Gabay sa Pag-aayuno sa Islam
Alamin ang Ramadan, kusang pag-aayuno, mga pinahihintulutang hindi mag-ayuno, at pagbawi sa mga araw na hindi naayunuhan. Batay ang gabay na ito sa Quran at mga kalipunan ng hadith ng Sunni. May mga pagkakaiba sa ilang detalye ang mga kinikilalang paaralang Sunni; maaaring mangailangan ng payo ng gurong may kaalaman ang mga natatanging kalagayan. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ Mga mananampalataya, itinakda sa inyo ang pag-aayuno gaya ng itinakda sa mga nauna sa inyo, upang magkaroon kayo ng takot at kamalayan sa Allah. — Quran 2:183
Kahulugan at layunin ng pag-aayuno
Ang pag-aayuno ay pagsamba sa Allah: may layunin ang isang Muslim na umiwas sa mga nagpapawalang-bisa rito mula sa tunay na bukang-liwayway hanggang sa paglubog ng araw. Nililinang nito ang kamalayan sa Allah, pagtitiis, pasasalamat at malasakit. Kaakibat din nito ang katapatan, kabutihan at paggalang sa mga karapatan ng iba. Isa sa limang haligi ng Islam ang pag-aayuno sa Ramadan. [1, 2, 3]
Bumalik sa itaasKailan itinakda ang pag-aayuno sa Ramadan
Karaniwang inilalagay ng mga salaysay sa kasaysayan ang pagkakatakda ng pag-aayuno sa Ramadan sa ikalawang taon pagkatapos ng Hijrah, mga 624 CE; hindi tinutukoy ng hadith na binanggit dito ang petsang ito. Itinatakda ng Quran ang pag-aayuno sa Ramadan, ang buwang ipinahayag ang Quran. [1] Isinasalaysay ng isang tunay na ulat na naunang ipinag-utos ang Ashura bago ang Ramadan. [29] Maaaring 29 o 30 araw ang buwang lunar ayon sa kinikilalang simula at katapusan nito; huwag magdagdag ng isang araw bilang pag-iingat lamang kung walang wastong dahilan. [4]
Bumalik sa itaasSino ang kailangang mag-ayuno?
Obligado ang pag-aayuno sa Ramadan sa Muslim na sumapit na sa pagdadalaga o pagbibinata, may kakayahang pangkaisipan at pisikal, hindi naglalakbay, at walang kalagayang humahadlang sa wastong pag-aayuno. Hindi obligado ang bata bago sumapit sa ganitong gulang; dahan-dahang ipakilala ito kung kaya nang walang pinsala. Walang pananagutan habang walang kakayahang pangkaisipan ang isang tao; magkakaiba ang mga kalagayan. May mga kaluwagan para sa sakit, paglalakbay at iba pang sitwasyong ipinaliliwanag sa ibaba. [1, 5]
Bumalik sa itaasLayunin at araw-araw na pag-aayuno
Maglayon sa puso na mag-ayuno para sa Allah at tukuyin kung Ramadan o pagbawi ito; hindi kailangan ang binibigkas na pormula. Maingat na gawain sa obligadong pag-aayuno ang pagbuo ng layunin bawat gabi bago magbukang-liwayway; may kinikilalang detalye tungkol dito ang mga paaralang Sunni. Mula sa tunay na bukang-liwayway hanggang sa paglubog ng araw, umiwas sa mga nagpapawalang-bisa sa pag-aayuno at isagawa sa oras ang mga pagdarasal. [6]
Bumalik sa itaasSimula at katapusan ng Ramadan
