Panduan Puasa dalam Islam
Pelajari Ramadan, puasa sunat, keringanan, dan mengqada puasa yang tertinggal. Panduan ini bersumberkan al-Quran dan kumpulan hadis Sunni. Mazhab Sunni yang diakui berbeza dalam sebahagian perincian, dan keadaan tertentu mungkin memerlukan bimbingan guru yang berilmu. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Wahai orang-orang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu supaya kamu bertakwa. — al-Quran 2:183
Maksud puasa dan mengapa Muslim berpuasa
Puasa ialah ibadah kepada Allah: dengan niat, seorang Muslim menahan diri dari perkara yang membatalkan puasa sejak fajar sadiq hingga matahari terbenam. Puasa memupuk ketakwaan, kesabaran, rasa syukur, dan kasih sayang. Puasa juga menuntut kejujuran, kebaikan, dan keprihatinan terhadap hak sesama. Puasa Ramadan merupakan salah satu daripada lima rukun Islam. [1, 2, 3]
Kembali ke atasBila puasa Ramadan diwajibkan
Catatan sejarah biasanya menempatkan kewajipan puasa Ramadan pada tahun kedua selepas Hijrah, kira-kira 624 M; penentuan tarikh sejarah ini tidak disebutkan secara khusus oleh hadis yang dirujuk di sini. al-Quran mewajibkan puasa Ramadan, bulan al-Quran diturunkan. [1] Riwayat sahih menjelaskan kewajipan Ramadan selepas sebelumnya Asyura diwajibkan. [29] Bulan qamari boleh berjumlah 29 atau 30 hari mengikut penetapan awal dan akhirnya yang diakui; jangan menambah satu hari sekadar berjaga-jaga tanpa sebab yang dibenarkan. [4]
Kembali ke atasSiapa yang wajib berpuasa?
Puasa Ramadan wajib bagi Muslim yang telah baligh, berakal, mampu dan bermukim, serta tidak mempunyai keadaan yang menghalang sahnya puasa. Kanak-kanak belum wajib berpuasa sebelum baligh; perkenalkan puasa dengan lembut jika ia mampu tanpa bahaya. Orang yang kehilangan keupayaan akal tidak dipertanggungjawabkan sepanjang keadaan tersebut; keadaannya boleh berbeza-beza. Sakit, perjalanan, dan situasi lain mempunyai keringanan sebagaimana dijelaskan di bawah. [1, 5]
Kembali ke atasNiat dan puasa harian
Niatkan dalam hati untuk berpuasa kerana Allah, dengan menentukan puasa Ramadan atau puasa ganti; tidak diperlukan rumusan lisan. Amalan yang berhati-hati untuk puasa wajib adalah berniat pada malam hari sebelum fajar untuk setiap hari; mazhab Sunni mempunyai perincian yang diakui tentang niat. Sejak fajar sadiq, elakkan pembatal puasa hingga matahari terbenam, dan tunaikan solat harian pada waktunya. [6]
Kembali ke atasAwal dan akhir Ramadan
Ramadan bermula ketika hilalnya ditetapkan atau Syaaban disempurnakan menjadi 30 hari. Ramadan berakhir ketika hilal Syawal ditetapkan atau Ramadan disempurnakan menjadi 30 hari. Pihak berkuasa Sunni berbeza dalam perincian penetapan bulan dan perbezaan wilayah terbit hilal. Ikuti pihak berkuasa Muslim setempat yang dipercayai dengan menjaga persatuan masyarakat, tanpa mencela perbezaan pendapat ilmiah yang sah. [4]
Kembali ke atasSahur dan awal puasa
Sahur, iaitu makan sebelum fajar, disunatkan dan mengandungi keberkatan. Akhirkan sahur tanpa mengambil risiko melampaui fajar sadiq. Berhentilah makan dan minum ketika fajar sadiq, bukan ketika matahari terbit. Waktu berjaga-jaga dalam jadual sebelum fajar bukan batas syariat yang berasingan. Gunakan jadual setempat yang dipercayai dan menandakan Subuh dengan jelas. [1, 7]
Kembali ke atasBerbuka ketika matahari terbenam
Puasa berakhir ketika matahari terbenam di lokasi anda; segeralah berbuka selepas memastikan terbenamnya matahari. Nabi ﷺ berbuka dengan kurma segar, kemudian kurma kering jika kurma segar tiada, atau air jika tiada kurma. Berdoalah dan elakkan berlebihan. [8, 9]
Kembali ke atasTingkah laku ketika berpuasa
Solat, kejujuran, dan amanah wajib sepanjang tahun. Pada Ramadan, lebih berhati-hati mengelakkan dusta, mengumpat, caci maki, dan kezaliman; bacalah al-Quran, berzikirlah, dan bersedekahlah. Dosa boleh mengurangkan pahala puasa dan mungkin berat, tetapi bukan setiap dosa secara automatik membatalkan puasa: berkurangnya pahala dan batalnya puasa adalah perkara yang berbeza. [3]
Kembali ke atasApa yang membatalkan puasa?
