საღამოს ზიქრები
არ არსებობს ღმერთი მხოლოდ ღმერთის გარდა, პარტნიორის გარეშე. მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ქება, და მას შეუძლია ყოველივე.
ვინც ერთ დღეში ამ სიტყვებს ასჯერ წარმოთქვამს, ათი მონის გათავისუფლების ტოლ საზღაურს მიიღებს. მას ასი კეთილი საქმე ჩაეწერება, ასი ცოდვა წაეშლება და იმ დღის საღამომდე ეშმაკისგან დაცული იქნება.
Sources for this dhikr
Reported for the evening
ბუხარიმ და მუსლიმმა აბუ ჰურაირასგან ამ თაჰლილის დღეში ასჯერ წარმოთქმის ღირსება გადმოსცეს; ეს არის ბარათში ნახსენები საზღაურის წყარო. აბუ დაუდმა აბუ აიაშისგან დილისა და საღამოს თაჰლილი სხვა საზღაურით გადმოსცა და ალ-ალბანიმ მისი გადმოცემა საჰიჰად შეაფასა. თითოეულ საზღაურს თავისი ადგილი აქვს გადმოცემაში. ნასაიმ აბდულლაჰ იბნ ამრისგან მზის ამოსვლამდე და ჩასვლამდე თაჰლილი სხვა ღირსებით გადმოსცა.
- Sahih al-Bukhari 6403 (საიტის ახალ ფანჯარაში გახსნა)
- Sahih Muslim 2691 (საიტის ახალ ფანჯარაში გახსნა)
- Sunan Abi Dawud 5077 (საიტის ახალ ფანჯარაში გახსნა)
- Al-Nasaʾi, al-Sunan al-Kubra 10588 (საიტის ახალ ფანჯარაში გახსნა)
References cited in the explanation
فَإِنَّ قَوْلَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ... قَدْ ثَبَتَ فِيهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَانَ لَهُ عَدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسَى كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يُخَصِّصِ الذِّكْرَ الْمَذْكُورَ بِعَدَدٍ مُعَيَّنٍ وَلَكِنَّهُ ثَبَتَ التَّرْغِيبُ فِي الْإِتْيَانِ بِهَذَا الذِّكْرِ عَشْرَ مَرَّاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ مُبَاشَرَةً، وَثَبَتَ التَّرْغِيبُ فِي الْإِتْيَانِ بِهِ عَشْرَ مَرَّاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَطْ، كَمَا ثَبَتَ التَّرْغِيبُ فِي الْإِتْيَانِ بِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي الْيَوْمِ غَيْرَ مُقَيَّدٍ بِوَقْتٍ، فَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ بَعْدَ مَا يُصَلِّي الْغَدَاةَ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ وَكُنَّ لَهُ بِعَدْلِ عِتْقِ رَقَبَتَيْنِ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، فَإِنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ وَكُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُصْبِحَ. أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ، وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي السِّلْسِلَةِ الصَّحِيحَةِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَيْهِ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا؛ إِلَّا رَجُلًا يَفْضُلُهُ بِقَوْلِهِ أَفْضَلَ مِمَّا قَالَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَالْمُنْذِرِيُّ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ. وَقَالَ الْأَلْبَانِيُّ: حَسَنٌ لِغَيْرِهِ.
وَقَدْ بَوَّبَ ابْنُ السُّنِّيِّ وَالْمُنْذِرِيُّ وَالْهَيْثَمِيُّ عَلَى الْإِتْيَانِ بِهَذَا الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ فِي ذَلِكَ. فَظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ هُوَ حُصُولُ هَذَا الْفَضْلِ لِمَنْ عَمِلَ بِأَيِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ، وَالْأَوْلَى هُوَ الْمُوَاظَبَةُ عَلَى إِكْمَالِ الْمِائَةِ، سَوَاءٌ فَرَّقَهَا أَوْ جَمَعَهَا، وَالْأَوْلَى أَنْ تَكُونَ أَوَّلَ النَّهَارِ مَعَ الْمُوَاظَبَةِ عَلَى الْعَشْرِ الَّتِي تُقَالُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ.
