ഇസ്‌ലാമിലെ നോമ്പിന്റെ മാർഗദർശി
റമദാൻ, ഐച്ഛിക നോമ്പ്, ഇളവുകൾ, നഷ്ടപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ നോറ്റുവീട്ടൽ എന്നിവ പഠിക്കാം. ഖുർആനും സുന്നി ഹദീസ് സമാഹാരങ്ങളുമാണ് ഈ മാർഗദർശിയുടെ അടിസ്ഥാനം. അംഗീകൃത മദ്ഹബുകളിൽ ചില വിശദാംശങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു; പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അറിവുള്ള അധ്യാപകന്റെ മാർഗനിർദേശം വേണ്ടിവരാം. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ വിശ്വാസികളേ, നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവർക്ക് നിർബന്ധമാക്കിയതുപോലെ നിങ്ങൾക്കും നോമ്പ് നിർബന്ധമാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾക്ക് ദൈവഭക്തി കൈവരിക്കാനായി. — ഖുർആൻ 2:183
നോമ്പ് എന്ത്, മുസ്‌ലിംകൾ എന്തിന് നോൽക്കുന്നു?
നോമ്പ് അല്ലാഹുവിന്റെ ആരാധനയാണ്: നിയ്യത്തോടെ യഥാർത്ഥ പ്രഭാതം മുതൽ സൂര്യാസ്തമയം വരെ നോമ്പ് മുറിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ മുസ്‌ലിം ഒഴിവാക്കുന്നു. അത് ദൈവഭക്തി, ക്ഷമ, നന്ദി, അനുകമ്പ എന്നിവ വളർത്തുന്നു. സത്യസന്ധതയും ദയയും മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങളോടുള്ള കരുതലും നോമ്പ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. റമദാൻ നോമ്പ് ഇസ്‌ലാമിന്റെ അഞ്ച് തൂണുകളിൽ ഒന്നാണ്. [1, 2, 3]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകറമദാൻ നോമ്പ് എപ്പോൾ നിർബന്ധമായി?
ചരിത്രവിവരണങ്ങൾ പൊതുവെ റമദാൻ നോമ്പിന്റെ നിർബന്ധം ഹിജ്‌റയ്ക്കുശേഷം രണ്ടാം വർഷം, ഏകദേശം ക്രി.വ. 624, ആയി പറയുന്നു; ഇവിടെ ഉദ്ധരിച്ച ഹദീസിൽ ഈ ചരിത്രതീയതി പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ഖുർആൻ അവതരിച്ച മാസമായ റമദാനിൽ നോമ്പ് ഖുർആൻ നിർബന്ധമാക്കുന്നു. [1] മുമ്പുള്ള ആശൂറാ നിർബന്ധത്തിന് ശേഷം റമദാൻ നിർബന്ധമായത് സ്വഹീഹായ റിപ്പോർട്ട് വിവരിക്കുന്നു. [29] അംഗീകൃത തുടക്കവും അവസാനവും അനുസരിച്ച് ചാന്ദ്രമാസം 29 അല്ലെങ്കിൽ 30 ദിവസമാണ്; സാധുവായ കാരണമില്ലാതെ മുൻകരുതലെന്ന പേരിൽ ഒരു ദിവസം കൂട്ടരുത്. [4]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകആർക്കാണ് നോമ്പ് നിർബന്ധം?
