Pituduh Puasa dina Islam
Diajar Ramadan, puasa sunah, kalonggaran, sareng ngagentos dinten anu kaliwat. Pituduh ieu sumberna ti Al-Qur’an sareng kumpulan hadis Sunni. Mazhab Sunni anu diaku béda dina sabagian wincikan, sareng kaayaan tangtu tiasa waé merlukeun pituduh guru anu ngabogaan élmu. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Wahai jalma-jalma iman, diwajibkeun luhur kalian puasa sakumaha diwajibkeun luhur jalma-jalma sateuacan kalian supados kalian bertakwa. — Al-Qur’an 2:183
Harti puasa sareng naha Muslim puasa
Puasa nyaéta ibadah ka Allah: kalayan niat, saurang Muslim nahan diri ti hal anu ngabatalkeun puasa ti saprak fajar sidik dugi ka panonpoé surup. Puasa ngamekarkeun katakwaan, kasabaran, rasa syukur, sareng kasih sayang. Puasa ogé merlukeun kajujuran, kahadéan, sareng kapadulian ka hak sasama. Puasa Ramadan mangrupa salah sahiji ti lima rukun Islam. [1, 2, 3]
Balik ka luhurIraha puasa Ramadan diwajibkeun
Catetan sajarah umumna nempatkeun kawajiban puasa Ramadan dina taun kadua sanggeus Hijrah, sakitar 624 M; pananggalan sajarah ieu henteu disebatkeun sacara husus ku hadis anu dirujuk di dieu. Al-Qur’an ngawajibkeun puasa Ramadan, bulan diturunkeunana Al-Qur’an. [1] Riwayat sahih ngajelaskeun kawajiban Ramadan sanggeus saméméhna Asyura diwajibkeun. [29] Bulan kamariah tiasa jumlahna 29 atanapi 30 dinten luyu sareng panetepan awal sareng ahirna anu diaku; ulah nambihan hiji dinten saukur ati-ati tanpa alesan anu dilereskeun. [4]
Balik ka luhurSaha anu wajib puasa?
Puasa Ramadan wajib kanggo Muslim anu parantos balig, boga akal, mampuh sareng netep, sareng henteu gaduh kaayaan anu ngahalangan sahna puasa. Murangkalih acan wajib puasa sateuacan balig; wanohkeun puasa kalayan leuleuy upami anjeunna mampuh tanpa bahaya. Jalma anu kaleungitan kamampuh akal henteu dibebankeun salila kaayaan éta; kaayaanana tiasa béda-beda. Gering, lalampahan, sareng situasi séjén gaduh kalonggaran sakumaha dijelaskeun di handap. [1, 5]
Balik ka luhurNiat sareng puasa sapopoé
Niatkeun dina manah pikeun puasa sabab Allah, kalayan nangtukeun puasa Ramadan atanapi puasa pangganti; henteu diperlukeun rumusan lisan. Prak-prakan anu ati-ati pikeun puasa wajib nyaéta niat dina wengi sateuacan fajar pikeun unggal dinten; mazhab Sunni gaduh wincikan anu diaku ngeunaan niat. Ti saprak fajar sidik, jauhan nu ngabatalkeun puasa dugi ka panonpoé surup, sareng laksanakeun solat sapopoé pas waktos. [6]
Balik ka luhurAwal sareng ahir Ramadan
Ramadan dimimitian nalika hilalna ditangtukeun atanapi Syakban disampurnakeun janten 30 dinten. Ramadan réngsé nalika hilal Syawal ditangtukeun atanapi Ramadan disampurnakeun janten 30 dinten. Pihak nu boga kawenangan Sunni béda dina wincikan panetepan bulan sareng bédana wewengkon medal hilal. Tuturkeun pihak nu boga kawenangan Muslim satempat anu dipercanten kalayan ngajaga kasatuan masarakat, tanpa nyalahkeun bédana pamadegan ilmiah anu sah. [4]
Balik ka luhurSahur sareng awal puasa
Sahur, nyaéta tuang sateuacan fajar, disunatkeun sareng ngandung berkah. Ahirkeun sahur tanpa nyandak risiko ngaliwatan fajar sidik. Eureun tuang sareng nginum nalika fajar sidik, sanés nalika panonpoé medal. Jadwal titi ati-ati sateuacan fajar sanés wates syariat sorangan. Anggo jadwal satempat anu dipercanten sareng nandaan Subuh kalayan écés. [1, 7]
Balik ka luhurBuka puasa nalika panonpoé surup
Puasa réngsé nalika panonpoé surup di lokasi anjeun; enggal buka puasa sanggeus mastikeun surupna panonpoé. Nabi ﷺ buka puasa kalayan kurma seger, teras kurma garing upami kurma seger henteu aya, atanapi cai upami henteu aya kurma. Mangga ngadu’a sareng jauhan kaleuleuwihi. [8, 9]
Balik ka luhurKalakuan nalika puasa
Solat, kajujuran, sareng amanah wajib sapanjang taun. Dina Ramadan, langkung ati-ati ngajauhan dusta, gibah, caci maki, sareng kazaliman; baca Al-Qur’an, mangga zikir, sareng mangga sedekah. Dosa tiasa ngurangan pahala puasa sareng tiasa waé beurat, nanging henteu unggal dosa otomatis ngabatalkeun puasa: ngurangna pahala sareng batalna puasa nyaéta hal anu béda. [3]
Balik ka luhurNaon anu ngabatalkeun puasa?
