ჰაჯის გზამკვლევი ისლამში
ჰაჯი წმინდა სახლში ღვთისმსახურების მოგზაურობაა; აერთიანებს ალლაჰის ერთგულებას, ზიქრს, მოთმინებასა და სიკეთეს. გზამკვლევი რიტუალებს ნაბიჯ-ნაბიჯ ხსნის და აღიარებულ სუნიტურ განსხვავებებს აღნიშნავს. გამგზავრებამდე თქვენი რიტუალის წესები ისწავლეთ და გარემოებებისთვის რჩევა მიიღეთ. وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا სახლთან მომლოცველობა ალლაჰის წინაშე ვალდებულებაა მათთვის, ვისაც გზა შეუძლია. — ყურანი 3:97
ჰაჯის მნიშვნელობა და ადგილი
ჰაჯი განსაზღვრულ დროს წმინდა სახლსა და სხვა წმინდა ადგილებში დაწესებული რიტუალებით ალლაჰის ღვთისმსახურებაა. ისლამის ბურჯია, მუსლიმისთვის სიცოცხლეში ერთხელ სავალდებულო, თუ შეუძლია; შემდგომები ნებაყოფლობითია. შესაძლებლობა პირად გარემოებებზეა დამოკიდებული. [1, 2]
ზემოთ დაბრუნებავის ევალება?
შესაძლებლობა ჯანმრთელობას, ფულს, უსაფრთხო გზასა და კმაყოფაზე მყოფთა უზრუნველყოფას მოიცავს, ვალის, წესებისა და გარემოებების გათვალისწინებით. მაზჰაბები ზოგ პირობაზე განსხვავდება. მუდმივად მგზავრობის უუნარომ წარმომადგენლით ჰაჯზე იკითხოს. ალლაჰი ადამიანს შესაძლებლობაზე მეტად არ ტვირთავს. [1, 3]
ზემოთ დაბრუნებაგანზრახვა და მომზადება
განიზრახეთ ჰაჯი ალლაჰისთვის, მოინანიეთ, ვალები გადაიხადეთ ან კრედიტორებს შეუთანხმდით, ნდობით ბარებული დააბრუნეთ და ოჯახი უზრუნველყავით. ნებადართული ფული გამოიყენეთ, რიტუალები წინასწარ ისწავლეთ და ვისაც უსამართლოდ მოექეცით, შეურიგდით.
ზემოთ დაბრუნებამგზავრობა და ჯანმრთელობა
შეამოწმეთ ნებართვა, დოკუმენტები, საცხოვრებელი, ტრანსპორტი და საგანგებო კავშირები. წაიღეთ დანიშნული წამალი, სასმელი წყალი და სიცხის დაცვა. ავადმყოფობაზე, ორსულობაზე, ასაკსა თუ სხვა საჭიროებაზე ექიმს მიმართეთ, დახმარება დაგეგმეთ და ჭყლეტას მოერიდეთ.
ზემოთ დაბრუნებამედინის მონახულება
წინასწარმეტყველის მეჩეთში ლოცვა დიდი ღირსებაა, მაგრამ მედინა ჰაჯის ბურჯი ან პირობა არ არის. მოინახულეთ მანამდე ან შემდეგ, ან გამოტოვეთ. ნებადართულ ადგილას პატივით მიესალმეთ წინასწარმეტყველს ﷺ და მის ორ თანამგზავრს, ხალხმრავლობა არ შექმნათ; დუა მხოლოდ ალლაჰს მიმართეთ. [4]
ზემოთ დაბრუნებამედინიდან მექაში
მარტო მედინაში შესვლა იჰრამს არ ითხოვს. ჰაჯის ან უმრის განზრახვით მედინიდან მექაში წასვლისას იჰრამში ზულ-ჰულაიფაში ან მანამდე შედით; ის აბიარ ალის სახელითაცაა ცნობილი. სამოსი წინასწარ მოამზადეთ; შეზღუდვები რიტუალის განზრახვით იჰრამის მდგომარეობაში შესვლის შემდეგ მოქმედებს. [5]
ზემოთ დაბრუნებამიყათი და საჰაერო მგზავრობა
გზის მიხედვით დაწესებულ საზღვრებში შედის ზულ-ჰულაიფა, ალ-ჯუჰფა, ყარნ ალ-მანაზილი, იალამლამი და ზათ ირყი. რიტუალის მსურველი მგზავრი შესაბამის მიყათამდე იჰრამში შედის. ფრენისას წინასწარ მოემზადეთ და მიახლოებისას ან გადაკვეთამდე განიზრახეთ; აეროპორტი მიყათად არ ჩათვალოთ. გადაამოწმეთ მარშრუტი. [5]
ზემოთ დაბრუნებაჰაჯის სამი ფორმა
თამათუ: ჰაჯის თვეებში უმრა, იჰრამიდან გამოსვლა და ჰაჯისთვის ახალი იჰრამი. იფრადი: მხოლოდ ჰაჯის იჰრამი. ყირანი: ჰაჯისა და უმრის ერთი იჰრამით შეერთება და ჰაჯში გამოსვლამდე დარჩენა. შესაბამის თამათუს ან ყირანის მომლოცველს ჰადი მსხვერპლი ევალება; იფრადის შემსრულებელს ეს კონკრეტული მსხვერპლი არა. [6]