പ്രായപൂർത്തിയായ, ബുദ്ധിശേഷിയുള്ള, കഴിവുള്ള, യാത്രയിലല്ലാത്ത, സാധുവായ നോമ്പിനെ തടയുന്ന അവസ്ഥയില്ലാത്ത മുസ്‌ലിമിന് റമദാൻ നോമ്പ് നിർബന്ധമാണ്. പ്രായപൂർത്തിക്ക് മുമ്പ് കുട്ടിക്ക് നിർബന്ധമില്ല; ഹാനിയില്ലാതെ സാധിക്കുമെങ്കിൽ സൗമ്യമായി പരിശീലിപ്പിക്കുക. ബുദ്ധിശേഷിയില്ലാത്തയാൾ ആ അവസ്ഥയിൽ ഉത്തരവാദിയല്ല; സാഹചര്യങ്ങൾ മാറും. രോഗം, യാത്ര തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് താഴെയുള്ള ഇളവുകളുണ്ട്. [1, 5]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകനിയ്യത്തും ദിവസത്തെ നോമ്പും
അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി നോമ്പെടുക്കാൻ മനസ്സിൽ നിയ്യത്ത് ചെയ്ത് റമദാനോ ഖളാഓ ആണെന്ന് നിശ്ചയിക്കുക; നിശ്ചിത വാക്കുകൾ വേണ്ട. നിർബന്ധ നോമ്പിന് ഓരോ ദിവസത്തെയും നിയ്യത്ത് പ്രഭാതത്തിന് മുമ്പ് രാത്രിയിൽ ചെയ്യൽ സൂക്ഷ്മമായ രീതിയാണ്; മദ്ഹബുകൾക്ക് അംഗീകൃത വിശദാംശങ്ങളുണ്ട്. യഥാർത്ഥ പ്രഭാതം മുതൽ സൂര്യാസ്തമയം വരെ മുറിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി നമസ്കാരങ്ങൾ സമയത്ത് നിർവഹിക്കുക. [6]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകറമദാനിന്റെ തുടക്കവും അവസാനവും
മാസപ്പിറവി ഉറപ്പാകുകയോ ശഅ്ബാൻ 30 പൂർത്തിയാകുകയോ ചെയ്താൽ റമദാൻ തുടങ്ങുന്നു. ശവ്വാൽ മാസപ്പിറവി ഉറപ്പാകുകയോ റമദാൻ 30 പൂർത്തിയാകുകയോ ചെയ്താൽ അവസാനിക്കുന്നു. മാസം ഉറപ്പിക്കുന്നതിലും വ്യത്യസ്ത ഉദയമേഖലകളിലും സുന്നി അധികാരികൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. സാധുവായ പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്താതെ സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യം സഹായിക്കുന്ന രീതിയിൽ വിശ്വസനീയമായ പ്രാദേശിക മുസ്‌ലിം അധികാരിയെ പിന്തുടരുക. [4]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകഅത്താഴവും നോമ്പിന്റെ തുടക്കവും
പ്രഭാതത്തിന് മുമ്പുള്ള അത്താഴം സുന്നത്തും അനുഗ്രഹവുമാണ്. പ്രഭാതം വന്നുപോകാനുള്ള അപകടമില്ലാതെ വൈകിച്ച് കഴിക്കുക. ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ യഥാർത്ഥ പ്രഭാതത്തിൽ നിർത്തുക, സൂര്യോദയത്തിലല്ല. പ്രഭാതത്തിന് മുമ്പുള്ള മുൻകരുതൽ സമയം വേറെ നിർദേശിക്കപ്പെട്ട അതിരല്ല. സുബ്ഹ് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വസനീയമായ പ്രാദേശിക സമയപ്പട്ടിക ഉപയോഗിക്കുക. [1, 7]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകസൂര്യാസ്തമയത്തിൽ നോമ്പുതുറ
നിങ്ങളുടെ സ്ഥലത്ത് സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ നോമ്പ് അവസാനിക്കുന്നു; ഉറപ്പായാൽ വൈകാതെ തുറക്കുക. നബി ﷺ പുതിയ ഈത്തപ്പഴം കൊണ്ടും അതില്ലെങ്കിൽ ഉണക്ക ഈത്തപ്പഴം കൊണ്ടും അതുമില്ലെങ്കിൽ വെള്ളം കൊണ്ടും തുറന്നു. പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അമിതഭക്ഷണം ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുക. [8, 9]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകനോമ്പിലെ പെരുമാറ്റം
നമസ്കാരം, സത്യസന്ധത, വിശ്വസ്തത എന്നിവ വർഷം മുഴുവൻ നിർബന്ധമാണ്. റമദാനിൽ കള്ളം, പരദൂഷണം, അധിക്ഷേപം, അനീതി എന്നിവ ഒഴിവാക്കാൻ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുക; ഖുർആൻ ഓതി അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിച്ച് ദാനം നൽകുക. പാപം നോമ്പിന്റെ പ്രതിഫലം കുറയ്ക്കാം; ഗുരുതരവുമാകാം. എന്നാൽ എല്ലാ പാപവും താനേ നോമ്പ് അസാധുവാക്കുന്നില്ല: പ്രതിഫലനഷ്ടവും അസാധുതയും വേറെയാണ്. [3]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകനോമ്പ് അസാധുവാക്കുന്നത് എന്ത്?