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَظَاهِرُ إِطْلَاقِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ يُحَصِّلُ هَذَا الْأَجْرَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ هَذَا التَّهْلِيلَ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي يَوْمِهِ، سَوَاءٌ قَالَهُ مُتَوَالِيَةً أَوْ مُتَفَرِّقَةً، فِي مَجَالِسَ، أَوْ بَعْضَهَا أَوَّلَ النَّهَارِ، وَبَعْضَهَا آخِرَهُ، لَكِنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا مُتَوَالِيَةً فِي أَوَّلِ النَّهَارِ لِيَكُونَ حِرْزًا لَهُ فِي جَمِيعِ نَهَارِهِ.
დიდება ღმერთს და კურთხევა და მშვიდობა იყოს ღვთის მოციქულზე, მის ოჯახზე და ამხანაგებზე. რაც შეეხება შემდეგს:
გამონათქვამი: არ არის ღმერთი, გარდა ღმერთისა მარტო, თანამოწყალე, დადასტურებულია მის ნათქვამში, ღმერთმა აკურთხოს და მშვიდობა მოახდინოს: ვინც დილით იტყვის: არ არის ღმერთი, გარდა ღმერთისა, არა პარტნიორი. მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ქება, და მას შეუძლია ყოველივე. მას ჰქონდა თანაბარი უფლებები, როგორც მონა ისმაელის შთამომავლებიდან და ეწერა მისთვის ათი სიკეთე, და ათი ცუდი საქმე მოუხსნეს, ათი გრადუსით ამაღლდა და საღამომდე იცავდა სატანას და საღამოს რომ თქვა, დილამდე აქვს მსგავსი. მოთხრობილია აბუ დაუდის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ.
ეს ჰადისი არ აკონკრეტებდა ხსენებული ზიქრის კონკრეტულ რაოდენობას, მაგრამ მან დაადგინა ამ ზიქრის შესრულების სურვილი ლოცვის შემდეგ ათჯერ. ფაჯრისა და მაღრიბის ლოცვები დაუყოვნებლივ, და დადასტურდა, რომ წახალისებულია მისი ათჯერ აღსრულება მხოლოდ ფაჯრის ლოცვის შემდეგ, და ასევე დადასტურდა, რომ რეკომენდირებულია მისი აღსრულება ათჯერ. ორ საჰიჰ წიგნში, აბუ ჰურეირას ჰადისიდან, ღმერთმა ღმერთმა კმაყოფილი იყოს იგი, რომ წინასწარმეტყველმა თქვა: ვინც ამბობს: არ არის ღმერთი გარდა ღმერთისა, პარტნიორის გარეშე, მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ქება, და მას აქვს ძალა ყველაფერზე დღეში ასჯერ. მას ათი მონის ჯილდო აქვს და ასი სიკეთე ჩაიწერება და ასი ცუდი საქმე წაშლილია მისგან, და ეს იყო მისთვის დაცვა სატანისგან იმ დღეს. საღამომდე და იმაზე უკეთესი არავის მოუტანია, გარდა იმისა, ვინც ამაზე მეტი გააკეთა.
და ჰადისში: ვინც ამბობს: არ არის ღმერთი გარდა ღმერთისა, რომელსაც არ აქვს პარტნიორი, მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ქება, და მას შეუძლია ყველაფრის შემდეგ ლოცვის შემდეგ. დილით ათჯერ ყოვლისშემძლე ღმერთმა მას ათი სიკეთე ჩაწერა, ათი ცუდი საქმე წაშალა, ათი ხარისხი აუწია და სამართლიანი განთავისუფლება მიანიჭა. ორი მონა ისმაელის შთამომავლებიდან. საღამოს რომ თქვას, ასე იქნება მისთვის და სატანიდან დილამდე ფარდა იქნება. ის ჩართული იყო ალ-ხათიბის მიერ და დამოწმებული ალბანის მიერ Sahih სერიაში.