Conto anu écés ngawengku sengaja tuang atanapi nginum, sengaja patali séksual nalika puasa, sareng dimimitianana haid atanapi nifas. Nurutkeun kalolobaan, sengaja ngaluarkeun utah isi beuteung ngawajibkeun puasa pangganti, béda ti utah tanpa disengaja. Nurutkeun kalolobaan, sengaja ngaluarkeun mani kalayan masturbasi ngabatalkeun puasa; wincikan kontak fisik séjénna béda-beda. Ulah nyaruakeun unggal kasus. [1, 10, 11]
Balik ka luhurHilap, utah, sareng kalakuan anu diidinan
Upami tuang atanapi nginum sabab hilap, eureun enggal sanggeus ingat sareng sampurnakeun puasa; puasana tetep sah. Utah tanpa disengaja biasana henteu ngabatalkeunana. Impian baseuh tanpa disengaja henteu ngabatalkeun puasa; mandi wajib diperlukeun pikeun solat sanggeus kaluar mani. Mandi, siwak, sareng kekemu sareng ngabersihkeun irung kalayan leuleuy diidinan, bari ngajauhan sengaja nelen cai. Lapar atanapi haus waé henteu ngabatalkeun puasa. [10, 12, 13]
Balik ka luhurUbar sareng lampah médis
Ulah ngeureunkeun pangobatan anu diperlukeun atanapi ngabahayakeun diri. Ubar anu ditelan ngaliwatan sungut dina waktos puasa ngabatalkeunana; tanaga kaséhatan dipercanten tiasa nimbangkeun waktos alternatif anu aman. Inhaler, suntikan, ubar tetes, sareng lampah médis gaduh wincikan sareng pamadegan ulama anu béda. Taroskeun pangobatan husus anjeun ka tanaga kaséhatan sareng guru Sunni anu ngabogaan élmu, sareng ulah kantos nunda pitulung darurat. Upami buka puasa sabab alesan anu sah, kawajiban ngagentos atanapi fidyah gumantung dina kaayaan anjeun. [1]
Balik ka luhurHaid sareng nifas
Haid atanapi nifas anu dimimitian dina beurang dinten mungkas puasa; puasa henteu sah salila duanana. Awéwé ngagentos puasa anu kaliwat sanggeus Ramadan, sedengkeun solat anu kaliwat salila haid henteu digentos. Upami ngaluarkeun getih eureun sateuacan fajar sareng anjeunna niat puasa, puasana sah sanaos mandi wajib dilakukeun sanggeus fajar; anjeunna kedah mandi pas waktos pikeun solat. Upami suci anyar dimimitian sanggeus fajar, wincikan hukumna béda sareng dinten éta digentos. Nganggo kalonggaran ieu nyaéta ketaatan, sanés kasalahan. [13]
Balik ka luhurKakandungan sareng nyusuan
Awéwé kakandungan atanapi nyusuan anu sacara dumasar alesan matak hariwang bahaya kanggo dirina atanapi murangkalihna tiasa nyandak kalonggaran pikeun buka puasa. Mangga konsultasi kalayan tanaga kaséhatan dipercanten sareng guru Sunni anu ngabogaan élmu. Ngagentos dinten nalika mampuh éta penting; mazhab Sunni béda ngeunaan naha masihan tuang jalma miskin ogé lumaku dina kaayaan tangtu. Henteu aya hiji rumusan anu ngawengku sadaya kasus. [14]
Balik ka luhurGering sementara sareng menahun
Jalma anu gering sementara sareng sacara dumasar alesan matak hariwang panyakit nambahan parah, kesembuhan katunda, atanapi bahaya balukar puasa, atanapi merlukeun pangobatan anu henteu tiasa ditunda, tiasa buka puasa sareng ngagentos dinten sanggeus cageur. Bahaya beurat kedah dihindari. Pikeun kaayaan netep anu alit kamungkinan éta langkung saé, ulama ngabahas masihan tuang saurang miskin pikeun unggal dinten; kaayaan individu sareng kemungkinan cageur teras merlukeun pituduh husus. [1]
