په اسلام کې پاکوالی
د اهل سنتو پر سرچینو ولاړ ښوونیز لارښود، د معتبرو اختلافونو له یادونې سره. شخصي حالات او رخصتونه د باوري عالم لارښوونه غواړي.
طهارت څه دی؟
طهارت د زړه پاکوالی، نظافت او عبادت ته شرعي چمتووالی رانغاړي. دا لارښود د بدن، جامو، ځای او شرعي حالت په اړه دی. جنابت، حیض او نفاس طبیعي شرعي حالتونه دي؛ انسان په ذات کې نجس نه ګرځوي او نه یې له اسلامه وباسي. [1، 13]
بېرته پورتهشرعي حالت او عیني نجاست
حدث شرعي حالت دی چې پر ځینو عبادتونو اغېز کوي: حدث اصغر په اوداسه او حدث اکبر په غسل لرې کېږي؛ تیمم د شرطونو په پوره کېدو بدیل دی. نجاست عیني ناپاکي ده، لکه پر بدن، جامو یا ځای بولې. یو یا دواړه حالتونه موجودېدای شي. [1، 2]
بېرته پورتهاوبه او د نجاست لرې کول
پاکوونکې اوبه وکاروئ. د نجاست په یقین د بدن، جامې یا لمانځه د ځای اغېزمنه برخه دومره ومینځئ چې په معقول امکان اصل ناپاکي لرې شي. یوازې یوه برخه اغېزمنه وي، ټوله جامه مینځل نه غواړي. د سخت لرې کېدونکي داغ د معافۍ په اړه عالمان بحث کوي. یوازې شک نجاست نه ثابتوي. [2، 3]
بېرته پورتهله تشنابه وروسته پاکوالی
د بولو یا غایطه موادو نښې په اوبو لرې کړئ. د استجمار د شرطونو سره مناسب پاک مواد هم کارول کېدای شي؛ اوبه ښه پاکوي. بهرنۍ برخه بې زیانه او بې افراطه پاکه او بیا لاسونه ومینځئ. دا عیني نجاست لرې کوي؛ د لمانځه د اوداسه بدیل پخپله نه دی. [3]
بېرته پورتهحدث اصغر او اودس
بولې، غایطه یا باد وتل، شعور ختموونکی ژور خوب او بېهوشي د حدث اصغر له سببونو دي. د شرمګاه لمس او د مېرمن او مېړه تماس په ګډون ځینې جزئیات په سني مذهبونو کې مختلف دي. ثابت حدث او شکمن احساس یو نه دي. [1، 2]
بېرته پورتهد اوداسه طریق
په زړه کې د عبادت نیت او د الله نوم یاد کړئ. لاسونه، خوله او پوزه، مخ او بیا له څنګلو سره لاسونه ومینځئ؛ سر او غوږونه مسح او پښې له ښنګرو سره له ښي لوري ومینځئ. په ټاکلو ځایونو کې درې ځله مینځل سنت دی، د هرې مینځنې د صحت شرط نه دی. ځینې فرضونه او مستحبونه مختلف دي؛ انځوریز اودس لارښود وګورئ. [1، 4]
بېرته پورتهحدث اکبر او غسل کله لازم دی
له دخول لرونکې جماع وروسته، که څه هم انزال نه وي، او له شهوت سره د مني په وتلو یا له احتلام وروسته په موندلو غسل لازم دی. یوازې خوب، بې د اخراج نښې، غسل نه غواړي. حیض یا نفاس چې پای ته ورسېږي او پاکوالی ثابت شي، غسل وکړئ. بې لذته غیرعادي ترشحات او شکمنې نښې نور حکمونه لري؛ له پوه سني عالمه وپوښتئ. [1، 5، 6]
بېرته پورتهلږ تر لږه او بشپړ غسل
د محتاط لږ تر لږه طریق لپاره د عبادت د پاکوالي نیت وکړئ، د اوبو خنډونه لرې او ټول بدن، وېښتان او ریښې، د پوستکي د رسېدو وړ ګونځو سره ومینځئ. خوله او پوزه هم ومینځئ چې د لازم ګڼونکو نظر پوره شي. جمهور نیت لازم بولي؛ حنفي مذهب د جنابت د غسل صحت ته نیت شرط نه بولي. یوازې د دې اختلاف له امله پخوانی غسل مه باطلوئ. عادي د نظافت شاور حتماً حدث اکبر نه لرې کوي؛ هماغه شاور د خپل مذهب د شرطونو په پوره کېدو بس کېدای شي. صابون او شامپو لازم نه دي. له صحیح غسل وروسته که ناقض نه وي، بل اودس تل اړین نه دی؛ جزئیات مختلف دي. [1، 7]
بېرته پورتهبشپړ غسل پړاو په پړاو
