سائيٽ جي فهرست
اسلام بڪ جا قسم، ڪتاب، حوالا ۽ ٻوليون ڏسو.
حديثن جا باب
38,204 لنڪون- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1202 · ذكر الخبر المقتضي للفظة المختصرة التي ذكرناها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1203 · ذكر الأمر للقادم من السفر أن يركع ركعتين في المسجد قبل دخوله منزله
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1204 · ذكر ما يقول المرء عند دخوله بيته إذا رجع قافلا من سفره
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1205 · ذكر الأمر بإرضاء المرء أهله عند قدومه من سفره
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1206 · فصل في سفر المرأة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1207 · ذكر وصف ذي المحرم الذي زجر سفر المرأة إلا معه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1208 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1209 · ذكر البيان بأن هذا الزجر إنما هو زجر حتم لا ندب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1210 · ذكر الزجر عن سفر المرأة ثلاث ليال من غير ذي محرم يكون معها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1211 · ذكر الخبر الدال على أن هذا الزجر بذكر هذا العدد لم يرد به إباحة ما دونه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1212 · ذكر خبر ثان يدل على أن ذكر العدد في هذا الزجر ليس القصد فيه إباحة ما دونه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1213 · ذكر خبر ثالث يدل على أن هذا الزجر المذكور بهذا العدد لم يبح استعماله فيما دون ذلك العدد
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1214 · ذكر خبر رابع يدل على أن هذا الزجر الذي خص بهذا العدد ليس القصد فيه إباحة استعماله فيما دونه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1215 · ذكر خبر خامس يدل على أن هذا الزجر الذي قرن بهذا العدد لم يرد به إباحة ما دونه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1216 · ذكر الخبر الدال على أن هذا العدد لم يرد النفي عما وراءه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1217 · ذكر خبر سادس يدل على أن هذا الزجر الذي ذكرنا بهذا العدد قصد به دونه وفوقه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1218 · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن المرأة لها السفر أقل من ثلاثة أيام إذا كانت مع غير ذي محرم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1219 · ذكر الزجر عن أن تسافر المرأة سفرا قلت مدته أو كثرت من غير ذي محرم يكون معها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1220 · ذكر البيان بأن المرأة ممنوعة عن أن تسافر سفرا قلت مدته أم كثرت إلا مع ذي محرم منها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1221 · ذكر لفظة توهم غير المتبحر في صناعة العلم أن عائشة رضوان الله عليها اتهمت أبا سعيد في هذه الرواية
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1222 · ذكر البيان بأن هذا الزجر زجر حتم لا زجر ندب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1223 · فصل في صلاة السفر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1224 · ذكر البيان بأن عدد الصلوات في الحضر والسفر في أول ما فرض كان ركعتين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1225 · ذكر البيان بأن قول عائشة: «فرضت الصلاة ركعتين ركعتين»، أرادت به في أول ما فرضت الصلاة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1226 · ذكر البيان بأن صلاة الحضر زيد فيها خلا الغداة والمغرب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1227 · ذكر الخبر الدال على أن قصر الصلاة في السفر إنما هو أمر إباحة لا حتم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1228 · ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: «فاقبلوا صدقة الله»، أراد به الصدقة التي هي الرخصة لمن أتى بها دون أن تكون صدقة حتم لا يجوز تعديها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1229 · ذكر الأمر بقبول قصر الصلاة في الأسفار إذ هو من صدقة الله التي تصدق بها على عباده
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1230 · ذكر استحباب قبول رخصة الله، إذ الله جل وعلا يحب قبولها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1231 · ذكر الإباحة للناوي السفر الذي يكون منتهى قصده ثمانية وأربعين ميلا بالهاشمية أن يقصر الصلاة في أول مرحلته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1232 · ذكر الخبر الدال على أن الناوي للسفر الذي ذكرناه ليس له أن يقصر حتى يخلف دور البلدة وراءه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1233 · ذكر الخبر الدال على أن الناوي سفرا يكون نهاية قصده ما وصفنا له قصر الصلاة إذا خلف دور البلدة وراءه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1234 · ذكر الخبر الدال على أن هذا الفعل إنما هو مباح لمن عزم على السفر الذي يجوز فيه القصر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1235 · ذكر ما يستحب للمسافر إذا خلف دور البلدة وراءه أن يقصر الصلاة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1236 · ذكر البيان بأن الخارج في سفره الذي يوجب له القصر كان له أن يقصر الصلاة وإن لم يبلغ نهاية سفره
