Twahara katika Uislamu
Mwongozo wa kujifunza unaotegemea vyanzo vya Kisunni, ukiainisha tofauti zinazotambuliwa. Hali binafsi na ruhusa zinahitaji mwongozo wa mwanazuoni unayemwamini.
Twahara ni nini?
Twahara inajumuisha usafi wa moyo, usafi na maandalizi ya kisheria kwa ibada. Mwongozo huu unahusu mwili, nguo, mahali na hali ya hadathi. Janaba, hedhi na nifasi ni hali za kisheria za kawaida: hazimfanyi mtu kuwa najisi kiasili wala kumtoa katika Uislamu. [1, 13]
Rudi juuHali ya hadathi na najisi ya kimwili
Hadathi ni hali ya kisheria inayoathiri ibada fulani: ndogo huondolewa kwa udhu, kubwa kwa josho; tayamamu huchukua nafasi masharti yakitimia. Najisi ni uchafu wa kimwili kama mkojo mwilini, nguoni au mahali. Mtu anaweza kuwa na mojawapo au zote mbili. [1, 2]
Rudi juuMaji na kuondoa najisi
Tumia maji yanayotwaharisha. Ukiwa na yakini ya najisi, osha sehemu iliyoathirika ya mwili, nguo au mahali pa sala mpaka dutu iondoke kadiri inavyowezekana kwa kawaida. Huhitaji kuosha nguo nzima ikiwa sehemu moja tu imeathirika. Wanazuoni hujadili kusamehe athari ngumu kuondoa. Shaka pekee haithibitishi najisi. [2, 3]
Rudi juuKujisafisha baada ya choo
Ondoa mabaki ya mkojo au kinyesi kwa maji. Kitu safi kinachofaa kinaweza pia kutumika kwa masharti ya istijmari; maji husafisha kwa ukamilifu zaidi. Safisha sehemu ya nje bila madhara au kupita kiasi, kisha osha mikono. Kusafisha huondoa najisi ya kimwili; si badala ya udhu wa sala kwenyewe. [3]
Rudi juuHadathi ndogo na udhu
Kutoka mkojo, kinyesi au upepo, usingizi mzito unaoondoa utambuzi, na kupoteza fahamu ni miongoni mwa sababu za hadathi ndogo. Madhehebu ya Kisunni hutofautiana kuhusu baadhi ya maelezo, kama kugusa tupu na kugusana baina ya wanandoa. Tukio lililothibitishwa si sawa na hisia ya shaka. [1, 2]
Rudi juuJinsi ya kutawadha
Nuia ibada moyoni na utaje jina la Allah. Osha mikono; sukutua mdomo na pua; osha uso, kisha mikono pamoja na viwiko; pangusa kichwa na masikio; osha miguu pamoja na vifundo, ukianza kulia. Kuosha mara tatu palipowekwa ni Sunna, si sharti la kila osho. Madhehebu hutofautiana katika baadhi ya wajibu na sunna; tazama mwongozo wa udhu wenye picha. [1, 4]
Rudi juuHadathi kubwa na josho la lazima
Josho ni wajibu baada ya tendo la ndoa lenye kuingiliana hata bila kutoka manii, na baada ya manii kutoka kwa matamanio au kuonekana baada ya kuota usingizini. Ndoto tu bila ushahidi wa kutoka haihitaji josho. Hedhi au nifasi zikiisha na twahara ikithibitishwa, oga josho. Majimaji yasiyo ya kawaida bila matamanio na athari zenye shaka zina maelezo zaidi; muulize mwanazuoni wa Kisunni mwenye elimu. [1, 5, 6]
Rudi juuJosho la kiwango cha chini na kamili
Kwa kiwango cha chini cha tahadhari, nuia kujitwaharisha kwa ibada, ondoa vizuizi vya maji, osha mwili wote, nywele na mizizi yake, pamoja na mikunjo ya ngozi inayofikika. Sukutua mdomo na pua pia ili kufuata wanaowajibisha. Wengi wanawajibisha nia; madhehebu ya Hanafi hayaifanyi nia kuwa sharti la usahihi wa josho la janaba. Usihukumu moja kwa moja kuwa kuoga kwako awali hakukuwa sahihi kwa tofauti hiyo. Kuoga kwa usafi tu si lazima kuondoe hadathi kubwa; josho hilo linaweza kutosha masharti ya madhehebu yanayofuatwa yakitimia. Sabuni na shampuu si lazima. Baada ya josho sahihi, udhu mwingine si lazima kila mara kama hakuna kitenguzi; maelezo hutofautiana. [1, 7]
Rudi juuHatua za josho kamili
