اسلام ۾ پاڪائي
اهل سنت جي حوالن تي ٻڌل تعليمي رهنمائي، جنهن ۾ معتبر اختلاف به بيان ٿيل آهن. ذاتي حالتن ۽ رعايتن لاءِ ڀروسي واري عالم جي رهنمائي وٺو.
پاڪائي ڇا آهي؟
پاڪائيءَ ۾ دل جي صفائي، نظافت ۽ عبادت لاءِ شرعي تياري شامل آهن. هيءَ رهنمائي بدن، ڪپڙن، جاءِ ۽ شرعي حالت بابت آهي. جنابت، حيض ۽ نفاس قدرتي شرعي حالتون آهن؛ اهي ماڻهوءَ کي ذاتي طور نجس نٿيون بڻائين ۽ نه ڪنهن کي اسلام کان ٻاهر ڪن ٿيون. [1، 13]
مٿي واپسشرعي حالت ۽ اصل نجاست
حدث اهڙي شرعي حالت آهي جيڪا ڪجهه عبادتن تي اثر ڪري ٿي: ننڍو حدث وضو سان ۽ وڏو حدث غسل سان ختم ٿئي ٿو؛ شرط پورا ٿيڻ تي تيمم انهن جي جاءِ وٺي ٿو. نجاست اصل گندگي آهي، جهڙوڪ بدن، ڪپڙن يا جاءِ تي پيشاب. ماڻهوءَ کي انهن مان هڪ يا ٻئي حالتون ٿي سگهن ٿيون. [1، 2]
مٿي واپسپاڻي ۽ نجاست هٽائڻ
پاڪ ڪندڙ پاڻي استعمال ڪريو. نجاست هجڻ جو يقين هجي ته بدن، ڪپڙي يا نماز جي جاءِ جو متاثر حصو ڌوئو، جيستائين وس آهر اصل شيءِ هٽي وڃي. رڳو هڪ حصو متاثر هجي ته سڄو ڪپڙو ڌوئڻ ضروري ناهي. ڏکئي سان لهندڙ نشان جي معافيءَ بابت عالم تفصيل بيان ڪن ٿا. رڳو شڪ سان نجاست ثابت نٿي ٿئي. [2، 3]
مٿي واپسبيت الخلا کان پوءِ صفائي
پيشاب يا پاخاني جا نشان پاڻيءَ سان هٽايو. استجمار جي شرطن موجب مناسب پاڪ مواد به استعمال ڪري سگهجي ٿو؛ پاڻي وڌيڪ مڪمل صفائي ڪري ٿو. نقصان يا وڌاءَ کان سواءِ ٻاهريون حصو صاف ڪريو، پوءِ هٿ ڌوئو. صفائي اصل نجاست هٽائي ٿي؛ اها پاڻ نماز جي وضو جي جاءِ نٿي وٺي. [3]
مٿي واپسحدث اصغر ۽ وضو
پيشاب، پاخانو يا هوا نڪرڻ، اهڙي ڳري ننڊ جنهن ۾ سڌ نه رهي، ۽ بيهوشي ننڍي حدث جي سببن مان آهن. شرمگاهه ڇهڻ ۽ زال مڙس جي رابطي سميت ڪجهه تفصيلن بابت سني مذهبن ۾ فرق آهن. پڪ سان ٿيل واقعو شڪي احساس جهڙو ناهي. [1، 2]
مٿي واپسوضو جو طريقو
دل ۾ عبادت جي نيت ڪريو ۽ الله جو نالو وٺو. هٿ ڌوئو؛ وات ۽ نڪ ڌوئو؛ منهن، پوءِ ٺونٺن سميت ٻانهون ڌوئو؛ مٿي ۽ ڪنن جو مسح ڪريو؛ ۽ ڀيڏن سميت پير ڌوئو، ساڄي کان شروع ڪندي. جتي مقرر هجي اتي ٽي ڀيرا ڌوئڻ سنت آهي، هر ڌوئڻ جي صحت جو شرط ناهي. ڪجهه فرض ۽ مستحب عملن بابت سني مذهبن ۾ فرق آهن؛ تصويرن واري وضو جي رهنمائي ڏسو. [1، 4]
مٿي واپسحدث اڪبر ۽ غسل ڪڏهن لازم
دخول واري جماع کان پوءِ انزال نه به ٿئي ته غسل لازم آهي، اهڙيءَ طرح لذت سان مني نڪرڻ يا احتلام کان پوءِ مني ملڻ تي به. رڳو خواب ڏسڻ سان، اخراج جو ثبوت نه هجي، غسل لازم نٿو ٿئي. حيض يا نفاس ختم ٿيڻ ۽ پاڪائي ثابت ٿيڻ کان پوءِ غسل ڪريو. بنا لذت غيرمعمولي اخراج ۽ شڪي نشانن جا وڌيڪ حڪم آهن؛ ڄاڻو سني عالم کان پڇو. [1، 5، 6]
مٿي واپسگهٽ ۾ گهٽ ۽ مڪمل غسل