Contoh yang jelas merangkumi sengaja makan atau minum, sengaja melakukan hubungan kelamin ketika berpuasa, dan mulainya haid atau nifas. Menurut majoriti, sengaja memuntahkan isi perut mewajibkan puasa ganti, berbeza daripada muntah tanpa sengaja. Menurut majoriti, sengaja mengeluarkan mani dengan masturbasi membatalkan puasa; perincian sentuhan fizikal lain berbeza-beza. Jangan menyamakan setiap kes. [1, 10, 11]
Kembali ke atasLupa, muntah, dan perbuatan yang dibolehkan
Jika makan atau minum kerana lupa, berhentilah segera selepas ingat dan sempurnakan puasa; puasanya tetap sah. Muntah tanpa sengaja biasanya tidak membatalkannya. Mimpi basah tanpa sengaja tidak membatalkan puasa; mandi wajib diperlukan untuk solat selepas keluar mani. Mandi, bersiwak, dan berkumur serta membersihkan hidung dengan lembut dibenarkan, sambil mengelakkan sengaja menelan air. Lapar atau dahaga sahaja tidak membatalkan puasa. [10, 12, 13]
Kembali ke atasUbat dan prosedur perubatan
Jangan menghentikan rawatan yang diperlukan atau memudaratkan diri. Ubat yang ditelan melalui mulut pada waktu puasa membatalkannya; petugas kesihatan yang dipercayai boleh mempertimbangkan waktu alternatif yang selamat. Inhaler, suntikan, ubat titis, dan prosedur perubatan mempunyai perincian dan pendapat ulama yang berbeza. Tanyakan rawatan khusus anda kepada petugas kesihatan dan guru Sunni yang berilmu, dan jangan pernah menangguhkan bantuan kecemasan. Jika berbuka kerana sebab yang sah, kewajipan menggantikan atau fidyah bergantung pada keadaan anda. [1]
Kembali ke atasHaid dan nifas
Haid atau nifas yang bermula pada siang hari mengakhiri puasa; puasa tidak sah ketika haid atau nifas. Wanita mengqada puasa yang tertinggal selepas Ramadan, manakala solat yang tertinggal sepanjang haid tidak diganti. Jika pendarahan berhenti sebelum fajar dan ia berniat berpuasa, puasanya sah walaupun mandi wajib dilakukan selepas fajar; ia mesti mandi pada waktunya untuk solat. Jika suci baru bermula selepas fajar, perincian hukumnya berbeza dan hari itu diganti. Menggunakan keringanan ini adalah ketaatan, bukan kesilapan. [13]
Kembali ke atasKehamilan dan menyusu
Wanita hamil atau menyusu yang dengan sebab munasabah bimbang akan kemudaratan kepada dirinya atau anaknya boleh mengambil keringanan untuk berbuka. Berundinglah dengan petugas kesihatan yang dipercayai dan guru Sunni yang berilmu. Mengqada hari puasa ketika mampu itu penting; mazhab Sunni berbeza tentang sama ada memberi makan orang miskin juga terpakai dalam keadaan tertentu. Tiada satu rumusan yang merangkumi semua kes. [14]
Kembali ke atasPenyakit sementara dan kronik
Orang yang menghidap penyakit sementara dan dengan sebab munasabah bimbang akan penyakit bertambah parah, kesembuhan tertangguh, atau kemudaratan akibat puasa, atau memerlukan rawatan yang tidak boleh ditangguhkan, boleh berbuka dan mengqada puasa selepas sembuh. Kemudaratan serius mesti dielakkan. Untuk keadaan berterusan yang kecil kemungkinannya pulih, ulama membincangkan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari; keadaan individu dan kemungkinan sembuh kemudian memerlukan bimbingan khusus. [1]