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1237 · ذكر الإباحة للمسافر إذا أقام في منزل أو مدينة ولم ينو إقامة أربع بها أن يقصر صلاته وإن أتى عليه برهة من الدهر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1238 · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد للخبر الذي ذكرناه قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1239 · ذكر خبر يضاد خبر عكرمة الذي ذكرناه في الظاهر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1240 · ذكر الخبر الدال على أن المسافر له القصر في السفر ما لم يعزم على إقامة أربع في موضع واحد وإن طال مكثه في الموضع الواحد وجاز أكثر من أربع
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1241 · ذكر الإباحة للمسافر ترك الصلاة النافلة في عقب المفروضات وقدامها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1242 · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن من عزم على إقامة عشر في بلدة واحدة له أن يقصر الصلاة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1243 · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن للمقيم بمكة على أي حالة كان له أن يقصر من الصلاة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1244 · ذكر البيان بأن الحاج له القصر في صلاته أيام حجه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1245 · ذكر الخبر المدحض قول من أمر بإتمام الصلاة لمن أقام بمنى أيامه تلك في حجته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1246 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الحاج عليه أن يتمم الصلاة بمنى أيام مقامه بها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1247 · ذكر رجاء دخول الجنان لمن سجد لله في تلاوته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1248 · ذكر ما يستحب لمن سمع تلاوة القرآن أن يسجد عند سجود التلاوة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1249 · ذكر ما يستحب للمرء السجود إذا قرأ: {إذا السماء انشقت} [الانشقاق: 1]
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1250 · ذكر إباحة ترك السجود عند قراءة سورة: والنجم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1251 · ذكر ما يستحب للمرء إذا قرأ سورة النجم استعمال السجود لله جل وعلا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1252 · ذكر الخبر الدال على أن عموم هذا الخبر أريد بعض العموم لا الكل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1253 · ذكر ما يستحب للمرء أن يسجد عند قراءته سورة ص
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1254 · ذكر العلة التي من أجلها سجد صلى الله عليه وسلم في ص
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1255 · ذكر ما يستحب للمرء أن يسجد عند قراءته سورة اقرأ باسم ربك
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1256 · ذكر ما يدعو المرء به في سجود التلاوة في صلاته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1257 · ذكر البيان بأن سجود المرء عند القراءة في المواضع المعلومة من كتاب الله ليس بفرض
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1258 · ذكر البيان بأن أفضل الأيام يوم الجمعة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1259 · ذكر الخصال التي إذا استعملها المرء في يوم الجمعة، كان من أهل الجنة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1260 · ذكر البيان بأن في الجمعة ساعة يستجاب فيها دعاء كل داعي
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1261 · ذكر البيان بأن الله جل وعلا إنما يستجيب دعاء الداعي في الساعة التي في الجمعة، إذا دعا في الخير دون الشر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1262 · ذكر تباين الناس في الأجر عند رواحهم إلى الجمعة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1263 · ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون لمن أتى الجمعة مغتسلا لها كغسل الجنابة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1264 · ذكر مغفرة الله جل وعلا لمن أتى الجمعة بشرائطها إلى الجمعة التي تليها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1265 · ذكر الأمر للمرء أن يتخذ ثوبين نظيفين، ولا يلبسهما إلا في يوم الجمعة، إذا كان ممن أنعم الله جل، وعلا عليه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1266 · ذكر البيان بأن السواك، ولبس المرء أحسن ثيابه من شرائط الجمعة التي تكفر ما بين الجمعتين من الذنوب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1267 · ذكر البيان بأن هذا الفضل قد يكون للمتوضئ، إذا أتى الجمعة بهذه الأوصاف، وإن لم يغتسل لها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1268 · ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولت الخبر الذي تقدم ذكرنا له
