Sesuci ing Islam
Pandhuan sinau adhedhasar sumber Sunni, kanthi nyebut bedane panemu sing diakoni. Kahanan lan keringanan saben wong perlu pandhuan saka ahli ilmu sing dipercaya.
Apa tegese sesuci?
Sesuci kalebu sucine ati, kebersihan lan persiapan ibadah. Pandhuan iki mbahas badan, sandhangan, papan lan kahanan hadas. Janabah, haid lan nifas iku kahanan hukum sing lumrah: ora ndadekake wong najis minangka manungsa utawa metu saka Islam. [1, 13]
Bali menyang ndhuwurHadas lan najis
Hadas iku kahanan sing mengaruhi sawetara ibadah: hadas cilik diangkat kanthi wudu lan hadas gedhe kanthi mandi wajib; tayamum dadi pengganti yen syarate terpenuhi. Najis yaiku rereged fisik kayata urin ing badan, sandhangan utawa papan. Wong bisa ngalami salah siji utawa loro-lorone. [1, 2]
Bali menyang ndhuwurBanyu lan ngilangake najis
Gunakna banyu sing bisa kanggo sesuci. Yen yakin ana najis, umbah bagian badan, sandhangan utawa papan salat sing kena nganti zat najise ilang sakbisane. Ora perlu ngumbah sakabehe sandhangan yen mung siji bagian sing kena. Ulama mbahas keringanan kanggo bekas sing angel diilangake. Ragu wae ora netepake ana najis. [2, 3]
Bali menyang ndhuwurNgresiki sawise saka jamban
Resikana bekas urin utawa rereged nganggo banyu. Bahan resik sing cocog uga bisa digunakake miturut syarat istijmar; banyu luwih resik. Resikana bagian njaba tanpa cilaka utawa kakehan, banjur umbah tangan. Ngresiki najis ora kanthi dhewe ngganteni wudu kanggo salat. [3]
Bali menyang ndhuwurHadas cilik lan wudu
Metune urin, rereged utawa angin, turu pulas nganti kelangan kesadaran lan semaput kalebu sebab hadas cilik. Mazhab Sunni beda panemu ing sawetara rincian, kalebu nyentuh kemaluan lan sentuhan antarane bojo. Prastawa sing diyakini beda karo rasa sing mung diragukake. [1, 2]
Bali menyang ndhuwurCara nindakake wudu
Niat ibadah ing ati lan sebut asmane Allah. Umbah tangan; kumur lan resiki irung; umbah rai lan lengen kalebu sikut; usap sirah lan kuping; banjur umbah sikil kalebu tungkak, wiwiti sisih tengen. Ngumbah kaping telu ing panggonan sing dianjurake iku sunah, dudu syarat saben basuhan. Mazhab Sunni beda ing sawetara kewajiban lan anjuran; delengen pandhuan wudu bergambar. [1, 4]
Bali menyang ndhuwurHadas gedhe lan kapan kudu mandi wajib
Mandi wajib dibutuhake sawise hubungan seksual kanthi penetrasi sanajan ora metu mani, lan sawise mani metu kanthi nikmat utawa ditemokake sawise ngimpi teles. Ngimpi wae tanpa bukti cairan metu ora mewajibake mandi. Sawise haid utawa nifas mandheg lan tandha suci wis jelas, tindakna mandi wajib. Cairan ora lumrah tanpa nikmat lan bekas sing diragukake nduweni rincian; takona ahli Sunni sing nduweni ilmu. [1, 5, 6]
Bali menyang ndhuwurMandi wajib sing cukup lan sing jangkep
Kanggo cara minimal sing ati-ati, niata sesuci kanggo ibadah, busak penghalang banyu lan umbah sakabehe badan, rambut lan oyode, kalebu lipatan kulit sing bisa digayuh. Kumur lan resiki irung uga kanggo ngetutake ulama sing mewajibake. Mayoritas mewajibake niat; mazhab Hanafi ora nggawe niat minangka syarat sah mandi janabah. Aja langsung nganggep mandi biyen ora sah amarga bedane iki. Adus kebersihan biasa durung mesthi ngangkat hadas gedhe; adus sing padha bisa cukup yen syarat mazhab sing ditutake terpenuhi. Sabun lan sampo ora wajib. Sawise mandi wajib sing sah, wudu maneh ora mesthi dibutuhake yen ora ana pembatal; rinciannya beda antarulama. [1, 7]
Bali menyang ndhuwurMandi wajib jangkep langkah demi langkah