Kembali ke atasUsia lanjut dan ketidakupayaan berterusan
Warga emas yang tidak mampu berpuasa dan kecil kemungkinannya mampu kembali boleh berbuka dan memberi makan seorang miskin untuk setiap hari, mengikut hukum ketidakupayaan berterusan. Bentuk dan sukatan makanan mempunyai perbezaan yang diakui; dapatkan bimbingan setempat yang dipercayai. Jangan memudaratkan diri. [1, 15]
Kembali ke atasPerjalanan
Orang dalam perjalanan yang memenuhi ketetapan syariat boleh berbuka dan mengqada puasa, atau berpuasa jika tidak memudaratkan. Ketika puasa menimbulkan kesukaran berat atau bahaya, mengambil keringanan lebih utama dan mengelakkan kemudaratan serius boleh mewajibkan berbuka. Bila perjalanan bermula dan berakhir untuk tujuan ini mempunyai perincian dalam fiqah Sunni; sekadar merancang perjalanan ketika masih bermukim berbeza daripada sedang bermusafir. [1, 16]
Kembali ke atasPekerjaan berat dan panas
Orang yang melakukan pekerjaan fizikal berat hendaklah berniat puasa dan mengambil langkah wajar seperti menyesuaikan waktu bekerja, berehat, dan mengurangkan pendedahan panas. Jenis pekerjaan sahaja bukan kebenaran automatik untuk memulakan hari tanpa puasa. Jika pada siang hari timbul kesukaran tidak tertanggung yang tidak boleh dielakkan atau risiko kemudaratan yang nyata, ia boleh mencegah bahaya, berbuka sekadar perlu, dan mengqada puasa tersebut. Dapatkan nasihat mengikut keadaan. [1]
Kembali ke atasMengqada hari puasa yang tertinggal
Qadalah puasa yang tertinggal kerana sebab sah yang sementara selepas sebab itu berakhir, pada hari yang dibenarkan. Puasa ganti boleh berturut-turut atau berasingan. Usahakan menyelesaikannya sebelum Ramadan seterusnya jika mampu. Ketidakupayaan yang berterusan merupakan uzur; mazhab berbeza tentang akibat penangguhan yang sebenarnya boleh dielakkan. Jika jumlah hari tidak diketahui, buatlah anggaran terbaik dengan teliti. Jangan berpuasa pada kedua-dua hari raya, dan patuhi hukum hari Tasyrik. [1, 13]
Kembali ke atasQada, fidyah, dan kafarah
Qada bermaksud berpuasa sehari untuk menggantikan satu hari yang tertinggal. Fidyah bermaksud memberi makan seorang miskin dalam keadaan yang diakui syariat, seperti kes tertentu ketidakupayaan berterusan; fidyah bukan pengganti biasa bagi puasa qada ketika seseorang mampu menggantinya. Kafarah besar tersendiri terpakai untuk hubungan kelamin yang disengajakan pada siang Ramadan mengikut syaratnya: memerdekakan hamba, atau jika tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut, atau jika tidak mampu memberi makan enam puluh orang miskin. Pelaksanaan dan kewajipan tambahan bergantung pada keadaan dan mazhab; berundinglah dengan guru yang berkelayakan. [1, 17]
Kembali ke atasPuasa sunat
Puasa sunat adalah ibadah yang disunatkan di luar kewajipan. Sempurnakan jika boleh tanpa memudaratkan diri atau mengabaikan kewajipan mahupun hak orang lain. Puasa nazar, kafarah, atau qada berbeza daripada puasa sunat umum. Mazhab Sunni berbeza tentang perincian niat dan pembatalan puasa sunat. [18]
