Pituduh Haji dina Islam
Haji nyaéta lalampahan ibadah ka Baitullah anu ngahijikeun pangabdian ka Allah, zikir, kasabaran, sareng kahadéan. Pituduh ieu ngajelaskeun manasik léngkah pikeun léngkah sareng nyatet bédana anu diaku antarmazhab Sunni. Diajar hukum pikeun rupa haji anjeun sateuacan angkat sareng pilari pituduh luyu sareng kaayaan. وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا Ngalaksanakeun haji ka Baitullah nyaéta kawajiban ka Allah kanggo jalma anu mampuh nempuh lalampahanana. — Al-Qur’an 3:97
Harti sareng kalungguhan haji
Haji nyaéta ibadah ka Allah ngaliwatan manasik anu ditangtukeun di Baitullah sareng tempat suci séjénna dina waktos anu ditangtukeun. Haji mangrupa rukun Islam, wajib sakali saumur hirup kanggo Muslim anu mampuh; haji salajengna sipatna sunah. Kamampuh gumantung dina kaayaan hiji jalma. [1, 2]
Balik ka luhurSaha anu wajib ngalaksanakeunana?
Kamampuh ngawengku kaséhatan, kacekapan waragad, lalampahan anu aman, sareng nafkah tanggungan, kalayan nimbangkeun hutang, aturan, sareng kaayaan. Mazhab Sunni béda ngeunaan sabagian sarat. Jalma anu salawasna henteu mampuh safar saéna naroskeun aturan badal haji. Allah henteu ngabeuratkeun hiji jalma ngaleuwihan kamampuhna. [1, 3]
Balik ka luhurNiat sareng tatahar
Niatkeun haji sabab Allah, mangga tobat, bayar lunas atanapi atur hutang kalayan nu masihan hutang, balikeun amanah, sareng sayogikeun nafkah kulawarga. Anggo harta halal, diajar manasik sateuacan angkat, sareng nyuhunkeun hapunten ka saha waé anu kantos anjeun zalimi.
Balik ka luhurLalampahan sareng kaséhatan
Pariksa idin, dokumen lalampahan, panginepan, transportasi, sareng kontak darurat. Bawa ubar anu diresepkeun, cai kanggo diinum, sareng panyalindung ti panas. Mangga konsultasi kalayan tanaga kaséhatan ngeunaan panyakit, kakandungan, umur, atanapi kabutuhan séjén, rencanakeun bantosan kanggo anu merlukeunana, sareng jauhan ngarumpul padeukeut.
Balik ka luhurNgadatangan Madinah
Solat di Masjid Nabawi gaduh kautamaan ageung, nanging ngadatangan Madinah sanés rukun atanapi sarat haji. Datangan sateuacan atanapi sanggeus haji, atanapi henteu ngadatanganana. Tepikeun salam kalayan hormat ka Nabi ﷺ sareng dua sahabat anjeunna di tempat anu diidinan, tanpa ngarumpul padeukeut; tujukeun du’a mung ka Allah. [4]
Balik ka luhurTi Madinah ka Makkah
Lebet Madinah waé henteu merlukeun ihram. Nalika angkat ti Madinah ka Makkah kalayan tujuan haji atanapi umrah, lebet ihram di atanapi sateuacan Zulhulaifah, anu ogé dipikawanoh salaku Abyar Ali. Siapkeun anggoan saméméhna; larangan lumaku sanggeus lebet kaayaan ihram kalayan niat ibadah patali. [5]
Balik ka luhurMikat sareng lalampahan udara
Wates anu ditangtukeun ngawengku Zulhulaifah, Juhfah, Qarnulmanazil, Yalamlam, sareng Zatu Irqin luyu sareng jalur. Jalma anu gaduh maksad ngalaksanakeun ibadah lebet ihram pang laun di mikat anu luyu. Nalika hiber, siapkeun diri saméméhna sareng niatkeun ihram nalika ngadeukeutan atanapi sateuacan ngaliwatan wates; ulah nganggap bandara salaku mikat. Pastikeun jalurna. [5]
Balik ka luhurTilu rupa haji
Tamattu: laksanakeun umrah dina bulan-bulan haji, kaluar ti ihram, teras asup ihram anyar pikeun haji. Ifrad: asup ihram pikeun haji waé. Qiran: hijikeun haji sareng umrah dina hiji ihram sareng tetep di jerona dugi ka tahalul dina haji. Jemaah tamattu atanapi qiran anu nyumponan katangtuan ngalaksanakeun hadyu wajib; jemaah ifrad henteu diwajibkeun sato peuncitan husus éta. [6]