Nagsisimula ang Ramadan kapag napatunayan ang bagong gasuklay o nakumpleto ang 30 araw ng Shaaban. Nagtatapos ito kapag napatunayan ang gasuklay ng Shawwal o nakumpleto ang 30 araw ng Ramadan. May mga pagkakaiba ang mga awtoridad na Sunni sa pagpapatunay ng buwan at sa magkakaibang abot-tanaw. Sundin ang mapagkakatiwalaang lokal na awtoridad na Muslim sa paraang nagtataguyod ng pagkakaisa, nang hindi hinahatulan ang mga lehitimong pagkakaiba ng mga iskolar. [4]
Bumalik sa itaasSuhoor at simula ng pag-aayuno
Inirerekomenda at pinagpapala ang suhoor, ang pagkain bago magbukang-liwayway. Ipahuli ito nang hindi nanganganib na abutan ng tunay na bukang-liwayway. Itigil ang pagkain at pag-inom sa tunay na bukang-liwayway, hindi sa pagsikat ng araw. Hindi hiwalay na itinakdang hangganan ang mas maagang oras sa isang iskedyul bilang pag-iingat. Gumamit ng maaasahang lokal na iskedyul na malinaw na tumutukoy sa Fajr. [1, 7]
Bumalik sa itaasPagtatapos ng pag-aayuno sa paglubog ng araw
Nagtatapos ang pag-aayuno kapag lumubog na ang araw sa inyong lugar; kumain agad matapos matiyak ito. Tinapos ng Propeta ﷺ ang kanyang pag-aayuno sa sariwang datiles, o tuyong datiles kung walang sariwa, o tubig kung walang datiles. Manalangin at umiwas sa labis na pagkain. [8, 9]
Bumalik sa itaasPag-uugali habang nag-aayuno
Obligado ang pagdarasal, katapatan at pagiging mapagkakatiwalaan sa buong taon. Sa Ramadan, higit na mag-ingat laban sa pagsisinungaling, paninirang-puri, pang-aabuso at maling gawain; bumasa ng Quran, alalahanin ang Allah at magkawanggawa. Maaaring mabawasan ng kasalanan ang gantimpala ng pag-aayuno at maaari itong maging mabigat, ngunit hindi lahat ng kasalanan ay kusang nagpapawalang-bisa rito: magkaiba ang pagkawala ng gantimpala at kawalang-bisa. [3]
Bumalik sa itaasAno ang nagpapawalang-bisa sa pag-aayuno?
Malilinaw na halimbawa ang sinasadyang pagkain o pag-inom, sinasadyang pakikipagtalik habang nag-aayuno, at pagsisimula ng regla o pagdurugo pagkatapos manganak. Ayon sa nakararami, kailangang bumawi kapag sinadyang magpasuka, di tulad ng kusang pagsusuka. Ayon din sa nakararami, nagpapawalang-bisa ang sinasadyang paglabas ng semilya sa pamamagitan ng masturbasyon; nagkakaiba ang detalye ng iba pang pisikal na pagdikit. Huwag ituring na magkakatulad ang lahat ng kaso. [1, 10, 11]
Bumalik sa itaasPagkalimot, pagsusuka at mga pinahihintulutang gawain
Kung nakakain o nakainom dahil nakalimot, huminto agad sa pag-alaala at ipagpatuloy ang pag-aayuno; nananatili itong wasto. Karaniwang hindi ito napapawalang-bisa ng kusang pagsusuka. Hindi rin ito napapawalang-bisa ng di-sinasadyang panaginip na may paglabas ng semilya; kailangan ang ritwal na paliligo bago magdasal pagkatapos nito. Pinahihintulutan ang paliligo, paggamit ng siwak at marahang pagmumog at paglilinis ng ilong, habang iniiwasang sadyang lumunok ng tubig. Hindi napapawalang-bisa ang pag-aayuno sa gutom o uhaw lamang. [10, 12, 13]
Bumalik sa itaasGamot at mga pamamaraang medikal
