Zikrên êvarê

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. [آيَةُ الْكُرْسِيِّ - الْبَقَرَةُ 255].
Ez ji şeytanê rêjîmkirî penahê dibim ber Allah
Allah e; ji wî pê ve tu îlah tune. Ew Zindî û Qeyûm e. Ne xewdarî û ne jî xew wî digire. Tiştên di ezmanan û erdê de ne ji wî re ne. Kî ye ku bêyî destûra wî li cem wî şefaat bike? Ew tiştên li pêşiya wan û yên li paşiya wan dizane; ew ji zanîna wî tiştekî nagirin, ji bilî ya ku wî xwestiye. Kursiya wî ezman û erd girtine û parastina wan herduyan wî westandin nake. Ew Bilind û Mezin e. [Ayeta Kursî, El-Beqere 255]
مَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ أُجِيرَ مِنَ الْجِنِّ حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أُجِيرَ مِنَ الْجِنِّ حَتَّى يُصْبِحَ.

Kî sibê bibêje, heta êvarê ji cinîyan bê parastin û êvarê jî heta sibê ji cinîyan bê parastin.

Ravekirin û çavkanî

هَلْ مِنَ الْوَاجِبِ أَنْ يَبْدَأَ مَنْ أَرَادَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ بِقَوْلِ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ وَسَطِ السُّورَةِ، وَأَحْيَانًا يُرِيدُ الْوَاحِدُ مِنَّا أَنْ يُرَدِّدَ بَعْضَ السُّوَرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، هَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ فِي كُلِّ مَرَّةٍ: ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، أَمْ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ تَكْفِي؟

السُّنَّةُ لِلْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ الْبَدَاءَةُ بِالْبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ وَإِنْ كَرَّرَهَا ذَلِكَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَ السُّورَةَ بَدَأَهَا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَعَ كُلِّ سُورَةٍ، كُلُّ سُورَةٍ نَزَلَ مَعَهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِلَّا سُورَةَ بَرَاءَةَ، فَإِنَّهُ تَوَقَّفَ عُثْمَانُ وَالصَّحَابَةُ لَمَّا جَمَعُوا الْقُرْآنَ هَلْ هِيَ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ مَعَ الْأَنْفَالِ، أَوْ مُنْفَصِلَةٌ؟، فَلِهَذَا لَمْ يَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا آيَةَ التَّسْمِيَةِ، وَأَمَّا مَا سِوَاهَا مِنَ السُّوَرِ، فَالْمَشْرُوعُ لِلْقَارِئِ أَنْ يَقْرَأَ التَّسْمِيَةَ، وَإِذَا كَرَّرَ السُّوَرَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ، أَمَّا إِذَا كَانَتِ الْبَدَاءَةُ أَثْنَاءَ السُّورَةِ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِالتَّعَوُّذِ يَقُولُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَكْفِي، وَإِنْ سَمَّى فَلَا بَأْسَ لَكِنْ يَكْفِي التَّعَوُّذُ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [سُورَةُ النَّحْلِ - 98]، فَإِذَا كَانَتِ الْبِدَايَةُ مِنْ أَثْنَاءِ السُّورَةِ يَتَعَوَّذُ وَيَكْفِي، أَمَّا مِنْ أَوَّلِهَا، فَإِنَّهُ يَتَعَوَّذُ وَيُسَمِّي جَمِيعًا، وَإِذَا أَعَادَهَا أَعَادَ التَّسْمِيَةَ فَقَطْ، وَلَا يُعِيدُ التَّعَوُّذَ يَكْفِيهِ إِعَادَةُ التَّسْمِيَةِ فَقَطْ.

Kesê ku bixwaze Qur’anê bixwîne, di nîveka sûreyê de be jî, ji bo xwendina Qur’anê ferz e ku dest pê bike: (Bi navê Xwedayê Dilovan û Dilovîn)? Carinan yek ji me dixwaze hin sûreyan sê caran dubare bike. Ma her carê bêje: (Bi navê Xwedayê Dilovan û Dilovîn) yan carekê? Ma yek bes e?

Sûnneta mêr û mê mumin ew e ku di serê her sûreyekê de bi basmelah dest pê bike û ger dubare bike, bi navê Xwedayê Dilovan îxlalê dubare bike. Di destpêka her sureyekê de, gava ku Pêxember (s. dema ku sehabiyan Qur'an civandin rawestiyan. Bi Enfalê re yek sûre ye, yan ji hev cuda ye? Loma jî di navbera xwe de ayeta binavkirinê nenivîsandine. Di sûreya mayî de ji xwendinê re destûr heye ku navdêrê bixwîne û ger sûreyê dubare bike divê navdêrê dubare bike, lê heke destpêkê di sûreyê de be bi penaxwaziyê dest pê dike û dibêje: Ez ji şeytanê lanetkirî xwe spartim Xwedê. Bes e, eger bêje jî kêşe nîne, lê penaxwazî ​​bes e. Li gor gotina Xwedayê Te’ala {Îcar gava ku hûn Qur’anê dixwînin, xwe ji Şeytanê lanetkirî xwe bispêrin Xwedê} [Sûreya Nahl - 98], îdî heke di sûreyê de destpêk bû, ew xwe digre û bes e. Di destpêka wê de, ew xwe diparêze û navê herkesî dide. Heger dûbare bike, tenê navan dubare dike, navê dûbare nake. Ji bo penaberiyê, tenê guherandina nav bes e.