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1269 · ذكر البيان بأن الله جل وعلا بتفضله يعطي الجائي إلى الجمعة بأوصاف معلومة بكل خطوة عبادة سنة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1270 · ذكر الخبر الدال على صحة من تأولنا قوله من غسل واغتسل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1271 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الجمعة في الأصل أربع ركعات لا ركعتان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1272 · ذكر اختلاف من قبلنا في الجمعة حيث فرضت عليهم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1273 · ذكر الأمر بالمواظبة على الجمعات للمرء مخافة من أن يكتب من الغافلين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1274 · ذكر طبع الله جل وعلا على قلب التارك إتيان الجمعة على سبيل التهاون بها عند المرة الثالثة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1275 · ذكر وصف طبع الله جل، وعلا على قلب التارك للجمعة على ما وصفنا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1276 · ذكر البيان بأن هذا الأمر المندوب إليه، إنما أمر لمن ترك الجمعة من غير عذر، دون من يكون معذورا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1277 · ذكر الزجر عن تخطي المرء رقاب الناس يوم الجمعة، في قصده للصلاة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1278 · ذكر الأمر بإطالة الصلاة، وقصر الخطبة في الأعياد والجمعات
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1279 · ذكر الأمر للناعس يوم الجمعة في المسجد، أن يتحول عن مكانه ذلك إلى غيره
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1280 · ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك استعمال اللغو عند خطبة الإمام يوم الجمعة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1281 · ذكر نفي حضور الجمعة عمن حضرها، إذا لغا عند الخطبة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1282 · ذكر الزجر عن قول المرء لأخيه، والإمام يخطب يوم الجمعة أنصت
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1283 · ذكر تمثيل المصطفى صلى الله عليه وسلم، الخطبة المتعرية عن الشهادة باليد الجذماء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1284 · ذكر الزجر عن ترك المرء الشهادة لله جل وعلا في خطبته إذا خطب
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1285 · ذكر الإباحة للخاطب عند قراءته السجدة في خطبته، أن يترك السجود، ثم يعود إلى ما في خطبته
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1286 · ذكر الإباحة للخاطب أن يكلم في خطبته من أحب عند حاجة تبدو له
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1287 · ذكر وصف الخطبة التي يخطب المرء عند الحاجة إليها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1288 · ذكر البيان بأن الخطبة يجب أن تكون قصيرة قصدة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1289 · ذكر ما كان يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم، في جلوسه بين الخطبتين
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1290 · ذكر البيان بأن المرء إن تواجد عند وعظ كان له ذلك
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1291 · ذكر الإباحة للإمام إذا نزل المنبر يريد إقامة الصلاة أن يشتغل ببعض رعيته في حاجة يقضيها له، ثم يقيم الصلاة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1292 · ذكر وصف القراءة للمرء في صلاة الجمعة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1293 · ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في الركعة الثانية من صلاة الجمعة ب هل أتاك حديث الغاشية
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1294 · ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1295 · ذكر إباحة القيلولة للمنصرف عن الجمعة بعدها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1296 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1297 · ذكر البيان بأن من أفضل الأيام يوم النحر، وثانيه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1298 · ذكر ما يستحب للمرء أن يطعم يوم الفطر قبل الخروج، ويؤخر ذلك يوم النحر إلى انصرافه من المصلى
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1299 · ذكر ما يستحب للمرء أن يكون أكله يوم الفطر قبل الخروج إلى المصلى، تمرا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1300 · ذكر ما يستحب للمرء أن يكون أكله التمر يوم العيد وترا ، لا شفعا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1301 · ذكر ما يستحب للمرء أن يخالف الطريق من ذهابه إلى المصلى يوم العيد، ورجوعه منه