മനഃപൂർവം ഭക്ഷിക്കലോ കുടിക്കലോ, നോമ്പിൽ മനഃപൂർവമായ ലൈംഗികബന്ധം, ആർത്തവമോ പ്രസവരക്തമോ തുടങ്ങൽ എന്നിവ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. ഭൂരിപക്ഷപ്രകാരം സ്വയം വരുത്തുന്ന ഛർദ്ദിക്ക് ഖളാഅ് വേണം; അനിയന്ത്രിത ഛർദ്ദിക്ക് വേണ്ട. ഭൂരിപക്ഷപ്രകാരം സ്വയംഭോഗത്തിലൂടെ മനഃപൂർവം സ്ഖലനം വരുത്തൽ നോമ്പ് മുറിക്കും; മറ്റു ശാരീരിക സമ്പർക്കങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ മാറും. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും ഒന്നായി കാണരുത്. [1, 10, 11]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകമറവി, ഛർദ്ദി, അനുവദനീയ പ്രവൃത്തികൾ
മറന്നുകൊണ്ട് ഭക്ഷിക്കുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ഓർമ്മവന്ന ഉടൻ നിർത്തി നോമ്പ് പൂർത്തിയാക്കുക; അത് സാധുവാണ്. അനിയന്ത്രിത ഛർദ്ദി സാധാരണ അസാധുവാക്കില്ല. സ്വപ്നസ്ഖലനവും മുറിക്കില്ല; സ്ഖലനത്തിന് ശേഷം നമസ്കാരത്തിന് കുളിക്കണം. കുളി, മിസ്‌വാക്, വായയും മൂക്കും സൗമ്യമായി കഴുകൽ എന്നിവ അനുവദനീയമാണ്; മനഃപൂർവം വെള്ളം ഇറക്കരുത്. വിശപ്പോ ദാഹമോ മാത്രം നോമ്പ് മുറിക്കില്ല. [10, 12, 13]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകമരുന്നുകളും ചികിത്സകളും
ആവശ്യമായ ചികിത്സ നിർത്തുകയോ ഹാനിയിലേക്ക് നീങ്ങുകയോ അരുത്. നോമ്പുസമയത്ത് വായിലൂടെ വിഴുങ്ങുന്ന മരുന്ന് മുറിക്കും; വിശ്വസനീയനായ ഡോക്ടർ സുരക്ഷിതമായ മറ്റുസമയം പരിഗണിക്കാം. ഇൻഹേലർ, കുത്തിവയ്പ്, തുള്ളിമരുന്ന്, ചികിത്സകൾ എന്നിവയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത വിശദാംശങ്ങളും പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങളുമുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ ചികിത്സയെക്കുറിച്ച് ഡോക്ടറോടും അറിവുള്ള സുന്നി അധ്യാപകനോടും ചോദിക്കുക; അടിയന്തര ചികിത്സ വൈകിക്കരുത്. സാധുവായ കാരണത്താൽ മുറിച്ചാൽ ഖളാഓ ഫിദ്‌യയോ സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു. [1]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകആർത്തവവും പ്രസവരക്തവും
പകൽ ആർത്തവമോ പ്രസവരക്തമോ തുടങ്ങുന്നത് നോമ്പ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു; രണ്ടിലും നോമ്പ് സാധുവല്ല. സ്ത്രീ റമദാനിന് ശേഷം നഷ്ടപ്പെട്ട നോമ്പുകൾ വീട്ടണം; ആർത്തവത്തിലെ നമസ്കാരങ്ങൾ വേണ്ട. രക്തം പ്രഭാതത്തിന് മുമ്പ് അവസാനിച്ച് നിയ്യത്ത് ചെയ്താൽ കുളി പിന്നീട് ചെയ്താലും നോമ്പ് സാധുവാണ്; നമസ്കാരത്തിന് സമയത്ത് കുളിക്കണം. പ്രഭാതത്തിന് ശേഷമാണ് ശുദ്ധിയായതെങ്കിൽ നിയമവിശദാംശങ്ങൾ മാറും; ആ ദിവസം വീട്ടണം. ഈ ഇളവ് ഉപയോഗിക്കൽ അനുസരണമാണ്, തെറ്റല്ല. [13]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകഗർഭാവസ്ഥയും മുലയൂട്ടലും