Huwag ihinto ang kinakailangang lunas o ilagay ang sarili sa panganib. Napapawalang-bisa ang pag-aayuno ng gamot na nilulunok sa oras nito; maaaring magmungkahi ang mapagkakatiwalaang manggagamot ng ligtas na ibang oras. May magkakaibang detalye at pananaw ang mga iskolar tungkol sa inhaler, iniksiyon, patak at iba pang pamamaraan. Kumonsulta sa manggagamot at gurong Sunni na may kaalaman tungkol sa inyong lunas; huwag ipagpaliban ang agarang pangangalaga. Kung huminto dahil sa wastong dahilan, nakasalalay sa kalagayan kung pagbawi o fidyah ang kailangan. [1]
Bumalik sa itaasRegla at pagdurugo pagkatapos manganak
Tinatapos ng regla o pagdurugo pagkatapos manganak ang pag-aayuno sa araw na nagsimula ito; hindi wasto ang pag-aayuno habang mayroon nito. Binabawi ng babae ang mga araw pagkatapos ng Ramadan, ngunit hindi ang mga pagdarasal na hindi naisagawa dahil sa regla. Kung huminto na ang dugo bago magbukang-liwayway at naglayon siyang mag-ayuno, wasto ito kahit pagkatapos ng bukang-liwayway pa maligo; dapat siyang maligo sa oras para sa pagdarasal. Kung pagkatapos ng bukang-liwayway nagwakas ang pagdurugo, may pagkakaiba sa mga detalye ng batas at kailangang bawiin ang araw. Pagsunod ang paggamit ng kaluwagang ito, hindi pagkakasala. [13]
Bumalik sa itaasPagbubuntis at pagpapasuso
Maaaring hindi mag-ayuno ang buntis o nagpapasusong babae kung may makatuwirang pangambang mapinsala siya o ang anak. Kumonsulta sa mapagkakatiwalaang manggagamot at gurong Sunni na may kaalaman. Mahalagang bumawi kapag kaya na; nagkakaiba ang mga paaralang Sunni kung kailangan ding magpakain sa mahihirap sa ilang kalagayan. Walang iisang tuntunin para sa lahat ng kaso. [14]
Bumalik sa itaasPansamantala at pangmatagalang sakit
Maaaring hindi mag-ayuno at bumawi pagkatapos gumaling ang may pansamantalang sakit kung may makatuwirang pangambang lalala ito, maaantala ang paggaling, o mapipinsala siya, o kung kailangan ang lunas na hindi maipagpapaliban. Dapat iwasan ang malubhang pinsala. Para sa pangmatagalang kalagayang malabong gumaling, tinatalakay ng mga iskolar ang pagpapakain sa isang mahirap bawat araw; kailangan ng tiyak na payo ayon sa kalagayan at kung gumaling sa hinaharap. [1]
Bumalik sa itaasKatandaan at patuloy na kawalan ng kakayahan
Maaaring hindi mag-ayuno at magpakain sa isang mahirap bawat araw ang matandang hindi na kaya at malabong muling makaya, alinsunod sa tuntunin para sa patuloy na kawalan ng kakayahan. May kinikilalang pagkakaiba sa paraan at dami ng pagkain; humingi ng maaasahang lokal na payo. Huwag ilagay ang sarili sa panganib. [1, 15]
Bumalik sa itaasPaglalakbay
Maaaring hindi mag-ayuno at bumawi ang naglalakbay nang naaayon sa mga kundisyon ng batas Islamiko, o mag-ayuno kung hindi makapipinsala. Kung nagdudulot ito ng matinding hirap o pinsala, mas mabuti ang kaluwagan; maaaring kailangang ihinto ang pag-aayuno upang maiwasan ang malubhang pinsala. May mga detalye sa batas Sunni kung kailan nagsisimula at nagtatapos ang paglalakbay para rito; hindi katumbas ng aktuwal na paglalakbay ang pagpaplano lamang habang nasa tirahan pa. [1, 16]
