitement ; ne retardez jamais une urgence. Le rattrapage ou la compensation alimentaire après une rupture justifiée dépend de votre situation. [1]
Retour en hautMenstruations et lochies
Le début des menstruations ou des lochies dans la journée met fin au jeûne, qui n’est pas valable dans ces états. La femme rattrape après Ramadan les jeûnes manqués, mais pas les prières manquées pendant les menstruations. Si le saignement finit avant l’aube avec intention de jeûner, le jeûne est valable même si le bain rituel est pris après l’aube ; elle doit se laver à temps pour prier. Si la pureté débute après l’aube, les détails divergent et le jour est à rattraper. Cette dispense relève de l’obéissance, non d’une faute. [13]
Retour en hautGrossesse et allaitement
Une femme enceinte ou allaitante qui craint raisonnablement un dommage pour elle-même ou son enfant peut utiliser la dispense de rupture. Consultez un médecin fiable et un enseignant sunnite compétent. Rattraper lorsque c’est possible est important ; les écoles divergent sur l’obligation supplémentaire de nourrir un pauvre dans certains cas. Aucune formule unique ne couvre tout. [14]
Retour en hautMaladie temporaire ou chronique
Un malade temporaire qui craint raisonnablement aggravation, retard de guérison ou dommage, ou qui nécessite un traitement impossible à différer, peut rompre et rattraper après guérison. Il faut éviter le dommage grave. Pour une affection durable sans amélioration attendue, les savants envisagent de nourrir un pauvre par jour ; la situation personnelle et une éventuelle guérison ultérieure exigent un avis particulier. [1]
Retour en hautVieillesse et incapacité durable
Une personne âgée incapable de jeûner, sans perspective de retrouver cette capacité, peut rompre et nourrir un pauvre par jour selon les règles d’incapacité durable. La forme et la quantité de nourriture font l’objet de divergences reconnues ; demandez un avis local fiable. Ne vous exposez pas au danger. [1, 15]
Retour en hautVoyage
Lors d’un voyage répondant aux critères juridiques, on peut rompre puis rattraper, ou jeûner sans dommage. Si le jeûne cause une grande difficulté ou un dommage, la dispense est préférable et éviter un dommage grave peut imposer la rupture. Le début et la fin du voyage à cette fin comportent des détails ; prévoir un départ en restant résident n’est pas encore voyager. [1, 16]
Retour en hautTravail pénible et chaleur
Une personne exerçant un travail pénible doit avoir l’intention de jeûner et prendre des mesures raisonnables : adapter les horaires, se reposer, limiter la chaleur. Le métier seul n’autorise pas automatiquement à commencer sans jeûner. Si une difficulté inévitable et insupportable ou un risque réel apparaît dans la journée, elle peut prévenir le dommage, rompre selon le besoin et rattraper. Demandez un avis adapté. [1]
Retour en hautRattraper les jours manqués
Rattrapez les jours manqués pour un motif temporaire valable une fois celui-ci terminé, à des jours permis, successifs ou séparés. Essayez de finir avant le Ramadan suivant si possible. L’incapacité continue est une excuse ; les conséquences d’un retard évitable divergent selon les écoles. Si le nombre est inconnu, faites une estimation soigneuse. Ne jeûnez pas aux deux fêtes et respectez les règles des jours de Tachriq. [1, 13]
Retour en hautRattrapage, compensation alimentaire et expiation
Le rattrapage consiste à jeûner un jour en remplacement d’un jour manqué. La fidya nourrit un pauvre dans les situations reconnues, dont certains cas d’incapacité durable ; elle ne remplace pas simplement le rattrapage lorsqu’on peut jeûner. Une grande expiation distincte s’applique, sous conditions, au rapport délibéré en journée de Ramadan : affranchir un esclave ; à défaut, jeûner deux mois consécutifs ; à défaut, nourrir soixante pauvres. Application et autres obligations dépendent des circonstances et de l’école ; consultez un enseignant qualifié. [1, 17]
Retour en hautJeûne volontaire
Le jeûne volontaire est recommandé au-delà des obligations. Terminez-le si possible sans dommage ni négligence d’une obligation ou d’un droit d’autrui. Un jeûne de vœu, d’expiation ou de rattrapage diffère d’un jeûne volontaire libre. Les écoles divergent sur son intention et son interruption. [18]
Retour en hautSix jours de Chawwal et jours blancs
Les six jours de Chawwal se jeûnent dans ce mois après la fête de rupture, successivement ou séparément. Les savants discutent leur ordre par rapport aux rattrapages et le sens de la récompense. Les jours blancs sont trois jours par mois lunaire, normalement les 13, 14 et 15. Il s’agit d’une pratique distincte. Le 13 Dhoul-Hijja est un jour de Tachriq et ne doit normalement pas être jeûné, sauf l’exception particulière du pèlerin ci-dessous. [19, 20]
Retour en hautLundi, jeudi et trois jours par mois
Jeûner lundi et jeudi est recommandé, ainsi que trois jours par mois lunaire. Les jours blancs peuvent être choisis, mais trois autres jours réalisent aussi cette pratique générale. Ne jeûnez pas un jour interdit, comme une fête, simplement parce qu’il coïncide avec votre habitude. [20, 21]
Retour en hautLe jour d’Arafat
