Panduan Puasa dalam Islam
Pelajari Ramadan, puasa sunah, keringanan, dan mengganti hari yang terlewat. Panduan ini bersumber dari Al-Qur’an dan kumpulan hadis Sunni. Mazhab Sunni yang diakui berbeda dalam sebagian perincian, dan keadaan tertentu mungkin memerlukan bimbingan guru yang berilmu. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Wahai orang-orang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa. — Al-Qur’an 2:183
Arti puasa dan mengapa Muslim berpuasa
Puasa adalah ibadah kepada Allah: dengan niat, seorang Muslim menahan diri dari hal yang membatalkan puasa sejak fajar sejati hingga matahari terbenam. Puasa menumbuhkan ketakwaan, kesabaran, rasa syukur, dan kasih sayang. Puasa juga menuntut kejujuran, kebaikan, dan kepedulian terhadap hak sesama. Puasa Ramadan merupakan salah satu dari lima rukun Islam. [1, 2, 3]
Kembali ke atasKapan puasa Ramadan diwajibkan
Catatan sejarah umumnya menempatkan kewajiban puasa Ramadan pada tahun kedua setelah Hijrah, sekitar 624 M; penanggalan sejarah ini tidak disebutkan secara khusus oleh hadis yang dirujuk di sini. Al-Qur’an mewajibkan puasa Ramadan, bulan diturunkannya Al-Qur’an. [1] Riwayat sahih menjelaskan kewajiban Ramadan setelah sebelumnya Asyura diwajibkan. [29] Bulan kamariah dapat berjumlah 29 atau 30 hari sesuai penetapan awal dan akhirnya yang diakui; jangan menambah satu hari sekadar berjaga-jaga tanpa alasan yang dibenarkan. [4]
Kembali ke atasSiapa yang wajib berpuasa?
Puasa Ramadan wajib bagi Muslim yang telah balig, berakal, mampu dan menetap, serta tidak memiliki keadaan yang menghalangi sahnya puasa. Anak belum wajib berpuasa sebelum balig; kenalkan puasa dengan lembut jika ia mampu tanpa bahaya. Orang yang kehilangan kemampuan akal tidak dibebani selama kondisi tersebut; keadaannya dapat berbeda-beda. Sakit, perjalanan, dan situasi lain memiliki keringanan sebagaimana dijelaskan di bawah. [1, 5]
Kembali ke atasNiat dan puasa harian
Niatkan dalam hati untuk berpuasa karena Allah, dengan menentukan puasa Ramadan atau puasa pengganti; tidak diperlukan rumusan lisan. Praktik yang berhati-hati untuk puasa wajib adalah berniat pada malam hari sebelum fajar untuk setiap hari; mazhab Sunni memiliki perincian yang diakui tentang niat. Sejak fajar sejati, hindari pembatal puasa hingga matahari terbenam, dan tunaikan salat harian tepat waktu. [6]
Kembali ke atasAwal dan akhir Ramadan
Ramadan dimulai ketika hilalnya ditetapkan atau Syakban disempurnakan menjadi 30 hari. Ramadan berakhir ketika hilal Syawal ditetapkan atau Ramadan disempurnakan menjadi 30 hari. Otoritas Sunni berbeda dalam perincian penetapan bulan dan perbedaan wilayah terbit hilal. Ikuti otoritas Muslim setempat yang tepercaya dengan menjaga persatuan masyarakat, tanpa mencela perbedaan pendapat ilmiah yang sah. [4]
Kembali ke atasSahur dan awal puasa
Sahur, yaitu makan sebelum fajar, dianjurkan dan mengandung keberkahan. Akhirkan sahur tanpa mengambil risiko melewati fajar sejati. Berhentilah makan dan minum saat fajar sejati, bukan saat matahari terbit. Jadwal kehati-hatian sebelum fajar bukan batas syariat tersendiri. Gunakan jadwal setempat yang tepercaya dan menandai Subuh dengan jelas. [1, 7]
Kembali ke atasBerbuka saat matahari terbenam
Puasa berakhir ketika matahari terbenam di lokasi Anda; segeralah berbuka setelah memastikan terbenamnya matahari. Nabi ﷺ berbuka dengan kurma segar, lalu kurma kering jika kurma segar tidak ada, atau air jika tidak ada kurma. Berdoalah dan hindari berlebihan. [8, 9]
Kembali ke atasPerilaku saat berpuasa
Salat, kejujuran, dan amanah wajib sepanjang tahun. Pada Ramadan, lebih berhati-hatilah menghindari dusta, gibah, caci maki, dan kezaliman; bacalah Al-Qur’an, berzikirlah, dan bersedekahlah. Dosa dapat mengurangi pahala puasa dan mungkin berat, tetapi tidak setiap dosa otomatis membatalkan puasa: berkurangnya pahala dan batalnya puasa adalah hal yang berbeda. [3]
Kembali ke atasApa yang membatalkan puasa?
