Paqijî di Îslamê de
Rêbereke perwerdeyî li ser çavkaniyên Sunnî bi cudahiyên pejirandî. Rewşên kesane û ruxset rêberiya alimekî bawer dixwazin.
Paqijî çi ye?
Paqijî dil, laş û amadekariya îbadetê dihewîne. Ev rêber laş, cil, cih û rewşa îbadetê vedibêje. Cenabet, adet û xwîna piştî zayînê rewşên xwezayî yên fiqhî ne; kesê bi xwe nepaqij nakin û ji Îslamê dernaxin. [1, 13]
Vegere jorHedes û nepaqijiya madî
Hedes rewşeke ku hin perestinan bandor dike ye: biçûk bi destnimêjê, mezin bi xuslê radibe; teyemmum bi şertan cihgir e. Necaset nepaqijiya madî wek mîz li laş, cil an cih e. Yek an herdu dikarin hebin. [1, 2]
Vegere jorAv û rakirina nepaqijiyê
Ava paqijker bi kar bîne. Nepaqijî teqez hebe cihê laş, cil an nimêjê bişo heta madde bi qasê maqûl rabe. Tenê beşek qirêj be hemû cil ne lazim e. Alim lekeya dijwar a mayî diaxivin. Gumana tenê nepaqijî naselmîne. [2, 3]
Vegere jorPaqijî piştî destavê
Mîz an gû bi avê rake. Maddeyeke paqij a guncaw jî bi şertên îsticmarê dibe; av temamtir paqij dike. Derve bê zirar an zêdegavî paqij bike û destan bişo. Ev nepaqijiya madî radike, ne bi xwe cihgirê destnimêja nimêjê ye. [3]
Vegere jorHedesa biçûk û destnimêj
Mîz, gû, ba, xewa kûr a bê şiyariyê û bêhişî sedemên hedesa biçûk in. Destlêdana organên zayendî û çermê hevjînan di mezheban de cuda ne. Bûyera teqez ne wek hesteke bi guman e. [1, 2]
Vegere jorÇawa destnimêj bigirî
Di dilê xwe de niyet û navê Allah bibêje. Destan, dev-poz, rû û milan bi enîşkan bişo; ser û guhan mesh, piyan bi movikan, ji rastê dest pê bike. Sê caran li cihê pêşniyarkirî Sunnet e, ne şerta her şuştinê. Hin ferz û pêşniyar cuda ne; rêbera wêneyî bibîne. [1, 4]
Vegere jorHedesa mezin û dema xuslê
Têkiliya bi têketinê bê derketina menî jî xusl dixwaze; derketina bi kêfê an dîtina wê piştî xewna şil jî. Xewn bi tenê bê nîşana şilekê naxwaze. Adet an xwîna zayînê biqede û paqijî teqez be, xusl bike. Şilekên neasayî yên bê kêf û şopên nezelal rêzikên din hene; ji alimê Sunnî bipirse. [1, 5, 6]
Vegere jorXusla herî kêm û temam
Ji bo herî kêm a bi îhtiyat niyeta paqijiya perestinê, rakirina asteng û şuştina hemû laş, por, reh û qurmên çerm ên gihîştinê bike. Dev-poz jî ji bo raya mecbûr dixwaze bişo. Piraniyê niyet şert e; Henefî ji bo xusla cenabetê şerta rastiyê nahesibîne. Ji ber vê cudahiyê şuştina berê xweber betal nebîne. Duşa paqijiya asayî her tim hedesa mezin ranake; bi şertên mezheba xwe dikare bes be. Sabûn û şampuan ne lazim in. Piştî xusla rast, heke şikîner çênebe destnimêj her tim ne lazim e; hûrgilî cuda ne. [1, 7]
Vegere jorXusla temam gav bi gav