Arafat est le neuvième jour de Dhoul-Hijja. Le jeûne est recommandé à celui qui ne fait pas le Hajj ; un hadith mentionne l’expiation de deux années. Les savants expliquent que cela n’excuse ni persistance dans les péchés majeurs ni droits non acquittés. Pour le pèlerin en station à Arafat, ne pas jeûner suit la pratique prophétique et facilite adoration et invocation. Suivez une autorité locale fiable pour la date établie. [22, 23]
Retour en hautNeuvième jour, Achoura et Mouharram
Achoura est le dix Mouharram ; il est recommandé d’y joindre le neuf. Le Prophète ﷺ a évoqué l’expiation de l’année précédente et souhaitait jeûner aussi le neuf l’année suivante. Jeûner le dix seul est valable pour de nombreux savants, avec des divergences sur le fait de l’isoler. Mouharram est parmi les meilleurs mois de jeûne volontaire après Ramadan. [22, 24]
Retour en hautChaabane, jeûne de David et autres jours
Le Prophète ﷺ jeûnait souvent en Chaabane, mais aucun mois entier sauf Ramadan. Le jeûne de David consiste à alterner un jour jeûné et un jour non jeûné, si l’on peut le faire sans négliger les obligations. Bonnes actions et jeûne des neuf premiers jours de Dhoul-Hijja sont recommandés selon la situation ; le cas du pèlerin à Arafat diffère, et le dix est la fête du sacrifice où jeûner est interdit. N’entreprenez pas de jeûne volontaire nuisible ou faisant négliger un devoir. [23, 28]
Retour en hautJours de jeûne interdits ou déconseillés
Jeûner est interdit aux fêtes de rupture et du sacrifice. Les jours de Tachriq sont les 11, 12 et 13 Dhoul-Hijja ; on ne les jeûne généralement pas. Une exception est rapportée pour le pèlerin en tamattou ou qiran incapable de trouver un sacrifice et n’ayant pas terminé le jeûne requis avant la fête. Réserver le vendredi seul au jeûne volontaire est déconseillé, sauf habitude, motif établi ou ajout d’un jour voisin ; ce n’est pas une interdiction du rattrapage obligatoire. [25, 26]
Retour en hautJeûner dans un pays non musulman
Vivre dans un pays non musulman ne change pas en soi l’obligation. Observez l’aube véritable et le coucher du soleil sur place avec une mosquée ou un calendrier local fiable tenant compte du lieu, de la date et du calcul de Fajr. En cas d’annonces lunaires ou d’horaires différents, consultez une autorité musulmane locale fiable plutôt que d’adopter automatiquement l’heure d’un pays lointain. [1]
Retour en hautRégions aux journées très longues
Là où l’aube véritable et le coucher du soleil se produisent normalement chaque jour, la règle générale est de jeûner entre ces horaires locaux même si le jour est long, si l’on peut le faire sans dommage reconnu. La longueur seule n’autorise pas automatiquement à suivre La Mecque ou une autre ville. En cas de maladie ou de risque réel, la dispense appropriée s’applique et le jour est rattrapé lorsque cela devient possible. [1]
Retour en hautRégions sans signes solaires ordinaires
Les conditions polaires varient : soleil ne se couchant pas, ne se levant pas, ou aube véritable impossible à distinguer selon la saison. Un même calendrier estimé ne s’impose pas à tous ces cas. Sans signes normaux, les savants sunnites utilisent des méthodes d’estimation et divergent sur leur application. Suivez un conseil sunnite compétent ou une autorité locale connaissant votre région, et utilisez les signes réels lorsqu’ils existent. Le hadith d’estimation des prières pendant un jour extraordinaire sert d’analogie ; il ne prescrit pas directement un calendrier de jeûne polaire. [27]
Retour en hautUn programme quotidien pratique
Vérifiez Fajr et le coucher du soleil locaux, formez l’intention de l’obligation la nuit, prenez le repas avant l’aube, évitez les annulatifs et priez. Rompez après confirmation du coucher, notez les jours à rattraper et mangez et buvez suffisamment entre coucher et aube. En cas de symptômes inquiétants ou de traitement urgent, demandez rapidement une aide médicale et renseignez-vous sur votre dispense.
Retour en hautSources
[1] Coran : Al-Baqara 2:183–187 et 2:185. [2] Sahih al-Boukhari 8 ; Sahih Mouslim 16. [3] Sahih al-Boukhari 1901, 1903 et 1896. [4] Sahih al-Boukhari 1900 ; Sahih Mouslim 1081. [5] Sounan Abou Dawoud 4403. [6] Sounan Abou Dawoud 2454. [7] Sahih al-Boukhari 1923. [8] Sahih al-Boukhari 1954. [9] Sounan Abou Dawoud 2356. [10] Sahih al-Boukhari 1933. [11] Sounan Abou Dawoud 2380. [12] Sounan Abou Dawoud 2365–2366 ; Sahih al-Boukhari, Livre du jeûne, chapitre du bâtonnet dentaire humide ou sec pendant le jeûne. [13] Sahih Mouslim 335 ; Sahih al-Boukhari 1925–1926. [14] Sounan Ibn Majah 1667. [15] Sahih al-Boukhari 4505. [16] Sahih Mouslim 1121 ; Sahih al-Boukhari 1946. [17] Sahih al-Boukhari 1936 ; Sahih Mouslim 1111. [18] Sahih Mouslim 1154. [19] Sahih Mouslim 1164. [20] Jami at-Tirmidhi 761. [21] Jami at-Tirmidhi 747. [22] Sahih Mouslim 1162. [23] Sahih al-Boukhari 1988. [24] Sahih Mouslim 1134 et 1163. [25] Sahih al-Boukhari 1990 et 1997–1998. [26] Sahih Mouslim 1144. [27] Sahih Mouslim 2937. [28] Sahih al-Boukhari 1969 et 1976 ; Sounan an-Nasaï 2372. [29] Sahih al-Boukhari 2002. La numérotation des hadiths peut varier selon les éditions.
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