Bumalik sa itaasMabigat na trabaho at init
Ang gumagawa ng mabigat na pisikal na trabaho ay dapat maglayong mag-ayuno at gumawa ng makatuwirang paraan gaya ng pagbabago ng oras, pagpapahinga at pag-iwas sa labis na init. Hindi awtomatikong pahintulot ang uri ng trabaho upang simulan ang araw nang hindi nag-aayuno. Kung may di-maiiwasan at di-matiis na hirap o tunay na panganib sa araw, maaaring umiwas sa pinsala, kumain kung kailangan at bawiin ang araw. Humingi ng payong angkop sa sitwasyon. [1]
Bumalik sa itaasPagbawi sa mga araw na hindi naayunuhan
Bawiin ang mga araw na hindi naayunuhan dahil sa pansamantalang wastong dahilan kapag natapos na ito, sa mga araw na pinahihintulutan. Maaaring sunod-sunod o hiwa-hiwalay. Sikaping tapusin bago ang susunod na Ramadan kung kaya. Dahilan ang patuloy na kawalan ng kakayahan; nagkakaiba ang mga paaralan sa bunga ng pagkaantalang maiiwasan sana. Kung hindi alam ang bilang ng araw, gumawa ng maingat na pinakamainam na pagtatantiya. Huwag mag-ayuno sa dalawang Eid at sundin ang tuntunin para sa mga araw ng Tashriq. [1, 13]
Bumalik sa itaasPagbawi, fidyah at kabayaran sa paglabag
Ang qada ay pag-aayuno ng isang araw kapalit ng araw na hindi naayunuhan. Ang fidyah ay pagpapakain sa mahirap sa mga kalagayang kinikilala ng batas Islamiko, gaya ng ilang patuloy na kawalan ng kakayahan; hindi ito madaling kapalit ng pagbawi kung kaya namang mag-ayuno. May hiwalay na mabigat na kabayaran para sa sinasadyang pakikipagtalik sa araw ng Ramadan ayon sa mga kundisyon nito: pagpapalaya ng alipin, o kung hindi kaya ay pag-aayuno nang dalawang magkasunod na buwan, o kung hindi kaya ay pagpapakain sa animnapung mahihirap. Nakasalalay sa kalagayan at paaralan ang paglalapat at iba pang pananagutan; kumonsulta sa kuwalipikadong guro. [1, 17]
Bumalik sa itaasKusang pag-aayuno
Inirerekomendang pagsamba ang kusang pag-aayuno bukod sa obligado. Kumpletuhin ito kung kaya nang hindi nakapipinsala o napapabayaan ang tungkulin o karapatan ng iba. Naiiba ang pag-aayunong panata, kabayaran o pagbawi sa malayang kusang pag-aayuno. Nagkakaiba ang mga paaralang Sunni sa detalye ng layunin at paghinto nito. [18]
Bumalik sa itaasAnim na araw ng Shawwal at mga Puting Araw
Ang anim ng Shawwal ay anim na araw sa Shawwal pagkatapos ng Eid al-Fitr; maaaring sunod-sunod o hiwa-hiwalay. Tinatalakay ng mga iskolar ang pagkakasunod nito at ng mga pag-aayunong pambawi sa Ramadan, at ang pananalita tungkol sa gantimpala. Ang mga Puting Araw ay tatlong araw bawat buwang lunar, karaniwang ika-13, ika-14 at ika-15. Ibang gawain ito kaysa anim ng Shawwal. Araw ng Tashriq ang ika-13 ng Dhu al-Hijjah at karaniwang bawal itong ayunuhan, maliban sa natatanging eksepsiyon para sa mga pilgrim na binanggit sa ibaba. [19, 20]
Bumalik sa itaasLunes, Huwebes at tatlong araw bawat buwan
