Jagoran Azumi a Musulunci
Koyi Ramadan, azumin nafila, rangwame da ramuwar kwanaki. Wannan jagora ya dogara da Alƙur’ani da littattafan hadisin Ahlus-Sunna. Mazhabobin da aka amince da su sun bambanta a wasu bayanai, kuma wasu yanayi suna buƙatar malami mai ilimi. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Ya ku masu imani, an wajabta muku azumi kamar yadda aka wajabta wa waɗanda suka gabace ku domin ku ji tsoron Allah. — Alƙur’ani 2:183
Ma’anar azumi da manufarsa
Azumi ibada ce ga Allah: da niyya, Musulmi yana kamewa daga abubuwan da suke karya azumi daga fitowar alfijir na gaskiya zuwa faɗuwar rana. Yana gina taƙawa, haƙuri, godiya da jin ƙai. Yana kuma buƙatar gaskiya, kirki da kula da haƙƙin wasu. Ramadan ɗaya ne daga rukunan Musulunci biyar. [1, 2, 3]
Koma samaYaushe aka wajabta Ramadan?
Yawancin tarihin Musulunci sun sanya farillar Ramadan a shekara ta biyu bayan Hijira, kimanin 624 Miladiyya; hadisin da aka kawo nan bai ƙayyade wannan tarihin ba. Alƙur’ani ya wajabta azumi a Ramadan, watan da aka saukar da Alƙur’ani. [1] Ruwaya sahihiya ta bayyana farillar Ramadan bayan tsohuwar farillar Ashura. [29] Watan ƙamari na iya zama kwanaki 29 ko 30 bisa tabbataccen farkonsa da ƙarshensa; kada a ƙara rana don taka-tsantsan kawai ba tare da dalili halastacce ba. [4]
Koma samaWa ya wajaba ya yi azumi?
Ramadan wajibi ne ga Musulmi baligi, mai hankali, mai iko, mazauni, kuma ba ya cikin yanayin da yake hana ingancin azumi. Yaro kafin balaga ba a wajabta masa ba; a koya masa a hankali idan zai iya ba tare da cutuwa ba. Wanda hankalinsa ba ya aiki ba a ɗora masa a lokacin hakan; yanayi sun bambanta. Cuta, tafiya da wasu yanayi suna da rangwamen da ke ƙasa. [1, 5]
Koma samaNiyya da azumin kowace rana
Yi niyya a zuciya don Allah, ka san ko Ramadan ne ko ramuwar azumi; ba a buƙatar furta takamaiman lafazi. Hanyar taka-tsantsan ga farilla ita ce niyyar kowane yini a daren kafin alfijir; mazhabobi suna da bayanai da aka amince da su kan niyya. Daga alfijir na gaskiya ka bar masu karya azumi har rana ta faɗi, ka yi salloli a lokutansu. [6]
Koma samaFarko da ƙarshen Ramadan
Ramadan yana farawa idan aka tabbatar da jinjirin watansa ko aka cika Sha’aban kwana 30. Yana ƙarewa idan aka tabbatar da Shawwal ko aka cika Ramadan 30. Hukumomin Ahlus-Sunna sun bambanta kan tabbatar da wata da bambancin wuraren fitowarsa. Bi amintacciyar hukumar Musulmi ta yankinka ta yadda za a samu haɗin kai, ba tare da zargin halastaccen saɓanin ilimi ba. [4]
Koma samaSahur da farkon azumi
Sahur, abincin kafin alfijir, sunna ne mai albarka. Jinkirta shi ba tare da haɗarin shiga alfijir na gaskiya ba. A bar ci da sha lokacin alfijir, ba fitowar rana ba. Lokacin taka-tsantsan da jadawali ya sanya kafin alfijir ba wata iyakar shari’a dabam ba ce. Yi amfani da ingantaccen jadawalin yanki da yake nuna Asuba a fili. [1, 7]
Koma samaBuɗe baki lokacin faɗuwar rana
Azumi yana ƙarewa idan rana ta faɗi a wurinka; gaggauta buɗe baki bayan tabbatar da faɗuwarta. Annabi ﷺ yana buɗewa da ɗanyen dabino, sannan busasshe idan babu ɗanye, ko ruwa idan babu dabino. Yi addu’a ka guji wuce gona da iri. [8, 9]
Koma samaHali yayin azumi
Salla, gaskiya da amana wajibi ne a duk shekara. A Ramadan ka ƙara guje wa ƙarya, gulma, zagi da zalunci; karanta Alƙur’ani, yi zikiri da sadaka. Zunubi yana iya rage ladan azumi kuma ya yi nauyi, amma ba kowanne ne yake ɓata azumin kai tsaye ba: rasa lada da rashin inganci abubuwa ne daban. [3]
Koma samaMe yake ɓata azumi?