Dest û organê têkildar bişo, destnimêjê bigire, rehên por şil bike û sê caran avê ser serê birijîne, paşê hemû laş bi qurm û piyan bişo. Pî di dawiyê de jî dibin. Ev forma temam a pêşniyarkirî ye; her organ sê caran ne şerta rastiyê ye. Veşartin û neîsrafa avê biparêze. [7]
Vegere jorPor, kezî û asteng
Di xuslê de av bigihîje rehên por û çermê gihîştinê. Cenabet de heke bigihîje, kezî ne lazim e bê vekirin; piştî adetê hûrgiliyên din tên gotin. Asteng be veke. Boyaxa neynûk, zeliqandî an astenga avê rake; lekeya bê tebeqeya avnegir cuda ye. [7, 8]
Vegere jorMenî: şileka zayendî
Menî ji mêr an jinê di kêfa dawî de derdikeve, pir caran paşê sistbûn heye; dîmen diguhere. Bi kêfê an piştî xewna şil xusl dixwaze. Di şiyariyê de bê kêf ji nexweşî derkeve, piraniya fiqhzan destnimêj, Şafiî xusl dixwazin; rêberiya kesane lazim e. Şafiî û Henbelî bi gelemperî menî paqij, Henefî û Malikî nepaqij dibînin. Cihê cilê bişo da herdu rayê biparêzî. Reng bi tenê teşxîsa pêbawer nîne. [5]
Vegere jorMedî: şileka berî menî
Medî bi gelemperî tenik û zeliq e, di şehwetê de bê hêza menî an sistbûna paşê dibe. Destnimêjê dişikîne, bi tenê xusl naxwaze. Cihê laş û cilê bişo û destnimêj bigire. Rivayet şuştina organê mêr û hin testîsan jî dibêjin; rêberiya mezheba xwe bişopîne. [6]
Vegere jorWedî û şilekên din
Wedî pir caran şileka stûr a spî piştî mîzê ye. Wek mîzê cih û cil bişo û destnimêj bigire; bi tenê xusl naxwaze. Şileka asayî ya jinê bi derketinê tenê ne adet an menî ye. Paqijiya madî cuda tê dîtin; hin paqij lê derketina wê şikîner dibînin. Ya domdar dikare têkeve rêzikên uzra domdar. Kontrola dubare ne lazim e; li guherîna xemgîn ji bijîşk bipirse.
Vegere jorAdet û dawiya wê
Adet xwezayî ye, ne guneh an kêmrûmetî. Tê de têkiliya zayendî qedexe, nimêj û rojî nayên kirin. Rojiyên ferz qezayê dike, nimêjên mayî na. Nîşana asayî ya paqijiyê wek hişkbûna temam an şileka spî ya nas teqez be, xusl û nimêj bike. Dem û guherîna şilekan rêberiya kesane dixwazin. [9, 10]
Vegere jorXwîna piştî zayînê û îstihaze
Di xwîna piştî zayînê de nimêj û rojî tune; paşê rojiyên ferz, ne nimêj, qezayê dike. Paqij bû, berî demeke gelemperî jî xusl û nimêj bike. Demê herî zêde û vegera xwînê cuda ne. Îstihaze xwîna derveyî adet û zayînê ye; nimêj-rojî xweber nagire. Rêberiya jêhatî û heke lazim be tibî bixwaze. [9, 10]
Vegere jorDerketina domdar, birîn û nexweşî
Derketina domdar a mîz, ba an xwînê bê navbera bes a paqijî-nimêjê, tedbîrên maqûl û rêzikên uzra domdar dixwaze. Hin piştî hatina her dema nimêjê destnimêj dixwazin; cuda ye. Yê torbeya stomayê heye li gorî hêz û şîreta tibî biparêze, paqij an vala bike. Li derketina domdar bipirse; ya neyê rêgirtin efû ye. Beşên sax bişo; mesh li bendaj an teyemmum li gorî birîn û hukmê dibe. Ji ber dijwariya rast nimêjê terk neke. [1]
Vegere jorTeyemmum dema av nayê bikaranîn
