Tsarki a Musulunci
Jagoran koyo daga tushen Ahlus-Sunna, tare da bayyana saɓanin da aka amince da shi. Yanayin mutum da rangwame suna buƙatar jagoran malami amintacce.
Mene ne tsarki?
Tsarki ya haɗa tsarkin zuciya, tsafta da shiri na shari’a don ibada. Wannan jagora ya shafi jiki, tufafi, wuri da hadasi. Janaba, haila da jinin haihuwa yanayi ne na halitta da suke da hukunci: ba sa mai da mutum najasa a asalinsa ko fitar da shi daga Musulunci. [1, 13]
Koma samaHadasi da najasa ta zahiri
Hadasi wani yanayi ne na shari’a da yake shafar wasu ibadu: ƙarami ana ɗauke shi da alwala, babba da wanka; tayammama madadinsu ce idan sharuɗɗanta sun cika. Najasa ƙazanta ce ta zahiri kamar fitsari a jiki, tufafi ko wuri. Mutum yana iya kasancewa da ɗaya ko duka. [1, 2]
Koma samaRuwa da kawar da najasa
Yi amfani da ruwa mai tsarkakewa. Idan ka tabbata akwai najasa, wanke wurin jiki, tufafi ko filin salla da ta shafa har ainahin ya tafi gwargwadon abin da za a iya. Ba sai ka wanke tufafin duka idan wuri ɗaya ne kawai ya shafa ba. Malamai suna tattauna yafiya ga tabon da yake da wuyar cirewa. Shakka kawai ba ta tabbatar da najasa. [2, 3]
Koma samaTsarki bayan bayan gida
Cire sauran fitsari ko kashi da ruwa. Ana iya amfani da abin gogewa mai tsabta da ya dace bisa sharuɗɗan istijmari; ruwa ya fi cikakken tsarkakewa. Tsabtace wajen al’aura ba tare da cutuwa ko wuce kima ba, sannan wanke hannuwa. Wannan yana cire najasa ne; ba ya maye gurbin alwala don salla da kansa. [3]
Koma samaƘaramin hadasi da alwala
Fitsari, kashi ko iska, barci mai nauyi da yake cire sani, da suma na cikin dalilan ƙaramin hadasi. Mazhabobi sun bambanta kan wasu bayanai, har da taɓa al’aura da haɗuwar ma’aurata. Tabbataccen abu ba ɗaya yake da jin abu mai shakka ba. [1, 2]
Koma samaYadda ake alwala
Niyyaci ibada a zuciya, ambaci sunan Allah. Wanke hannuwa; kurkure baki da hanci; wanke fuska, sannan hannuwa har da gwiwoyinsu; shafi kai da kunnuwa; wanke ƙafafu har da idon sawu, ka fara da dama. Wankewa uku a wurin da aka shar’anta sunna ce, ba sharaɗin kowace wankewa ba. Mazhabobi sun bambanta a wasu wajibi da sunna; duba jagoran alwala mai hotuna. [1, 4]
Koma samaBabban hadasi da lokacin wajabcin wanka
Wanka yana wajaba bayan saduwa mai shigarwa ko da maniyyi bai fita ba, da bayan maniyyi ya fita da sha’awa ko aka same shi bayan mafarki. Mafarki kawai ba tare da shaidar fita ba ba ya wajabta wanka. Bayan haila ko jinin haihuwa sun ƙare, an tabbatar da tsarki, a yi wanka. Fitowar ruwa ba tare da sha’awa da tabon da ba a tabbatar ba suna da ƙarin hukunci; tambayi malamin Ahlus-Sunna mai ilimi. [1, 5, 6]
Koma samaMafi ƙarancin wanka da cikakke
Don mafi ƙarancin da ya fi taka-tsantsan, niyyaci tsarki don ibada, cire shingen ruwa ka wanke jiki duka, gashi da tushensa, har da murɗaɗɗun fatar da ake iya kaiwa. Kurkure baki da hanci ma don bin masu wajabta su. Mafi yawa suna wajabta niyya; mazhabar Hanafi ba ta sanya ta sharaɗin ingancin wankan janaba ba. Kada a hukunta tsohon wanka marar inganci kai tsaye saboda wannan saɓani. Wankan tsafta kawai ba lallai ya ɗauke babban hadasi ba; wankan guda zai iya isa idan sharuɗɗan mazhabar da ake bi sun cika. Sabulu da shamfu ba wajibi ba ne. Bayan wanka sahihi, ba koyaushe ake buƙatar wata alwala ba idan babu mai warwarewa; bayanai sun bambanta. [1, 7]
Koma samaMatakan cikakken wanka
