Bersuci dalam Islam
Panduan pembelajaran berdasarkan sumber Sunni, dengan mencatat perbedaan yang diakui. Keadaan pribadi dan keringanan memerlukan bimbingan ulama tepercaya.
Apa itu bersuci?
Bersuci mencakup kesucian hati, kebersihan, dan persiapan ibadah secara syariat. Panduan ini membahas tubuh, pakaian, tempat, dan keadaan hadas. Janabah, haid, dan nifas adalah keadaan hukum yang alami: semuanya tidak membuat pribadi seseorang menjadi najis atau mengeluarkannya dari Islam. [1, 13]
Kembali ke atasKeadaan hadas dan najis fisik
Hadas adalah keadaan hukum yang memengaruhi ibadah tertentu: hadas kecil dihilangkan dengan wudu dan hadas besar dengan mandi wajib; tayamum menggantikannya jika syaratnya terpenuhi. Najis adalah kotoran fisik seperti air kencing pada tubuh, pakaian, atau tempat. Seseorang dapat mengalami salah satunya atau keduanya. [1, 2]
Kembali ke atasAir dan menghilangkan najis
Gunakan air yang menyucikan. Jika yakin ada najis, basuh bagian tubuh, pakaian, atau tempat salat yang terkena sampai zatnya hilang sejauh yang wajar dapat dilakukan. Tidak perlu mencuci seluruh pakaian jika hanya satu bagian yang terkena. Ulama membahas dimaafkannya bekas yang sulit dihilangkan. Keraguan semata tidak menetapkan adanya najis. [2, 3]
Kembali ke atasBersuci setelah buang air
Bersihkan sisa kencing atau tinja dengan air. Bahan bersih yang sesuai juga dapat digunakan menurut syarat istijmar; air membersihkan lebih menyeluruh. Bersihkan bagian luar tanpa menyakiti atau berlebihan, lalu cuci tangan. Pembersihan menghilangkan najis fisik; tindakan itu sendiri tidak menggantikan wudu untuk salat. [3]
Kembali ke atasHadas kecil dan wudu
Keluarnya kencing, tinja, atau kentut, tidur lelap hingga hilang kesadaran, dan hilang kesadaran termasuk penyebab hadas kecil. Mazhab Sunni berbeda dalam beberapa perincian, termasuk menyentuh kemaluan dan persentuhan suami istri. Kejadian yang dipastikan berbeda dari sensasi yang diragukan. [1, 2]
Kembali ke atasCara berwudu
Niatkan ibadah dalam hati dan sebutlah nama Allah. Basuh tangan; berkumur dan bersihkan hidung; basuh wajah lalu lengan termasuk siku; usap kepala dan telinga; lalu basuh kaki termasuk mata kaki, dengan mendahulukan kanan. Membasuh tiga kali pada bagian yang disyariatkan adalah sunah, bukan syarat setiap basuhan. Mazhab Sunni berbeda tentang sebagian kewajiban dan anjuran; lihat panduan wudu bergambar. [1, 4]
Kembali ke atasHadas besar dan kapan mandi wajib diperlukan
Mandi wajib diperlukan setelah hubungan seksual dengan penetrasi meskipun tanpa keluar mani, serta setelah mani keluar disertai kenikmatan seksual atau ditemukan setelah mimpi basah. Mimpi saja tanpa bukti keluarnya mani tidak mengharuskan mandi wajib. Setelah haid atau nifas berakhir dan keadaan suci dipastikan, lakukan mandi wajib. Cairan tidak biasa tanpa kenikmatan dan bekas yang meragukan memiliki aturan lebih lanjut; tanyakan kepada ulama Sunni yang berilmu. [1, 5, 6]
Kembali ke atasMandi wajib minimal dan sempurna
Sebagai cara minimal yang berhati-hati, niatkan bersuci untuk ibadah, hilangkan penghalang air, lalu basuh seluruh tubuh, rambut, dan akarnya, termasuk lipatan kulit yang dapat dijangkau. Berkumur dan bersihkan hidung juga untuk mengikuti ulama yang mewajibkannya. Mayoritas mewajibkan niat; mazhab Hanafi tidak menjadikan niat sebagai syarat sah mandi janabah. Jangan otomatis menyatakan mandi terdahulu tidak sah karena perbedaan itu. Mandi biasa untuk kebersihan belum tentu menghilangkan hadas besar; mandi yang sama dapat mencukupi jika syarat mazhab yang diikuti terpenuhi. Sabun dan sampo tidak diwajibkan. Setelah mandi wajib yang sah, wudu lagi tidak selalu diperlukan jika tidak terjadi pembatal; perinciannya berbeda antarulama. [1, 7]
Kembali ke atasLangkah mandi wajib yang sempurna
Basuh tangan dan bagian kemaluan yang terkena, berwudulah seperti untuk salat, basahi akar rambut dan tuangkan air ke kepala tiga kali, lalu basuh seluruh tubuh dengan memperhatikan lipatan kulit dan kaki. Kaki boleh dibasuh pada akhir. Ini adalah tata cara sempurna yang dianjurkan; untuk sahnya mandi, tidak harus membasuh setiap bagian tubuh tiga kali. Jagalah aurat dan hindari memboroskan air. [7]
