இஸ்லாமில் நோன்பு வழிகாட்டி
ரமளான், விருப்ப நோன்பு, விலக்குகள், விடுபட்ட நாட்களை நிறைவேற்றுதல் பற்றி அறியுங்கள். குர்ஆன், சுன்னி ஹதீஸ் தொகுப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மத்ஹபுகளில் சில வேறுபாடுகள் உண்டு; தனிச் சூழல்களுக்கு அறிவுள்ள ஆசிரியரின் வழிகாட்டல் தேவைப்படலாம். يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ நம்பிக்கையாளர்களே, உங்களுக்கு முன்னுள்ளோருக்கு விதிக்கப்பட்டது போல் உங்களுக்கும் நோன்பு விதிக்கப்பட்டது; நீங்கள் இறையச்சம் பெறுவதற்காக. — குர்ஆன் 2:183
நோன்பின் பொருளும் நோக்கமும்
நோன்பு அல்லாஹ்வுக்கான வணக்கம். நிய்யத்துடன் உண்மை வைகறையிலிருந்து அஸ்தமனம்வரை முறிக்கும் செயல்களை முஸ்லிம் தவிர்க்கிறார். இறையச்சம், பொறுமை, நன்றி, இரக்கத்தை வளர்க்கிறது; நேர்மை, நன்மை, பிறர் உரிமைகளையும் கோருகிறது. ரமளான் நோன்பு இஸ்லாமின் ஐந்து தூண்களில் ஒன்று. [1, 2, 3]
மேலே செல்லவும்ரமளான் நோன்பு எப்போது கடமையானது?
வரலாற்றுக் குறிப்புகள் பொதுவாக ஹிஜ்ரி இரண்டாம் ஆண்டு, சுமார் கி.பி. 624 இல் கடமையானது என்கின்றன; இங்குள்ள ஹதீஸ் அந்த வரலாற்றுத் தேதியைக் குறிப்பிடவில்லை. குர்ஆன் அருளப்பட்ட ரமளானில் நோன்பைக் குர்ஆன் விதிக்கிறது. [1] முன்னைய ஆஷூரா கடமைக்குப் பின் ரமளான் கடமை வந்ததை உறுதியான அறிவிப்பு கூறுகிறது. [29] ஏற்ற தொடக்கம், முடிவுக்கேற்ப சந்திர மாதம் 29 அல்லது 30 நாட்கள்; நியாயமின்றி வெறும் முன்னெச்சரிக்கையாக நாள் சேர்க்காதீர்கள். [4]
மேலே செல்லவும்யாருக்குக் கடமை?
பருவமடைந்த, சுயபுத்தியுள்ள, நோற்க இயலும், பயணத்தில் இல்லாத, நோன்பின் செல்லுபடியைத் தடுக்கும் நிலை இல்லாத முஸ்லிமுக்கு ரமளான் கடமை. பருவமடையாத குழந்தைக்குக் கடமையில்லை; தீங்கின்றி இயன்றால் மெதுவாகப் பழக்குங்கள். மன ஆற்றலில்லாதவர் அந்நிலையில் பொறுப்பல்ல; சூழல்கள் மாறும். நோய், பயணம் முதலியவற்றுக்குக் கீழுள்ள சலுகைகள் உண்டு. [1, 5]
மேலே செல்லவும்நிய்யத்தும் அன்றாட நோன்பும்
அல்லாஹ்வுக்காக ரமளான் அல்லது களா நோன்பு என உள்ளத்தில் நிய்யத் கொள்ளுங்கள்; வாயால் சொல்லத் தேவையில்லை. கடமை நோன்புக்கு ஒவ்வொரு இரவும் வைகறைக்குமுன் நிய்யத் கொள்வது பாதுகாப்பான நடைமுறை; மத்ஹபுகளின் விவரங்கள் உண்டு. உண்மை வைகறை முதல் அஸ்தமனம்வரை முறிப்பதைத் தவிர்த்துத் தொழுகைகளை நேரத்தில் செய்யுங்கள். [6]
மேலே செல்லவும்ரமளானின் தொடக்கமும் முடிவும்
பிறை உறுதியானாலோ ஷஃபான் முப்பது நிறைவானாலோ ரமளான் தொடங்கும். ஷவ்வால் பிறை உறுதி அல்லது ரமளான் முப்பதுடன் முடியும். மாதத்தை நிர்ணயித்தல், வெவ்வேறு வானெல்லைகளில் சுன்னி அதிகாரிகள் வேறுபடுகின்றனர். உரிய அறிவு வேறுபாடுகளைக் கண்டிக்காமல் சமூக ஒற்றுமை பேணும் நம்பகமான உள்ளூர் முஸ்லிம் அதிகாரியைப் பின்பற்றுங்கள். [4]