Wanke hannuwa da wurin al’aurar da ya shafa, yi alwala kamar ta salla, jiƙa tushen gashi ka zuba ruwa a kai sau uku, sannan ka wanke jiki duka kana lura da murɗaɗɗun fata da ƙafafu. Ana iya barin ƙafafu zuwa ƙarshe. Wannan cikakkiyar siffa ce ta sunna; ba sai an wanke kowane ɓangare sau uku don inganci ba. Kare al’aura ka guji almubazzaranci da ruwa. [7]
Koma samaGashi, kitso da shingen ruwa
Ruwa ya isa tushen gashi da fatar da ake iya kaiwa a wanka. Ba sai an kwance kitso don janaba ba idan ruwa yana isa tushe; malamai suna tattauna ƙarin bayanai bayan haila, kuma dole a sassauta kitso idan yana hana ruwa isa. Cire fentin ƙusa, manne ko wani shinge mai hana ruwa; tabo marar tabakar shinge yana da bambanci. [7, 8]
Koma samaManiyyi: ruwan sha’awa
Maniyyi na iya fita daga namiji ko mace a ƙarshen sha’awa, yawanci yana biye da sanyin jiki; kamanninsa ya bambanta. Fita da sha’awa ko samunsa bayan mafarki yana wajabta wanka. Idan ya tabbata ya fita a farke ba da sha’awa ba saboda cuta ko makamancinta, mafi yawan malamai suna wajabta alwala maimakon wanka, Shafi’iyya kuma suna wajabta wanka; ana buƙatar shawara ta mutum. Mazhabobi sun kuma bambanta kan ruwan kansa: Shafi’i da Hanbali yawanci suna ganinsa tsarki, Hanafi da Maliki kuma najasa. Wanke wurin tufafin da ya shafa yana haɗa ra’ayoyin biyu. Launi kawai ba ingantaccen hanyar gane shi ba ne. [5]
Koma samaMaziyyi: ruwan kafin maniyyi
Maziyyi yawanci ruwa ne mai siranta da danko, yana iya fita lokacin motsin sha’awa ba tare da ƙarfi ko sanyin jikin bayan maniyyi ba. Yana warware alwala amma ba ya wajabta wanka da kansa. Wanke wurin jiki da tufafin da ya shafa, sannan yi alwala don salla. Ruwayoyi sun ambaci wanke azzakari da, a wasu, maraina; bi jagoran ƙwararre na mazhabarka. [6]
Koma samaWadiyyi da sauran ruwa
Wadiyyi yawanci farin ruwa ne mai kauri da yake iya fita bayan fitsari. Ɗauke shi kamar fitsari: wanke wurin da tufafin da ya shafa, ka yi alwala; shi kaɗai ba ya wajabta wanka. Ruwan farji na yau da kullum ba haila ko maniyyi ba ne saboda fitarsa kawai. Malamai sun bambanta kan najasarsa; wasu suna ganin tsarki ne amma fitarsa tana warware alwala. Mai ɗorewa yana iya shiga hukuncin uzuri na dindindin. Ba a buƙatar yawan bincike; nemi shawarar likita ga sauyin da yake kawo damuwa.
Koma samaHaila da ƙarshenta
Haila halitta ce; ba zunubi ko rasa mutunci ba ce. A haila an hana jima’i, mace ba ta salla ko azumi. Tana rama farillar azumi, ba sallolin da suka kuɓuce a haila ba. Idan an tabbatar da alamar tsarkinta kamar bushewa duka ko farin ruwa ga wadda ta san shi, ta yi wanka ta yi salla. Tsawon lokaci da sauyin ruwa suna buƙatar jagora na mutum. [9, 10]
Koma samaJinin haihuwa da istihada
Yayin jinin haihuwa, mace ba ta salla ko azumi, daga baya ta rama farillar azumi, ba salloli ba. Idan ta samu tsarki ta yi wanka ta yi salla ko da kafin yawan kwanakin da aka saba ambata. Malamai sun bambanta kan iyakar lokaci da komowar jini. Istihada jini ne wajen haila da jinin haihuwa; ba ya dakatar da salla ko azumi kai tsaye. Nemi jagoran ƙwararre da jinyar likita idan ya dace. [9, 10]
Koma samaRashin iya riƙewa, rauni da cuta
Mai fitsari, iska ko jini mai ɗorewa da bai samun isasshen tazara don tsarki da salla ya ɗauki kariya mai yiwuwa ya bi hukuncin uzuri mai ɗorewa. Wasu malamai suna buƙatar alwala bayan kowane lokacin salla ya shiga; bayanai sun bambanta. Mai jakar stoma ya kare, ya tsaftace ko ya zubar da ita gwargwadon iko bisa shawarar likita; ya tambayi hukuncin fita mai ɗorewa, abin da ba a iya hana shi ana yafe shi. Wanke wuraren da ba su da rauni; shafar bandeji ko tayammama na iya aiki bisa rauni da jagoran shari’a. Kada a bar salla saboda wahala ta gaskiya. [1]