Kembali ke atasEnam hari Syawal dan ayamulbid
Enam hari Syawal bermaksud enam hari sepanjang Syawal selepas Aidilfitri; boleh berturut-turut atau berasingan. Ulama membincangkan urutannya bersama puasa Ramadan yang tertinggal dan lafaz hadis tentang ganjarannya. Ayamulbid adalah tiga hari pada setiap bulan qamari, biasanya 13, 14, dan 15. Ini merupakan amalan berbeza daripada enam hari Syawal. 13 Zulhijjah termasuk hari Tasyrik dan biasanya tidak boleh dipuasai, kecuali pengecualian khusus jemaah haji di bawah. [19, 20]
Kembali ke atasIsnin, Khamis, dan tiga hari setiap bulan
Puasa Isnin dan Khamis disunatkan, demikian juga puasa tiga hari setiap bulan qamari. Tiga hari ayamulbid boleh dipilih untuk puasa bulanan, tetapi tiga hari lain juga memenuhi amalan umum ini. Jangan berpuasa pada hari terlarang seperti hari raya hanya kerana bertepatan dengan kebiasaan puasa. [20, 21]
Kembali ke atasHari Arafah
Arafah adalah 9 Zulhijjah. Puasa disunatkan bagi yang tidak sedang berhaji; hadis menyebut pengampunan dosa dua tahun. Ulama menjelaskan bahawa ini bukan sebab untuk terus melakukan dosa besar atau mengabaikan hak yang belum ditunaikan. Bagi jemaah yang wukuf di Arafah, tidak berpuasa mengikuti amalan Nabi dan membantu ibadah serta doa. Ikuti pihak berkuasa setempat yang dipercayai mengenai tarikh yang ditetapkan. [22, 23]
Kembali ke atasTasua, Asyura, dan Muharam
Asyura ialah 10 Muharam; disunatkan berpuasa pada 9 Muharam bersamanya. Nabi ﷺ menyebut pengampunan dosa tahun sebelumnya pada Asyura dan berniat berpuasa pada 9 Muharam bersamanya pada tahun mendatang. Berpuasa pada 10 Muharam sahaja sah menurut banyak ulama, dengan perbezaan tentang mengkhususkannya. Muharam termasuk bulan terbaik untuk puasa sunat selepas Ramadan. [22, 24]
Kembali ke atasSyaaban, puasa Daud, dan hari lain
Nabi ﷺ kerap berpuasa pada Syaaban dan tidak berpuasa sebulan penuh selain Ramadan. Puasa Daud bermaksud berpuasa selang sehari jika mampu tanpa mengabaikan kewajipan. Amal soleh dan puasa pada sembilan hari pertama Zulhijjah disunatkan mengikut keadaan; ketetapan jemaah haji pada Arafah berbeza, dan 10 Zulhijjah ialah Aidiladha yang dilarang berpuasa. Jangan menjalani puasa sunat yang memudaratkan atau mengabaikan kewajipan. [23, 28]
Kembali ke atasHari ketika puasa dilarang atau dimakruhkan
Puasa dilarang pada Aidilfitri dan Aidiladha. Hari Tasyrik adalah 11, 12, dan 13 Zulhijjah, yang biasanya tidak dipuasai. Pengecualian khusus diriwayatkan untuk jemaah haji tamattu atau qiran yang tidak mampu mendapatkan haiwan korban dan belum menyelesaikan puasa yang diwajibkan sebelum hari raya. Mengkhususkan Jumaat untuk puasa sunat dimakruhkan kecuali bertepatan dengan kebiasaan puasa atau sebab yang ditetapkan, atau berpuasa juga pada hari di sebelahnya; ini bukan larangan puasa qada wajib. [25, 26]
Kembali ke atasPuasa di negara bukan Islam