തനിക്കോ കുട്ടിക്കോ ഹാനിയുടെ യുക്തമായ ആശങ്കയുള്ള ഗർഭിണിക്കോ മുലയൂട്ടുന്ന സ്ത്രീക്കോ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാനുള്ള ഇളവ് ഉപയോഗിക്കാം. വിശ്വസനീയനായ ഡോക്ടറെയും അറിവുള്ള സുന്നി അധ്യാപകനെയും സമീപിക്കുക. കഴിയുമ്പോൾ വീട്ടൽ പ്രധാനമാണ്; ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ ദരിദ്രനെ ഭക്ഷിപ്പിക്കലും ബാധകമാണോ എന്നതിൽ മദ്ഹബുകൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. എല്ലാ സാഹചര്യത്തിനും ഒരേ സൂത്രമില്ല. [14]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകതാൽക്കാലികവും സ്ഥിരവുമായ രോഗം
നോമ്പ് രോഗം വർധിപ്പിക്കുമെന്നോ രോഗമുക്തി വൈകിക്കുമെന്നോ ഹാനിയുണ്ടാക്കുമെന്നോ യുക്തമായ ആശങ്കയുള്ള താൽക്കാലിക രോഗിക്കോ വൈകിക്കാനാവാത്ത ചികിത്സ ആവശ്യമുള്ളയാൾക്കോ ഒഴിവാക്കി സുഖപ്പെട്ടശേഷം വീട്ടാം. ഗുരുതര ഹാനി ഒഴിവാക്കണം. മെച്ചപ്പെടാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത സ്ഥിരാവസ്ഥയിൽ ഓരോ ദിവസത്തിനും ഒരു ദരിദ്രനെ ഭക്ഷിപ്പിക്കൽ പണ്ഡിതർ പറയുന്നു; വ്യക്തിഗത സാഹചര്യങ്ങൾക്കും പിന്നീട് രോഗമുക്തിക്കും പ്രത്യേക മാർഗനിർദേശം വേണം. [1]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകവാർധക്യവും സ്ഥിരമായ അശക്തിയും
നോമ്പെടുക്കാൻ കഴിയാത്തതും കഴിവ് വീണ്ടെടുക്കാൻ സാധ്യതയില്ലാത്തതുമായ വൃദ്ധന് സ്ഥിരമായ അശക്തിയുടെ വിധിപ്രകാരം ഒഴിവാക്കി ഓരോ ദിവസത്തിനും ഒരു ദരിദ്രനെ ഭക്ഷിപ്പിക്കാം. രൂപത്തിലും അളവിലും അംഗീകൃത വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്; വിശ്വസനീയമായ പ്രാദേശിക മാർഗനിർദേശം തേടുക. ഹാനിക്ക് വിധേയരാകരുത്. [1, 15]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകയാത്ര
ശരീഅത്ത് അംഗീകരിക്കുന്ന യാത്രയിലുള്ളയാൾക്ക് ഒഴിവാക്കി വീട്ടാം; ഹാനിയില്ലെങ്കിൽ നോൽക്കാം. കഠിനബുദ്ധിമുട്ടോ ഹാനിയോ ഉണ്ടെങ്കിൽ ഇളവ് ഉത്തമമാണ്; ഗുരുതരഹാനി ഒഴിവാക്കാൻ മുറിക്കൽ ആവശ്യമായേക്കാം. ഈ ആവശ്യത്തിന് യാത്ര തുടങ്ങുന്നതും അവസാനിക്കുന്നതും സുന്നി കർമശാസ്ത്രത്തിൽ വിശദമാണ്; നാട്ടിലിരിക്കെ യാത്ര ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നത് യാത്രയിലായതിനു തുല്യമല്ല. [1, 16]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകകഠിനജോലിയും ചൂടും
കഠിനമായ ശാരീരികജോലി ചെയ്യുന്നയാൾ നോമ്പിന് നിയ്യത്ത് ചെയ്ത് സമയമാറ്റം, വിശ്രമം, ചൂട് കുറയ്ക്കൽ തുടങ്ങിയ യുക്തമായ നടപടികളെടുക്കണം. ജോലിയുടെ പേര് മാത്രം നോമ്പില്ലാതെ ദിവസം തുടങ്ങാനുള്ള സ്വതവേയുള്ള അനുമതിയല്ല. ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത അസഹ്യബുദ്ധിമുട്ടോ യഥാർത്ഥ ഹാനിഭീഷണിയോ പകൽ ഉണ്ടായാൽ ആവശ്യത്തിന് മുറിച്ച് ഹാനി തടഞ്ഞ് ദിവസം വീട്ടാം. സാഹചര്യത്തിന് യോജിച്ച ഉപദേശം തേടുക. [1]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകനഷ്ടപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ നോറ്റുവീട്ടൽ