Umbah tangan lan bagian kemaluan sing kena, tindakna wudu kaya kanggo salat, telesi oyod rambut lan guyur sirah kaping telu, banjur umbah sakabehe badan kalebu lipatan kulit lan sikil. Sikil bisa diumbah ing pungkasan. Iki cara jangkep sing dianjurake; ora saben bagian kudu diumbah kaping telu supaya sah. Jaga aurat lan aja mubazir banyu. [7]
Bali menyang ndhuwurRambut, kepangan lan penghalang banyu
Banyu kudu tekan oyod rambut lan kulit sing bisa digayuh nalika mandi wajib. Kepangan ora perlu dibukak kanggo mandi janabah yen banyu tekan oyod; ulama mbahas rincian sawise haid, lan kepangan kudu dilonggari yen ngalangi banyu tekan oyod. Busak cat kuku, perekat utawa penghalang banyu; noda warna tanpa lapisan penghalang beda hukume. [7, 8]
Bali menyang ndhuwurMani: cairan seksual
Mani bisa metu saka wong lanang utawa wadon kanthi puncak nikmat, asring banjur awak krasa kendho; wujude beda-beda. Metune mani kanthi nikmat utawa ditemokake sawise ngimpi teles mewajibake mandi. Yen yakin mani metu nalika tangi tanpa nikmat amarga lara utawa sabab liyane, mayoritas fuqaha mewajibake wudu dudu mandi, dene ulama Syafii mewajibake mandi; rinciannya butuh nasihat pribadi. Ulama Sunni uga beda babagan cairane: Syafii lan Hanbali umume nganggep suci, Hanafi lan Maliki nganggep najis. Ngumbah bagian sandhangan sing kena njaga loro panemu. Warna wae ora cukup kanggo mesthekake. [5]
Bali menyang ndhuwurMadzi: cairan sadurunge mani
Madzi biasane encer lan lengket, bisa metu nalika ana rangsangan tanpa tekanan utawa kendhone awak kaya mani. Iki mbatalake wudu nanging ora dhewe mewajibake mandi. Umbah bagian badan lan sandhangan sing kena, banjur wudu kanggo salat. Riwayat nyebut ngumbah kemaluan lan sawetara riwayat nyebut loro testis; tindakna pandhuan ahli kanggo mazhab sampeyan. [6]
Bali menyang ndhuwurWadi lan cairan liyane
Wadi asring cairan putih kandel sing bisa metu sawise urin. Hukume kaya urin: umbah bagian lan sandhangan sing kena banjur wudu; iki wae ora mewajibake mandi. Cairan vagina biasa ora otomatis haid utawa mani mung amarga metu. Ulama beda panemu apa najis; sawetara nganggep suci nanging metune mbatalake wudu. Cairan sing terus-menerus bisa kalebu aturan uzur terus-menerus. Ora perlu mriksa bola-bali; takona tenaga medis yen ana owah-owahan sing nguwatirake.
Bali menyang ndhuwurHaid lan pungkasan haid
Haid iku lumrah; dudu dosa utawa nyuda martabat. Nalika haid, hubungan seksual dilarang lan wong wadon ora salat utawa pasa. Pasa wajib sing katilar diganti, nanging salat sing katilar ora. Yen tandha suci sing lumrah wis jelas, kayata garing jangkep utawa cairan putih kanggo sing ngenal tandha iku, mandi wajib lan salat. Suwene lan owah-owahan cairan perlu pandhuan pribadi. [9, 10]
Bali menyang ndhuwurNifas lan istihadhah
Nalika nifas, wong wadon ora salat utawa pasa lan mengko ngganti pasa wajib, dudu salat sing katilar. Yen wis suci, dheweke mandi wajib lan salat sanajan durung tekan suwene wektu sing umum disebut. Ulama beda babagan wates maksimal lan getihen maneh. Istihadhah yaiku getihen ing njaba haid lan nifas; ora otomatis ngalangi salat utawa pasa. Goleka pandhuan sing mumpuni lan perawatan medis yen perlu. [9, 10]
Bali menyang ndhuwurInkontinensia, tatu lan lara
Wong sing terus metu urin, angin utawa getih lan ora nemokake wektu cukup kanggo sesuci lan salat nindakake perlindungan sakbisane lan ngetutake aturan uzur terus-menerus. Sawetara ulama mewajibake wudu sawise saben wektu salat mlebu; rinciannya beda. Wong sing nganggo kantong ostomi njaga, ngresiki utawa ngosongake sakbisane miturut pandhuan medis; takona babagan cairan terus-menerus, lan sing ora bisa dicegah diwenehi uzur. Umbah bagian sing ora kena tatu; ngusap perban utawa tayamum bisa ditrapake miturut tatu lan pandhuan hukum. Aja ninggalake salat amarga kesulitan sing nyata. [1]