Osha mikono na sehemu ya tupu iliyoathirika, tawadha kama kwa sala, lowesha mizizi ya nywele na umwage maji kichwani mara tatu, kisha osha mwili wote ukizingatia mikunjo ya ngozi na miguu. Miguu inaweza kuoshwa mwishoni. Hii ni njia kamili inayopendekezwa; kila sehemu haihitaji kuoshwa mara tatu kwa usahihi wa josho. Linda staha na uepuke kufuja maji. [7]
Rudi juuNywele, misuko na vizuizi
Maji yafike mizizi ya nywele na ngozi inayofikika wakati wa josho. Misuko haihitaji kufunguliwa kwa janaba maji yakifika mizizini; wanazuoni hujadili maelezo ya ziada baada ya hedhi, na misuko ilegezwe ikizuia maji kufika. Ondoa rangi ya kucha, gundi au kizuizi kingine kinachozuia maji; doa lisilo na tabaka linalozuia maji ni tofauti. [7, 8]
Rudi juuManii: majimaji ya kilele cha matamanio
Manii yanaweza kutoka kwa mwanamume au mwanamke wakati wa kilele cha matamanio, mara nyingi yakifuatiwa na kulegea; mwonekano hutofautiana. Kutoka kwa matamanio au kuwepo baada ya kuota kunahitaji josho. Yakithibitishwa kutoka mtu akiwa macho bila matamanio kwa ugonjwa au sababu kama hiyo, wengi wa wanazuoni wa fiqhi hutaka udhu badala ya josho, ilhali wa Shafii hutaka josho; pata ushauri binafsi. Wanazuoni pia hutofautiana kuhusu majimaji yenyewe: Shafii na Hanbali kwa kawaida huyachukulia kuwa safi, Hanafi na Maliki kuwa najisi. Kuosha sehemu ya nguo iliyoathirika kunazingatia rai zote mbili. Rangi pekee si msingi wa utambuzi wa kuaminika. [5]
Rudi juuMadhi: majimaji kabla ya manii
Madhi kwa kawaida ni mepesi na yenye kunata, na yanaweza kuonekana kwa msisimko bila nguvu ya kutoka au kulegea kunakofuata manii. Hutengua udhu lakini hayahitaji josho yenyewe. Osha sehemu ya mwili na nguo iliyoathirika, kisha tawadha kwa sala. Riwaya hutaja kuosha uume na, katika baadhi, korodani; fuata mwongozo wenye elimu wa madhehebu yako. [6]
Rudi juuWadi na majimaji mengine
Wadi mara nyingi ni majimaji mazito meupe yanayoweza kuonekana baada ya kukojoa. Yachukulie kama mkojo: osha sehemu na nguo iliyoathirika, kisha tawadha; yenyewe hayahitaji josho. Majimaji ya kawaida ya uke si hedhi au manii kwa kutoka tu. Wanazuoni hutofautiana kama ni najisi ya kimwili; wengine huyachukulia safi huku wakisema kutoka kwake hutengua udhu. Yakiendelea yanaweza kuingia katika hukumu za udhuru unaoendelea. Hakuna haja ya kukagua mara kwa mara; tafuta ushauri wa kitabibu kwa mabadiliko yanayotia wasiwasi.
Rudi juuHedhi na mwisho wake
Hedhi ni ya kawaida; si dhambi au kupoteza heshima. Katika hedhi, tendo la ndoa ni haramu na mwanamke hasali wala hafungi. Hulipa faradhi za saumu, si sala alizoacha katika hedhi. Alama yake ya kawaida ya twahara ikithibitishwa, kama ukavu kamili au majimaji meupe kwa anayeyatambua, aoge na asali. Muda na mabadiliko ya majimaji vinahitaji mwongozo binafsi. [9, 10]
Rudi juuNifasi na istihadha
Katika nifasi, mwanamke hasali wala hafungi, kisha hulipa saumu za faradhi, si sala alizoacha. Akipata twahara, anaoga na kusali hata kabla ya muda unaotajwa kwa kawaida. Wanazuoni hutofautiana kuhusu muda wa juu na damu inayorudi. Istihadha ni damu nje ya hedhi na nifasi; haisimamishi sala au saumu moja kwa moja. Tafuta mwongozo wenye elimu na huduma ya afya inapofaa. [9, 10]
Rudi juuKushindwa kuzuia, majeraha na ugonjwa
Anayeendelea kutokwa mkojo, upepo au damu na asiyepata nafasi ya kawaida inayotosha twahara na sala ajilinde kadiri inavyofaa na afuate hukumu za udhuru unaoendelea. Baadhi ya wanazuoni hutaka udhu baada ya kila wakati wa sala kuingia; maelezo hutofautiana. Mwenye mfuko wa stoma aulinde, ausafishe au kuumwaga kadiri anavyoweza na kwa maelekezo ya kitabibu; aulize kuhusu kutoka kunakoendelea, na kisichozuilika husamehewa. Osha sehemu zisizoathirika; kupangusa bandeji au tayamamu kunaweza kufaa kulingana na jeraha na mwongozo wa sheria. Usiache sala kwa ugumu wa kweli. [1]