Kewajipan tidak berubah hanya kerana seseorang tinggal di negara bukan Islam. Perhatikan fajar sadiq dan matahari terbenam di lokasi anda, dengan masjid atau jadual setempat yang dipercayai serta mengambil kira lokasi, tarikh, dan pengiraan Subuh. Jika pengumuman hilal atau jadual berbeza, berundinglah dengan pihak berkuasa Muslim setempat yang dipercayai, bukannya secara automatik mengikuti waktu negara yang jauh. [1]
Kembali ke atasWilayah dengan siang sangat panjang
Jika fajar sadiq dan matahari terbenam berlangsung normal setiap hari, hukum biasanya adalah berpuasa di antara waktu setempat tersebut, walaupun siang panjang, sepanjang mampu tanpa kemudaratan yang diakui. Siang panjang sahaja tidak secara automatik membenarkan mengikuti jam Makkah atau bandar lain. Jika sakit atau timbul risiko kemudaratan sebenar, keringanan yang sesuai terpakai dan hari itu diganti ketika mampu. [1]
Kembali ke atasWilayah tanpa tanda matahari yang biasa
Keadaan di kutub berbeza-beza: matahari mungkin tidak terbenam, tidak terbit, atau tanda fajar sadiq tidak dapat dikenal pasti dengan pasti pada suatu musim. Satu jadual anggaran tidak boleh begitu sahaja digunakan pada seluruh keadaan ini. Ketika tanda normal tiada, ulama Sunni menggunakan kaedah anggaran masa yang sesuai dan berbeza dalam pelaksanaannya. Ikuti majlis Sunni yang berilmu atau pihak berkuasa setempat yang memahami lokasi anda, dan gunakan tanda nyata jika tersedia. Hadis tentang menganggarkan waktu solat pada hari luar biasa digunakan melalui analogi; hadis itu tidak secara langsung menetapkan jadual puasa di kutub. [27]
Kembali ke atasRancangan harian praktikal
Periksa waktu Subuh dan matahari terbenam setempat, niatkan puasa wajib pada malam hari, makan sahur, elakkan pembatal puasa, dan tunaikanlah solat. Berbukalah selepas memastikan matahari terbenam, catat hari yang perlu diganti, serta minum dan makan secukupnya antara matahari terbenam dan fajar. Jika timbul gejala membimbangkan atau diperlukan rawatan kecemasan, segera cari bantuan perubatan dan tanyakan keringanan yang sesuai.
Kembali ke atasSumber
[1] al-Quran: Al-Baqarah 2:183–187 dan 2:185. [2] Sahih al-Bukhari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih al-Bukhari 1901, 1903, dan 1896. [4] Sahih al-Bukhari 1900; Sahih Muslim 1081. [5] Sunan Abi Dawud 4403. [6] Sunan Abi Dawud 2454. [7] Sahih al-Bukhari 1923. [8] Sahih al-Bukhari 1954. [9] Sunan Abi Dawud 2356. [10] Sahih al-Bukhari 1933. [11] Sunan Abi Dawud 2380. [12] Sunan Abi Dawud 2365–2366; Sahih al-Bukhari, Kitab Puasa, bab bersiwak dengan siwak basah atau kering ketika puasa. [13] Sahih Muslim 335; Sahih al-Bukhari 1925–1926. [14] Sunan Ibn Majah 1667. [15] Sahih al-Bukhari 4505. [16] Sahih Muslim 1121; Sahih al-Bukhari 1946. [17] Sahih al-Bukhari 1936; Sahih Muslim 1111. [18] Sahih Muslim 1154. [19] Sahih Muslim 1164. [20] Jami al-Tirmidhi 761. [21] Jami al-Tirmidhi 747. [22] Sahih Muslim 1162. [23] Sahih al-Bukhari 1988. [24] Sahih Muslim 1134 dan 1163. [25] Sahih al-Bukhari 1990 dan 1997–1998. [26] Sahih Muslim 1144. [27] Sahih Muslim 2937. [28] Sahih al-Bukhari 1969 dan 1976; Sunan an-Nasai 2372. [29] Sahih al-Bukhari 2002. Penomboran hadis boleh berbeza antara edisi.
Kembali ke atas