Inirerekomenda ang pag-aayuno tuwing Lunes at Huwebes, gayundin ang tatlong araw bawat buwang lunar. Maaaring piliin ang tatlong Puting Araw para sa buwanang pag-aayuno, ngunit natutupad din ang pangkalahatang gawain sa tatlong ibang araw. Huwag mag-ayuno sa araw na ipinagbabawal gaya ng Eid dahil lamang tumapat ito sa karaniwang araw ng pag-aayuno. [20, 21]
Bumalik sa itaasAraw ng Arafah
Ang Arafah ay ika-siyam ng Dhu al-Hijjah. Inirerekomenda ang pag-aayuno para sa hindi nagsasagawa ng Hajj; binabanggit ng hadith ang pagpapatawad para sa dalawang taon. Ipinaliliwanag ng mga iskolar na hindi nito binibigyang-katwiran ang pagpapatuloy sa mabibigat na kasalanan o di-nabayarang karapatan. Para sa pilgrim na nasa Arafah, pagsunod sa Propeta ang hindi pag-aayuno upang makatulong sa pagsamba at panalangin. Sundin ang mapagkakatiwalaang lokal na awtoridad sa napatunayang petsa. [22, 23]
Bumalik sa itaasTasua, Ashura at Muharram
Ang Ashura ay ika-sampu ng Muharram; inirerekomendang ayunuhan din ang ika-siyam. Binanggit ng Propeta ﷺ ang pagpapatawad para sa nakaraang taon sa Ashura at nilayon niyang isama ang ika-siyam sa susunod na taon. Ayon sa maraming iskolar, wasto ang pag-aayuno sa ika-sampu lamang, bagaman may pagkakaiba tungkol sa pagbubukod dito. Kabilang ang Muharram sa pinakamabubuting buwan para sa kusang pag-aayuno pagkatapos ng Ramadan. [22, 24]
Bumalik sa itaasShaaban, pag-aayuno ni Dawud at iba pang araw
Madalas mag-ayuno ang Propeta ﷺ sa Shaaban at hindi siya nag-ayuno ng isang buong buwan maliban sa Ramadan. Ang pag-aayuno ni Dawud ay salit-salitang araw kung kaya nang hindi napapabayaan ang mga tungkulin. Inirerekomenda ang mabubuting gawa at pag-aayuno sa unang siyam na araw ng Dhu al-Hijjah ayon sa kalagayan; naiiba ang pilgrim sa Arafah, at ang ika-sampu ay Eid al-Adha, kung kailan bawal mag-ayuno. Huwag kusang mag-ayuno kung nakapipinsala o napapabayaan ang tungkulin. [23, 28]
Bumalik sa itaasMga araw na bawal o hindi hinihikayat ang pag-aayuno
Bawal mag-ayuno sa Eid al-Fitr at Eid al-Adha. Ang mga araw ng Tashriq ay ika-11, ika-12 at ika-13 ng Dhu al-Hijjah at karaniwang hindi inaayunuhan. May iniulat na natatanging eksepsiyon para sa pilgrim na nagsasagawa ng tamattu o qiran, hindi makakuha ng hayop na alay, at hindi nakumpleto ang kinakailangang pag-aayuno bago ang Eid. Hindi hinihikayat ang pagbubukod sa Biyernes para sa kusang pag-aayuno maliban kung tumapat sa nakasanayang pag-aayuno, may kinikilalang dahilan, o inaayunuhan din ang katabing araw; hindi ito pagbabawal sa obligadong pagbawi. [25, 26]
Bumalik sa itaasPag-aayuno sa mga bansang hindi Muslim
Hindi nagbabago ang tungkulin dahil lamang nakatira sa bansang hindi Muslim. Sundin ang tunay na bukang-liwayway at paglubog ng araw sa inyong lugar, gamit ang maaasahang lokal na mosque o iskedyul na isinasaalang-alang ang lugar, petsa at pagkalkula ng Fajr. Kung magkaiba ang pahayag sa buwan o iskedyul, kumonsulta sa mapagkakatiwalaang lokal na awtoridad na Muslim sa halip na awtomatikong sundin ang oras ng malayong bansa. [1]