மேலே செல்லவும்ஸஹர் உணவும் நோன்பின் தொடக்கமும்
வைகறைக்குமுன் ஸஹர் உணவு பரிந்துரைக்கப்பட்டதும் அருளுடையதும் ஆகும். வைகறை வந்துவிடும் ஆபத்தின்றித் தாமதிக்கலாம். சூரிய உதயத்தில் அல்ல, உண்மை வைகறையில் உண்ணல்–பருகலை நிறுத்துங்கள். முந்தைய முன்னெச்சரிக்கை நேரம் தனி மார்க்க எல்லையல்ல. ஃபஜ்ரைத் தெளிவாகக் காட்டும் நம்பகமான உள்ளூர் அட்டவணையைப் பயன்படுத்துங்கள். [1, 7]
மேலே செல்லவும்அஸ்தமனத்தில் நோன்பு திறத்தல்
உங்கள் இடத்தில் சூரியன் மறைந்ததும் நோன்பு முடியும்; உறுதிப்படுத்தி உடனே திறக்கவும். நபி ﷺ புதிய பேரீச்சை, அது இல்லாவிட்டால் உலர்ந்த பேரீச்சை, அவையும் இல்லையெனில் நீரால் திறந்தார். துஆ செய்து மிகையைத் தவிருங்கள். [8, 9]
மேலே செல்லவும்நோன்பின்போது நடத்தை
தொழுகை, நேர்மை, நம்பகத்தன்மை ஆண்டு முழுதும் கடமை. ரமளானில் பொய், புறம்பேச்சு, வசை, அநீதியை குறிப்பாகத் தவிர்த்து, குர்ஆன் ஓதி, திக்ர் செய்து கொடை வழங்குங்கள். பாவம் நற்கூலியைக் குறைக்கவும் பெரியதாகவும் இருக்கலாம்; ஆனால் ஒவ்வொரு பாவமும் நோன்பை முறிக்காது. நற்கூலி இழப்பும் செல்லாமையும் வேறானவை. [3]
மேலே செல்லவும்நோன்பை முறிப்பவை
வேண்டுமென்றே உண்ணல், பருகல், நோன்பில் உடலுறவு, மாதவிடாய் அல்லது பிரசவ இரத்தம் தொடங்குதல் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள். தானாக வரும் வாந்திக்கு மாறாக, தூண்டிய வாந்தி பெரும்பான்மையின்படி களா தேவைப்படுத்தும். சுயஇன்பத்தால் வேண்டுமென்றே விந்து வெளியேற்றுதல் பெரும்பான்மையின்படி முறிக்கும்; பிற உடல் தொடர்புகளில் வேறு விவரங்கள் உண்டு. அனைத்தையும் ஒன்றாக்காதீர்கள். [1, 10, 11]
மேலே செல்லவும்மறதி, வாந்தி, அனுமதிக்கப்பட்டவை
மறந்து உண்டாலோ பருகினாலோ நினைவுவந்ததும் நிறுத்தி நோன்பை நிறைவு செய்யுங்கள்; அது செல்லும். தானாக வரும் வாந்தி பொதுவாக முறிக்காது. தன்னிச்சையற்ற ஈரக்கனவும் முறிக்காது; வெளியேற்றத்திற்குப் பின் தொழுகைக்கு குஸ்ல் தேவை. குளியல், மிஸ்வாக், வாய்–மூக்கை மெதுவாகக் கழுவுதல் நீரை வேண்டுமென்றே விழுங்காமல் அனுமதி. பசி, தாகம் மட்டும் முறிக்காது. [10, 12, 13]
மேலே செல்லவும்மருந்துகளும் மருத்துவச் செயல்களும்
தேவையான சிகிச்சையை நிறுத்தவோ தீங்குக்கு ஆளாகவோ வேண்டாம். நோன்பு நேரத்தில் வாயால் விழுங்கும் மருந்து முறிக்கும்; மருத்துவர் பாதுகாப்பான வேறு நேரத்தை ஆராயலாம். இன்ஹேலர், ஊசி, சொட்டு, சிகிச்சைகளில் வேறு விவரங்களும் கருத்துகளும் உண்டு. மருத்துவரிடமும் சுன்னி ஆசிரியரிடமும் குறிப்பிட்ட சிகிச்சையைக் கேளுங்கள்; அவசர உதவியைத் தாமதிக்காதீர்கள். ஏற்ற காரணத்தால் முறித்தால் களா அல்லது ஃபித்யா உங்கள் நிலையைச் சாரும். [1]
மேலே செல்லவும்மாதவிடாய், பிரசவ இரத்தம்