Kembali ke atasRambut, kepang, dan penghalang air
Dalam mandi wajib, air harus mencapai akar rambut dan kulit yang dapat dijangkau. Kepang tidak perlu dibuka untuk mandi janabah jika air mencapai akarnya; ulama membahas perincian tambahan setelah haid, dan kepang harus dilonggarkan jika menghalangi air mencapai akar. Hilangkan cat kuku, perekat, atau penghalang lain yang menghambat air; noda tanpa lapisan penghalang air berbeda hukumnya. [7, 8]
Kembali ke atasMani: cairan seksual
Mani dapat keluar dari laki-laki atau perempuan saat puncak kenikmatan seksual, sering diikuti rasa lemas; tampilannya berbeda-beda. Keluarnya dengan kenikmatan, atau ditemukannya setelah mimpi basah, mengharuskan mandi wajib. Untuk keluarnya mani yang dipastikan saat terjaga tanpa kenikmatan akibat penyakit atau sebab serupa, mayoritas ahli fikih mengharuskan wudu, bukan mandi wajib, sedangkan ulama Syafi’i mengharuskan mandi wajib; perinciannya perlu nasihat individual. Ulama Sunni juga berbeda tentang cairan itu sendiri: mazhab Syafi’i dan Hanbali umumnya menganggapnya suci, sedangkan Hanafi dan Maliki menganggapnya najis. Mencuci bagian pakaian yang terkena mengakomodasi kedua pendapat. Warna saja bukan dasar diagnosis yang andal. [5]
Kembali ke atasMazi: cairan sebelum ejakulasi
Mazi biasanya encer dan lengket, dan dapat keluar saat terangsang tanpa pancaran atau rasa lemas setelahnya sebagaimana mani. Mazi membatalkan wudu tetapi tidak dengan sendirinya mengharuskan mandi wajib. Basuh bagian tubuh dan pakaian yang terkena, lalu berwudulah untuk salat. Riwayat menyebut membasuh kemaluan laki-laki dan, dalam sebagian riwayat, buah zakar; ikuti bimbingan yang kompeten sesuai mazhab Anda. [6]
Kembali ke atasWadi dan cairan lainnya
Wadi sering berupa cairan kental keputihan yang dapat keluar setelah kencing. Perlakukan seperti air kencing: basuh bagian yang terkena dan pakaian yang kotor lalu berwudu; wadi saja tidak mengharuskan mandi wajib. Cairan vagina biasa bukan haid atau mani hanya karena keluar. Ulama berbeda tentang kenajisannya; sebagian menganggapnya suci sambil berpendapat bahwa keluarnya membatalkan wudu. Cairan yang terus-menerus dapat termasuk aturan uzur berkelanjutan. Tidak perlu memeriksa berulang-ulang; carilah nasihat medis untuk perubahan yang mengkhawatirkan.
Kembali ke atasHaid dan berakhirnya
Haid itu alami; bukan dosa atau hilangnya martabat. Selama haid, hubungan seksual dilarang dan wanita tidak salat atau berpuasa. Ia mengganti hari puasa wajib, tetapi tidak mengganti salat yang terlewat selama haid. Setelah tanda suci yang biasa dipastikan, seperti kering sepenuhnya atau keluarnya cairan putih bagi yang mengenalinya, mandilah dan salatlah. Lama waktu dan perubahan cairan memerlukan bimbingan individual. [9, 10]
Kembali ke atasNifas dan istihadah
Selama nifas, wanita tidak salat atau berpuasa dan kemudian mengganti puasa wajib, bukan salat yang terlewat. Setelah suci, ia mandi wajib dan salat, meskipun sebelum jangka waktu yang umum disebutkan. Ulama berbeda tentang batas maksimal dan darah yang kembali keluar. Istihadah adalah darah di luar haid dan nifas; tidak otomatis menghentikan salat atau puasa. Carilah bimbingan yang kompeten dan perawatan medis jika diperlukan. [9, 10]
Kembali ke atasGangguan menahan keluaran, luka, dan sakit
Orang yang terus-menerus mengeluarkan kencing, kentut, atau darah dan tidak mendapat jeda biasa yang cukup untuk bersuci dan salat hendaknya melakukan perlindungan sewajarnya dan mengikuti aturan uzur berkelanjutan. Sebagian ulama mewajibkan wudu setelah setiap waktu salat masuk; perinciannya berbeda. Orang dengan kantong stoma melindungi, membersihkan, atau mengosongkannya semampunya menurut petunjuk medis; tanyakan tentang keluaran berkelanjutan, dan hal yang tidak dapat dicegah dimaafkan. Basuh bagian yang tidak terluka; mengusap balutan atau tayamum dapat berlaku sesuai luka dan bimbingan hukum. Jangan meninggalkan salat karena kesulitan yang nyata. [1]