Balik ka luhurNyiapkeun diri pikeun ihram
Mandi sareng ngabersihkeun diri sateuacan ihram disunatkeun. Lalaki tiasa nganggo seuseungitan dina awak sateuacan lebet ihram, nanging henteu masihan parfum ka lawon ihramna. Lalaki biasana nganggo lawon handap, lawon luhur, sareng sendal. Awéwé nganggo anggoan panutup aurat biasa tanpa warna husus anu diwajibkeun. Awéwé haid sareng nifas ogé mandi pikeun ihram. [7]
Balik ka luhurNiat sareng talbiah
Niatkeun rupa ibadah anu dipilih dina manah sareng baca talbiah, anu hartina: “Abdi nyumponan panggilan-Anjeun, ya Allah, abdi nyumponan panggilan-Anjeun. Abdi nyumponan panggilan-Anjeun, henteu aya sekutu kanggo-Anjeun, abdi nyumponan panggilan-Anjeun. Saéstuna sagala puji, nikmat, sareng kerajaan nyaéta kagungan-Anjeun. Henteu aya sekutu kanggo-Anjeun.” Jemaah haji neraskeunana dugi ka ngalungkeun Jamrah Aqabah; jalma anu umrah dugi ka ngamimitian tawaf. Sarat titi ati-ati upami matak hariwang panghalang gaduh aturan rinci. [8]
Balik ka luhurLarangan salila ihram
Sanggeus ihram, jauhan seuseungitan, ngaleungitkeun rambut atanapi motong kuku, akad nikah, hubungan séksual sareng panganteurna, moro sasatoan darat atanapi ngabantosanana, sareng larangan séjénna. Ngumbah sareng ngagentos anggoan ihram diidinan; jauhan produk seungit. Palanggaran henteu otomatis ngabatalkeun haji: hukum kasalahan, kabutuhan, sareng kompensasi béda-beda. [9]
Balik ka luhurKatangtuan anggoan
Lalaki anu ihram ngajauhan anggoan anu dibentuk nuturkeun anggota awak sapertos kaméja atanapi calana, sareng panutup anu napel dina sirah; jahitan éta nyalira sanés alesanana, sahingga sabuk sareng jam panangan diidinan. Awéwé anu ihram henteu nganggo nikab atanapi sarung panangan; anjeunna tiasa nutupan raray di payuneun lalaki sanés mahram kalayan panutup longgar, kalayan merhatikeun bédana Sunni anu diaku ngeunaan carana. [10]
Balik ka luhurKalakuan sareng kasalametan
Jauhan kalakuan henteu senonoh, dosa, perdebatan anu ngarugikeun, silih nyurung, sareng ngahalangan jalan. Jaga ucapan, bantosan jemaah anu rentan, sareng tuturkeun pituduh kasalametan. Ulah nganyenyeri jalma pikeun ngahontal Hajar Aswad atanapi ngalaksanakeun amalan anjuran, sareng ulah ngalalaworakeun solat wajib pikeun foto atanapi balanja. [1]
Balik ka luhurBerburu sareng sasatoan matak bahaya
Jemaah anu ihram henteu tiasa moro sasatoan darat atanapi ngabantosan pamburu. Taneuh Haram ogé gaduh panangtayungan kanggo sasatoan buruan sareng tutuwuhanana. Aturan ieu henteu ngalarang nangtayungan diri ti sasatoan matak bahaya; cicak disebat sorangan dina hadis. Jauhan nganyenyeri sasatoan tanpa kabutuhan sareng nyuhunkeun pituduh pikeun kasus tangtu. [9, 16]
Balik ka luhurUmrah: tawaf
Sumpingna di Makkah, laksanakeun tujuh puteran ngurilingan Ka’bah, dimimitian sejajar Hajar Aswad, kalayan Ka’bah di sisi kénca. Upami hésé ngahontalna, cekap masihan isyarat tanpa nyurung. Pastikeun area Hijir aya di dina lintasan tawaf. Henteu aya du’a tangtu anu diwajibkeun pikeun unggal puteran. Mangga solat dua rakaat sanggeusna upami ngamungkinkeun. [8]
Balik ka luhurKasucian sareng kalakuan nalika tawaf
Mangga wudu sareng leungitkeun najis sateuacan tawaf, nuturkeun prak-prakan Nabi sareng sikep manah-manah; mazhab Sunni béda ngeunaan naha wudu mangrupa sarat. Awéwé haid ngantosan dugi ka suci sareng mandi sateuacan tawaf. Ulah ngarumpul padeukeut pikeun nyium Hajar Aswad atanapi nyabak juru, sareng ulah nganggap nyabak bagian Ka’bah salaku kawajiban.