பகலில் மாதவிடாய் அல்லது பிரசவ இரத்தம் தொடங்கினால் நோன்பு முடியும்; இந்நிலைகளில் செல்லாது. ரமளானுக்குப் பின் விடுபட்ட நோன்பை பெண் நிறைவேற்றுவார்; மாதவிடாய் தொழுகைகளை அல்ல. வைகறைக்குமுன் இரத்தம் முடிந்து நிய்யத் இருந்தால் பின்னர் குஸ்ல் செய்தாலும் நோன்பு செல்லும்; தொழுகைக்கு நேரத்தில் குளிக்க வேண்டும். தூய்மை வைகறைக்குப் பின் தொடங்கினால் விவரங்கள் வேறுபடும்; அந்நாளைக் களா செய்ய வேண்டும். இச்சலுகையைப் பயன்படுத்துவது கீழ்ப்படிதல்; தவறல்ல. [13]
மேலே செல்லவும்கர்ப்பமும் பாலூட்டலும்
தனக்கோ குழந்தைக்கோ தீங்கு என நியாயமாக அஞ்சும் கர்ப்பிணி அல்லது பாலூட்டுபவர் நோற்காமல் இருக்கலாம். நம்பகமான மருத்துவர், சுன்னி ஆசிரியரிடம் கேளுங்கள். இயன்றபோது நாட்களை நிறைவேற்றுதல் முக்கியம்; சில நிலைகளில் கூடுதலாக ஏழைக்கு உணவளிப்பதில் மத்ஹபுகள் வேறுபடும். ஒரே சூத்திரம் எல்லோருக்கும் பொருந்தாது. [14]
மேலே செல்லவும்தற்காலிக, நீடித்த நோய்
நோன்பால் நோய் மோசமாதல், குணமடையத் தாமதம், தீங்கு என நியாயமாக அஞ்சும் தற்கால நோயாளி அல்லது தாமதிக்க முடியாத சிகிச்சை தேவைப்படுபவர் முறித்து குணமானதும் களா செய்யலாம். கடும் தீங்கைத் தவிர்க்க வேண்டும். குணமாகாத நிரந்தர நிலையில் நாளுக்கு ஓர் ஏழைக்கு உணவளிப்பதை அறிஞர்கள் விவாதிக்கின்றனர்; தனிநிலை, பிந்தைய குணமடைதலுக்கு குறிப்பிட்ட ஆலோசனை தேவை. [1]
மேலே செல்லவும்முதுமையும் நிரந்தர இயலாமையும்
நோற்க இயலாத, மீண்டும் ஆற்றல் வரும் என எதிர்பார்க்காத முதியவர் நிரந்தர இயலாமை விதிப்படி நோற்காமல் நாளுக்கு ஓர் ஏழைக்கு உணவளிக்கலாம். முறை, அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வேறுபாடுகள் உண்டு; உள்ளூர் நம்பகமான வழிகாட்டல் பெறுங்கள். தீங்குக்கு ஆளாகாதீர்கள். [1, 15]
மேலே செல்லவும்பயணம்
மார்க்கப்படி பயணமாகக் கருதப்படுபவர் நோன்பை விட்டுப் பின்னர் நிறைவேற்றலாம்; தீங்கின்றி நோற்கவும் முடியும். கடும் சிரமம் அல்லது தீங்கெனில் சலுகை சிறந்தது; பெரும் தீங்கைத் தவிர்க்க முறிக்க வேண்டியிருக்கலாம். பயணத்தின் தொடக்கம், முடிவுக்கு ஃபிக்ஹ் விவரங்கள் உண்டு. இன்னும் ஊரில் இருந்தபடி திட்டமிடுவது பயணிப்பதற்கு நிகரல்ல. [1, 16]
மேலே செல்லவும்கடுமையான வேலை, வெப்பம்
கடுமையான உடல்வேலை செய்பவர் நோன்பு நிய்யத்துடன் வேலை நேர மாற்றம், ஓய்வு, வெப்பக் குறைப்பு போன்ற நியாயமான நடவடிக்கைகள் எடுக்க வேண்டும். தொழிலின் பெயர் மட்டும் ஆரம்பத்திலேயே நோற்காமல் இருக்க அனுமதி அல்ல. தவிர்க்க முடியாத தாங்காத சிரமமோ உண்மையான அபாயமோ பகலில் ஏற்பட்டால் தீங்கைத் தடுத்து தேவைக்கேற்ப முறித்து களா செய்யலாம். சூழ்நிலைக்கேற்ற ஆலோசனை பெறுங்கள். [1]
மேலே செல்லவும்விடுபட்ட நாட்களை நிறைவேற்றுதல்
