د سهار اذکار
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. [آيَةُ الْكُرْسِيِّ - الْبَقَرَةُ 255].زه له رټل شوي شيطان څخه د الله پناه غواړم.
الله، له هغه پرته بل معبود نشته؛ هغه ژوندی، په خپل ذات قائم او د ټولو قائم ساتونکی دی. نه يې پريکالي نيسي او نه خوب. په آسمانونو او ځمکه کې چې څه دي، ټول د هغه دي. څوک دی چې د هغه له اجازې پرته د هغه په وړاندې شفاعت وکړي؟ هغه د دوی مخې ته او شاته ټول څه پوهېږي، او هغوی د هغه له علمه يوازې هغه څه رانغاړلی شي چې هغه يې وغواړي. د هغه کرسي آسمانونه او ځمکه رانغاړلي دي، او د دواړو ساتنه هغه نه ستړی کوي. هغه لوړ، ستر دی. [آية الکرسي - البقرة 255].مَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ أُجِيرَ مِنَ الْجِنِّ حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أُجِيرَ مِنَ الْجِنِّ حَتَّى يُصْبِحَ.
څوک چې دا سهار ووایي، تر ماښامه به د پېریانو څخه په پناه کې وي، او څوک چې دا ماښام ووایي، تر سهاره به د پېریانو څخه په پناه کې وي.
Sources for this dhikr
Reported for the morning
آیت الکرسي د سورة البقرې ۲۵۵م آیت دی. د اُبي بن کعب په حدیث کې راغلي چې یوه پېري هغه ته وویل چې سهار او ماښام د دې په لوستلو له پېریانو ساتنه کېږي؛ کله چې دا خبره نبي ﷺ ته ورسېده، هغه یې تایید کړه. حاکم د دې سند صحیح بللی دی.
- Qur’an, Ayat al-Kursi 2:255 (ویب پاڼه په نوې کړکۍ کې پرانیزئ)
- Al-Hakim, al-Mustadrak ʿalā al-Ṣaḥīḥayn 2064 (ویب پاڼه په نوې کړکۍ کې پرانیزئ)
References cited in the explanation
هَلْ مِنَ الْوَاجِبِ أَنْ يَبْدَأَ مَنْ أَرَادَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ بِقَوْلِ: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ وَسَطِ السُّورَةِ، وَأَحْيَانًا يُرِيدُ الْوَاحِدُ مِنَّا أَنْ يُرَدِّدَ بَعْضَ السُّوَرِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، هَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ فِي كُلِّ مَرَّةٍ: ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، أَمْ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ تَكْفِي؟
السُّنَّةُ لِلْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ الْبَدَاءَةُ بِالْبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ وَإِنْ كَرَّرَهَا ذَلِكَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَ السُّورَةَ بَدَأَهَا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَعَ كُلِّ سُورَةٍ، كُلُّ سُورَةٍ نَزَلَ مَعَهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِلَّا سُورَةَ بَرَاءَةَ، فَإِنَّهُ تَوَقَّفَ عُثْمَانُ وَالصَّحَابَةُ لَمَّا جَمَعُوا الْقُرْآنَ هَلْ هِيَ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ مَعَ الْأَنْفَالِ، أَوْ مُنْفَصِلَةٌ؟، فَلِهَذَا لَمْ يَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا آيَةَ التَّسْمِيَةِ، وَأَمَّا مَا سِوَاهَا مِنَ السُّوَرِ، فَالْمَشْرُوعُ لِلْقَارِئِ أَنْ يَقْرَأَ التَّسْمِيَةَ، وَإِذَا كَرَّرَ السُّوَرَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ، أَمَّا إِذَا كَانَتِ الْبَدَاءَةُ أَثْنَاءَ السُّورَةِ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِالتَّعَوُّذِ يَقُولُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَكْفِي، وَإِنْ سَمَّى فَلَا بَأْسَ لَكِنْ يَكْفِي التَّعَوُّذُ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [سُورَةُ النَّحْلِ - 98]، فَإِذَا كَانَتِ الْبِدَايَةُ مِنْ أَثْنَاءِ السُّورَةِ يَتَعَوَّذُ وَيَكْفِي، أَمَّا مِنْ أَوَّلِهَا، فَإِنَّهُ يَتَعَوَّذُ وَيُسَمِّي جَمِيعًا، وَإِذَا أَعَادَهَا أَعَادَ التَّسْمِيَةَ فَقَطْ، وَلَا يُعِيدُ التَّعَوُّذَ يَكْفِيهِ إِعَادَةُ التَّسْمِيَةِ فَقَطْ.
