Rojî di Îslamê de
Remezan, rojiya dilxwazî, ruxset û qezaya rojên mayî fêr bibe. Rêber Quran û hedîsên Sunnî bi kar tîne. Mezhebên pejirandî hin hûrgiliyan cuda dibînin; rewşa kesane dikare rêberiya mamosteyekî zana bixwaze. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Bawermendno, rojî wek li yên berî we li we hatiye nivîsandin, da hûn teqwayê bi dest bixin. — Quran 2:183
Wate û sedema rojiyê
Rojî perestina Allah ye: bi niyet ji sibehê rast heta rojavabûnê şikîneran terk dike. Teqwa, sebr, spas û dilovanî mezin dike. Rastî, qencî û mafên dinan jî dixwaze. Remezan yek ji pênc stûnan e. [1, 2, 3]
Vegere jorRojî kengê ferz bû
Çîrokên dîrokî bi gelemperî sala duyem a Hicretê, nêzî 624ê, dibêjin; ev tarîx di hedîsa vir de tune. Quran rojiyê di meha hatina Quranê, Remezanê de ferz dike. [1] Rivayeteke rast ferza Remezanê piştî ferza berê ya Aşûrayê dibêje. [29] Meha heyvî li gorî destpêk-dawiya pejirandî 29 an 30 roj e; bê sedema rast tenê ji îhtiyatê rojek zêde neke. [4]
Vegere jorKî mecbûr e?
Li misilmanê gihîştî, aqilmend, dikare û niştecih, bê rewşa astengê rastiyê ferz e. Berî balixbûnê zarok ne mecbûr e; bê zirar hêdî hîn bike. Yê aqilê wî nîne di wê rewşê de berpirsiyar nîne; hal cuda ne. Nexweşî, rêwîtî û yên din ruxsetên jêr hene. [1, 5]
Vegere jorNiyet û rojiya rojane
Di dilê xwe de ji bo Allah niyet bike, Remezan an qeza diyar bike; gotina formuleyê ne lazim e. Ji bo ferzê her şev berî sibehê niyet îhtiyat e; mezheb hûrgiliyên pejirandî hene. Ji sibehê rast heta rojavabûnê şikîneran neke û nimêjê di demê de bike. [6]
Vegere jorDestpêk û dawiya Remezanê
Remezan bi hilala teqez an temamkirina 30 rojên Şabanê dest pê dike; bi hilala Şewalê an 30 rojên Remezanê diqede. Tesbît û asoyên cuda di rayedarên Sunnî de cuda ne. Rayedarekî herêmî yê bawer bi yekîtiya civakê bişopîne, bê ku cudahiya rewa mehkûm bikî. [4]
Vegere jorPaşîv û destpêka rojiyê
Paşîva berî sibehê pêşniyar û bereketdar e. Bê xetereya hatina sibehê dereng bike. Xwarin-vexwarin di sibehê rast de diqede, ne hilhatina rojê. Demeke îhtiyatê ya berê ne sînoreke cuda ya şerîetê ye. Xişteya herêmî ya bawer ku Fecrê zelal dike bi kar bîne. [1, 7]
Vegere jorVekirin di rojavabûnê de
Li cihê te roj ava bû rojî diqede; piştî piştrastkirinê zû veke. Pêxember ﷺ bi xurmeya teze, nebe hişk, ew jî nebe bi avê vedikir. Dua bike û zêdegavî neke. [8, 9]
Vegere jorReftar di rojiyê de
Nimêj, rastî û amanetparêzî hemû salê ferz in. Di Remezanê de taybet derew, xiybet, heqaret û zulm terk bike; Quran, zikir û sedeqe bike. Guneh dikare xelatê kêm bike û giran be, lê her guneh rojiyê xweber betal nake; winda xelat û betalbûn cuda ne. [3]
Vegere jorÇi rojiyê betal dike?