தற்கால ஏற்ற காரணம் நீங்கியபின் அனுமதித்த நாட்களில் விடுபட்டதைத் தொடர்ந்து அல்லது தனித்தனியாக நிறைவேற்றலாம். இயன்றால் அடுத்த ரமளானுக்குமுன் முடிக்க முயலுங்கள். நீடித்த இயலாமை விலக்கு; தவிர்க்கக்கூடிய தாமத விளைவுகளில் மத்ஹபுகள் வேறுபடும். எண்ணிக்கை தெரியாவிட்டால் கவனமாக மதிப்பிடுங்கள். இரு பெருநாட்களில் நோற்காதீர்கள்; தஷ்ரீக் விதிகளைப் பேணுங்கள். [1, 13]
மேலே செல்லவும்களா, ஃபித்யா, கஃப்பாரா
களா என்பது ஒரு விடுபட்ட நாளுக்குப் பதில் ஒரு நாள் நோற்பது. ஃபித்யா என்பது சில நிரந்தர இயலாமைகள் போன்ற அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிலையில் ஏழைக்கு உணவளித்தல்; நோற்க முடிந்தவருக்கு களாவின் எளிய மாற்றல்ல. ரமளான் பகலில் வேண்டுமென்ற உடலுறவுக்கு நிபந்தனைகளுடன் பெரிய கஃப்பாரா: அடிமை விடுதலை; இயலாவிட்டால் தொடர்ந்து இரு மாதம் நோன்பு; அதுவும் இயலாவிட்டால் அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவு. பயன்பாடும் கூடுதல் கடமைகளும் சூழல், மத்ஹபைச் சாரும்; தகுதியானவரிடம் கேளுங்கள். [1, 17]
மேலே செல்லவும்விருப்ப நோன்பு
விருப்ப நோன்பு கடமைக்கு மேலான பரிந்துரைக்கப்பட்ட வணக்கம். தன்னைத்துன்புறுத்தாமல் கடமையையோ பிறர் உரிமையையோ விடாமல் இயன்றால் நிறைவு செய்யுங்கள். நேர்ச்சை, கஃப்பாரா, களா நோன்புகள் கட்டுப்பாடற்ற விருப்ப நோன்பிலிருந்து வேறானவை. நிய்யத், இடைநிறுத்தலில் மத்ஹபுகள் வேறுபடும். [18]
மேலே செல்லவும்ஷவ்வாலின் ஆறு; வெள்ளை நாட்கள்
ஷவ்வாலின் ஆறு நாட்கள் நோன்புப் பெருநாளுக்குப் பின் அந்த மாதத்தில் தொடர்ந்து அல்லது தனித்தனியாக நோற்கப்படுகின்றன. களா நாட்களுடனான வரிசை, நற்கூலியின் பொருளை அறிஞர்கள் விவாதிக்கின்றனர். வெள்ளை நாட்கள் ஒவ்வொரு சந்திர மாதத்தின் பொதுவாக 13, 14, 15. ஷவ்வால் ஆறிலிருந்து வேறான நடைமுறை. துல்ஹிஜ்ஜா 13 தஷ்ரீக் நாள்; கீழுள்ள குறிப்பிட்ட ஹாஜி விலக்கைத் தவிர பொதுவாக நோற்கக் கூடாது. [19, 20]
மேலே செல்லவும்திங்கள், வியாழன், மாதம் மூன்று நாட்கள்
திங்கள், வியாழன் மற்றும் ஒவ்வொரு சந்திர மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மாத நோன்புக்கு வெள்ளை நாட்களைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்; வேறு மூன்று நாட்களும் பொதுப் பழக்கத்தை நிறைவேற்றும். வழக்கமான நாளில் வந்ததற்காகப் பெருநாள் போன்ற தடைநாளில் நோற்காதீர்கள். [20, 21]
மேலே செல்லவும்அரஃபா நாள்
அரஃபா துல்ஹிஜ்ஜா ஒன்பதாம் நாள். ஹஜ் செய்யாதவருக்கு நோன்பு விரும்பத்தக்கது; இரு ஆண்டுகளுக்குப் பாவப்பரிகாரம் என ஹதீஸ் கூறுகிறது. பெரும் பாவத்தில் நீடித்தலையோ செலுத்தாத உரிமைகளையோ இது மன்னிப்பாக ஆக்காது என அறிஞர்கள் விளக்குவர். அரஃபா ஹாஜிக்கு நோற்காமை நபியின் வழியும் வணக்கம்–துஆவுக்கு உதவியும் ஆகும். தேதி நிர்ணயத்தில் நம்பகமான உள்ளூர் அதிகாரியைப் பின்பற்றுங்கள். [22, 23]
மேலே செல்லவும்ஒன்பதாம் நாள், ஆஷூரா, முஹர்ரம்