Balik ka luhurSalajengna umur sareng kaayaan henteu mampuh netep
Jalma salajengna umur anu henteu mampuh puasa sareng alit kamungkinan éta mampuh balik tiasa buka puasa sareng masihan tuang saurang miskin pikeun unggal dinten, luyu sareng hukum kaayaan henteu mampuh netep. Wangun sareng takaran kadaharan gaduh bédana anu diaku; pilari pituduh satempat anu dipercanten. Ulah ngabahayakeun diri. [1, 15]
Balik ka luhurLalampahan
Jalma dina lalampahan anu nyumponan katangtuan syariat tiasa buka puasa sareng ngagentos dinten, atanapi puasa upami henteu ngabahayakeun. Nalika puasa nimbulkeun kasusah beurat atanapi bahaya, nyandak kalonggaran langkung utama sareng ngajauhan bahaya serius tiasa ngawajibkeun buka puasa. Iraha lalampahan dimimitian sareng réngsé pikeun tujuan ieu gaduh wincikan dina fikih Sunni; saukur ngarencanakeun lalampahan nalika kénéh netep béda ti nuju safar. [1, 16]
Balik ka luhurPadamelan beurat sareng panas
Jalma anu ngalakukeun padamelan fisik beurat saéna niat puasa sareng nyandak léngkah wajar sapertos nyaluyukeun jam damel, istirahat, sareng ngurangan paparan panas. Rupa padamelan waé sanés idin otomatis pikeun ngamimitian dinten tanpa puasa. Upami dina beurang dinten mucunghul kasusah tak katahan anu henteu tiasa dihindari atanapi risiko bahaya anu nyata, anjeunna tiasa nyegah bahaya, buka puasa saperluna, sareng ngagentos dinten éta. Pilari naséhat luyu sareng kaayaan. [1]
Balik ka luhurNgagentos dinten anu kaliwat
Gantilah dinten anu kaliwat sabab alesan sah anu sementara sanggeus alesan éta réngsé, dina dinten anu diidinan. Puasa pangganti tiasa runtuy-turut atanapi misah. Usahakeun ngaréngsékeunana sateuacan Ramadan salajengna upami mampuh. Kaayaan henteu mampuh anu diteruskeun mangrupa uzur; mazhab béda ngeunaan balukar panundaan anu saleresna tiasa dihindari. Upami jumlah dinten henteu diketahui, damel taksiran pangsaéna kalayan saksama. Ulah puasa dina kadua dinten raya, sareng patuhi aturan dinten Tasyrik. [1, 13]
Balik ka luhurKada, fidyah, sareng kafarat
Kada hartina puasa sehari pikeun ngagentos hiji dinten anu kaliwat. Fidyah hartina masihan tuang saurang miskin dina kaayaan anu diaku syariat, sapertos kasus tangtu kaayaan henteu mampuh diteruskeun; fidyah sanés pangganti basajan kanggo puasa kada nalika hiji jalma mampuh ngagentosna. Kafarat ageung sorangan lumaku pikeun hubungan séksual anu disengaja dina beurang Ramadan luyu sareng saratna: ngamerdekakeun budak, atanapi upami henteu mampuh puasa dua bulan runtuy-turut, atanapi upami henteu mampuh masihan tuang genep puluh jalma miskin. Larapna sareng kawajiban tambahan gumantung dina kaayaan sareng mazhab; mangga konsultasi kalayan guru anu mampuh. [1, 17]
Balik ka luhurPuasa sunah
Puasa sunah nyaéta ibadah anu disunatkeun di luar kawajiban. Sampurnakeun upami ngamungkinkeun tanpa ngabahayakeun diri atanapi ngalalaworakeun kawajiban atanapi hak jalma séjén. Puasa nazar, kafarat, atanapi kada béda ti puasa sunah bebas. Mazhab Sunni béda ngeunaan wincikan niat sareng ngabatalkeun puasa sunah. [18]
Balik ka luhurGenep dinten Syawal sareng ayamulbid