Kembali ke atasTayamum ketika air tidak dapat digunakan
Jika air tidak ditemukan setelah pencarian yang wajar atau penggunaannya benar-benar membahayakan atau tidak memungkinkan, tayamum dapat menggantikan sesuai syaratnya. Niatkan bersuci dan gunakan bahan tanah yang suci: sentuhkan kedua tangan padanya lalu usap wajah dan tangan. Mazhab Sunni berbeda tentang cara tepatnya, sejauh mana lengan diusap, bahan yang sesuai, dan ketentuan ketika air tersedia. Ikuti nasihat yang kompeten sesuai keadaan Anda. [1]
Kembali ke atasBersuci dan salat
Salat mensyaratkan bersuci dari hadas dan menghilangkan najis dari tubuh, pakaian, dan tempat salat sesuai kemampuan serta aturan yang berlaku. Jika kejadian yang pasti membatalkan wudu terjadi saat salat, tinggalkan salat, bersucilah, dan ulangi salat. Ketidaktahuan, lupa, dan ketidakmampuan menghilangkan najis memiliki perincian hukum dan perbedaan yang diakui; jangan menganggap setiap salat terdahulu harus diulang. Keraguan saja tidak membatalkan wudu. [1, 2]
Kembali ke atasHaji, umrah, dan tawaf
Wudu atau mandi wajib bukan syarat sah memasuki ihram, wukuf di Arafah, atau sai, meskipun bersuci dianjurkan. Wanita haid atau nifas boleh memasuki ihram. Meskipun wudu bukan syarat tersendiri bagi sai, sai umrah mengikuti tawaf yang sah; perincian urutan berbeda pada sebagian manasik haji. Untuk tawaf, mayoritas mensyaratkan suci dari hadas; mazhab Hanafi memiliki hukum terperinci yang berbeda. Jika bersuci menjadi sulit atau batal saat tawaf, tanyakan kepada ulama yang kompeten tentang melanjutkan atau mengulang. Wanita haid biasanya menunda tawaf hingga suci dan mandi wajib; kebutuhan darurat yang luar biasa memerlukan bimbingan individual. [11]
Kembali ke atasPuasa, zakat, dan syahadat
Hadas kecil dan janabah tidak dengan sendirinya membatalkan puasa. Orang yang masih junub saat fajar dapat berpuasa dan mandi wajib untuk salat. Jika haid atau nifas berakhir sebelum fajar dan puasa diniatkan, puasanya sah meskipun mandi wajib setelah fajar; salatlah tepat waktu. Haid atau nifas yang dimulai pada siang puasa menghalangi penyelesaian hari itu dan puasa wajibnya diganti. Wudu dan mandi wajib bukan syarat syahadat atau menunaikan zakat, dan keadaan tidak suci tidak membatalkan keislaman. [9, 12]
Kembali ke atasAl-Qur’an, zikir, dan masjid
Zikir dan doa diperbolehkan tanpa wudu. Mayoritas ahli fikih mensyaratkan kesucian dari hadas untuk menyentuh mushaf fisik secara langsung. Membaca dari hafalan atau ponsel, serta keadaan orang junub atau haid, memiliki perincian dan perbedaan pendapat yang diakui; tanyakan kepada ulama Sunni tepercaya. Berdiam di masjid dalam keadaan tersebut juga memiliki pengecualian dan perbedaan yang tidak sepatutnya disederhanakan menjadi satu aturan.
Kembali ke atasKeyakinan, keraguan, dan menghindari kesulitan
Keadaan suci tetap berlaku sampai kejadian pembatal dipastikan. Sensasi sesaat atau keraguan tentang kelembapan, atau keraguan setelah menyelesaikan basuhan, tidak mengharuskan pemeriksaan terus-menerus atau pengulangan wudu dan mandi wajib. Basuh secukupnya agar air mencapai bagian yang diwajibkan, lalu lanjutkan ibadah. Untuk keraguan mengganggu yang berulang, ikuti kemudahan yang diakui dan carilah bantuan ahli agama atau profesional. [2]
Kembali ke atasSumber dan rujukan Sunni
[1] Al-Qur’an 5:6, 4:43, dan 2:222. [2] Sahih al-Bukhari 137: keyakinan dan keraguan. [3] Sahih al-Bukhari 227: mencuci darah dari pakaian. [4] Sahih al-Bukhari 159: wudu. [5] Sahih Muslim 349 dan 313a: mandi wajib setelah hubungan seksual dan mimpi basah. [6] Sahih Muslim 303a: mazi. [7] Sahih al-Bukhari 248: mandi wajib. [8] Sahih Muslim 330a: rambut dikepang. [9] Sahih Muslim 335c: puasa yang terlewat. [10] Sahih al-Bukhari 331: haid dan suci. [11] Sahih al-Bukhari 1650: haji dan haid. [12] Sahih Muslim 1109a: berpuasa dalam keadaan junub. [13] Sahih al-Bukhari 283: orang beriman tidak najis secara pribadi.
Kembali ke atas