ზემოთ დაბრუნებაიჰრამისთვის მომზადება
იჰრამამდე ბანაობა და სისუფთავე სასურველია. კაცს შესვლამდე სხეულზე სურნელის გამოყენება შეუძლია, იჰრამის სამოსზე არა. მამაკაცი ჩვეულებრივ წელისა და ზედა მოსახვევს და სანდლებს ატარებს. ქალი ჩვეულებრივ მოკრძალებულ სამოსს, ფიქსირებული ფერის გარეშე. მენსტრუაციისა და მშობიარობისშემდგომი სისხლდენისას ქალიც იჰრამისთვის იბანაოს. [7]
ზემოთ დაბრუნებაგანზრახვა და თალბია
გულში განიზრახეთ არჩეული რიტუალი და თქვით თალბია. მნიშვნელობა: „მოვედი შენი მოწოდების საპასუხოდ, ალლაჰო, მოვედი. შენ თანაზიარი არ გყავს, მოვედი. ქება, წყალობა და მეუფება შენ გეკუთვნის. თანაზიარი არ გყავს.“ ჰაჯის მომლოცველი ჯამრათ ალ-აყაბაზე კენჭების სროლამდე აგრძელებს, უმრის — ტავაფის დაწყებამდე. მოსალოდნელი დაბრკოლებისთვის წინასწარი პირობის დადებას დეტალური წესები აქვს. [8]
ზემოთ დაბრუნებაიჰრამის შეზღუდვები
იჰრამისას მოერიდეთ სუნამოს, თმისა თუ ფრჩხილის მოჭრას, ქორწინების ხელშეკრულებას, სქესობრივ კავშირსა და წინაპირობებს, ხმელეთის ნადირობას ან დახმარებას და სხვა აკრძალულს. იჰრამის სამოსის დაბანა და შეცვლა შეიძლება; სურნელოვან პროდუქტს მოერიდეთ. დარღვევა ავტომატურად ჰაჯს არ აუქმებს: შეცდომის, აუცილებლობისა და კომპენსაციის წესები განსხვავდება. [9]
ზემოთ დაბრუნებატანსაცმლის შეზღუდვები
კაცი იჰრამში თავს არიდებს სხეულზე მორგებულ სამოსს, პერანგსა თუ შარვალს, და მჭიდრო თავსაბურავს; მიზეზი თვითონ ნაკერი არ არის, ამიტომ ქამარი და საათი ნებადართულია. ქალი ნიყაბს ან ხელთათმანს არ ატარებს; არამაჰრამის წინ სახეს თავისუფალი საფარველით ფარავს, მეთოდში აღიარებული სუნიტური განსხვავებების დაცვით. [10]
ზემოთ დაბრუნებაქცევა და უსაფრთხოება
მოერიდეთ უხამსობას, ცოდვას, საზიანო კამათს, მიწოლასა და გზის გადაკეტვას. ენა დაიცავით, სუსტ მომლოცველს დაეხმარეთ და უსაფრთხოებას მიჰყევით. შავი ქვის ან სასურველი ქმედებისთვის სხვა არ აზიანოთ; ფოტოებსა და ვაჭრობას სავალდებულო ნამაზი არ შესწიროთ. [1]
ზემოთ დაბრუნებანადირობა და მავნე ცხოველები
იჰრამის მომლოცველმა ხმელეთის ნადირი არ უნდა მოინადიროს ან მონადირეს დაეხმაროს. წმინდა ტერიტორიაზე ნადირიც და მცენარეებიც დაცულია. ეს მავნე ცხოველისგან დაცვას არ კრძალავს; გეკონი ჰადისში ცალკეა. უსარგებლო ზიანს მოერიდეთ და კონკრეტული შემთხვევა ჰკითხეთ. [9, 16]
ზემოთ დაბრუნებაუმრა: ტავაფი
მექაში მისვლისას შავ ქვასთან გასწორებიდან ქააბას შვიდჯერ შემოუარეთ, სახლი მარცხნივ გყავდეთ. თუ მისვლა რთულია, მიწოლის გარეშე ანიშნეთ. ჰიჯრის შემოღობილი ნაწილი წრეში მოაქციეთ. ყოველ წრეზე ფიქსირებული დუა საჭირო არ არის. შემდეგ შეძლებისას ორი რაქათი ილოცეთ. [8]
ზემოთ დაბრუნებასისუფთავე და ქცევა ტავაფში
ტავაფამდე აბდესი აიღეთ და უწმინდურება მოიშორეთ წინასწარმეტყველის პრაქტიკითა და სიფრთხილით; მაზჰაბები აბდესის პირობაში განსხვავდება. მენსტრუაციისას ქალი სისუფთავესა და ღუსლს ელოდება. ქვის კოცნის ან კუთხის შეხებისთვის არ მიაწვეთ; სახლის ნაწილებთან შეხებას სავალდებულოდ არ თვლიდეთ.