ஆஷூரா முஹர்ரம் பத்தாம் நாள்; அதனுடன் ஒன்பதையும் நோற்பது பரிந்துரை. முந்தைய ஆண்டுக்குப் பரிகாரம் என்றும் அடுத்த ஆண்டு ஒன்பதையும் நோற்க எண்ணியதாகவும் நபி ﷺ கூறினார். பத்தை மட்டும் நோற்பது பல அறிஞர்களின்படி செல்லும்; தனியாகத் தேர்வதில் வேறுபாடு உண்டு. ரமளானுக்குப் பின் விருப்ப நோன்புக்கு முஹர்ரம் சிறந்த மாதங்களில் ஒன்று. [22, 24]
மேலே செல்லவும்ஷஃபான், தாவூதின் நோன்பு, பிற நாட்கள்
நபி ﷺ ஷஃபானில் அதிகம் நோற்றார்; ரமளான் தவிர முழு மாதம் நோற்கவில்லை. கடமைகளை விடாமல் இயன்றவருக்கு ஒருநாள் நோற்று மறுநாள் விடுவது தாவூதின் நோன்பு. துல்ஹிஜ்ஜாவின் முதல் ஒன்பதில் நிலைக்கேற்ப நற்செயலும் நோன்பும் பரிந்துரை; அரஃபா ஹாஜிக்கு வேறுபாடு உண்டு. பத்தாம் நாள் ஹஜ் பெருநாள்; நோன்பு தடை. தீங்கு அல்லது கடமைப் புறக்கணிப்பு தரும் விருப்ப நோன்பை மேற்கொள்ளாதீர்கள். [23, 28]
மேலே செல்லவும்தடைசெய்யப்பட்ட, விரும்பத்தகாத நாட்கள்
நோன்புப் பெருநாள், ஹஜ் பெருநாளில் நோன்பு தடை. துல்ஹிஜ்ஜா 11, 12, 13 தஷ்ரீக் நாட்கள்; பொதுவாக நோற்கப்படாது. தமத்துஃ அல்லது கிரான் செய்து பலி கிடைக்காமல் பெருநாளுக்குமுன் தேவையான நோன்பை முடிக்காத ஹாஜிக்கு குறிப்பிட்ட விலக்கு அறிவிக்கப்படுகிறது. வழக்கமோ ஏற்ற காரணமோ அல்லது அண்டை நாள் சேர்த்தலோ இன்றி வெள்ளியை மட்டும் விருப்ப நோன்பாக்குதல் விரும்பத்தகாதது; இது கடமை களாவுக்குத் தடையல்ல. [25, 26]
மேலே செல்லவும்முஸ்லிமல்லாத நாடுகளில் நோன்பு
முஸ்லிமல்லாத நாட்டில் வாழ்வதால் கடமை மாறாது. இடம், தேதி, ஃபஜ்ர் கணக்கை ஏற்ற நம்பகமான உள்ளூர் பள்ளிவாசல் அல்லது அட்டவணையுடன் உண்மை வைகறை, அஸ்தமனத்தைப் பேணுங்கள். பிறை அறிவிப்பு அல்லது நேரம் வேறுபட்டால் தூர நாட்டின் நேரத்தைத் தானாகப் பயன்படுத்தாமல் உள்ளூர் முஸ்லிம் அதிகாரியிடம் கேளுங்கள். [1]
மேலே செல்லவும்மிக நீண்ட பகலுள்ள இடங்கள்
ஒவ்வொரு நாளும் வழக்கமான உண்மை வைகறை, அஸ்தமனம் உள்ள இடத்தில், ஏற்ற தீங்கின்றி இயன்றால் நீண்ட பகலானாலும் அவற்றுக்கு இடையே நோற்பதே பொதுவிதி. நீளம் மட்டும் மக்கா அல்லது வேறு ஊரின் நேரத்தைப் பின்பற்ற அனுமதி அல்ல. நோய் அல்லது உண்மையான அபாயத்தில் உரிய சலுகையுடன் பின்னர் இயன்றபோது களா செய்யுங்கள். [1]
மேலே செல்லவும்வழக்கமான சூரிய அடையாளமில்லா இடங்கள்
துருவ நிலைகள் மாறுபடும்: சூரியன் மறையாமை, உதிக்காமை, பருவத்தில் உண்மை வைகறை தெரியாமை இருக்கலாம். ஒரே மதிப்பீட்டு அட்டவணையை எல்லாவற்றுக்கும் திணிக்க முடியாது. வழக்கமான அடையாளம் இல்லாவிட்டால் அறிஞர்கள் நேரத்தை மதிப்பிடும் முறைகளிலும் பயன்பாட்டிலும் வேறுபடுவர். இடத்தை அறிந்த சுன்னி அறிஞர் குழு அல்லது உள்ளூர் அதிகாரியைப் பின்பற்றி, உண்மையான அடையாளம் இருந்தால் அதைப் பயன்படுத்துங்கள். அசாதாரண நாளில் தொழுகை நேரம் மதிப்பிடும் ஹதீஸ் ஒப்புமையாகப் பயன்படும்; நேரடித் துருவ நோன்பு அட்டவணை ஹதீஸ் அல்ல. [27]