Contoh yang jelas mencakup sengaja makan atau minum, sengaja berhubungan seksual saat puasa, dan mulainya haid atau nifas. Menurut mayoritas, sengaja memuntahkan isi perut mengharuskan puasa pengganti, berbeda dari muntah tanpa disengaja. Menurut mayoritas, sengaja mengeluarkan mani dengan masturbasi membatalkan puasa; perincian kontak fisik lainnya berbeda-beda. Jangan menyamakan setiap kasus. [1, 10, 11]
Kembali ke atasLupa, muntah, dan perbuatan yang dibolehkan
Jika makan atau minum karena lupa, berhentilah segera setelah ingat dan sempurnakan puasa; puasanya tetap sah. Muntah tanpa disengaja biasanya tidak membatalkannya. Mimpi basah tanpa disengaja tidak membatalkan puasa; mandi wajib diperlukan untuk salat setelah keluar mani. Mandi, bersiwak, dan berkumur serta membersihkan hidung dengan lembut diperbolehkan, sambil menghindari sengaja menelan air. Lapar atau haus saja tidak membatalkan puasa. [10, 12, 13]
Kembali ke atasObat dan tindakan medis
Jangan menghentikan perawatan yang diperlukan atau membahayakan diri. Obat yang ditelan melalui mulut pada waktu puasa membatalkannya; tenaga kesehatan tepercaya dapat mempertimbangkan waktu alternatif yang aman. Inhaler, suntikan, obat tetes, dan tindakan medis memiliki perincian dan pendapat ulama yang berbeda. Tanyakan perawatan khusus Anda kepada tenaga kesehatan dan guru Sunni yang berilmu, dan jangan pernah menunda pertolongan darurat. Jika berbuka karena alasan yang sah, kewajiban mengganti atau fidyah bergantung pada keadaan Anda. [1]
Kembali ke atasHaid dan nifas
Haid atau nifas yang dimulai pada siang hari mengakhiri puasa; puasa tidak sah selama keduanya. Wanita mengganti puasa yang terlewat setelah Ramadan, sedangkan salat yang terlewat selama haid tidak diganti. Jika perdarahan berhenti sebelum fajar dan ia berniat berpuasa, puasanya sah meskipun mandi wajib dilakukan setelah fajar; ia harus mandi tepat waktu untuk salat. Jika suci baru dimulai setelah fajar, perincian hukumnya berbeda dan hari itu diganti. Menggunakan keringanan ini adalah ketaatan, bukan kesalahan. [13]
Kembali ke atasKehamilan dan menyusui
Wanita hamil atau menyusui yang secara beralasan mengkhawatirkan bahaya bagi dirinya atau anaknya boleh mengambil keringanan untuk berbuka. Berkonsultasilah dengan tenaga kesehatan tepercaya dan guru Sunni yang berilmu. Mengganti hari ketika mampu itu penting; mazhab Sunni berbeda tentang apakah memberi makan orang miskin juga berlaku dalam keadaan tertentu. Tidak ada satu rumusan yang mencakup semua kasus. [14]
Kembali ke atasSakit sementara dan menahun
Orang yang sakit sementara dan secara beralasan mengkhawatirkan penyakit bertambah parah, kesembuhan tertunda, atau bahaya akibat puasa, atau memerlukan perawatan yang tidak dapat ditunda, boleh berbuka dan mengganti hari setelah sembuh. Bahaya berat harus dihindari. Untuk kondisi menetap yang kecil kemungkinannya membaik, ulama membahas memberi makan seorang miskin untuk setiap hari; keadaan individu dan kemungkinan sembuh kemudian memerlukan bimbingan khusus. [1]