താൽക്കാലിക സാധുവായ കാരണങ്ങളാൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ദിവസങ്ങൾ കാരണം മാറിയശേഷം അനുവദനീയ ദിവസങ്ങളിൽ വീട്ടുക. തുടർച്ചയായോ വേർതിരിച്ചോ ആകാം. കഴിവുണ്ടെങ്കിൽ അടുത്ത റമദാനിന് മുമ്പ് പൂർത്തിയാക്കുക. തുടരുന്ന അശക്തി ഒഴിവുകഴിവാണ്; ഒഴിവാക്കാവുന്ന താമസത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ മദ്ഹബുകൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ദിവസങ്ങൾ അറിയില്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധയോടെ മികച്ച കണക്ക് എടുക്കുക. രണ്ട് ഈദുകളിലും നോൽക്കരുത്; തശ്‌രീഖ് ദിവസങ്ങളുടെ നിയമം പാലിക്കുക. [1, 13]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകഖളാഅ്, ഫിദ്‌യ, കഫ്ഫാറത്ത്
നഷ്ടപ്പെട്ട ദിവസത്തിന് പകരം നോമ്പെടുക്കലാണ് ഖളാഅ്. സ്ഥിരമായ അശക്തിയുടെ ചില സാഹചര്യങ്ങൾ പോലുള്ള അംഗീകൃത അവസ്ഥകളിൽ ദരിദ്രനെ ഭക്ഷിപ്പിക്കലാണ് ഫിദ്‌യ; വീട്ടാൻ കഴിവുള്ളപ്പോൾ അത് ലളിതമായ പകരമല്ല. റമദാൻ പകൽ മനഃപൂർവമായ ബന്ധത്തിന് നിബന്ധനകളോടെ വേറൊരു വലിയ കഫ്ഫാറത്തുണ്ട്: അടിമയെ മോചിപ്പിക്കൽ, കഴിയില്ലെങ്കിൽ തുടർച്ചയായി രണ്ട് മാസം നോമ്പ്, അതിനും കഴിയില്ലെങ്കിൽ അറുപത് ദരിദ്രരെ ഭക്ഷിപ്പിക്കൽ. പ്രയോഗവും മറ്റു ബാധ്യതകളും സാഹചര്യത്തെയും മദ്ഹബിനെയും ആശ്രയിക്കുന്നു; യോഗ്യനായ അധ്യാപകനോട് ചോദിക്കുക. [1, 17]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകഐച്ഛിക നോമ്പ്
നിർബന്ധത്തിനപ്പുറമുള്ള ശുപാർശിത ആരാധനയാണ് ഐച്ഛിക നോമ്പ്. ഹാനിയോ നിർബന്ധത്തിലോ മറ്റൊരാളുടെ അവകാശത്തിലോ വീഴ്ചയോ ഇല്ലാതെ കഴിയുമ്പോൾ പൂർത്തിയാക്കുക. നേർച്ച, കഫ്ഫാറത്ത്, ഖളാഅ് നോമ്പുകൾ സാധാരണ ഐച്ഛിക നോമ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഐച്ഛിക നോമ്പിന്റെ നിയ്യത്തിലും ഇടയ്ക്ക് മുറിക്കലിലും മദ്ഹബുകൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. [18]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകശവ്വാലിലെ ആറും അയ്യാമുൽ ബീളും
ശവ്വാലിലെ ആറ് എന്നത് ഈദുൽ ഫിത്വറിന് ശേഷം ശവ്വാലിൽ ആറുദിവസം നോമ്പാണ്; തുടർച്ചയായോ വേർതിരിച്ചോ ആകാം. റമദാൻ ഖളാഇനൊപ്പം അവയുടെ ക്രമവും പ്രതിഫലവചനവും പണ്ഡിതർ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. അയ്യാമുൽ ബീള് ഓരോ ചാന്ദ്രമാസത്തിലെ മൂന്ന് ദിവസങ്ങളാണ്, സാധാരണ 13, 14, 15. ഇത് ശവ്വാലിലെ ആറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ദുൽഹിജ്ജ 13 തശ്‌രീഖ് ദിവസമാണ്; താഴെയുള്ള പ്രത്യേക ഹാജിയുടെ ഇളവ് ഒഴികെ സാധാരണ നോൽക്കരുത്. [19, 20]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകതിങ്കൾ, വ്യാഴം, മാസത്തിൽ മൂന്ന് ദിവസം