ზემოთ დაბრუნებაუმრა: საი და გამოსვლა
საფასა და მარვას შორის შვიდი სიგრძე გაიარეთ: საფადან მარვამდე ერთი, დაბრუნება მეორეა, მარვაზე სრულდება. კაცი შემდეგ თავს იპარსავს ან თმას იმოკლებს; ქალი ბოლოებს იჭრის და არ იპარსავს. თამათუს მომლოცველი უმრის შემდეგ ჰაჯის შესვლამდე იჰრამიდან გამოდის. ყირანისა თუ იფრადის შემსრულებელი თავისი რიტუალით რჩება. [8]
ზემოთ დაბრუნება8 ზულ-ჰიჯა: მინა
მერვე დღეს თამათუს მომლოცველი მექაში თავისი ადგილიდან ჰაჯის იჰრამში შედის და თალბიას ამბობს. შესაძლებლობისას მინაში მიდიან და ზუჰრს, ასრს, მაღრიბს, იშასა და ფაჯრს თავის დროზე ლოცულობენ, ოთხრაქათიანს მგზავრივით ამოკლებენ, წინასწარმეტყველის მაგალითით. სასურველი დარჩენის გამოტოვება ჰაჯს არ აუქმებს. [8]
ზემოთ დაბრუნება9 ზულ-ჰიჯა: არაფათი
მზის ამოსვლის შემდეგ არაფათში წადით და დარწმუნდით, რომ მის საზღვრებში ხართ, არა ურანას ხეობაში. ზუჰრ-ასრი შეძლებისას პირველ დროში გააერთიანეთ და შეამოკლეთ, შემდეგ ყიბლისკენ ზიქრი და დუა ჩასვლამდე გააგრძელეთ. არაფათში დგომა არსებითია; ბორცვზე ასვლა საჭირო არ არის. დგომა ჩვეულებრივ მეცხრის შუადღის შემდეგ იწყება და მსხვერპლის დღის განთიადამდეა; დასაწყისში მაზჰაბები განსხვავდება. დღისას მდგომი შეძლებისას ჩასვლამდე დარჩეს. ვინც განთიადამდე დგომა გამოტოვა, დაუყოვნებლივ იკითხოს იჰრამიდან გამოსვლასა და ჰაჯის ანაზღაურებაზე. [8]
ზემოთ დაბრუნებაღამე მუზდალიფაში
ჩასვლის შემდეგ მშვიდად მუზდალიფაში წადით, მაღრიბ-იშა იქ გააერთიანეთ და შესაძლებლობითა და ორგანიზებით ღამე დარჩით. სუსტებსა და მათ თანმხლებს ღამით გასვლის შეღავათი აქვთ. მინიმალურ დარჩენასა და საპატიო მიზეზებში მაზჰაბები განსხვავდება. ფაჯრის შემდეგ გათენებამდე ალლაჰი ახსენეთ, შემდეგ მზის ამოსვლამდე მინაში წადით. [8]
ზემოთ დაბრუნება10 ზულ-ჰიჯა: დიდი ჯამრა
მსხვერპლის დღეს ჯამრათ ალ-აყაბას შვიდი პატარა კენჭი სათითაოდ ესროლეთ, თითო თაქბირით. სამიზნე განსაზღვრული აუზია, არა ხალხი ან სვეტი. კენჭების რეცხვა საჭირო არ არის. უსაფრთხო ნაკადის დროსა და მითითებებს მიჰყევით. [8]
ზემოთ დაბრუნებაჰადი და კომპენსაცია
შესაბამის თამათუს ან ყირანის მომლოცველს ცხოველის მსხვერპლი ევალება. თუ ვერ მოიპოვა, ყურანი ჰაჯში სამ და დაბრუნებისას შვიდდღიან მარხვას აწესებს. ყველას იგივე მსხვერპლი არ ევალება; სავალდებულო ჰადი დარღვევის კომპენსაციისგან განსხვავდება. სანდო უფლებამოსილ ორგანიზაციას სწორ დროსა და ადგილზე შეუძლია შესრულება. [6]
ზემოთ დაბრუნებათმის შეჭრა და პირველი გამოსვლა