Balik ka luhurUmrah: sai sareng tahalul
Tempuh tujuh lalampahan antara Safa sareng Marwah: Safa ka Marwah diitung hiji, balik diitung hiji deui, réngsé di Marwah. Teras lalaki nyukur nepi ka gundul atanapi mondokkeun rambut sirah; awéwé motong tungtung rambut sareng henteu nyukur nepi ka gundul. Jemaah tamattu kaluar ti ihram sanggeus umrah dugi ka asup deui pikeun haji. Jemaah qiran atanapi ifrad tetep ihram luyu sareng rupa ibadahna. [8]
Balik ka luhur8 Zulhijah: Mina
Dina tanggal dalapan, jemaah tamattu lebet ihram pikeun haji ti tempatna di Makkah sareng maca talbiah. Jemaah nuju Mina upami ngamungkinkeun sareng solat Lohor, Asar, Magrib, Isya, sareng Subuh dina waktosna, ngaqasar solat opat rakaat salaku musafir, nuturkeun teladan Nabi. Ngalangkungan tinggal anu disunatkeun ieu henteu ngabatalkeun haji. [8]
Balik ka luhur9 Zulhijah: Arafah
Sanggeus panonpoé medal, mangga angkat ka Arafah sareng pastikeun aya di dina watesna, sanés di lembah Uranah. Laksanakeun Lohor sareng Asar kalayan qasar sareng jamak takdim upami ngamungkinkeun, teras zikir sareng ngadu’a nyanghareup kiblat dugi ka panonpoé surup. Wukuf di Arafah mangrupa unsur pokok; nanjak bukit henteu diwajibkeun. Waktos wukuf biasana dimimitian sanggeus tengah dinten tanggal salapan sareng diteruskeun dugi ka fajar Dinten Nahar; mazhab béda ngeunaan awalna. Jalma anu wukuf dina beurang dinten saéna tetep tinggal dugi ka panonpoé surup upami mampuh. Saha anu henteu sempat wukuf dugi ka fajar saéna enggal naroskeun cara kaluar ti ihram sareng ngagentos haji. [8]
Balik ka luhurBermalam di Muzdalifah
Sanggeus panonpoé surup, mangga angkat kalayan tumaninah ka Muzdalifah, jamak Magrib sareng Isya di sana, teras nginep luyu sareng kamampuh sareng setélan. Jalma anu rentan sareng nu marenganana kenging kalonggaran pikeun angkat dina wengi. Mazhab béda ngeunaan lami tinggal sahenteuna sareng uzur anu sah. Sanggeus Subuh, mangga zikir dugi ka énjing terang, teras teraskeun ka Mina sateuacan panonpoé medal. [8]
Balik ka luhur10 Zulhijah: jamrah pangageungna
Dina Dinten Nahar, alungkeun tujuh karikil alit hiji per hiji ka Jamrah Aqabah bari takbir dina unggal lontaran. Arahkeun ka tempat panyumputan anu ditangtukeun, sanés ka jalma atanapi tiang. Ngumbah karikil henteu diwajibkeun. Patuhi waktos sareng pituduh setélan ririungan anu aman. [8]
Balik ka luhurHadyu sareng kompensasi
Jemaah tamattu atanapi qiran anu nyumponan katangtuan wajib meuncit hadyu. Upami henteu mampuh meunangna, Al-Qur’an nangtukeun puasa tilu dinten salila haji sareng tujuh dinten sanggeus mulang. Henteu sadaya jemaah diwajibkeun sato peuncitan anu sami; hadyu wajib béda ti kompensasi palanggaran. Lembaga resmi anu dipercanten tiasa ngalaksanakeun peuncitan dina waktos sareng tempat anu leres. [6]
Balik ka luhurMotong rambut sareng tahalul awal