തിങ്കൾ, വ്യാഴം ദിവസങ്ങളിലും ഓരോ ചാന്ദ്രമാസം മൂന്നുദിവസവും നോമ്പ് സുന്നത്താണ്. മാസത്തിലെ മൂന്നിന് അയ്യാമുൽ ബീള് തിരഞ്ഞെടുക്കാം; മറ്റു മൂന്നുദിവസവും പൊതുസുന്നത്ത് നേടും. പതിവ് നോമ്പുദിവസം ഒത്തുവന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം ഈദ് പോലുള്ള നിരോധിതദിവസത്തിൽ നോൽക്കരുത്. [20, 21]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകഅറഫ ദിനം
അറഫ ദുൽഹിജ്ജ ഒമ്പതാണ്. ഹജ്ജ് ചെയ്യാത്തയാൾക്ക് നോമ്പ് സുന്നത്താണ്; ഹദീസിൽ രണ്ടുവർഷത്തിന്റെ പാപപരിഹാരം പറയുന്നു. വലിയ പാപങ്ങളിൽ തുടരാനോ അവകാശങ്ങൾ നൽകാതിരിക്കാനോ അത് അനുമതിയല്ലെന്ന് പണ്ഡിതർ വിശദീകരിക്കുന്നു. അറഫയിൽ നിൽക്കുന്ന ഹാജിക്ക് നോമ്പില്ലാതിരിക്കൽ നബിയുടെ ചര്യയും ആരാധനയ്ക്കും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും സഹായവുമാണ്. ഉറപ്പിച്ച തീയതിയിൽ വിശ്വസനീയമായ പ്രാദേശിക അധികാരിയെ പിന്തുടരുക. [22, 23]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകതാസൂആഅ്, ആശൂറാ, മുഹർറം
ആശൂറാ മുഹർറം പത്താണ്; ഒമ്പതും ചേർത്ത് നോൽക്കൽ സുന്നത്ത്. ആശൂറായിൽ മുൻവർഷത്തിന്റെ പാപപരിഹാരം നബി ﷺ പറഞ്ഞു; അടുത്തവർഷം ഒമ്പതും നോൽക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. പല പണ്ഡിതരും പത്ത് മാത്രം സാധുവെന്ന് പറയുന്നു; ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. റമദാനിന് ശേഷം ഐച്ഛിക നോമ്പിന് ഏറ്റവും മികച്ച മാസങ്ങളിൽ മുഹർറം ഉൾപ്പെടുന്നു. [22, 24]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകശഅ്ബാൻ, ദാവൂദിന്റെ നോമ്പ്, മറ്റു ദിവസങ്ങൾ
നബി ﷺ ശഅ്ബാനിൽ ധാരാളം നോറ്റിരുന്നു; റമദാൻ ഒഴികെ ഒരു മാസം മുഴുവൻ നോറ്റിരുന്നില്ല. നിർബന്ധങ്ങൾ അവഗണിക്കാതെ സാധിക്കുമ്പോൾ ഒന്നിടവിട്ട ദിവസങ്ങളിൽ നോൽക്കുന്നതാണ് ദാവൂദിന്റെ നോമ്പ്. കഴിവനുസരിച്ച് ദുൽഹിജ്ജയിലെ ആദ്യ ഒമ്പത് ദിവസങ്ങളിൽ നല്ല പ്രവൃത്തികളും നോമ്പും ശുപാർശിതമാണ്; അറഫയിലെ ഹാജിയുടെ വിധി വ്യത്യസ്തം, പത്താം ദിവസം ഈദുൽ അദ്ഹാ ആയതിനാൽ നോമ്പ് നിരോധിതം. ഹാനിയോ കടമയുടെ അവഗണനയോ വരുത്തുന്ന ഐച്ഛിക നോമ്പ് ചെയ്യരുത്. [23, 28]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകനിരോധിതമോ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയതോ ആയ ദിവസങ്ങൾ
ഈദുൽ ഫിത്വറിലും ഈദുൽ അദ്ഹായിലും നോമ്പ് നിരോധിതമാണ്. ദുൽഹിജ്ജ 11, 12, 13 തശ്‌രീഖ് ദിവസങ്ങളാണ്; സാധാരണ നോൽക്കില്ല. ബലി ലഭിക്കാത്തതും ഈദിന് മുമ്പ് നിർബന്ധ നോമ്പ് പൂർത്തിയാക്കാത്തതുമായ തമത്തുഅ്/ഖിറാൻ ഹാജിക്ക് പ്രത്യേക ഇളവ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പതിവ് നോമ്പോ അംഗീകൃത കാരണമോ ഒത്തുവരുകയോ സമീപദിവസവും നോൽക്കുകയോ ചെയ്യാത്തപക്ഷം വെള്ളിയാഴ്ച മാത്രം ഐച്ഛിക നോമ്പിന് പ്രത്യേകമാക്കൽ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; നിർബന്ധ ഖളാഅ് നോമ്പിന്റെ വിലക്കല്ല ഇത്. [25, 26]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകഅമുസ്ലിം രാജ്യങ്ങളിലെ നോമ്പ്