Misalai bayyanannu sun haɗa ci ko sha da gangan, jima’i da gangan a lokacin azumi, da fara haila ko jinin haihuwa. Jawo amai da gangan yana buƙatar ramawa a wurin mafi yawa, saɓanin amai marar zaɓi. Mafi yawan malamai suna ganin fitar maniyyi da gangan ta istimna’i yana ɓata azumi; bayanan sauran taɓawa sun bambanta. Kada a ɗauki duk yanayi iri ɗaya. [1, 10, 11]
Koma samaMantuwa, amai da abubuwan da aka halatta
Idan ka ci ko ka sha da mantuwa, tsaya da zarar ka tuna ka kammala azumi; yana nan sahihi. Amai ba da zaɓi ba yawanci ba ya ɓata shi. Mafarkin jima’i marar zaɓi ba ya ɓata azumi; idan maniyyi ya fita ana buƙatar wanka don salla. Wanka, asuwaki da kurkure baki da hanci a hankali halas ne, ana guje wa haɗiye ruwa da gangan. Yunwa ko ƙishi kawai ba sa karya azumi. [10, 12, 13]
Koma samaMagunguna da hanyoyin jinya
Kada ka dakatar da jinyar da ake buƙata ko ka cutar da kanka. Maganin da ake haɗiyewa a lokutan azumi yana karya shi; ƙwararren ma’aikacin lafiya zai iya duba madadin lokaci mai aminci. Na’urar shaƙar magani, allurai, ɗigon magani da hanyoyin jinya suna da bayanai da ra’ayoyi daban. Tambayi likita da malamin Ahlus-Sunna mai ilimi game da maganinka, kada ka jinkirta agajin gaggawa. Idan ka karya saboda uzuri halali, ramawa ko fidya sun danganta da yanayinka. [1]
Koma samaHaila da jinin haihuwa
Fara haila ko jinin haihuwa a rana yana kawo ƙarshen azumi; ba ya inganta a lokacin biyun. Mace tana rama azumin da ya kuɓuce bayan Ramadan, amma ba sallolin haila ba. Idan jini ya tsaya kafin alfijir ta yi niyya, azuminta sahihi ne ko da ta yi wanka bayan alfijir; ta yi wanka kan lokacin salla. Idan tsarki ya fara bayan alfijir, bayanan hukunci sun bambanta kuma a rama ranar. Amfani da rangwamen biyayya ne, ba laifi ba. [13]
Koma samaCiki da shayarwa
Mai ciki ko mai shayarwa da take da ingantaccen tsoron cutar kanta ko jariri tana iya amfani da rangwamen barin azumi. Ta tuntubi likita amintacce da malamin Ahlus-Sunna mai ilimi. Ramawa idan an iya yana da muhimmanci; mazhabobi sun bambanta kan ƙara ciyar da miskini a wasu yanayi. Ba ƙa’ida ɗaya ce take rufe dukkan yanayi ba. [14]
Koma samaCuta ta ɗan lokaci da ta dindindin
Mai cuta ta ɗan lokaci da yake tsoron tsanani, jinkirin warkewa ko cutuwa saboda azumi bisa dalili, ko yake buƙatar maganin da ba zai jira ba, zai iya karya azumi ya rama bayan warkewa. A guji babbar cutuwa. Ga cutar da ba a sa ran warkewa, malamai suna tattauna ciyar da miskini kowane yini; halin mutum da yiwuwar warkewa daga baya suna buƙatar jagora na musamman. [1]
Koma samaTsufa da rashin iko mai ɗorewa
Tsohon da ba ya iya azumi kuma ba a sa ran samun ikon daga baya zai iya barinsa ya ciyar da miskini ɗaya kowace rana, bisa hukuncin rashin iko na dindindin. Nau’i da adadin abinci suna da bambanci da aka amince; nemi ingantaccen jagora a yankinka. Kada ka cutar da kanka. [1, 15]
Koma samaTafiya
Mai tafiyar da ta cika sharuɗɗan shari’a yana iya barin azumi ya rama, ko ya yi idan ba zai cutar ba. Idan azumi ya kawo tsananin wahala ko cutuwa, rangwame ya fi, kuma kauce wa babbar cutuwa na iya wajabta karya azumi. Lokacin da tafiya take farawa da ƙarewa yana da bayanai a fiƙihu; shirya tafiya yayin kana mazauni ba daidai yake da kasancewa a tafiya ba. [1, 16]
Koma samaAiki mai wahala da zafi