Sanggeus ngalungkeun sareng ngalaksanakeun sato peuncitan anu diwajibkeun, lalaki nyukur nepi ka gundul atanapi mondokkeun rambut; nyukur nepi ka gundul langkung utama. Awéwé motong tungtung rambut sareng henteu nyukur nepi ka gundul. Tahalul awal kajadian sanggeus amalan anu disaratkeun dina mazhab anu dituturkeun; kalolobaan larangan teras réngsé, sedengkeun hubungan séksual tetep dilarang dugi ka tahalul sampurna. Gabungan amalan sareng runtuyan anu diwajibkeun béda antarmazhab. [8, 11]
Balik ka luhurTawaf ifadah sareng sai
Pergilah ka Makkah pikeun tawaf ifadah, anu mangrupa unsur pokok ibadah. Laksanakeun sai haji upami diwajibkeun, kalebet pikeun tamattu. Pikeun ifrad sareng qiran, hukumna béda upami sai parantos dilaksanakeun sanggeus tawaf kasumpingan. Sanggeus amalan pikeun tahalul sampurna réngsé, larangan anu sésana réngsé. Sabagian amalan Dinten Nahar tiasa diubah runtuyanana sakumaha diidinan dina sunah. [8, 11]
Balik ka luhurDinten-dinten Tasyrik
Mangga nginep di Mina dina wengi-wengi patali, kalayan merhatikeun kawajiban, kamampuh, sareng uzur anu sah. Sanggeus tengah dinten dina unggal dinten, alung tilu jamrah runtuy: alit, tengah, ageung; tujuh karikil misah dina unggal bari takbir. Sanggeus jamrah kahiji sareng kadua, mangga ngadu’a ngajauh ti ririungan; ulah eureun sanggeus anu panungtung. Waktos sareng pangecualian gaduh wincikan. [12]
Balik ka luhurAngkat langkung awal atanapi tinggal
Jemaah tiasa ninggalkeun Mina langkung awal sanggeus ngalungkeun tanggal dua belas, kalayan angkat sateuacan panonpoé surup luyu sareng sarat anu lumaku. Tinggal pikeun ngalungkeun tanggal tilu belas ogé diidinan sareng langkung utama kanggo anu mampuh. Penundaan tanpa sengaja, macét, atanapi uzur séjén gaduh hukum rinci; ulah ngabahayakeun diri atanapi jalma séjén. [13]
Balik ka luhurTawaf wada sareng keberangkatan
Sateuacan ninggalkeun Makkah sanggeus haji, jadikeun tawaf wada salaku ibadah panungtung di Baitullah. Awéwé haid atanapi nifas dibébaskeun ti tawaf wada sanggeus ngaréngsékeun tawaf ifadah. Ieu henteu mupus kawajiban tawaf ifadah; pilari pituduh upami acan réngsé. Mangga angkat tanpa panundaan anu henteu peryogi, teras datangan Madinah atanapi mulang. [14]
Balik ka luhurHaid sareng nifas
Awéwé tiasa lebet ihram, wukuf di Arafah, zikir, sareng ngalakukeun manasik, nanging ngantosan dugi ka suci sareng mandi sateuacan tawaf. Upami gaduh résiko ngaliwatkeun Arafah atanapi kedah angkat, anjeunna henteu tiasa nganggap parantos kaluar ti ihram; pilari pituduh individual ngeunaan rupa ibadah, kaayaan darurat, sareng bédana anu diaku. Hukum sai patali kalayan tawaf anu miheulaanana. [15]
Balik ka luhurGering sareng kemudahan akses
Anggo kalonggaran anu sah, alat bantosan gerak, atanapi nu marengan upami peryogi sareng tuturkeun naséhat médis sareng kasalametan. Sabagian jalma kalayan uzur anu sah gaduh aturan ngalungkeun kalayan bantosan, wakil, atanapi nginep; larapna béda-beda. Ulah nganggap jalma anu mampuh tiasa ngawakilkeun mung pikeun kemudahan. Pilari bantosan ti saprak awal sareng ulah nunda pangobatan darurat.