അമുസ്‌ലിം രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം കടമ മാറില്ല. സ്ഥാനം, തീയതി, സുബ്ഹ് കണക്കുകൂട്ടൽ എന്നിവ പരിഗണിക്കുന്ന വിശ്വസനീയമായ പ്രാദേശിക പള്ളിയോ പട്ടികയോ ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തെ യഥാർത്ഥ പ്രഭാതവും സൂര്യാസ്തമയവും പാലിക്കുക. മാസപ്പിറവി അറിയിപ്പിലോ പട്ടികയിലോ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിൽ ദൂരരാജ്യത്തിന്റെ സമയം സ്വയം സ്വീകരിക്കാതെ വിശ്വസനീയ പ്രാദേശിക മുസ്‌ലിം അധികാരിയെ സമീപിക്കുക. [1]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകവളരെ ദീർഘമായ പകലുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ
ഓരോ ദിവസവും സാധാരണ യഥാർത്ഥ പ്രഭാതവും സൂര്യാസ്തമയവും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അംഗീകൃത ഹാനിയില്ലാതെ കഴിയുന്നവർക്ക് പകൽ നീണ്ടതാണെങ്കിലും ആ പ്രാദേശിക സമയങ്ങൾക്കിടയിൽ നോൽക്കുകയാണ് പൊതുനിയമം. നീണ്ട പകൽ മാത്രം മക്കയുടെയോ മറ്റൊരു നഗരത്തിന്റെയോ സമയം സ്വീകരിക്കാൻ സ്വതവേ കാരണമല്ല. രോഗമോ യഥാർത്ഥ ഹാനിഭീഷണിയോ വന്നാൽ ബന്ധപ്പെട്ട ഇളവ് ബാധകമാണ്; കഴിയുമ്പോൾ ദിവസം വീട്ടണം. [1]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകസാധാരണ സൂര്യലക്ഷണങ്ങളില്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങൾ
ധ്രുവപ്രദേശങ്ങളുടെ അവസ്ഥകൾ വ്യത്യസ്തമാണ്: സൂര്യൻ അസ്തമിക്കാതെയോ ഉദിക്കാതെയോ ഇരിക്കാം; ചില കാലത്ത് വിശ്വസനീയമായ യഥാർത്ഥ പ്രഭാതലക്ഷണം വേർതിരിയാതിരിക്കാം. ഒറ്റ അനുമാനപ്പട്ടിക എല്ലാറ്റിലും അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനാവില്ല. സാധാരണ ലക്ഷണങ്ങളില്ലെങ്കിൽ സുന്നി പണ്ഡിതർ യോജിച്ച സമയം കണക്കാക്കുന്ന രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു; പ്രയോഗത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ സ്ഥലം മനസ്സിലാക്കുന്ന അറിവുള്ള സുന്നി സമിതിയെയോ പ്രാദേശിക അധികാരിയെയോ പിന്തുടർന്ന് യഥാർത്ഥ ലക്ഷണങ്ങളുള്ളപ്പോൾ അവ ഉപയോഗിക്കുക. അസാധാരണ ദിവസത്തിലെ നമസ്കാരസമയം കണക്കാക്കുന്ന ഹദീസ് സാദൃശ്യന്യായമായാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്; ധ്രുവനോമ്പിന്റെ സമയപ്പട്ടിക നേരിട്ട് നിർദേശിക്കുന്ന ഹദീസ് അല്ല. [27]
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകദൈനംദിന പ്രായോഗിക പദ്ധതി
പ്രാദേശിക സുബ്ഹും സൂര്യാസ്തമയവും പരിശോധിച്ച് രാത്രിയിൽ നിർബന്ധ നോമ്പിന്റെ നിയ്യത്ത് ചെയ്യുക. അത്താഴം കഴിച്ച് മുറിക്കുന്നവ ഒഴിവാക്കി നമസ്കരിക്കുക. സൂര്യാസ്തമയം ഉറപ്പാക്കിയശേഷം തുറക്കുക; വീട്ടേണ്ട ദിവസങ്ങളുടെ കണക്ക് സൂക്ഷിക്കുക. സൂര്യാസ്തമയത്തിനും പ്രഭാതത്തിനും ഇടയിൽ മതിയായ ഭക്ഷണവും വെള്ളവും സ്വീകരിക്കുക. ആശങ്കയുള്ള ലക്ഷണങ്ങളോ അടിയന്തര ചികിത്സയോ ആവശ്യമായാൽ ഉടൻ വൈദ്യസഹായം തേടി നിങ്ങൾക്ക് ബാധകമായ ഇളവ് ചോദിക്കുക.