Mai aikin jiki mai wahala ya yi niyyar azumi ya ɗauki matakan da suka dace kamar sauya lokacin aiki, hutawa da rage zama a zafi. Sunan aiki kawai ba izinin fara rana ba tare da azumi ba ne. Idan wahalar da ba za a iya jurewa ko kauce mata ba, ko haɗarin cutuwa na gaskiya, ya taso da rana, zai iya hana cutar, ya karya gwargwadon buƙata ya rama ranar. Nemi shawarar da ta dace da halinka. [1]
Koma samaRama kwanakin da suka kuɓuce
Rama kwanakin da aka bari saboda uzurin ɗan lokaci bayan uzurin ya ƙare a halastattun ranaku. Ana iya jera su ko rarrabawa. Yi ƙoƙarin gamawa kafin Ramadan na gaba idan za ka iya. Rashin iko mai ɗorewa uzuri ne; mazhabobi sun bambanta kan sakamakon jinkiri da za a iya kauce masa. Idan ba a san adadi ba, yi ƙiyasin da ya fi dacewa cikin kulawa. Kada ka yi azumi a bukukuwan Idi biyu, ka bi hukuncin ranakun Tashriq. [1, 13]
Koma samaRamawa, fidya da kaffara
Ramawa ita ce azumin rana maimakon wadda ta kuɓuce. Fidya ciyar da miskini ce a yanayin da shari’a ta yarda, kamar wasu rashin iko mai ɗorewa; ba madadin ramawa kawai ba ce ga mai ikon ramawa. Akwai babbar kaffara dabam ga jima’i da gangan a ranar Ramadan bisa sharuɗɗanta: ’yanta bawa, idan ba a iya ba a yi azumin watanni biyu a jere, idan ba a iya ba a ciyar da miskinai sittin. Aiwatarwa da sauran wajibi sun danganta da yanayi da mazhaba; tuntubi malami ƙwararre. [1, 17]
Koma samaAzumin nafila
Azumin nafila ibada ce da ake so fiye da wajibi. Kammala idan zai yiwu ba tare da cutar da kanka ko watsi da wajibi da haƙƙin wasu ba. Azumin bakance, kaffara ko ramawa ya bambanta da nafilan gaba ɗaya. Mazhabobi sun bambanta kan niyya da karya azumin nafila. [18]
Koma samaShida na Shawwal da fararen ranaku
Shida na Shawwal kwanaki shida ne a Shawwal bayan Idi na Ƙaramar Salla; ana iya jera su ko rarrabawa. Malamai suna tattauna jerinsu tare da ramuwar Ramadan da lafazin ladansu. Fararen ranaku su ne uku na kowace watan ƙamari, yawanci 13, 14 da 15. Ibada ce dabam da shida na Shawwal. 13 Dhul-Hijjah ranar Tashriq ce, yawanci ba a azumi a cikinta, sai keɓantaccen rangwamen mahajjaci da ke ƙasa. [19, 20]
Koma samaLitinin, Alhamis da uku kowane wata
Azumin Litinin da Alhamis sunna ne, haka ma uku kowane watan ƙamari. Ana iya zaɓar fararen ranaku, amma wasu ukun ma suna cika sunna ta gaba ɗaya. Kada ka yi azumi a haramtacciyar rana kamar Idi don kawai ta zo a ranar da ka saba azumi. [20, 21]
Koma samaRanar Arafah
Arafah ita ce 9 Dhul-Hijjah. Ana son azumi ga wanda ba ya hajji; hadisi ya ambaci kankare zunubin shekaru biyu. Malamai suna bayyana cewa wannan ba izinin dawwama a manyan zunubai ko haƙƙin da ba a biya ba ne. Ga mahajjacin Arafah, barin azumi yana bin aikin Annabi kuma yana taimaka masa da ibada da addu’a. Bi amintacciyar hukumar yanki kan tabbataccen kwanan wata. [22, 23]
Koma samaTasu’a, Ashura da Muharram
Ashura ita ce 10 Muharram; ana so a haɗa ta da 9. Annabi ﷺ ya ambaci kankare zunubin shekarar baya a Ashura, ya kuma yi niyyar 9 tare da ita a shekara mai zuwa. Azumin 10 kaɗai sahihi ne ga malamai da yawa, da saɓani kan ware shi. Muharram na cikin mafi alherin watanni don nafila bayan Ramadan. [22, 24]
Koma samaSha’aban, azumin Dawud da wasu ranaku
Annabi ﷺ ya yawaita azumi a Sha’aban, bai yi wata cikakke ba sai Ramadan. Azumin Dawud shi ne yini a yi, yini a bari, idan za a iya ba tare da watsi da wajibi ba. Ayyukan alheri da azumin tara na farkon Dhul-Hijjah ana son su gwargwadon yanayi; matsayin mahajjaci a Arafah ya bambanta, kuma 10 ranar Babbar Salla ce da aka hana azumi. Kada ka yi nafilan da za ta cutar ko hana wajibi. [23, 28]
Koma samaRanakun haram ko makaruhi na azumi