احتياط واري گهٽ ۾ گهٽ طريقي لاءِ عبادت جي پاڪائيءَ جي نيت ڪريو، پاڻي جون رنڊڪون هٽايو ۽ سڄو بدن، وار ۽ پاڙون ڌوئو، جن ۾ پهچندڙ چمڙيءَ جون وڪڙون به شامل آهن. وات ۽ نڪ به ڌوئو ته انهن کي لازم چوندڙ عالمن جي راءِ تي به عمل ٿئي. اڪثر عالم نيت لازم چون ٿا؛ حنفي مذهب جنابت جي غسل ۾ نيت کي صحت جو شرط نٿو بڻائي. هن فرق سبب پاڻمرادو اڳيون غسل باطل نه چئو. رڳو عام صفائيءَ لاءِ وهنجڻ لازمي طور وڏو حدث نٿو هٽائي؛ پر ساڳيو غسل ڪافي ٿي سگهي ٿو جڏهن پيروي ڪيل مذهب جا شرط پورا هجن. صابڻ ۽ شيمپو لازم ناهن. صحيح غسل کان پوءِ ڪو ناقض نه ٿئي ته الڳ وضو هميشه ضروري ناهي؛ عالمن ۾ تفصيلي فرق آهن. [1، 7]
مٿي واپسمڪمل غسل جا قدم
هٿ ۽ متاثر شرمگاهه ڌوئو، نماز وانگر وضو ڪريو، وارن جون پاڙون آليون ڪريو ۽ مٿي تي ٽي ڀيرا پاڻي وجهو، پوءِ سڄو بدن ڌوئو، چمڙيءَ جي وڪڙن ۽ پيرن جو خيال رکندي. پير آخر ۾ به ڌوئي سگهجن ٿا. هي مڪمل مستحب طريقو آهي؛ صحت لاءِ هر حصو ٽي ڀيرا ڌوئڻ لازم ناهي. پردو رکو ۽ پاڻي ضايع نه ڪريو. [7]
مٿي واپسوار، چوٽيون ۽ رنڊڪون
غسل ۾ وارن جي پاڙن ۽ پهچندڙ چمڙيءَ تائين پاڻي پهچڻ ضروري آهي. جنابت جي غسل لاءِ چوٽيون کولڻ لازم ناهي، جيڪڏهن پاڙن تائين پاڻي پهچي؛ حيض کان پوءِ وڌيڪ تفصيل آهن، ۽ جيڪڏهن چوٽيون پاڙن تائين پاڻي روڪين ته کولڻيون پونديون. نيل پالش، گوند يا پاڻي روڪيندڙ ٻي پرت هٽايو؛ پاڻي روڪيندڙ پرت کان سواءِ رنگ جو داغ الڳ آهي. [7، 8]
مٿي واپسمني: جنسي اخراج
مرد يا عورت مان جنسي عروج تي مني نڪري سگهي ٿي ۽ اڪثر پوءِ ڍرائپ ٿيندي آهي؛ ان جي صورت مختلف ٿي سگهي ٿي. لذت سان اخراج يا احتلام کان پوءِ مني ملڻ غسل گهري ٿو. جاڳندي بيماري يا اهڙي سبب سان بنا لذت پڪ سان مني نڪري ته اڪثر فقيه وضو، نه غسل، لازم چون ٿا، جڏهن ته شافعي فقيه غسل لازم چون ٿا؛ تفصيل ذاتي صلاح گهرن ٿا. سني عالمن ۾ ان مائع جي پاڻ بابت به اختلاف آهي: شافعي ۽ حنبلي عام طور پاڪ، حنفي ۽ مالڪي نجس سمجهن ٿا. ڪپڙي جو متاثر حصو ڌوئڻ سان ٻنهي راين تي عمل ٿئي ٿو. رڳو رنگ معتبر تشخيص ناهي. [5]
مٿي واپسمذي: انزال اڳ واري رطوبت
مذي عام طور پتلي ۽ چپچپي هوندي آهي ۽ شهوت سان، منيءَ جي زور يا پوءِ واري ڍرائپ کان سواءِ، نڪري سگهي ٿي. اها وضو ٽوڙي ٿي، پر پاڻ غسل لازم نٿي ڪري. بدن جو متاثر هنڌ ۽ ميرا ٿيل ڪپڙا ڌوئو، پوءِ نماز لاءِ وضو ڪريو. روايتن ۾ مرد جو عضوو ۽ ڪجهه ۾ خصيا ڌوئڻ جو ذڪر آهي؛ پنهنجي مذهب جي اهل علم جي رهنمائيءَ تي عمل ڪريو. [6]
مٿي واپسودي ۽ ٻيا اخراج
ودي اڪثر ٿلهي اڇاڻ واري رطوبت آهي جيڪا پيشاب کان پوءِ نڪري سگهي ٿي. ان کي پيشاب وانگر سمجهو: متاثر هنڌ ۽ ميرا ڪپڙا ڌوئي وضو ڪريو؛ اها اڪيلي غسل لازم نٿي ڪري. عام اندام نهاني رطوبت رڳو نڪرڻ سبب حيض يا مني ناهي. ان جي نجاست بابت عالمن ۾ اختلاف آهي؛ ڪجهه ان کي پاڪ پر نڪرڻ سان وضو ٽوڙيندڙ سمجهن ٿا. مسلسل اخراج مستقل عذر جي حڪمن ۾ اچي سگهي ٿو. بار بار جاچ ضروري ناهي؛ ڳڻتي جهڙين تبديلين لاءِ طبي صلاح وٺو.