السُّنَّةُ لِلْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ الْبَدَاءَةُ بِالْبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ وَإِنْ كَرَّرَهَا ذَلِكَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَرَأَ السُّورَةَ بَدَأَهَا بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ذَلِكَ مَعَ كُلِّ سُورَةٍ، كُلُّ سُورَةٍ نَزَلَ مَعَهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِلَّا سُورَةَ بَرَاءَةَ، فَإِنَّهُ تَوَقَّفَ عُثْمَانُ وَالصَّحَابَةُ لَمَّا جَمَعُوا الْقُرْآنَ هَلْ هِيَ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ مَعَ الْأَنْفَالِ، أَوْ مُنْفَصِلَةٌ؟، فَلِهَذَا لَمْ يَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا آيَةَ التَّسْمِيَةِ، وَأَمَّا مَا سِوَاهَا مِنَ السُّوَرِ، فَالْمَشْرُوعُ لِلْقَارِئِ أَنْ يَقْرَأَ التَّسْمِيَةَ، وَإِذَا كَرَّرَ السُّوَرَ يُكَرِّرُ التَّسْمِيَةَ، أَمَّا إِذَا كَانَتِ الْبَدَاءَةُ أَثْنَاءَ السُّورَةِ فَإِنَّهُ يَبْدَأُ بِالتَّعَوُّذِ يَقُولُ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ يَكْفِي، وَإِنْ سَمَّى فَلَا بَأْسَ لَكِنْ يَكْفِي التَّعَوُّذُ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [سُورَةُ النَّحْلِ - 98]، فَإِذَا كَانَتِ الْبِدَايَةُ مِنْ أَثْنَاءِ السُّورَةِ يَتَعَوَّذُ وَيَكْفِي، أَمَّا مِنْ أَوَّلِهَا، فَإِنَّهُ يَتَعَوَّذُ وَيُسَمِّي جَمِيعًا، وَإِذَا أَعَادَهَا أَعَادَ التَّسْمِيَةَ فَقَطْ، وَلَا يُعِيدُ التَّعَوُّذَ يَكْفِيهِ إِعَادَةُ التَّسْمِيَةِ فَقَطْ.
ایا پر هغه چا چې قرآن لوستل غواړي لازمه ده چې په (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) پیل وکړي، آن که د سورت له منځه وي؟ او کله چې څوک ځینې سورتونه درې ځله تکراروي، ایا باید هر ځل (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ووايي، که یو ځل بس دی؟
(د سرچینې د دې ځواب له مخې) د مؤمن نارینه او ښځې لپاره سنت دي چې د هر سورت په پیل کې بسم الله ووایي او که سورت تکرار کړي، بسم الله هم تکرار کړي. نبي صلی الله علیه وسلم به چې سورت لوست، په بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ به یې پیلاوه. د ځواب له مخې، الله تعالی دا د هر سورت سره نازل کړی، د سورة براءة پرته؛ فَإِنَّهُ تَوَقَّفَ عُثْمَانُ وَالصَّحَابَةُ لَمَّا جَمَعُوا الْقُرْآنَ هَلْ هِيَ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ مَعَ الْأَنْفَالِ، أَوْ مُنْفَصِلَةٌ؟، فَلِهَذَا لَمْ يَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا آيَةَ التَّسْمِيَةِ،
د سرچینې د تاریخي بیان له مخې، کله چې عثمان او صحابه وو قرآن راټول کړ، هغوی په دې اړه تردد وکړ چې ایا دا له انفال سره یو سورت دی او که جلا؛ له همدې امله یې د دواړو ترمنځ د بسم الله آیت ونه لیکه.
د براءة پرته د نورو سورتونو لپاره د لوستونکي مشروع عمل د بسم الله ویل دي؛ او چې سورتونه تکراروي، هغه هم تکراروي. که له سورت منځه پیل کوي، د تعوذ په ویلو پیلېږي: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ؛ همدا بس دی، او که بسم الله هم ووایي، باک نه لري. دا د الله تعالی د دې وینا له مخې ده: { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [سُورَةُ النَّحْلِ - 98]
ژباړه: نو کله چې قرآن لولې، له رټل شوي شیطان څخه د الله پناه وغواړه.
، که له منځه پیلېږي، تعوذ ورته بس دی. خو له پیل څخه دواړه تعوذ او بسم الله وایي، او چې هماغه سورت بیا لولي، یوازې بسم الله بیا وایي او تعوذ نه تکراروي.
(د سرچینې د دې ځواب له مخې) د مؤمن نارینه او ښځې لپاره سنت دي چې د هر سورت په پیل کې بسم الله ووایي او که سورت تکرار کړي، بسم الله هم تکرار کړي. نبي صلی الله علیه وسلم به چې سورت لوست، په بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ به یې پیلاوه. د ځواب له مخې، الله تعالی دا د هر سورت سره نازل کړی، د سورة براءة پرته؛ فَإِنَّهُ تَوَقَّفَ عُثْمَانُ وَالصَّحَابَةُ لَمَّا جَمَعُوا الْقُرْآنَ هَلْ هِيَ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ مَعَ الْأَنْفَالِ، أَوْ مُنْفَصِلَةٌ؟، فَلِهَذَا لَمْ يَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا آيَةَ التَّسْمِيَةِ،
د سرچینې د تاریخي بیان له مخې، کله چې عثمان او صحابه وو قرآن راټول کړ، هغوی په دې اړه تردد وکړ چې ایا دا له انفال سره یو سورت دی او که جلا؛ له همدې امله یې د دواړو ترمنځ د بسم الله آیت ونه لیکه.
د براءة پرته د نورو سورتونو لپاره د لوستونکي مشروع عمل د بسم الله ویل دي؛ او چې سورتونه تکراروي، هغه هم تکراروي. که له سورت منځه پیل کوي، د تعوذ په ویلو پیلېږي: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ؛ همدا بس دی، او که بسم الله هم ووایي، باک نه لري. دا د الله تعالی د دې وینا له مخې ده: { فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } [سُورَةُ النَّحْلِ - 98]
ژباړه: نو کله چې قرآن لولې، له رټل شوي شیطان څخه د الله پناه وغواړه.
، که له منځه پیلېږي، تعوذ ورته بس دی. خو له پیل څخه دواړه تعوذ او بسم الله وایي، او چې هماغه سورت بیا لولي، یوازې بسم الله بیا وایي او تعوذ نه تکراروي.