Kembali ke atasLanjut usia dan ketidakmampuan menetap
Orang lanjut usia yang tidak mampu berpuasa dan kecil kemungkinannya mampu kembali boleh berbuka dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari, sesuai hukum ketidakmampuan menetap. Bentuk dan takaran makanan memiliki perbedaan yang diakui; carilah bimbingan setempat yang tepercaya. Jangan membahayakan diri. [1, 15]
Kembali ke atasPerjalanan
Orang dalam perjalanan yang memenuhi ketentuan syariat boleh berbuka dan mengganti hari, atau berpuasa jika tidak membahayakan. Ketika puasa menimbulkan kesulitan berat atau bahaya, mengambil keringanan lebih utama dan menghindari bahaya serius dapat mengharuskan berbuka. Kapan perjalanan dimulai dan berakhir untuk tujuan ini memiliki perincian dalam fikih Sunni; sekadar merencanakan perjalanan saat masih menetap berbeda dari sedang bepergian. [1, 16]
Kembali ke atasPekerjaan berat dan panas
Orang yang melakukan pekerjaan fisik berat hendaknya berniat puasa dan mengambil langkah wajar seperti menyesuaikan jam kerja, beristirahat, dan mengurangi paparan panas. Jenis pekerjaan saja bukan izin otomatis untuk memulai hari tanpa puasa. Jika pada siang hari timbul kesulitan tak tertahankan yang tidak dapat dihindari atau risiko bahaya yang nyata, ia boleh mencegah bahaya, berbuka seperlunya, dan mengganti hari tersebut. Carilah nasihat sesuai keadaan. [1]
Kembali ke atasMengganti hari yang terlewat
Gantilah hari yang terlewat karena alasan sah yang sementara setelah alasan itu berakhir, pada hari yang diperbolehkan. Puasa pengganti boleh berturut-turut atau terpisah. Usahakan menyelesaikannya sebelum Ramadan berikutnya jika mampu. Ketidakmampuan yang berlanjut merupakan uzur; mazhab berbeda tentang akibat penundaan yang sebenarnya dapat dihindari. Jika jumlah hari tidak diketahui, buatlah perkiraan terbaik dengan saksama. Jangan berpuasa pada kedua hari raya, dan patuhi aturan hari Tasyrik. [1, 13]
Kembali ke atasKada, fidyah, dan kafarat
Kada berarti berpuasa sehari untuk mengganti satu hari yang terlewat. Fidyah berarti memberi makan seorang miskin dalam keadaan yang diakui syariat, seperti kasus tertentu ketidakmampuan berlanjut; fidyah bukan pengganti sederhana bagi puasa kada ketika seseorang mampu menggantinya. Kafarat besar tersendiri berlaku untuk hubungan seksual yang disengaja pada siang Ramadan sesuai syaratnya: memerdekakan budak, atau jika tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut, atau jika tidak mampu memberi makan enam puluh orang miskin. Penerapan dan kewajiban tambahan bergantung pada keadaan dan mazhab; berkonsultasilah dengan guru yang berkompeten. [1, 17]
Kembali ke atasPuasa sunah
Puasa sunah adalah ibadah yang dianjurkan di luar kewajiban. Sempurnakan jika memungkinkan tanpa membahayakan diri atau mengabaikan kewajiban maupun hak orang lain. Puasa nazar, kafarat, atau kada berbeda dari puasa sunah bebas. Mazhab Sunni berbeda tentang perincian niat dan pembatalan puasa sunah. [18]