لاسونه او د شرمګاه اغېزمن ځای ومینځئ، د لمانځه په څېر اودس، د وېښتانو ریښې لندې او پر سر درې ځله اوبه واچوئ؛ بیا ټول بدن د پوستکي ګونځو او پښو ته په پام ومینځئ. پښې په پای کې مینځلای شئ. دا بشپړ مستحب طریق دی؛ د صحت لپاره هر غړی درې ځله مینځل لازم نه دي. ستر وساتئ او اوبه مه ضایع کوئ. [7]
بېرته پورتهوېښتان، چوټۍ او خنډونه
په غسل کې اوبه باید د وېښتانو ریښو او د رسېدو وړ پوستکي ته ورسېږي. د جنابت په غسل کې ریښو ته د اوبو په رسېدو چوټۍ خلاصول لازم نه دي؛ له حیض وروسته نور جزئیات شته، او اوبو ته خنډ چوټۍ باید خلاصې شي. نوک رنګ، سریښ یا بله اوبه بندوونکې طبقه لرې کړئ؛ بې خنډ طبقې داغ جلا دی. [7، 8]
بېرته پورتهمني: جنسي رطوبت
له نارینه یا ښځې مني د جنسي اوج پر مهال وتلای شي او ورپسې اکثره سستي وي؛ بڼه یې توپیر لري. له لذت سره اخراج یا له احتلام وروسته موجودیت غسل لازموي. په ویښه کې د ناروغۍ یا ورته سبب له امله بې لذته ثابت اخراج کې ډېری فقیهان اودس، نه غسل، لازم بولي، خو شافعي فقیهان غسل لازم بولي؛ شخصي مشوره پکار ده. د مایع په خپله پاکۍ کې هم اختلاف شته: شافعي او حنبلي یې عموماً پاک، حنفي او مالکي یې نجس ګڼي. د جامې اغېزمن ځای مینځل دواړه نظرونه پوره کوي. یوازې رنګ باوري پېژندنه نه ده. [5]
بېرته پورتهمذي: له انزال مخکې رطوبت
مذي عموماً نری او سریښناک دی او د تحریک پر مهال د مني د زور یا ورپسې سستۍ پرته راوتلای شي. اودس ماتوي خو پخپله غسل نه غواړي. د بدن او جامې اغېزمن ځای ومینځئ او لمانځه ته اودس وکړئ. روایتونه د نارینه د غړي او ځینې د خصیو مینځل یادوي؛ د خپل مذهب وړ لارښوونه تعقیب کړئ. [6]
بېرته پورتهودي او نور ترشحات
ودي اکثره سپین ته ورته پنډ مایع دی چې له بولو وروسته راتلای شي. د بولو حکم ورکړئ: اغېزمن ځای او جامه ومینځئ او اودس وکړئ؛ یوازې دا غسل نه غواړي. د ښځې عادي ترشحات یوازې په راوتلو حیض یا مني نه ګرځي. د عیني نجاست په اړه اختلاف شته؛ ځینې یې پاک بولي خو وتل یې اودس ماتوي. دوامدار اخراج د دوامدار عذر حکم لرلای شي. تکراري کتنه لازم نه ده؛ د اندېښمنو بدلونونو لپاره طبي مشوره واخلئ.
بېرته پورتهحیض او پای یې
حیض طبیعي دی؛ ګناه یا د درناوي کمښت نه دی. په حیض کې جماع منع ده او ښځه لمونځ او روژه نه کوي. فرض روژې قضا کوي، د دې مودې لمونځونه نه. د عادي پاکوالي نښه، لکه بشپړه وچوالی یا د پېژندونکې لپاره سپین ترشح، چې ثابت شي، غسل او لمونځ وکړئ. موده او بدلېدونکي ترشحات شخصي لارښوونه غواړي. [9، 10]
بېرته پورتهنفاس او استحاضه
په نفاس کې ښځه لمونځ او روژه نه کوي او وروسته فرض روژې قضا کوي، نه لمونځونه. چې پاکه شي غسل او لمونځ کوي، که له عامې یادې مودې مخکې هم وي. په اعظمي موده او بیا وینې راتلو کې اختلاف شته. استحاضه له حیض او نفاس بهر وینه ده؛ لمونځ یا روژه پخپله نه بندوي. وړ علمي او په مناسب وخت طبي مرسته واخلئ. [9، 10]
بېرته پورتهدوامدار اخراج، زخمونه او ناروغي
د بولو، باد یا وینې دوامدار اخراج لرونکی چې طهارت او لمانځه ته کافي عادي وقفه نه مومي، معقول ساتندوی تدابیر او د دوامدار عذر حکمونه تعقیب کړي. ځینې عالمان د هر لمانځه د وخت له پیله وروسته اودس لازموي؛ جزئیات مختلف دي. د ستوما کڅوړې لرونکی دې د وس او طبي لارښوونو مطابق وساتي، پاکه یا تشه یې کړي؛ د دوامدار اخراج حکم وپوښتي، نه مخنیوی کېدونکی معاف دی. روغ غړي ومینځئ؛ د زخم او شرعي لارښوونې مطابق د پټۍ مسح یا تیمم کېدای شي. د رښتینې ستونزې له امله لمونځ مه پرېږدئ. [1]