Genep dinten Syawal hartina genep dinten salila Syawal sanggeus Idulfitri; tiasa runtuy-turut atanapi misah. Ulama ngabahas runtuyanana babarengan puasa Ramadan anu kaliwat sareng redaksi pahalana. Ayamulbid nyaéta tilu dinten dina unggal bulan kamariah, biasana tanggal 13, 14, sareng 15. Ieu mangrupa amalan béda ti genep dinten Syawal. Tanggal 13 Zulhijah kalebet dinten Tasyrik sareng umumna henteu tiasa dipuasaan, iwal pangecualian husus jemaah haji di handap. [19, 20]
Balik ka luhurSenén, Kemis, sareng tilu dinten unggal bulan
Puasa Senén sareng Kemis disunatkeun, kitu ogé puasa tilu dinten unggal bulan kamariah. Tilu dinten ayamulbid tiasa dipilih pikeun puasa bulanan, nanging tilu dinten séjénna ogé nyumponan amalan umum ieu. Ulah puasa dina dinten dilarang sapertos dinten raya mung sabab pas kalayan kabiasaan puasa. [20, 21]
Balik ka luhurDinten Arafah
Arafah nyaéta tanggal salapan Zulhijah. Puasa disunatkeun kanggo anu henteu nuju haji; hadis nyebut panghapusan dosa dua taun. Ulama ngajelaskeun yén ieu sanés alesan pikeun terus ngalakukeun dosa ageung atanapi ngalalaworakeun hak anu acan dilaksanakeun. Kanggo jemaah anu wukuf di Arafah, henteu puasa nuturkeun prak-prakan Nabi sareng ngabantosan ibadah sareng du’a. Tuturkeun pihak nu boga kawenangan satempat anu dipercanten ngeunaan tanggal anu ditangtukeun. [22, 23]
Balik ka luhurTasua, Asyura, sareng Muharam
Asyura nyaéta tanggal sapuluh Muharam; disunatkeun puasa tanggal salapan sarengna. Nabi ﷺ nyebut panghapusan dosa taun saméméhna dina Asyura sareng niat puasa tanggal salapan sarengna dina taun nu bakal sumping. Puasa tanggal sapuluh waé sah nurutkeun seueur ulama, kalayan bédana ngeunaan ngahususkeunana. Muharam kalebet bulan pangsaéna pikeun puasa sunah sanggeus Ramadan. [22, 24]
Balik ka luhurSyakban, puasa Daud, sareng dinten séjénna
Nabi ﷺ remen puasa dina Syakban sareng henteu puasa sabulan pinuh salian ti Ramadan. Puasa Daud hartina puasa sapoé teras henteu sapoé upami mampuh tanpa ngalalaworakeun kawajiban. Amal soléh sareng puasa dina salapan dinten kahiji Zulhijah disunatkeun luyu sareng kaayaan; katangtuan jemaah haji dina Arafah béda, sareng tanggal sapuluh nyaéta Iduladha anu dilarang puasa. Ulah ngalaksanakeun puasa sunah anu ngabahayakeun atanapi ngalalaworakeun kawajiban. [23, 28]
Balik ka luhurDinten nalika puasa dilarang atanapi dimakruhkeun
Puasa dilarang dina Idulfitri sareng Iduladha. Dinten Tasyrik nyaéta tanggal 11, 12, sareng 13 Zulhijah, anu umumna henteu dipuasaan. Pangecualian husus diriwayatkeun pikeun jemaah haji tamattu atanapi qiran anu henteu tiasa meunang sasatoan kurban sareng acan ngaréngsékeun puasa anu diwajibkeun sateuacan dinten raya. Ngahususkeun Jumaah pikeun puasa sunah dimakruhkeun iwal pas kalayan kabiasaan puasa atanapi alesan anu ditangtukeun, atanapi puasa ogé dina dinten di sisina; ieu sanés larangan puasa kada wajib. [25, 26]
Balik ka luhurPuasa di nagara non-Muslim