مٿي واپسحيض ۽ ختم ٿيڻ
حيض قدرتي آهي؛ گناهه يا عزت جي گهٽتائي ناهي. حيض دوران جماع منع آهي ۽ عورت نماز ۽ روزو نه ڪري. فرض روزن جي قضا ڪندي، پر ان عرصي جي رهجي ويل نمازن جي نه. پاڪائيءَ جي عام نشاني، جهڙوڪ مڪمل خشڪي يا سڃاڻيندڙ عورت جي اڇي رطوبت، ثابت ٿئي ته غسل ڪري نماز پڙهو. مدت ۽ بدلجندڙ اخراج بابت ذاتي رهنمائي وٺو. [9، 10]
مٿي واپسنفاس ۽ استحاضه
نفاس دوران عورت نماز ۽ روزو نه ڪري؛ پوءِ فرض روزن جي قضا ڪندي، رهجي ويل نمازن جي نه. پاڪ ٿيندي غسل ڪري نماز پڙهي، ڀلي عام ذڪر ٿيل مدت کان اڳ هجي. وڌ ۾ وڌ مدت ۽ ٻيهر رت اچڻ بابت عالمن ۾ اختلاف آهي. استحاضه حيض ۽ نفاس کان ٻاهر وارو رت آهي؛ اهو پاڻمرادو نماز يا روزو نٿو روڪي. اهل علم جي رهنمائي ۽ ضرورت موجب طبي سنڀال وٺو. [9، 10]
مٿي واپسمسلسل اخراج، زخم ۽ بيماري
مسلسل پيشاب، هوا يا رت سبب پاڪائي ۽ نماز لاءِ ڪافي معمولي وقفو نه ملي ته معقول بچاءُ جون تدبيرون اختيار ڪري مستقل عذر جي حڪمن تي عمل ڪجي. ڪجهه عالم هر نماز جو وقت شروع ٿيڻ کان پوءِ وضو لازم چون ٿا؛ تفصيل مختلف آهن. اسٽوما ٿيلهي وارو ماڻهو وس آهر ۽ طبي هدايتن موجب حفاظت، صفائي يا خالي ڪرڻ جو بندوبست ڪري؛ مسلسل اخراج بابت پڇي، ۽ جيڪو روڪي نٿو سگهجي سو معاف آهي. صحتمند حصا ڌوئو؛ زخم ۽ فقهي رهنمائيءَ موجب پٽيءَ تي مسح يا تيمم لاڳو ٿي سگهي ٿو. حقيقي ڏکيائيءَ سبب نماز نه ڇڏيو. [1]
مٿي واپسپاڻي نه استعمال ڪرڻ تي تيمم
معقول ڳولا کان پوءِ پاڻي نه ملي يا استعمال واقعي نقصانڪار يا ناممڪن هجي ته شرطن سان تيمم ان جي جاءِ وٺي سگهي ٿو. پاڪائيءَ جي نيت ڪريو ۽ پاڪ زميني مواد تي هٿ لڳائي منهن ۽ هٿن جو مسح ڪريو. صحيح طريقي، ٻانهن جي مسح جي حد، مناسب مواد ۽ پاڻي ملي وڃڻ جي حڪم بابت سني مذهبن ۾ فرق آهن. پنهنجي حالت لاءِ اهل علم جي صلاح تي عمل ڪريو. [1]
مٿي واپسپاڪائي ۽ نماز
نماز لاءِ سگهه ۽ لاڳو حڪمن موجب شرعي پاڪائي ۽ بدن، ڪپڙن ۽ نماز جي جاءِ تان نجاست هٽائڻ لازم آهي. نماز ۾ پڪ سان وضو ٽوڙيندڙ واقعو ٿئي ته نماز ڇڏيو، پاڪائي حاصل ڪريو ۽ وري نماز پڙهو. اڻڄاڻائي، وسرڻ ۽ نجاست هٽائڻ کان لاچاريءَ جا تفصيلي حڪم ۽ معتبر اختلاف آهن؛ اهو نه سمجهو ته سڀ اڳيون نمازون ٻيهر پڙهڻيون آهن. رڳو شڪ سان وضو نٿو ٽٽي. [1، 2]
مٿي واپسحج، عمرو ۽ طواف