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുകഅവലംബങ്ങൾ
[1] ഖുർആൻ: അൽബഖറ 2:183–187, 2:185. [2] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 8; സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 16. [3] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1901, 1903, 1896. [4] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1900; സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1081. [5] സുനനു അബീദാവൂദ് 4403. [6] സുനനു അബീദാവൂദ് 2454. [7] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1923. [8] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1954. [9] സുനനു അബീദാവൂദ് 2356. [10] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1933. [11] സുനനു അബീദാവൂദ് 2380. [12] സുനനു അബീദാവൂദ് 2365–2366; സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി, നോമ്പിന്റെ ഗ്രന്ഥം, നോമ്പിൽ നനഞ്ഞതോ ഉണങ്ങിയതോ ആയ മിസ്‌വാക് ഉപയോഗിക്കുന്ന അധ്യായം. [13] സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 335; സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1925–1926. [14] സുനനു ഇബ്‌നിമാജ 1667. [15] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 4505. [16] സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1121; സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1946. [17] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1936; സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1111. [18] സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1154. [19] സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1164. [20] ജാമിഉത്തിർമിദി 761. [21] ജാമിഉത്തിർമിദി 747. [22] സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1162. [23] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1988. [24] സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1134, 1163. [25] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1990, 1997–1998. [26] സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 1144. [27] സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 2937. [28] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 1969, 1976; സുനനുന്നസാഈ 2372. [29] സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 2002. ഹദീസ് നമ്പറുകൾ പതിപ്പനുസരിച്ച് മാറാം.
മുകളിലേക്ക് മടങ്ങുക