და ჰადისში: ვინც წასვლის წინ იტყვის და ფეხებს მოხარს მაღრიბისა და ფაჯრის ლოცვებიდან: არ არსებობს ღმერთი, გარდა მხოლოდ ალლაჰისა, მას არ ჰყავს პარტნიორი. მას ეკუთვნის ბატონობა და მას დიდება. ის აძლევს სიცოცხლეს და იწვევს სიკვდილს და მას აქვს ძალა ყველაფერზე. ღმერთმა ათჯერ ჩაწერა მისთვის ათი კეთილი საქმე და წაშალა მისგან ათი. ბოროტი საქმეები და აწია იგი ათი გრადუსით, და ეს იყო მისთვის დაცვა ყოველგვარი სიძულვილისაგან და დაცვა დაწყევლილი სატანისგან, და დაუშვებელია ცოდვის გადალახვა. გარდა პოლითეიზმისა და ის იყო ერთ-ერთი საუკეთესო ადამიანი საქმით. გარდა იმ კაცისა, რომელმაც თქვა იმაზე უკეთესი, რაც თქვა. გადმოცემულია აჰმედის მიერ და ალ-ჰაითჰამმა და ალ-მუნდჰირიმ თქვეს: მისი კაცები არიან ალ-საჰიჰის კაცები, შაჰრ ბინ ჰაუშაბის გარდა. ალბანმა თქვა: ეს კარგია სხვებისთვის.
იბნ ალ-სუნნი, ალ-მუნდჰირი და ალ-ჰაითჰამი მოიცავდნენ ამ ზიქრის წაკითხვას ლოცვის შემდეგ და მათ აღნიშნეს ეს ჰადისი ამასთან დაკავშირებით. ჰადისების აშკარა მნიშვნელობა არის ის, რომ ეს სათნოება ეკისრება იმას, ვინც მოქმედებს რომელიმე ხსენებულ ჰადისზე და რაც საუკეთესოა, გულმოდგინედ იყოს ამის გაკეთება. ასის დასრულება, განცალკევებული თუ გაერთიანებული, და სასურველია იყოს დღის დასაწყისში, ხოლო გათენების შემდეგ ნათქვამი ათი დღის გაგრძელება. და მაროკო.
ალ-ნავავიმ თქვა თავის სიტყვის ახსნაში, ღმერთის ლოცვა და მშვიდობა იყოს მასზე: ვინც ამბობს, რომ ღმერთი არ არის ღმერთის გარდა, მხოლოდ მას არ ჰყავს პარტნიორი, მას ეკუთვნის ბატონობა და მას დიდება. და მას აქვს ძალა ყველაფერზე. დღეში ასჯერ გაათავისუფლებდა ათ მონას და ასი სიკეთე დაიწერებოდა, ასი ცუდ საქმეს წაშლიდა და ისინი მისი იქნებოდნენ. იმ დღეს სატანისგან საღამომდე მფარველად და არავინ მოვიდა იმაზე უკეთესი, რაც მან მოიტანა, გარდა იმისა, ვინც ამაზე მეტი გააკეთა და ვინც იტყვის: დიდება მას დღეში ასჯერ ღვთის დიდებით, ეპატიება მისი ცოდვები, თუნდაც ზღვის ქაფს ჰგავდეს.
მან, ღმერთმა შეიწყალოს იგი, თქვა: ჰადისის ფორმულირების აშკარა მნიშვნელობა არის ის, რომ ის მიაღწევს ამ ჰადისში ნახსენებ ჯილდოს, ვინც ამ თაჰლილს ასჯერ წაიკითხავს. დღეში ერთხელ, ზედიზედ თქვა თუ ცალ-ცალკე, შეკრებებზე, ან დღის დასაწყისში, ნაწილი კი დღის ბოლოს, მაგრამ ჯობია, დღის დასაწყისში მიყოლებით მოიტანოს, რათა დამცავი იყოს მთელი დღის განმავლობაში.