احرام ۾ داخل ٿيڻ، عرفات جي وقوف يا سعي جي صحت لاءِ وضو يا غسل شرط ناهي، جيتوڻيڪ پاڪائي مستحب آهي. حيض يا نفاس واري عورت احرام ٻڌي سگهي ٿي. سعي لاءِ وضو الڳ شرط ناهي، پر عمري جي سعي صحيح طواف کان پوءِ ٿيندي آهي؛ حج جي ڪجهه مناسڪ ۾ ترتيب جا تفصيل مختلف آهن. طواف لاءِ اڪثر عالم حدث کان پاڪ هجڻ لازم چون ٿا؛ حنفي مذهب جو الڳ تفصيلي حڪم آهي. طواف دوران پاڪائي ڏکي ٿئي يا ختم ٿئي ته جاري رکڻ يا ورجائڻ بابت اهل عالم کان پڇو. حيض واري عورت عام طور پاڪ ٿيڻ تائين طواف روڪي ۽ غسل ڪري؛ غيرمعمولي ضرورت لاءِ ذاتي رهنمائي وٺو. [11]
مٿي واپسروزو، زڪوات ۽ شهادت
ننڍو حدث ۽ جنابت پاڻ روزو نٿا ڀڃين. صبح صادق وقت جنابت ۾ هئڻ باوجود روزو رکي سگهجي ٿو ۽ نماز لاءِ غسل ڪجي ٿو. حيض يا نفاس صبح صادق کان اڳ ختم ٿئي ۽ روزي جي نيت هجي ته غسل پوءِ ڪرڻ باوجود روزو صحيح آهي؛ نماز وقت تي پڙهو. روزي جي ڏينهن حيض يا نفاس شروع ٿيڻ سان اهو ڏينهن پورو نٿو ٿي سگهي ۽ فرض روزي جي قضا ڪبي. شهادت يا زڪوات ڏيڻ لاءِ وضو ۽ غسل شرط ناهن، ۽ ناپاڪي اسلام باطل نٿي ڪري. [9، 12]
مٿي واپسقرآن، ذڪر ۽ مسجدون
وضو کان سواءِ ذڪر ۽ دعا جائز آهن. اڪثر فقيه اصل مصحف کي سڌو ڇهڻ لاءِ شرعي پاڪائي لازم چون ٿا. ياد مان يا فون تان تلاوت، ۽ جنابت يا حيض واري شخص جي حالتن بابت معتبر تفصيل ۽ اختلاف آهن؛ ڀروسي واري سني عالم کان پڇو. انهن حالتن ۾ مسجد ۾ رهڻ بابت به رعايتون ۽ اختلاف آهن، جن کي هڪ ئي حڪم ۾ نه سميٽڻ گهرجي.
مٿي واپسيقين، شڪ ۽ پريشاني کان بچاءُ
پاڪائي تيستائين قائم رهي ٿي، جيستائين ناقض ثابت ٿئي. گذرندڙ احساس، آلاڻ بابت شڪ يا ڌوئڻ مڪمل ٿيڻ کان پوءِ شڪ سبب مسلسل جاچ يا بار بار وضو ۽ غسل ضروري ناهي. ايترو ڌوئو جو گهربل حصن تائين پاڻي پهچي، پوءِ عبادت جاري رکو. بار بار ايندڙ وسوسن لاءِ معتبر آسانيءَ تي عمل ڪريو ۽ ڄاڻو يا ماهر کان مدد وٺو. [2]
مٿي واپسسني ذريعا ۽ حوالا
[1] قرآن 5:6، 4:43 ۽ 2:222. [2] صحيح بخاري 137: يقين ۽ شڪ. [3] صحيح بخاري 227: ڪپڙن تان رت ڌوئڻ. [4] صحيح بخاري 159: وضو. [5] صحيح مسلم 349 ۽ 313a: جماع ۽ احتلام کان پوءِ غسل. [6] صحيح مسلم 303a: مذي. [7] صحيح بخاري 248: غسل. [8] صحيح مسلم 330a: چوٽين وارا وار. [9] صحيح مسلم 335c: رهجي ويل روزا. [10] صحيح بخاري 331: حيض ۽ پاڪائي. [11] صحيح بخاري 1650: حج ۽ حيض. [12] صحيح مسلم 1109a: جنابت ۾ روزو. [13] صحيح بخاري 283: مؤمن ذاتي طور نجس ناهي.
مٿي واپس