An haramta azumi a ranakun Ƙaramar Salla da Babbar Salla. Tashriq su ne 11, 12 da 13 Dhul-Hijjah, yawanci ba a yin azumi a cikinsu. Akwai rangwame na musamman ga mai tamattu’i ko ƙirani da bai iya samun hadaya ba kuma bai kammala azumin wajibi kafin Idi ba. Ware Juma’a ga nafila makaruhi ne sai idan ta zo da al’adar azumi ko wani tabbataccen dalili, ko an haɗa da rana kusa da ita; wannan ba hana ramuwar farilla ba ne. [25, 26]
Koma samaAzumi a ƙasashen da ba na Musulunci ba
Wajibi ba ya canjawa don mutum yana zaune a ƙasar da ba ta Musulunci ba kawai. Yi la’akari da alfijir na gaskiya da faɗuwar rana a wurinka ta ingantaccen masallaci ko jadawalin yanki da ya san wuri, kwanan wata da lissafin Asuba. Idan sanarwar wata ko jadawali sun bambanta, tuntubi amintacciyar hukumar Musulmi ta yankinka maimakon bin lokacin ƙasa mai nisa kai tsaye. [1]
Koma samaYankuna masu yini mai tsawo
Inda alfijir na gaskiya da faɗuwar rana suke faruwa kowace rana, ƙa’ida ita ce azumi tsakanin lokutan yankin, ko yini yana da tsawo, idan ana iya ba tare da cutuwar da aka sani ba. Dogon yini kaɗai ba izinin bin lokacin Makkah ko wani gari kai tsaye ba ne. Idan cuta ko haɗarin cutuwa na gaskiya ya taso, rangwamen da ya dace yana aiki, a rama ranar idan an iya. [1]
Koma samaYankunan da ba su da alamomin rana na yau da kullum
Yanayin yankunan iyakokin duniya na arewa da kudu ya bambanta: rana na iya ƙin faɗuwa ko fitowa, ko ba a iya gane alfijir na gaskiya da tabbaci a wani yanayi. Ba za a ɗora jadawalin ƙiyasi ɗaya a duk waɗannan ba. Idan alamomin yau da kullum babu, malamai suna amfani da hanyoyin ƙiyasin lokaci masu dacewa, suna bambanta a aikace. Bi majalisar Ahlus-Sunna mai ilimi ko hukumar yanki da ta san wurinka, ka yi amfani da alamomin gaske idan suna nan. Ana amfani da hadisin ƙiyasin lokutan salla a wata rana ta ban mamaki ta hanyar ƙiyasi; ba hadisi kai tsaye da ya sanya jadawalin azumin waɗannan yankuna ba ne. [27]
Koma samaTsarin kowace rana
Duba Asuba da faɗuwar rana a yankinka, yi niyyar farilla da dare, yi sahur, ka bar masu karya azumi ka yi salla. Buɗe baki bayan tabbatar faɗuwar rana, rubuta kwanakin ramawa, ka ci ka sha isasshe tsakanin faɗuwar rana da alfijir. Idan alamun damuwa ko buƙatar jinyar gaggawa sun taso, nemi agajin likita da sauri ka tambayi rangwamen da ya dace.
Koma samaTushe
[1] Alƙur’ani: Al-Baqarah 2:183–187 da 2:185. [2] Sahih al-Bukhari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih al-Bukhari 1901, 1903 da 1896. [4] Sahih al-Bukhari 1900; Sahih Muslim 1081. [5] Sunan Abi Dawud 4403. [6] Sunan Abi Dawud 2454. [7] Sahih al-Bukhari 1923. [8] Sahih al-Bukhari 1954. [9] Sunan Abi Dawud 2356. [10] Sahih al-Bukhari 1933. [11] Sunan Abi Dawud 2380. [12] Sunan Abi Dawud 2365–2366; Sahih al-Bukhari, Littafin Azumi, babin asuwaki sabo ko busasshe yayin azumi. [13] Sahih Muslim 335; Sahih al-Bukhari 1925–1926. [14] Sunan Ibn Majah 1667. [15] Sahih al-Bukhari 4505. [16] Sahih Muslim 1121; Sahih al-Bukhari 1946. [17] Sahih al-Bukhari 1936; Sahih Muslim 1111. [18] Sahih Muslim 1154. [19] Sahih Muslim 1164. [20] Jami al-Tirmidhi 761. [21] Jami al-Tirmidhi 747. [22] Sahih Muslim 1162. [23] Sahih al-Bukhari 1988. [24] Sahih Muslim 1134 da 1163. [25] Sahih al-Bukhari 1990 da 1997–1998. [26] Sahih Muslim 1144. [27] Sahih Muslim 2937. [28] Sahih al-Bukhari 1969 da 1976; Sunan an-Nasai 2372. [29] Sahih al-Bukhari 2002. Lambobin hadisi na iya bambanta tsakanin bugu.
Koma sama