Bi qest xwarin-vexwarin, têkiliya zayendî û destpêka adet/xwîna zayînê mînakên zelal in. Vereşîna bi qest li gorî piraniyê qeza dixwaze, ne ya bêqest. Bi destê xwe bi qest derxistina menî li gorî piraniyê betal dike; têkiliyên din hûrgiliyên cuda hene. Hemû hal wek hev nebîne. [1, 10, 11]
Vegere jorJibîrkirin, vereşîn û destûr
Ji bîr xwarî an vexwarî, gava bîr tê rawestîne û temam bike; rojî rast e. Vereşîna bêqest bi gelemperî naşikîne. Xewna şil a bêqest jî naşikîne; piştî menî ji bo nimêjê xusl lazim e. Duş, miswak û şuştina dev-poz a hêdî destûr in, avê bi qest nequrtîne. Birçîbûn û tîbûn tenê naşikînin. [10, 12, 13]
Vegere jorDerman û karên tibî
Dermana lazim terk neke û zirar neke xwe. Dermanê devê di rojiyê de dişikîne; bijîşk dikare demeke din a ewle binêre. Înhaler, derzî, dilop û karên tibî hûrgilî-rayên cuda hene. Ji bijîşk û mamosteyê Sunnî li dermana xwe bipirse; alîkariya awarte dereng neke. Qeza an fidye piştî şikandina rewa li halê te ye. [1]
Vegere jorAdet û xwîna zayînê
Adet an xwîna zayînê di rojê de dest pê bike rojî diqede; di herduyan de ne rast e. Jin paşê rojiyan qezayê dike, ne nimêjên adetê. Xwîn berî sibehê biqede û niyet hebe xusla piştî sibehê rojiyê betal nake; ji bo nimêjê di demê de bişo. Paqijî piştî sibehê dest pê bike hûrgilî cuda û roj qeza ye. Ruxset îtaet e, ne xeletî. [13]
Vegere jorDucanî û şîrdan
Jina ducan an şîrdêr bi tirsê maqûl ji zirara xwe an zarokê dikare ruxsetê bi kar bîne. Bijîşk û mamosteyekî Sunnî yê bawer bipirse. Dema dikare qeza girîng e; di hin halan de herwisa xwarindana hejaran di mezheban de cuda ye. Yek formule ne ji bo hemûyan e. [14]
Vegere jorNexweşiya demkî û domdar
Nexweşê demkî ku zêdebûn, derengbûna başbûnê, zirar an dermana nepaşxistinî ditirse dikare veke û piştî başbûnê qeza bike. Ji zirara giran dûr be. Nexweşiya mayînde ya bê hêviya başbûnê de alim xwarindana hejarekî her rojê dibêjin; halê kesane û başbûna paşê şîreta taybet dixwaze. [1]
Vegere jorPîrî û bêhêziya mayînde
Pîrê ku nikare û hêviya vegera hêzê tune dikare ruxsetê bigire û her rojê hejarekî bide xwarin. Form û qas cudahiyên pejirandî hene; şîreta herêmî ya bawer bixwaze. Zirar neke xwe. [1, 15]
Vegere jorRêwîtî
Rêwiya li gorî şerîetê dikare veke û qeza bike, an bê zirar rojî bigire. Dijwariya giran/zirar hebe ruxset çêtir e; dûrîya zirara giran dikare şikandinê mecbûr bike. Destpêk-dawiya rêwîtiyê hûrgilî hene; tenê plan li malê ne rêwîtî ye. [1, 16]
Vegere jorKarê giran û germî
Karê giran dike divê niyet û tedbîrên maqûl wek demguherîn, bêhnvedan û kêmkirina germiyê bike. Navê pîşeyê bi tenê destûra destpêka bê rojî nîne. Di rojê de dijwariya neçar a netehemulbar an xetereya rast çêbibe dikare zirarê bigire, bi qasê pêdivî veke û qeza bike. Şîreta guncaw bixwaze. [1]
Vegere jorQezaya rojên mayî
Rojên bi sedema demkî yên mayî piştî wê di rojên destûr de bi hev re an cuda qezayê bike. Dikarî berî Remezana din temam bike. Bêhêziya domdar uzr e; derengiya pêşîlêgirtinî encamên cuda hene. Hejmar nenas be bi îhtiyat texmîn bike. Herdu cejnan rojî negire û rêzikên Teşrîqê biparêze. [1, 13]
Vegere jorQeza, fidye û kefaret
Qeza rojek li şûna ya mayî ye. Fidye di halên pejirandî wek hin bêhêziya mayînde de xwarina hejar e; ji bo yê dikare ne cihgira hêsan a qezayê ye. Têkiliya bi qest a roja Remezanê bi şertan kefareta mezin heye: azadkirina kole; nikare du mehên li pey hev rojî; nikare şêst hejar xwarin. Sepandin û ferzên din li hal û mezhebê ne; ji pisporê dînî bipirse. [1, 17]
Vegere jorRojiya dilxwazî
Rojiya dilxwazî îbadeta zêde ya pêşniyar e. Bê zirar û terka ferz an mafê dinan heke dibe temam bike. Nezir, kefaret û qeza ji rojiya dilxwazî ya serbixwe cuda ne. Niyet û şikandina wê di mezheban de cuda ne. [18]
Vegere jorŞeşê Şewalê û rojên spî
Şeşê Şewalê piştî cejna Remezanê di Şewalê de bi hev re an cuda ne. Alim rêza bi qezayan û wateya xelatê rave dikin. Rojên spî bi gelemperî 13, 14, 15ê her meha heyvî ne, ne şeşê Şewalê.13ê Zilhicce Teşrîq e û bi gelemperî nayê girtin, ji bilî îstîsnaya hacî ya jêr. [19, 20]