Rudi juuTayamamu maji yasipotumika
Maji yasipopatikana baada ya kutafuta kwa kawaida, au matumizi yakidhuru kweli au yasiwezekane, tayamamu inaweza kuchukua nafasi kwa masharti yake. Nuia twahara na utumie ardhi safi: iguse kwa mikono na upanguse uso na mikono. Madhehebu hutofautiana kuhusu njia kamili, kiasi cha mikono cha kupangusa, vifaa vinavyofaa na kinachotokea maji yakipatikana. Fuata ushauri wenye elimu kulingana na hali yako. [1]
Rudi juuTwahara na sala
Sala huhitaji twahara ya hadathi na kuondoa najisi mwilini, nguoni na mahali pa sala kwa uwezo na hukumu husika. Tukio linalotengua udhu likithibitishwa kutokea katika sala, ondoka, jitwaharishe na urudie sala. Kutokujua, kusahau na kutoweza kuondoa najisi kuna maelezo na tofauti zinazotambuliwa; usidhani kila sala ya zamani lazima irudiwe. Shaka pekee haitengui udhu. [1, 2]
Rudi juuHija, umra na tawafu
Udhu au josho si sharti la usahihi wa kuingia ihramu, kusimama Arafah au sai, ingawa twahara inapendekezwa. Mwenye hedhi au nifasi anaweza kuingia ihramu. Ingawa udhu si sharti tofauti la sai, sai ya umra hufuata tawafu yake sahihi; mpangilio hutofautiana katika baadhi ya ibada za hija. Kwa tawafu, wengi hutaka kutokuwa na hadathi; Hanafi wana hukumu yenye maelezo tofauti. Twahara ikiwa ngumu au ikitenguka katika tawafu, uliza mwanazuoni mwenye elimu kuhusu kuendelea au kurudia. Mwenye hedhi kwa kawaida huchelewesha tawafu hadi atwaharike na aoge; dharura maalumu huhitaji mwongozo binafsi. [11]
Rudi juuSaumu, zaka na shahada
Hadathi ndogo na janaba vyenyewe havivunji saumu. Aliye na janaba alfajiri anaweza kufunga na kuoga kwa sala. Hedhi au nifasi zikiisha kabla ya alfajiri na saumu ikinuiwa, ni sahihi hata josho likifanywa baada ya alfajiri; sali kwa wakati. Hedhi au nifasi zikianza mchana huzuia kukamilisha siku hiyo na faradhi ya saumu hulipwa. Udhu na josho si masharti ya shahada au kutoa zaka, wala kutokuwa na twahara hakubatilishi Uislamu. [9, 12]
Rudi juuQur’ani, dhikri na misikiti
Dhikri na dua zinaruhusiwa bila udhu. Wengi wa wanazuoni wa fiqhi hutaka twahara kugusa Msahafu wa karatasi moja kwa moja. Kusoma kwa hifdhi au simu, na hali ya mwenye janaba au hedhi, vina maelezo na tofauti zinazotambuliwa; muulize mwanazuoni wa Kisunni unayemwamini. Kukaa msikitini katika hali hizo pia kuna hali maalumu na tofauti zisizopaswa kufanywa hukumu moja kwa wote.
Rudi juuYakini, shaka na kuepuka dhiki
Twahara hubaki mpaka kitenguzi kithibitishwe. Hisia ya muda au shaka kuhusu unyevunyevu, au shaka baada ya kumaliza kuosha, haihitaji ukaguzi wa kudumu au kurudia udhu na josho. Osha vya kutosha maji yafike sehemu zinazotakiwa, kisha endelea na ibada. Kwa mawazo ya shaka yanayorudi na kusumbua, fuata urahisi unaotambuliwa na utafute msaada wa wenye elimu au wataalamu. [2]
Rudi juuVyanzo na marejeo ya Kisunni
[1] Qur’ani 5:6, 4:43 na 2:222. [2] Sahih al-Bukhari 137: yakini na shaka. [3] Sahih al-Bukhari 227: kuosha damu nguoni. [4] Sahih al-Bukhari 159: udhu. [5] Sahih Muslim 349 na 313a: josho baada ya tendo la ndoa na kuota. [6] Sahih Muslim 303a: madhi. [7] Sahih al-Bukhari 248: josho. [8] Sahih Muslim 330a: nywele zilizosukwa. [9] Sahih Muslim 335c: saumu zilizopita. [10] Sahih al-Bukhari 331: hedhi na twahara. [11] Sahih al-Bukhari 1650: hija na hedhi. [12] Sahih Muslim 1109a: kufunga ukiwa na janaba. [13] Sahih al-Bukhari 283: muumini si najisi kiasili.
Rudi juu