Koma samaTayammama idan ba a iya ruwa
Idan ruwa bai samu ba bayan bincike mai dacewa, ko amfani da shi yana cutarwa da gaske ko ba ya yiwuwa, tayammama tana iya maye gurbinsa bisa sharuɗɗa. Niyyaci tsarki, yi amfani da abin ƙasa mai tsabta: taɓa shi da hannuwa ka shafi fuska da hannuwa. Mazhabobi sun bambanta kan cikakkiyar hanya, iyakar hannu da za a shafa, abin da ya dace da hukuncin samun ruwa daga baya. Bi shawarar ƙwararre don halinka. [1]
Koma samaTsarki da salla
Salla tana buƙatar tsarki daga hadasi da cire najasa daga jiki, tufafi da wurin salla gwargwadon iko da hukuncin da ya dace. Idan tabbataccen mai warware alwala ya faru a salla, fita ka yi tsarki ka maimaita salla. Jahilci, mantuwa da rashin iya cire najasa suna da bayanai da saɓani da aka amince; kada a ɗauka duk tsohuwar salla sai an maimaita. Shakka kaɗai ba ta warware alwala. [1, 2]
Koma samaHajji, Umra da ɗawafi
Alwala ko wanka ba sharaɗin ingancin shiga ihrami, tsayuwar Arafah ko sa’ayi ba ne, ko da yake tsarki sunna ne. Mai haila ko jinin haihuwa tana iya shiga ihrami. Ko da alwala ba sharaɗin sa’ayi dabam ba ce, sa’ayinta na Umra yana bin ɗawafi sahihi; jerin wasu ayyukan hajji ya bambanta. Ga ɗawafi, mafi yawa suna buƙatar tsarki daga hadasi; Hanafi suna da hukunci daban mai bayani. Idan tsarki ya yi wuya ko ya warware a ɗawafi, tambayi malami kan ci gaba ko maimaitawa. Mai haila yawanci tana jinkirta ɗawafi sai ta tsarkaka ta yi wanka; dharura na musamman yana buƙatar jagora na mutum. [11]
Koma samaAzumi, zakka da shahada
Ƙaramin hadasi da janaba ba sa ɓata azumi da kansu. Mai janaba lokacin alfijir zai iya azumi ya yi wanka don salla. Idan haila ko jinin haihuwa ya ƙare kafin alfijir aka yi niyya, azumi sahihi ne ko da wanka ya biyo baya; a yi salla a lokaci. Idan haila ko jinin haihuwa ya fara a ranar azumi, ba a iya kammala ranar kuma a rama idan farilla ce. Alwala da wanka ba sharuɗɗan shahada ko bayar da zakka ba ne, kuma rashin tsarki ba ya ɓata Musulunci. [9, 12]
Koma samaAlƙur’ani, zikiri da masallatai
Zikiri da addu’a halas ne ba tare da alwala ba. Mafi yawan malamai suna buƙatar tsarkin hadasi don taɓa mushafi na takarda kai tsaye. Karatu da haddacewa ko waya, da halin mai janaba ko haila, suna da bayanai da saɓani da aka amince; tambayi malamin Ahlus-Sunna amintacce. Zama a masallaci a waɗannan yanayi ma yana da keɓantattun halaye da bambance-bambance da ba za a mai da su hukunci ɗaya ba.
Koma samaTabbaci, shakka da guje wa damuwa
Tsarki yana nan har sai an tabbatar da mai warwarewa. Jin abu na ɗan lokaci, shakkar laima ko shakka bayan gama wanke-wanke ba sa buƙatar yawan dubawa ko maimaita alwala da wanka. Wanke yadda ruwa zai isa wuraren da ake buƙata, sannan ci gaba da ibada. Ga shakkar waswasi mai dawowa, bi sauƙin da aka amince, ka nemi taimakon malami ko ƙwararre. [2]
Koma samaTushen Ahlus-Sunna da manazarta
[1] Alƙur’ani 5:6, 4:43 da 2:222. [2] Sahih al-Bukhari 137: tabbaci da shakka. [3] Sahih al-Bukhari 227: wanke jini daga tufafi. [4] Sahih al-Bukhari 159: alwala. [5] Sahih Muslim 349 da 313a: wanka bayan jima’i da mafarki. [6] Sahih Muslim 303a: maziyyi. [7] Sahih al-Bukhari 248: wanka. [8] Sahih Muslim 330a: kitson gashi. [9] Sahih Muslim 335c: azumin da ya kuɓuce. [10] Sahih al-Bukhari 331: haila da tsarki. [11] Sahih al-Bukhari 1650: hajji da haila. [12] Sahih Muslim 1109a: azumi cikin janaba. [13] Sahih al-Bukhari 283: mumini ba najasa ba ne a asalinsa.
Koma sama