Kembali ke atasEnam hari Syawal dan ayamulbid
Enam hari Syawal berarti enam hari selama Syawal setelah Idulfitri; boleh berturut-turut atau terpisah. Ulama membahas urutannya bersama puasa Ramadan yang terlewat dan redaksi pahalanya. Ayamulbid adalah tiga hari pada setiap bulan kamariah, biasanya tanggal 13, 14, dan 15. Ini merupakan amalan berbeda dari enam hari Syawal. Tanggal 13 Zulhijah termasuk hari Tasyrik dan umumnya tidak boleh dipuasai, kecuali pengecualian khusus jemaah haji di bawah. [19, 20]
Kembali ke atasSenin, Kamis, dan tiga hari setiap bulan
Puasa Senin dan Kamis dianjurkan, demikian juga puasa tiga hari setiap bulan kamariah. Tiga hari ayamulbid dapat dipilih untuk puasa bulanan, tetapi tiga hari lainnya juga memenuhi amalan umum ini. Jangan berpuasa pada hari terlarang seperti hari raya hanya karena bertepatan dengan kebiasaan puasa. [20, 21]
Kembali ke atasHari Arafah
Arafah adalah tanggal sembilan Zulhijah. Puasa dianjurkan bagi yang tidak sedang berhaji; hadis menyebut penghapusan dosa dua tahun. Ulama menjelaskan bahwa ini bukan alasan untuk terus melakukan dosa besar atau mengabaikan hak yang belum ditunaikan. Bagi jemaah yang wukuf di Arafah, tidak berpuasa mengikuti praktik Nabi dan membantu ibadah serta doa. Ikuti otoritas setempat yang tepercaya mengenai tanggal yang ditetapkan. [22, 23]
Kembali ke atasTasua, Asyura, dan Muharam
Asyura adalah tanggal sepuluh Muharam; dianjurkan berpuasa tanggal sembilan bersamanya. Nabi ﷺ menyebut penghapusan dosa tahun sebelumnya pada Asyura dan berniat berpuasa tanggal sembilan bersamanya pada tahun mendatang. Puasa tanggal sepuluh saja sah menurut banyak ulama, dengan perbedaan tentang mengkhususkannya. Muharam termasuk bulan terbaik untuk puasa sunah setelah Ramadan. [22, 24]
Kembali ke atasSyakban, puasa Daud, dan hari lainnya
Nabi ﷺ sering berpuasa pada Syakban dan tidak berpuasa sebulan penuh selain Ramadan. Puasa Daud berarti berpuasa selang sehari jika mampu tanpa mengabaikan kewajiban. Amal saleh dan puasa pada sembilan hari pertama Zulhijah dianjurkan sesuai keadaan; ketentuan jemaah haji pada Arafah berbeda, dan tanggal sepuluh adalah Iduladha yang dilarang berpuasa. Jangan menjalani puasa sunah yang membahayakan atau mengabaikan kewajiban. [23, 28]
Kembali ke atasHari ketika puasa dilarang atau dimakruhkan
Puasa dilarang pada Idulfitri dan Iduladha. Hari Tasyrik adalah tanggal 11, 12, dan 13 Zulhijah, yang umumnya tidak dipuasai. Pengecualian khusus diriwayatkan untuk jemaah haji tamattu atau qiran yang tidak dapat memperoleh hewan kurban dan belum menyelesaikan puasa yang diwajibkan sebelum hari raya. Mengkhususkan Jumat untuk puasa sunah dimakruhkan kecuali bertepatan dengan kebiasaan puasa atau alasan yang ditetapkan, atau berpuasa juga pada hari di sebelahnya; ini bukan larangan puasa kada wajib. [25, 26]
Kembali ke atasPuasa di negara non-Muslim