Bumalik sa itaasMga lugar na napakahaba ng araw
Kung may karaniwang tunay na bukang-liwayway at paglubog ng araw bawat araw, ang pangkalahatang tuntunin ay mag-ayuno sa pagitan ng mga lokal na oras na iyon kahit mahaba ang araw, kung kaya nang walang kinikilalang pinsala. Hindi sapat ang mahabang araw lamang upang sundin ang oras ng Makkah o ibang lungsod. Kung magkaroon ng sakit o tunay na panganib, naaangkop ang kaukulang kaluwagan at babawi kapag kaya na. [1]
Bumalik sa itaasMga lugar na walang karaniwang palatandaan ng araw
Magkakaiba ang mga kalagayang polar: maaaring hindi lumubog o sumikat ang araw, o hindi matukoy ang maaasahang palatandaan ng tunay na bukang-liwayway sa isang panahon. Hindi basta maipapataw ang iisang tinantiyang iskedyul sa lahat ng ganitong sitwasyon. Kapag wala ang karaniwang palatandaan, gumagamit ang mga iskolar na Sunni ng mga paraan ng pagtatantiya at nagkakaiba sa paglalapat. Sundin ang may kaalamang konsehong Sunni o lokal na awtoridad na nauunawaan ang lugar, at gamitin ang aktuwal na palatandaan kapag mayroon. Ginagamit bilang paghahambing ang hadith tungkol sa pagtatantiya ng oras ng pagdarasal sa pambihirang araw; hindi ito tuwirang hadith na nagtatakda ng iskedyul ng pag-aayuno sa mga lugar na polar. [27]
Bumalik sa itaasPraktikal na pang-araw-araw na plano
Suriin ang lokal na Fajr at paglubog ng araw, maglayon sa gabi para sa obligadong pag-aayuno, mag-suhoor, umiwas sa mga nagpapawalang-bisa rito, at magdasal. Kumain matapos matiyak ang paglubog, itala ang mga araw na babawiin, at uminom at kumain nang sapat sa pagitan ng paglubog at bukang-liwayway. Kung may nakababahalang sintomas o kailangang agarang lunas, magpatingin agad at magtanong tungkol sa angkop na kaluwagan.
Bumalik sa itaasMga sanggunian
[1] Ang Quran: Al-Baqarah 2:183–187 at 2:185. [2] Sahih al-Bukhari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih al-Bukhari 1901, 1903 at 1896. [4] Sahih al-Bukhari 1900; Sahih Muslim 1081. [5] Sunan Abi Dawud 4403. [6] Sunan Abi Dawud 2454. [7] Sahih al-Bukhari 1923. [8] Sahih al-Bukhari 1954. [9] Sunan Abi Dawud 2356. [10] Sahih al-Bukhari 1933. [11] Sunan Abi Dawud 2380. [12] Sunan Abi Dawud 2365–2366; Sahih al-Bukhari, Aklat ng Pag-aayuno, kabanata sa paggamit ng basa o tuyong siwak habang nag-aayuno. [13] Sahih Muslim 335; Sahih al-Bukhari 1925–1926. [14] Sunan Ibn Majah 1667. [15] Sahih al-Bukhari 4505. [16] Sahih Muslim 1121; Sahih al-Bukhari 1946. [17] Sahih al-Bukhari 1936; Sahih Muslim 1111. [18] Sahih Muslim 1154. [19] Sahih Muslim 1164. [20] Jami al-Tirmidhi 761. [21] Jami al-Tirmidhi 747. [22] Sahih Muslim 1162. [23] Sahih al-Bukhari 1988. [24] Sahih Muslim 1134 at 1163. [25] Sahih al-Bukhari 1990 at 1997–1998. [26] Sahih Muslim 1144. [27] Sahih Muslim 2937. [28] Sahih al-Bukhari 1969 at 1976; Sunan an-Nasai 2372. [29] Sahih al-Bukhari 2002. Maaaring mag-iba ang pagnunumero ng hadith ayon sa edisyon.
Bumalik sa itaas