Piştî lêgerîna maqûl av nebe an bikaranîna wê zirar/namumkin be, teyemmum bi şertan cihgir e. Niyet bike, axa paqij bi destan bide û rû-destan mesh bike. Rêbaz, qasê milan, madde û vegera avê di mezheban de cuda ne. Ji bo rewşa xwe rêberiya jêhatî bixwaze. [1]
Vegere jorPaqijî û nimêj
Nimêj li gorî hêz û rêzikê paqijiya hedes û rakirina nepaqijiya laş, cil û cih dixwaze. Şikandina teqez di nimêjê de be, derkeve, paqij bibe û dubare bike. Nezanî, jibîrkirin û nekarîna rakirinê rêzikên berfireh û cudahiyên pejirandî hene; hemû nimêjên berê dubare lazim in nehesibîne. Guman bi tenê destnimêjê naşikîne. [1, 2]
Vegere jorHec, Umre û tewaf
Destnimêj û xusl ne şertên rastiya îhram, Erefat an seî ne, lê paqijî pêşniyar e. Jina di adet an xwîna zayînê de dikare îhram bike. Seî destnimêja serbixwe naxwaze, lê ya Umreyê piştî tewafa rast e; rêza hin karên Hecê cuda ye. Di tewafê de piraniyê paqijiya hedes dixwaze; Henefî rêzika cuda ya berfireh heye. Paqijî dijwar an şikest, li domandin/dubarekirinê bipirse. Adet bi gelemperî heta paqijî-xuslê disekine; pêdiviya awarte rêberiya kesane ye. [11]
Vegere jorRojî, zekat û şehadet
Hedesa biçûk û cenabet bi xwe rojiyê naşikînin. Di sibehê de cenabet be dikare rojî bigire û ji bo nimêjê xusl bike. Adet/zayîn berî sibehê biqede û niyet hebe, xusla paşê rojiyê betal nake; nimêj di demê de bike. Di rojê de dest pê bikin, rojî temam nabe û ferz qezayê dibe. Destnimêj-xusl ne şertên şehadet an zekatê ne; nepaqijî Îslamê ranake. [9, 12]
Vegere jorQuran, zikir û mizgeft
Zikir û dua bê destnimêj destûr in. Piraniya fiqhzan ji bo destlêdana rasterast a Mushefa madî paqijî dixwazin. Xwendina ji bîr an telefonê û rewşa cenabet/adetê hûrgilî û cudahiyên pejirandî hene; ji alimê Sunnî bipirse. Di mizgeftê de mayîn jî îstîsna û cudahî hene ku nabe yek rêzik.
Vegere jorBawerî, guman û dûrîya xemê
Paqijî heta şikîner teqez nebe dimîne. Hesteke derbasdar, gumana şilbûnê an piştî şuştinê kontrola domdar an destnimêj-xusla dubare naxwaze. Bes bişo ku av bigihîje cihên lazim, paşê îbadetê bidomîne. Li wesweseya dubare hêsankariyên pejirandî û alîkariya zanayî an profesyonel bixwaze. [2]
Vegere jorÇavkaniyên Sunnî
[1] Quran 5:6, 4:43, 2:222. [2] Sehîh el-Buxarî 137: bawerî û guman. [3] Sehîh el-Buxarî 227: xwîna cilê. [4] Sehîh el-Buxarî 159: destnimêj. [5] Sehîh Muslim 349, 313a: xusl piştî têkilî û xewna şil. [6] Sehîh Muslim 303a: medî. [7] Sehîh el-Buxarî 248: xusl. [8] Sehîh Muslim 330a: kezî. [9] Sehîh Muslim 335c: rojiyên mayî. [10] Sehîh el-Buxarî 331: adet-paqijî. [11] Sehîh el-Buxarî 1650: Hec-adet. [12] Sehîh Muslim 1109a: rojî di cenabetê de. [13] Sehîh el-Buxarî 283: bawermend bi xwe nepaqij nîne.
Vegere jor