Kewajiban tidak berubah hanya karena seseorang tinggal di negara non-Muslim. Perhatikan fajar sejati dan matahari terbenam di lokasi Anda, dengan masjid atau jadwal setempat yang tepercaya serta memperhitungkan lokasi, tanggal, dan perhitungan Subuh. Jika pengumuman hilal atau jadwal berbeda, berkonsultasilah dengan otoritas Muslim setempat yang tepercaya, alih-alih otomatis mengikuti waktu negara yang jauh. [1]
Kembali ke atasWilayah dengan siang sangat panjang
Jika fajar sejati dan matahari terbenam berlangsung normal setiap hari, aturan umumnya adalah berpuasa di antara waktu setempat tersebut, meskipun siang panjang, selama mampu tanpa bahaya yang diakui. Siang panjang saja tidak otomatis membenarkan mengikuti jam Makkah atau kota lain. Jika sakit atau timbul risiko bahaya nyata, keringanan yang sesuai berlaku dan hari itu diganti saat mampu. [1]
Kembali ke atasWilayah tanpa tanda matahari yang biasa
Kondisi kutub beragam: matahari mungkin tidak terbenam, tidak terbit, atau tanda fajar sejati tidak dapat dibedakan dengan andal pada suatu musim. Satu jadwal perkiraan tidak dapat begitu saja diterapkan pada seluruh keadaan ini. Ketika tanda normal tidak ada, ulama Sunni menggunakan metode perkiraan waktu yang sesuai dan berbeda dalam penerapannya. Ikuti majelis Sunni yang berilmu atau otoritas setempat yang memahami lokasi Anda, dan gunakan tanda nyata jika tersedia. Hadis tentang memperkirakan waktu salat pada hari luar biasa digunakan melalui analogi; hadis itu tidak secara langsung menetapkan jadwal puasa di kutub. [27]
Kembali ke atasRencana harian praktis
Periksa waktu Subuh dan matahari terbenam setempat, niatkan puasa wajib pada malam hari, makan sahur, hindari pembatal puasa, dan salatlah. Berbukalah setelah memastikan matahari terbenam, catat hari yang perlu diganti, serta minum dan makan secukupnya antara matahari terbenam dan fajar. Jika timbul gejala mengkhawatirkan atau diperlukan perawatan darurat, segera cari pertolongan medis dan tanyakan keringanan yang sesuai.
Kembali ke atasSumber
[1] Al-Qur’an: Al-Baqarah 2:183–187 dan 2:185. [2] Sahih al-Bukhari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih al-Bukhari 1901, 1903, dan 1896. [4] Sahih al-Bukhari 1900; Sahih Muslim 1081. [5] Sunan Abi Dawud 4403. [6] Sunan Abi Dawud 2454. [7] Sahih al-Bukhari 1923. [8] Sahih al-Bukhari 1954. [9] Sunan Abi Dawud 2356. [10] Sahih al-Bukhari 1933. [11] Sunan Abi Dawud 2380. [12] Sunan Abi Dawud 2365–2366; Sahih al-Bukhari, Kitab Puasa, bab bersiwak dengan siwak basah atau kering ketika puasa. [13] Sahih Muslim 335; Sahih al-Bukhari 1925–1926. [14] Sunan Ibn Majah 1667. [15] Sahih al-Bukhari 4505. [16] Sahih Muslim 1121; Sahih al-Bukhari 1946. [17] Sahih al-Bukhari 1936; Sahih Muslim 1111. [18] Sahih Muslim 1154. [19] Sahih Muslim 1164. [20] Jami al-Tirmidhi 761. [21] Jami al-Tirmidhi 747. [22] Sahih Muslim 1162. [23] Sahih al-Bukhari 1988. [24] Sahih Muslim 1134 dan 1163. [25] Sahih al-Bukhari 1990 dan 1997–1998. [26] Sahih Muslim 1144. [27] Sahih Muslim 2937. [28] Sahih al-Bukhari 1969 dan 1976; Sunan an-Nasai 2372. [29] Sahih al-Bukhari 2002. Penomoran hadis dapat berbeda antar edisi.
Kembali ke atas