Vegere jorDuşem, pêncşem û mehê sê roj
Duşem û pêncşem, her meha heyvî sê roj pêşniyar in. Rojên spî an sê rojên din pratîka giştî temam dikin. Roja qedexe wek cejnê tenê ji ber adetê xwe rojî negire. [20, 21]
Vegere jorRoja Erefeyê
Erefe 9ê Zilhicce ye. Ji bo ne hacî rojî pêşniyar e; hedîs kefareta du salan dibêje. Ev berdewamiya gunehên mezin an mafên nedayî efû nake. Haciyê Erefatê negirtina rojiyê Sunnet û alîkarê dua-îbadetê ye. Ji bo tarîxê rayedarê herêmî yê bawer bişopîne. [22, 23]
Vegere jorNeh, Aşûra û Muherrem
Aşûra 10ê Muherremê;9 bi wê re pêşniyar e. Pêxember ﷺ kefareta sala berê û niyeta 9ê ya sala din got. Li gorî gelek alim tenê 10 rast e, li taybetkirina wê cudahî heye. Muherrem piştî Remezanê ji meha herî baş a rojiyê ye. [22, 24]
Vegere jorŞaban, rojiya Dawûd û rojên din
Pêxember ﷺ Şabanê pir rojî digirt, lê ji bilî Remezanê meh temam nedigirt. Rojîya Dawûd rojek digire rojek na, heke ferz neyê terkkirin. Karên baş û rojiyên neh rojên Zilhicce li gorî halê pêşniyar in; hacî Erefatê cuda, 10 cejna Qurbanê rojî qedexe ye. Ya zirar an terka erkê tîne neke. [23, 28]
Vegere jorRojên qedexe an nexwestî
Herdu cejnan rojî qedexe ye. Teşrîq 11, 12, 13ê Zilhicce ye, bi gelemperî nayê girtin. Ji bo haciyê temettu an qiran ku qurban nabîne û rojiyên lazim berî cejnê temam nekiriye îstîsna tê rivayetkirin. Tenê Înê dilxwazî nexwestî ye, ji bilî adet, sedema sabît an rojek li kêleka wê; ev ne qedexeya qezaya ferz e. [25, 26]
Vegere jorLi welatên ne misilman
Li welatê ne misilman jiyan bi xwe ferzê naguherîne. Sibehê rast û rojavabûna herêmî bi mizgeft an xişteya bawer a li gorî cih, tarîx û hesabê Fecrê bişopîne. Hilal an xişte cuda bin ji rayedarê herêmî bipirse, ne dema welatekî dûr xweber bigire. [1]
Vegere jorCihên rojên pir dirêj
Li cihê ku her roj sibehê rast û rojavabûn hene, rêzika giştî li wan demên herêmî rojî ye, roja dirêj jî, heke bê zirara pejirandî dibe. Dirêjî bi tenê destûra demên Mekke an bajarê din nîne. Nexweşî/xetereya rast ruxseta xwe û qeza dema dikare heye. [1]
Vegere jorCihên bê nîşanên rojê
Halên polî cuda ne: roj ranebe, ava nebe an nîşana sibehê di demsalê de nezelal be. Yek xişteyê li hemûyan ferz neke. Bê nîşanên asayî alim rêbazên texmînê bi kar tînin û cuda dihesibînin. Encumena Sunnî an rayedarê cihê te nas bişopîne û nîşanên rast hebe wan bigire. Hedîsa texmîna nimêjan di rojeke awarte de bi qiyasê tê bikaranîn, ne hedîsa rasterast a xişteya rojîya polî ye. [27]
Vegere jorPlana rojane ya pratîk
Fecr û rojavabûna herêmî kontrol bike, şevê niyeta ferzê, paşîv, dûrîya şikîneran û nimêj bike. Piştî piştrastiya rojavabûnê veke, qezayan tomar bike û di şevê de bes bixwe-vexwe. Nîşanên xemgîn an dermana bilez hebe zû alîkariya tibî û ruxseta guncaw bipirse.
Vegere jorÇavkanî
[1] Quran El-Beqere 2:183–187, 2:185. [2] Sehîh el-Buxarî 8; Sehîh Muslim 16. [3] Sehîh el-Buxarî 1901, 1903, 1896. [4] Sehîh el-Buxarî 1900; Sehîh Muslim 1081. [5] Sunen Ebû Dawûd 4403. [6] Sunen Ebû Dawûd 2454. [7] Sehîh el-Buxarî 1923. [8] Sehîh el-Buxarî 1954. [9] Sunen Ebû Dawûd 2356. [10] Sehîh el-Buxarî 1933. [11] Sunen Ebû Dawûd 2380. [12] Sunen Ebû Dawûd 2365–2366; Sehîh el-Buxarî, Pirtûka Rojiyê, beşa miswaka şil an hişk. [13] Sehîh Muslim 335; Sehîh el-Buxarî 1925–1926. [14] Sunen Îbn Mace 1667. [15] Sehîh el-Buxarî 4505. [16] Sehîh Muslim 1121; Sehîh el-Buxarî 1946. [17] Sehîh el-Buxarî 1936; Sehîh Muslim 1111. [18] Sehîh Muslim 1154. [19] Sehîh Muslim 1164. [20] Camia Tirmizî 761. [21] Camia Tirmizî 747. [22] Sehîh Muslim 1162. [23] Sehîh el-Buxarî 1988. [24] Sehîh Muslim 1134, 1163. [25] Sehîh el-Buxarî 1990, 1997–1998. [26] Sehîh Muslim 1144. [27] Sehîh Muslim 2937. [28] Sehîh el-Buxarî 1969, 1976; Sunen en-Nesaî 2372. [29] Sehîh el-Buxarî 2002. Jimare li gorî çapê diguherin.
Vegere jor