மேலே செல்லவும்நடைமுறையான அன்றாடத் திட்டம்
உள்ளூர் ஃபஜ்ர், அஸ்தமனம் சரிபார்த்து, இரவில் கடமை நிய்யத் கொண்டு, ஸஹர் உண்டு, முறிப்பதைத் தவிர்த்துத் தொழுங்கள். அஸ்தமனம் உறுதியானதும் திறந்து, களா நாட்களைப் பதிவு செய்து, அஸ்தமனம்–வைகறைக்கிடையில் போதிய உணவும் நீரும் பெறுங்கள். கவலைக்குரிய அறிகுறி அல்லது அவசர சிகிச்சையெனில் உடனே மருத்துவ உதவியும் உரிய சலுகை ஆலோசனையும் பெறுங்கள்.
மேலே செல்லவும்ஆதாரங்கள்
[1] குர்ஆன்: அல்பகரா 2:183–187, 2:185. [2] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 8; ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 16. [3] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1901, 1903, 1896. [4] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1900; ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1081. [5] ஸுனன் அபூதாவூத் 4403. [6] ஸுனன் அபூதாவூத் 2454. [7] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1923. [8] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1954. [9] ஸுனன் அபூதாவூத் 2356. [10] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1933. [11] ஸுனன் அபூதாவூத் 2380. [12] ஸுனன் அபூதாவூத் 2365–2366; ஸஹீஹ் அல்புகாரி, நோன்பு நூல்: நோன்பில் ஈர அல்லது உலர்ந்த மிஸ்வாக் அத்தியாயம். [13] ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 335; ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1925–1926. [14] ஸுனன் இப்னுமாஜா 1667. [15] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 4505. [16] ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1121; ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1946. [17] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1936; ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1111. [18] ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1154. [19] ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1164. [20] ஜாமிஉத் திர்மிதி 761. [21] ஜாமிஉத் திர்மிதி 747. [22] ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1162. [23] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1988. [24] ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1134, 1163. [25] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1990, 1997–1998. [26] ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 1144. [27] ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 2937. [28] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 1969, 1976; ஸுனன் அந்நஸாயீ 2372. [29] ஸஹீஹ் அல்புகாரி 2002. பதிப்புக்கேற்ப ஹதீஸ் எண்கள் மாறலாம்.
மேலே செல்லவும்