بېرته پورتهد اوبو د نه کارولو پر مهال تیمم
له معقولې پلټنې وروسته اوبه ونه موندل شي یا کارول یې رښتیا زیانمن یا ناممکن وي، تیمم په شرطونو بدیلېدای شي. د پاکوالي نیت او د پاکې ځمکې مواد وکاروئ: لاسونه پرې ولګوئ او مخ او لاسونه مسح کړئ. په دقیق طریق، د لاسونو د مسح حد، مناسبو موادو او د اوبو د موندلو حکم کې اختلاف شته. د خپل حالت وړ لارښوونه تعقیب کړئ. [1]
بېرته پورتهطهارت او لمونځ
لمونځ د وس او حکمونو مطابق شرعي طهارت او له بدن، جامو او ځایه د عیني نجاست لرې کول غواړي. په لمانځه کې د اوداسه یقيني ناقض راشي، لمونځ پرېږدئ، پاک شئ او بیا یې وکړئ. ناپوهي، هېرول او نجاست نه لرې کول تفصیلي حکمونه او معتبر اختلافونه لري؛ ټول پخواني لمونځونه د تکرار وړ مه فرض کوئ. یوازې شک اودس نه ماتوي. [1، 2]
بېرته پورتهحج، عمره او طواف
اودس یا غسل احرام ته د داخلېدو، وقوف عرفې یا سعي د صحت شرط نه دی، که څه هم طهارت مستحب دی. حایضه او نفاس لرونکې احرام کولای شي. اودس د سعي خپلواک شرط نه دی، خو د عمرې سعي له صحیح طواف وروسته ده؛ د حج د ځینو مناسکو ترتیب مختلف دی. په طواف کې جمهور له حدثه پاکوالی لازم بولي؛ حنفي مذهب بل تفصیلي حکم لري. طهارت ستونزمن یا د طواف په منځ کې ختم شي، د دوام یا تکرار حکم له وړ عالمه وپوښتئ. حایضه عموماً طواف تر پاکۍ او غسل ځنډوي؛ استثنايي ضرورت شخصي لارښوونه غواړي. [11]
بېرته پورتهروژه، زکات او شهادت
حدث اصغر او جنابت پخپله روژه نه ماتوي. په فجر کې جنب کس روژه نیولای او لمانځه ته غسل کوي. حیض یا نفاس له فجر مخکې پای او د روژې نیت وي، له فجر وروسته غسل هم روژه نه باطلوي؛ لمونځ پر وخت وکړئ. د روژې په ورځ حیض یا نفاس پیل د دې ورځې بشپړېدل منع کوي او فرض روژه قضا کېږي. اودس او غسل د شهادت یا زکات شرط نه دي او ناپاکي اسلام نه باطلوي. [9، 12]
بېرته پورتهقرآن، ذکر او جوماتونه
ذکر او دعا بې اوداسه جایز دي. ډېری فقیهان د فزیکي مصحف مستقیم لمس ته شرعي پاکوالی لازم بولي. له یاده یا ټیلیفونه لوستل او د جنابت یا حیض حالتونه معتبر جزئیات او اختلافونه لري؛ له باوري سني عالمه وپوښتئ. په دې حالاتو کې په جومات کې پاتې کېدل هم استثناوې او اختلافونه لري چې په یوه حکم کې نه شي راټولېدای.
بېرته پورتهیقین، شک او له کړاو څخه ډډه
پاکوالی تر ثابت ناقضه پاتې دی. لنډ احساس، د لندبل شک یا له مینځلو وروسته شک دوامداره پلټنه او بیا بیا اودس او غسل نه غواړي. اوبه لازم غړو ته کافي ورسوئ او عبادت روان وساتئ. په تکراري وسواس کې له معتبرې اسانۍ پیروي او علمي یا مسلکي مرسته وغواړئ. [2]
بېرته پورتهسني سرچینې او حوالې
[1] قرآن 5:6، 4:43 او 2:222. [2] صحیح بخاري 137: یقین او شک. [3] صحیح بخاري 227: له جامې وینه مینځل. [4] صحیح بخاري 159: اودس. [5] صحیح مسلم 349 او 313a: له جماع او احتلام وروسته غسل. [6] صحیح مسلم 303a: مذي. [7] صحیح بخاري 248: غسل. [8] صحیح مسلم 330a: چوټي شوي وېښتان. [9] صحیح مسلم 335c: پاتې روژې. [10] صحیح بخاري 331: حیض او پاکوالی. [11] صحیح بخاري 1650: حج او حیض. [12] صحیح مسلم 1109a: په جنابت کې روژه. [13] صحیح بخاري 283: مؤمن په ذات کې نجس نه دی.
بېرته پورته