Balik ka luhurAmalan pokok sareng kasalahan
Mazhab ngabédakeun rukun, wajib, sareng sunah, nanging ngagolongkeun sabagian wincikan sacara béda. Wukuf di Arafah sareng tawaf ifadah mangrupa unsur dasar, sareng ihram ngalebetkeun hiji jalma ka jero ibadah; kalungguhan sareng wincikan sai sareng motong rambut béda antarmazhab. Ulah nganggap unggal kasalahan ngabatalkeun haji atanapi ngawajibkeun sato peuncitan. Taroskeun ka guru anu ngabogaan élmu sateuacan angkat mulang.
Balik ka luhurSanggeus haji
Bersyukurlah ka Allah sareng nyuhunkeun supados ibadah diterima. Teraskeun solat, tobat, akhlak saé, nyumponan hak sasama, sareng amal kautamaan. Sanggeus manasik, tawaf wada upami lumaku, sareng setélan lalampahan réngsé, jemaah tiasa mulang; henteu diwajibkeun tinggal tambahan sababaraha dinten tangtu. Gelar atanapi tampilan sanés bukti ditampina ibadah.
Balik ka luhurDaptar pariksa sakedap
1. Siapkeun diri sareng pariksa kamampuh sareng idin. 2. Pilih rupa ibadah sareng lebet ihram di mikat. 3. Pikeun tamattu, réngsékeun umrah teras kaluar ti ihram. 4. Lebet ihram pikeun haji sareng pergi ka Mina dina tanggal dalapan. 5. Wukuf di Arafah tanggal salapan sareng nginep di Muzdalifah. 6. Dina tanggal sapuluh: alung jamrah pangageungna, laksanakeun hadyu wajib, potong rambut, laksanakeun tawaf ifadah sareng sai anu diwajibkeun. 7. Alung tilu jamrah dina dinten-dinten Tasyrik. 8. Sateuacan ninggalkeun Makkah, laksanakeun tawaf wada iwal kenging uzur. Pariksa wincikan runtuyan sareng pangecualian kalayan guru anu ngabogaan élmu.
Balik ka luhurSumber
[1] Al-Qur’an: Ali Imran 3:97; Al-Baqarah 2:197, 2:286. [2] Sahih al-Bukhari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih al-Bukhari 1513, 1852. [4] Sahih al-Bukhari 1189, 1190; Sahih Muslim 1397. [5] Sahih al-Bukhari 1526; Sahih Muslim 1181. [6] Al-Qur’an: Al-Baqarah 2:196; Sahih Muslim 1227. [7] Sahih Muslim 1218a; Sahih al-Bukhari 1539. [8] Sahih Muslim 1218a; Sahih al-Bukhari 1646. [9] Al-Qur’an: Al-Baqarah 2:196–197 sareng Al-Ma’idah 5:95; Sahih al-Bukhari 1814. [10] Sahih al-Bukhari 1542, 1838. [11] Sahih al-Bukhari 1736; Sahih Muslim 1306. [12] Sahih al-Bukhari 1751, 1753. [13] Al-Qur’an: Al-Baqarah 2:203. [14] Sahih al-Bukhari 1755, 1760. [15] Sahih al-Bukhari 305; Sahih Muslim 1211. [16] Sahih al-Bukhari 1829; Sahih Muslim 2238. Panomeran hadis tiasa béda dina unggal édisi.
Balik ka luhur
