سائيٽ جي فهرست
اسلام بڪ جا قسم، ڪتاب، حوالا ۽ ٻوليون ڏسو.
حديثن جا باب
38,204 لنڪون- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 191 · ذكر خبر خامس يدل على أن الغسل للجمعة قصد به الإرشاد والفضل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 192 · ذكر العلة التي من أجلها أمر القوم بالاغتسال يوم الجمعة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 193 · ذكر البيان بأن القوم إنما كانوا يروحون إلى الجمعة في ثياب مهنهم، فلذلك أمروا بالاغتسال لها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 194 · ذكر البيان بأن قول عائشة فقيل لهم: لو اغتسلتم أرادت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بذلك
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 195 · ذكر الأمر بالاغتسال للكافر إذا أسلم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 196 · ذكر البيان بأن ثمامة ربط إلى سارية في وقت أسره
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 197 · ذكر الاستحباب للكافر إذا أسلم أن يكون اغتساله بماء وسدر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 198 · باب المياه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 199 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ورد في المياه الجارية دون المياه الراكدة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 200 · ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز الوضوء بماء البحر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 201 · ذكر الخبر المدحض، قول من زعم أن هذه السنة تفرد بها سعيد بن سلمة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 202 · ذكر إباحة الاغتسال من الماء الذي خالطه بعض المأكول، ما لم يغلب على الماء كثرته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 203 · ذكر ما يعمل المرء عند وقوع ما لا نفس له تسيل في مائه أو مرقته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 204 · ذكر الأمر بغمس الذباب في الإناء إذا وقع فيه، إذ أحد جناحيه داء والآخر شفاء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 205 · ذكر خبر يدحض، قول من زعم أن الماء المغتسل به من الجنابة إذا كان راكدا ينجس بعد أن يكون قليلا، لا يكون عشرا في عشر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 206 · ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم الخبر الذي ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 207 · ذكر الزجر عن أن يبول المرء في الماء الذي لا يجري ، إذا كان ذلك دون قلتين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 208 · ذكر الزجر عن البول في الماء الذي دون القلتين ثم الوضوء منه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 209 · ذكر الزجر عن اغتسال الجنب في أقل من القلتين من الماء حذر نجاسة على بدنه إن بقيت
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 210 · ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الماء من اللذين ذكرناهما في البابين المتقدمين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 211 · ذكر الزجر عن أن يبول المرء في الماء الذي دون القلتين ، ومن نيته الاغتسال منه بعده
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 212 · ذكر الزجر عن بول المرء في المغتسل الذي لا مجرى له
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 213 · ذكر الزجر عن البول في الماء الدائم الذي دون القلتين، إذا أراد البائل الوضوء أو الشرب منه بعد ذلك
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 214 · ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن اغتسال الجنب في الماء الدائم ينجسه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 215 · ذكر الخبر المدحض، قول من زعم أن اغتسال الجنب في البئر ينجس ما فيه من الماء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 216 · ذكر الخبر المدحض، قول من زعم أن الجنب إذا وقع في البئر وهو ينوي الاغتسال ينجس ماء البئر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 217 · باب الوضوء بفضل وضوء المرأة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 218 · ذكر خبر يصرح باستعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم، هذا الفعل المزجور عنه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 219 · ذكر خبر ثان يصرح بإباحة هذا الفعل المزجور عنه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 220 · ذكر ترك إنكار المصطفى صلى الله عليه وسلم على من فعل هذا الفعل المزجور عنه في خبر الحكم ابن عمرو
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 221 · ذكر الخبر المدحض، قول من نفى جواز الوضوء بفضل ما بقي من المغتسل من الجنابة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 222 · ذكر الإباحة للرجال والنساء أن يتوضؤوا من إناء واحد
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 223 · ذكر الخبر الدال على أن الماء المستعمل المؤدى به الفرض مرة طاهر جائز أن يؤدى به الفرض أخرى
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 224 · ذكر خبر ينفي الريب عن الخلد، بالتصريح بإباحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 225 · ذكر إباحة التبرك بوضوء الصالحين من أهل العلم إذا كانوا متبعين لسنن المصطفى صلى الله عليه وسلم دون أهل البدع منهم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 226 · ذكر إباحة اغتسال الجنب من الأواني التي اتخذت من خشب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 227 · ذكر الأمر بتخمير الإناء بالليل ولو بعود يعرض عليه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 228 · ذكر الأمر بإغلاق الأبواب وإيكاء السقاء وإطفاء المصباح وتخمير الإناء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 229 · ذكر البيان بأن الأمر بهذه الأشياء إنما أمر مع التسمية
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 230 · ذكر البيان بأن هذا الأمر بهذه الأشياء إنما أمر باستعمالها ليلا لا نهارا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 231 · ذكر الخبر المصرح بأن الأمر بهذه الأشياء أمر باستعمالها بالليل دون النهار
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 232 · ذكر البيان بأن الأمر بهذه الأشياء التي وصفناها أمر باستعمالها في بعض الليل لا كله
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 233 · ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر في هذا الوقت
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 234 · باب جلود الميتة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 235 · ذكر البيان بأن عبد الله بن عكيم شهد قراءة كتاب المصطفى صلى الله عليه وسلم بأرض جهينة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 236 · ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن هذا الخبر مرسل ليس بمتصل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 237 · ذكر إباحة الانتفاع بجلود الميتة بنفع مطلق
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 238 · ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح لها في الانتفاع بجلد الميتة الذي ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 239 · ذكر الأمر بالانتفاع بجلود الميتة إذا دبغت
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 240 · ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أبيح استعماله عند دباغ جلد الميتة لا قبله