Kawajiban henteu robih mung sabab hiji jalma tinggal di nagara non-Muslim. Perhatikeun fajar sidik sareng panonpoé surup di lokasi anjeun, kalayan masjid atanapi jadwal satempat anu dipercanten sareng ngitung lokasi, tanggal, sareng itungan Subuh. Upami bewara hilal atanapi jadwal béda, mangga konsultasi kalayan pihak nu boga kawenangan Muslim satempat anu dipercanten, tinimbang otomatis nuturkeun waktos nagara anu jauh. [1]
Balik ka luhurWewengkon kalayan beurang pisan panjang
Upami fajar sidik sareng panonpoé surup lumangsung normal unggal dinten, aturan umumna nyaéta puasa di antara waktos satempat éta, sanaos beurang panjang, salila mampuh tanpa bahaya anu diaku. Beurang panjang waé henteu otomatis ngabenerkeun nuturkeun jam Makkah atanapi kota séjén. Upami gering atanapi mucunghul risiko bahaya nyata, kalonggaran anu luyu lumaku sareng dinten éta digentos nalika mampuh. [1]
Balik ka luhurWewengkon tanpa tanda panonpoé anu biasa
Kaayaan kutub rupa-rupa: panonpoé tiasa waé henteu surup, henteu medal, atanapi tanda fajar sidik henteu tiasa dibédakeun kalayan dipercanten dina hiji musim. Hiji jadwal taksiran henteu tiasa kitu waé diterapkeun dina sakumna kaayaan ieu. Nalika tanda normal henteu aya, ulama Sunni nganggo padika taksiran waktos anu luyu sareng béda dina larapna. Tuturkeun majelis Sunni anu ngabogaan élmu atanapi pihak nu boga kawenangan satempat anu ngartos lokasi anjeun, sareng anggo tanda nyata upami sayogi. Hadis ngeunaan naksir waktos solat dina dinten luar biasa dianggo ngaliwatan analogi; hadis éta henteu sacara langsung nangtukeun jadwal puasa di kutub. [27]
Balik ka luhurRencana sapopoé praktis
Pariksa waktos Subuh sareng panonpoé surup satempat, niatkeun puasa wajib dina wengi, tuang sahur, jauhan nu ngabatalkeun puasa, sareng mangga solat. Mangga buka puasa sanggeus mastikeun panonpoé surup, catet dinten anu peryogi digentos, sareng nginum sareng tuang sacekapna antara panonpoé surup sareng fajar. Upami mucunghul gejala matak hariwang atanapi diperlukeun pangobatan darurat, enggal téang pitulung médis sareng taroskeun kalonggaran anu luyu.
Balik ka luhurSumber
[1] Al-Qur’an: Al-Baqarah 2:183–187 sareng 2:185. [2] Sahih al-Bukhari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih al-Bukhari 1901, 1903, sareng 1896. [4] Sahih al-Bukhari 1900; Sahih Muslim 1081. [5] Sunan Abi Dawud 4403. [6] Sunan Abi Dawud 2454. [7] Sahih al-Bukhari 1923. [8] Sahih al-Bukhari 1954. [9] Sunan Abi Dawud 2356. [10] Sahih al-Bukhari 1933. [11] Sunan Abi Dawud 2380. [12] Sunan Abi Dawud 2365–2366; Sahih al-Bukhari, Kitab Puasa, bab siwak kalayan siwak baseuh atanapi garing nalika puasa. [13] Sahih Muslim 335; Sahih al-Bukhari 1925–1926. [14] Sunan Ibn Majah 1667. [15] Sahih al-Bukhari 4505. [16] Sahih Muslim 1121; Sahih al-Bukhari 1946. [17] Sahih al-Bukhari 1936; Sahih Muslim 1111. [18] Sahih Muslim 1154. [19] Sahih Muslim 1164. [20] Jami al-Tirmidhi 761. [21] Jami al-Tirmidhi 747. [22] Sahih Muslim 1162. [23] Sahih al-Bukhari 1988. [24] Sahih Muslim 1134 sareng 1163. [25] Sahih al-Bukhari 1990 sareng 1997–1998. [26] Sahih Muslim 1144. [27] Sahih Muslim 2937. [28] Sahih al-Bukhari 1969 sareng 1976; Sunan an-Nasai 2372. [29] Sahih al-Bukhari 2002. Panomeran hadis tiasa béda dina unggal édisi.
Balik ka luhur