კენჭებისა და საჭირო მსხვერპლის შემდეგ კაცი თავს იპარსავს ან თმას იმოკლებს; გაპარსვა უკეთესია. ქალი ბოლოებს იჭრის, არ იპარსავს. პირველი გამოსვლა მაზჰაბით საჭირო ქმედებების შემდეგ ხდება; შეზღუდვათა უმეტესობა მთავრდება, კავშირი სრულ გამოსვლამდე აკრძალულია. საჭირო ერთობლიობა და რიგი განსხვავდება. [8, 11]
ზემოთ დაბრუნებაიფადას ტავაფი და საი
მექაში წადით იფადას ტავაფისთვის, რომელიც არსებითია. საჭიროებისას ჰაჯის საი შეასრულეთ, მათ შორის თამათუსას. იფრად-ყირანში თუ საი მისვლის ტავაფის შემდეგ იყო, წესი განსხვავდება. სრული გამოსვლის ქმედებათა დასრულებით დარჩენილი შეზღუდვებიც მთავრდება. მსხვერპლის დღის ზოგი ქმედების რიგი სუნაში ნებადართულად იცვლება. [8, 11]
ზემოთ დაბრუნებათაშრიყის დღეები
შესაბამის ღამეებში მინაში დარჩით ვალდებულების, შესაძლებლობისა და საპატიო მიზეზით. ყოველ დღე შუადღის შემდეგ სამ ჯამრაზე რიგით — პატარა, შუა, დიდი — შვიდ-შვიდი კენჭი ცალ-ცალკე თაქბირით ისროლეთ. პირველისა და მეორის შემდეგ ხალხისგან მოშორებით დუა თქვით; უკანასკნელის შემდეგ არ შეჩერდეთ. დროსა და გამონაკლისებს დეტალები აქვს. [12]
ზემოთ დაბრუნებაადრე გასვლა ან დარჩენა
მომლოცველს მეთორმეტეზე კენჭების შემდეგ პირობებით ჩასვლამდე მინას ადრე დატოვება შეუძლია. მეცამეტეზეც დარჩენა ნებადართული და შემძლესთვის უკეთესია. უნებლიე დაყოვნებას, საცობსა თუ სხვა მიზეზს დეტალური წესები აქვს; თავსა და სხვას საფრთხეს ნუ შეუქმნით. [13]
ზემოთ დაბრუნებაგამოსამშვიდობებელი ტავაფი და გამგზავრება
ჰაჯის შემდეგ მექის დატოვებამდე სახლთან ბოლო რიტუალი გამოსამშვიდობებელი ტავაფი იყოს. მენსტრუაციის ან მშობიარობისშემდგომი სისხლდენისას ქალი იფადას დასრულების შემდეგ გამოსამშვიდობებლისგან თავისუფლდება. ეს იფადას მოთხოვნას არ ხსნის; თუ დაუსრულებელია, რჩევა მიიღეთ. ზედმეტი დაყოვნების გარეშე წადით, შემდეგ მედინა მოინახულეთ ან შინ დაბრუნდით. [14]
ზემოთ დაბრუნებამენსტრუაცია და მშობიარობისშემდგომი სისხლდენა
ქალს შეუძლია იჰრამში შესვლა, არაფათში დგომა, ზიქრი და რიტუალები, მაგრამ ტავაფამდე სისუფთავესა და ბანაობას ელოდება. თუ არაფათის გამოტოვება ელის ან უნდა გაემგზავროს, იჰრამიდან გამოსვლა არ ივარაუდოს; რიტუალზე, აუცილებლობასა და აღიარებულ განსხვავებებზე პირადი რჩევა მიიღოს. საის წესი წინმსწრებ ტავაფს უკავშირდება. [15]
ზემოთ დაბრუნებაავადმყოფობა და შესაძლებლობები
საჭიროებისას გამოიყენეთ მართებული შეღავათი, მოძრაობის დამხმარე ან თანმხლები და ექიმისა და უსაფრთხოების რჩევას მიჰყევით. საპატიო მიზეზისას ზოგს დახმარებით კენჭების, წარმომადგენლის ან ღამის დარჩენის წესები აქვს; გამოყენება განსხვავდება. შემძლემ მხოლოდ კომფორტისთვის წარმომადგენელი არ ივარაუდოს. დახმარება ადრე ითხოვეთ და გადაუდებელი მკურნალობა არ გადადოთ.