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 241 · ذكر إباحة الانتفاع بجلود الميتة التي تحل بالذكاة إذا دبغت
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 242 · ذكر البيان بأن إباحة الانتفاع بجلود الميتة إنما هي بعد الدباغ لا قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 243 · ذكر الخبر الدال على إباحة الانتفاع بجلود الميتة ما يحل منها بالذكاة وما لا يحل إذا احتملت الدباغ
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 244 · ذكر خبر ثان يدل على إباحة الانتفاع بكل جلد ميت إذا دبغ واحتمل الدباغ
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 245 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر لم يسمعه ابن وعلة عن ابن عباس ولا زيد بن أسلم منه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 246 · ذكر الإخبار عن إباحة انتفاع المرء بجلود ما يحل بالذكاة إذا دبغت وإذا كانت ميتة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 247 · ذكر البيان بأن الانتفاع بجلود الميتة بعد الدباغ جائز
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 248 · ذكر إباحة مج المرء في البئر التي يستقى منها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 249 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن سؤر المرأة الحائض نجس
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 250 · ذكر الأمر بغسل الإناء من ولوغ الكلب بعدد معلوم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 251 · ذكر الخبر الدال على أن نجاسة ما في الإناء بعد ولوغ الكلب فيه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 252 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن ما في الإناء بعد ولوغ الكلب فيه طاهر غير نجس ينتفع به
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 253 · ذكر البيان بأن المرء مأمور عند غسله الإناء من ولوغ الكلب فيه أن يجعل أول الغسلات بالتراب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 254 · ذكر البيان بأن المرء يستحب له عند غسله الإناء من ولوغ الكلب أن يعفر الإناء بالتراب عند الثامنة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 255 · ذكر الخبر الدال على أن أسآر السباع كلها طاهرة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 256 · باب التيمم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 257 · ذكر البيان بأن التيمم بالكحل والزرنيخ وما أشبههما دون الصعيد الذي هو التراب وحده غير جائز
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 258 · ذكر وصف التيمم الذي يجوز أداء الصلاة به عند إعواز الماء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 259 · ذكر خبر ثان يصرح بأن مسح الذراعين في التيمم غير واجب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 260 · ذكر الخبر المدحض، قول من زعم أن مسح الذراعين في التيمم واجب لا يجوز تركه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 261 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 262 · ذكر الأمر بالاقتصار في التيمم بالكفين مع الوجه دون الساعدين بالضربتين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 263 · ذكر استحباب النفخ في اليدين بعد ضربهما على الصعيد للتيمم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 264 · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحديث أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 265 · ذكر البيان بأن الصعيد الطيب وضوء المعدم الماء وإن أتى عليه سنون كثيرة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 266 · ذكر البيان بأن واجد الماء إذا كان جنبا بعد تيممه عليه إمساس الماء بشرته حينئذ
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 267 · ذكر الخبر المدحض، قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به خالد الحذاء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 268 · ذكر إباحة التيمم للعليل الواجد الماء إذا خاف التلف على نفسه باستعماله الماء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 269 · ذكر الإباحة للجنب إذا خاف التلف على نفسه من البرد الشديد عند الاغتسال أن يصلي بالوضوء أو التيمم دون الاغتسال
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 270 · ذكر ما يستحب للمرء أن يتيمم لرد السلام وإن كان في الحضر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 271 · ذكر الإباحة للمسافر أن ينزل في منزل بسبب من أسباب هذه الدنيا وهو غير واجد الماء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 272 · باب المسح على الخفين وغيرهما
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 273 · ذكر البيان بأن المسح على الخفين إنما أبيح عن الأحداث دون الجنابة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 274 · ذكر البيان بأن المسح على الخفين للمقيم والمسافر معا إنما أبيح عن الأحداث دون الجنابة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 275 · ذكر البيان بأن الأمر بالمسح على الخفين أمر ترخيص وسعة دون حتم وإيجاب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 276 · ذكر الخبر المدحض قول من نفى جواز المسح على الخفين للمقيم إذا لم يكن مسافرا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 277 · ذكر البيان بأن المسافر إنما أبيح له المسح على الخفين إذا أدخل الخفين على طهر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 278 · ذكر البيان بأن المسح على الخفين إنما أبيح إذا أدخل المرء رجليه في الخفين وهو على طهور
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 279 · ذكر البيان بأن الماسح على الخفين إنما أبيح له الصلاة بذلك المسح إذا كان لبسه الخفين على طهر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 280 · ذكر الخبر المدحض قول من نفى التوقيت والمسح للمسافر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 281 · ذكر التوقيت في المسح على الخفين للمقيم والمسافر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 282 · ذكر إباحة المسح على الخفين للمسافر والمقيم معا مدة معلومة ليس لهما أن يجاوزاهما
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 283 · ذكر القدر الذي يمسح المقيم على الخفين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 284 · ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ويوما أراد به بلياليها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 285 · ذكر الإباحة للمسافر أن يمسح على خفيه ثلاثة أيام ولياليهن
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 286 · ذكر البيان بأن الإباحة للمسافر المسح على الخفين ثلاثة أيام أريد بلياليها، ويوما للمقيم أريد بليلته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 287 · ذكر الإباحة للماسح على الخفين بعد الحدث، أن يصلي ما أحب إذا لم يجاوز القدر الذي وقت له فيه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 288 · ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين بعد نزول سورة المائدة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 289 · ذكر البيان بأن جرير بن عبد الله كان إسلامه في آخر الإسلام بعد نزول سورة المائدة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 290 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن إباحة المصطفى صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين كان ذلك قبل أمر الله جل وعلا بغسل الرجلين في سورة المائدة