Bali menyang ndhuwurTayamum nalika banyu ora bisa digunakake
Yen banyu ora ditemokake sawise nggoleki kanthi wajar, utawa panggunaane nyata mbebayani utawa ora bisa, tayamum bisa dadi pengganti miturut syarate. Niata sesuci lan gunakna bahan bumi sing resik: tepuk nganggo tangan lan usap rai lan tangan. Mazhab Sunni beda babagan cara rinci, nganti endi lengen diusap, bahan sing cocog lan apa sing ditindakake yen banyu wis ana. Tindakna nasihat ahli kanggo kahanan sampeyan. [1]
Bali menyang ndhuwurSesuci lan salat
Salat mbutuhake sesuci saka hadas lan mbusak najis saka badan, sandhangan lan papan salat miturut kemampuan lan aturan sing ditrapake. Yen yakin ana pembatal wudu nalika salat, mandhega, sesucia lan baleni salat. Ora ngerti, lali lan ora mampu mbusak najis nduweni rincian lan bedane panemu; aja langsung nganggep kabeh salat biyen kudu dibaleni. Ragu wae ora mbatalake wudu. [1, 2]
Bali menyang ndhuwurHaji, umrah lan tawaf
Wudu utawa mandi wajib dudu syarat sah mlebu ihram, wukuf ing Arafah utawa sai, sanajan sesuci dianjurake. Wong haid utawa nifas bisa mlebu ihram. Sanajan wudu dudu syarat mandiri kanggo sai, sai umrah ditindakake sawise tawaf sing sah; urutan sawetara manasik haji nduweni rincian beda. Kanggo tawaf, mayoritas mewajibake suci saka hadas; mazhab Hanafi nduweni aturan rinci sing beda. Yen sesuci angel utawa batal nalika tawaf, takona ahli babagan nerusake utawa mbaleni. Wong haid biasane nundha tawaf nganti suci lan mandi; darurat butuh pandhuan pribadi. [11]
Bali menyang ndhuwurPasa, zakat lan syahadat
Hadas cilik lan janabah dhewe ora mbatalake pasa. Wong sing isih janabah nalika fajar bisa pasa lan mandi wajib kanggo salat. Yen haid utawa nifas rampung sadurunge fajar lan niat pasa wis ana, pasane sah sanajan mandi sawise fajar; salata ing wektune. Yen haid utawa nifas diwiwiti nalika awan pasa, dina iku ora diterusake lan pasa wajib diganti. Wudu lan mandi wajib dudu syarat syahadat utawa mbayar zakat, lan hadas ora mbatalake Islam. [9, 12]
Bali menyang ndhuwurAl-Quran, zikir lan masjid
Zikir lan donga diidini tanpa wudu. Mayoritas fuqaha mbutuhake suci saka hadas kanggo nyentuh langsung mushaf fisik. Maca saka apalan utawa telepon, lan kahanan wong janabah utawa haid, nduweni rincian lan bedane panemu sing diakoni; takona ahli Sunni sing dipercaya. Tetep ing masjid ing kahanan iki uga nduweni pengecualian lan bedane panemu sing ora bisa disederhanakake dadi siji aturan.
Bali menyang ndhuwurKeyakinan, keraguan lan nyegah waswas
Kesucian tetep ana nganti prastawa sing mbatalake wis diyakini. Rasa sing mung liwat utawa ragu babagan lembab, utawa ragu sawise rampung ngumbah, ora mbutuhake mriksa terus utawa mbaleni wudu lan mandi wajib. Umbaha cukup nganti banyu tekan bagian wajib, banjur terusa ibadah. Kanggo pikiran waswas sing bola-bali, tindakna keringanan sing diakoni lan goleka pitulungan ahli ilmu utawa profesional. [2]
Bali menyang ndhuwurSumber lan referensi Sunni
[1] Al-Quran 5:6, 4:43 lan 2:222. [2] Sahih al-Bukhari 137: yakin lan ragu. [3] Sahih al-Bukhari 227: ngumbah getih saka sandhangan. [4] Sahih al-Bukhari 159: wudu. [5] Sahih Muslim 349 lan 313a: mandi sawise hubungan lan ngimpi teles. [6] Sahih Muslim 303a: madzi. [7] Sahih al-Bukhari 248: mandi wajib. [8] Sahih Muslim 330a: rambut dikepang. [9] Sahih Muslim 335c: pasa sing katilar. [10] Sahih al-Bukhari 331: haid lan suci. [11] Sahih al-Bukhari 1650: haji lan haid. [12] Sahih Muslim 1109a: pasa ing kahanan janabah. [13] Sahih al-Bukhari 283: wong mukmin ora najis minangka manungsa.
Bali menyang ndhuwur