ზემოთ დაბრუნებაარსებითი ქმედებები და შეცდომები
მაზჰაბები არსებითს, ვალდებულსა და სასურველს არჩევს, მაგრამ ზოგი დეტალის სტატუსი განსხვავდება. არაფათში დგომა და იფადას ტავაფი ფუნდამენტურია, იჰრამი რიტუალში შეგიყვანთ; საისა და თმის შეჭრის სტატუსი და დეტალები განსხვავდება. ყოველი შეცდომა ჰაჯის გაუქმებად ან მსხვერპლის მოთხოვნად არ ჩათვალოთ. წასვლამდე მცოდნე მასწავლებელს ჰკითხეთ.
ზემოთ დაბრუნებაჰაჯის შემდეგ
ალლაჰს მადლობა შესწირეთ და ღვთისმსახურების მიღება სთხოვეთ. გააგრძელეთ ნამაზი, მონანიება, კარგი ქცევა, სხვისი უფლება და ქველმოქმედება. რიტუალების, საჭირო გამოსამშვიდობებელი ტავაფისა და გზის ორგანიზების შემდეგ დაბრუნება შეიძლება; ფიქსირებული დამატებითი დღეები საჭირო არ არის. ტიტული ან გარეგნობა მიღების საბუთი არ არის.
ზემოთ დაბრუნებამოკლე საკონტროლო სია
1. მოემზადეთ, გადაამოწმეთ შესაძლებლობა და ნებართვები. 2. აირჩიეთ რიტუალი და მიყათზე იჰრამში შედით. 3. თამათუსას უმრა დაასრულეთ და გამოდით. 4. ჰაჯის იჰრამით მერვეზე მინაში წადით. 5. მეცხრეზე არაფათში დადექით და მუზდალიფაში გაათენეთ. 6. მეათეზე: დიდ ჯამრას ესროლეთ, საჭირო ჰადი გაიღეთ, თმა შეიჭერით, იფადას ტავაფი და საჭირო საი შეასრულეთ. 7. თაშრიყში სამ ჯამრაზე ისროლეთ. 8. გამონაკლისის გარეშე მექიდან გამგზავრებამდე გამოსამშვიდობებელი ტავაფი შეასრულეთ. რიგი და გამონაკლისები მცოდნესთან გადაამოწმეთ.
ზემოთ დაბრუნებაწყაროები
[1] ყურანი: ალ იმრანი 3:97; ალ-ბაყარა 2:197, 2:286. [2] საჰიჰ ალ-ბუხარი 8; საჰიჰ მუსლიმი 16. [3] საჰიჰ ალ-ბუხარი 1513, 1852. [4] საჰიჰ ალ-ბუხარი 1189, 1190; საჰიჰ მუსლიმი 1397. [5] საჰიჰ ალ-ბუხარი 1526; საჰიჰ მუსლიმი 1181. [6] ყურანი: ალ-ბაყარა 2:196; საჰიჰ მუსლიმი 1227. [7] საჰიჰ მუსლიმი 1218a; საჰიჰ ალ-ბუხარი 1539. [8] საჰიჰ მუსლიმი 1218a; საჰიჰ ალ-ბუხარი 1646. [9] ყურანი: ალ-ბაყარა 2:196–197 და ალ-მაიდა 5:95; საჰიჰ ალ-ბუხარი 1814. [10] საჰიჰ ალ-ბუხარი 1542, 1838. [11] საჰიჰ ალ-ბუხარი 1736; საჰიჰ მუსლიმი 1306. [12] საჰიჰ ალ-ბუხარი 1751, 1753. [13] ყურანი: ალ-ბაყარა 2:203. [14] საჰიჰ ალ-ბუხარი 1755, 1760. [15] საჰიჰ ალ-ბუხარი 305; საჰიჰ მუსლიმი 1211. [16] საჰიჰ ალ-ბუხარი 1829; საჰიჰ მუსლიმი 2238. ნუმერაცია გამოცემებით შეიძლება განსხვავდებოდეს.
ზემოთ დაბრუნება
