Gabay sa Zakat sa Islam
Ang zakat ay pagsamba at obligasyong may mga tuntuning nakasalalay sa uri ng yaman at kalagayan ng may-ari. Ipinakikilala ng gabay na ito ang mga batayan mula sa Quran at mga kalipunan ng hadith ng Sunni. May pagkakaiba ang mga kinikilalang paaralang Sunni sa ilang detalye; kumonsulta sa gurong may kaalaman para sa pansariling pagkalkula. وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ Itaguyod ang pagdarasal at ibigay ang zakat. — Quran 2:43
Ano ang zakat?
Ang zakat ay itinakdang obligasyong ibinibigay mula sa yamang nakatutugon sa mga kundisyon nito sa mga karapat-dapat tumanggap bilang pagsamba. Isa ito sa limang haligi ng Islam. Kaugnay ng paglilinis at paglago ang salita; hindi lamang ito kusang donasyon. [1, 2]
Bumalik sa itaasKatayuan at layunin nito
Iniuutos ng Allah sa mga mananampalataya na itaguyod ang pagdarasal at ibigay ang zakat, at inilalarawan ang kawanggawa bilang paraan ng paglilinis. Pinagsasama ng zakat ang pagsamba at pangangalaga sa nangangailangan. Itinagubilin ng Propeta ﷺ na kunin ito sa may obligasyon at ibigay sa karapat-dapat na mahihirap. Hindi nito pinapalitan ang pagtupad sa ibang karapatan o pagbabayad ng utang. [1, 3]
Bumalik sa itaasZakat, kusang kawanggawa at zakat al-fitr
May mga kundisyon sa ari-arian at may-ari ang zakat sa yaman. Maaaring magbigay ng kusang sadaqah nang higit sa obligadong halaga at hindi kailangang maghintay ng hangganan o taon. Hiwalay na obligasyon ang zakat al-fitr na kaugnay ng katapusan ng Ramadan; hindi ito kinakalkula bilang 2.5% ng yaman. [2, 4]
Bumalik sa itaasSino ang may pananagutan?
Sa pangkalahatan, may pananagutan ang Muslim na may yamang saklaw ng zakat at nakatutugon sa mga kundisyon nito. Tungkol sa yaman at may-ari ang tungkulin; hindi ito para lamang sa lalaki o empleyado. Nagkakaiba ang mga paaralang Sunni sa ilang kundisyon, kabilang ang zakat mula sa ari-arian ng bata o taong walang kakayahang pangkaisipan. Dapat humingi ng maaasahang payo ang tagapag-alaga para sa ari-ariang iyon. May sariling tuntunin ang zakat al-fitr. [3, 4]
Bumalik sa itaasPagmamay-ari, nisab at taong lunar
Ang nisab ay pinakamababang hangganan para sa partikular na uri ng yamang saklaw. Mahalaga ang ganap na pagmamay-ari at iba pang kundisyon. Para sa salapi, ginto at pilak, karaniwang binibilang ang isang taong lunar mula nang maabot ang hangganan; nagkakaiba ang mga paaralan sa pagtrato sa pagbabago ng halaga, dagdag at bawas. Iba ang oras para sa pananim: sa pag-aani dapat ibigay ang zakat, hindi matapos ang isang taong lunar. [5, 6]
Bumalik sa itaasPag-unawa sa hangganan para sa ginto at pilak
Kabilang sa klasikong hangganan ang dalawampung dinar na ginto at dalawang daang dirham na pilak. Karaniwang tinatantiya ito bilang 85 gramo ng purong ginto at 595 gramo ng purong pilak; maaaring magkaiba ang conversion at pamantayan ng mga iskolar. Timbang ang mga ito, hindi nakapirming halagang salapi. Sa pera, nagkakaiba ang mga iskolar kung hangganan ng ginto o pilak ang gagamitin at sa ilang detalye ng pagpapahalaga. Gamitin ang kasalukuyang lokal na presyo at magkakatugmang payong may kaalaman. [5]
Bumalik sa itaasPraktikal na taunang pagsusuri
Itala ang petsa nang unang maabot ng yamang saklaw ang kaukulang nisab, at suriin pagkatapos ng isang taong lunar. Tayahin ang halaga ng mga ari-ariang saklaw na pag-aari sa takdang araw, isaalang-alang ang mga utang at bawas ayon sa sinusunod na paaralan, at tiyaking natutugunan ang hangganan at ibang kundisyon. Magtago ng tala; huwag ipagpalagay na kapareho ng taong lunar ang haba ng taong Gregorian.
Bumalik sa itaasSalapi, ipon at karaniwang halaga
Karaniwang pinagsasama sa pagsusuri ang hawak na salapi, laman ng bangko at ipong saklaw, pati ang iba pang kaugnay na ari-ariang pananalapi. Para sa kuwalipikadong ginto, pilak, salapi at imbentaryo ng negosyo, karaniwang halaga ang ika-apatnapung bahagi o 2.5% matapos matugunan ang mga kundisyon. Hindi ito pangkalahatang halaga para sa lahat ng pananim, hayop o ari-arian. Nangangailangan ng hiwalay na pagtrato ang interes at ipinagbabawal na kita; hindi nagiging halal ang mga ito sa pagbabayad ng zakat. [5]
Bumalik sa itaasPayak na halimbawa
Halimbawa lamang: kung matapos ilapat ang mga kaukulang tuntunin ay may 10,000 yunit ng yamang nakatutugon sa nisab at kundisyon ng taong lunar, ang 2.5% ay 250 yunit. Kailangang hiwalay na suriin ang lokal na pera at kasalukuyang halaga ng nisab nito. Ipinapalagay ng halimbawa na ang nakasaad na halaga ay ang saklaw na halaga; hindi nito tinutukoy kung aling mga utang ang maaaring ibawas.
Bumalik sa itaasGinto, pilak at alahas
May itinakdang hangganan at halagang ika-apatnapung bahagi ang ginto at pilak kapag natugunan ang mga kundisyon. Suriin ang aktuwal na dami ng mahalagang metal sa halip na ituring na purong ginto ang halo-halong metal o buong timbang ng 18-karat. Nagkakaiba ang mga paaralang Sunni tungkol sa alahas para sa pinahihintulutang pansariling gamit; tasahin ang pamumuhunan at alahas ayon sa maaasahang payo, nang hindi sinasabing iisa ang pananaw ng lahat ng iskolar. [5]
Bumalik sa itaasAri-arian at pansariling gamit
Hindi awtomatikong saklaw ng zakat bilang paninda ang tinitirhang bahay, karaniwang gamit sa bahay, damit at sasakyang pansarili. Maaaring iba ang ari-ariang hawak para ibenta bilang negosyo kaysa bahay, pinauupahan o lupang walang malinaw na layuning ikalakal. Kailangang maingat na suriin ang pagmamay-ari, layunin at pagbabago ng layunin.
Bumalik sa itaasPaninda at imbentaryo
Para sa mga bagay na tunay na hawak bilang paninda, tasahin ang halaga ng maibebentang imbentaryo at kaugnay na salapi at matatanggap ng negosyo ayon sa naaangkop na tuntunin. Magkaiba ang kagamitang pansarili at imbentaryo ng negosyo. Nakasalalay sa uri ng negosyo at sinusunod na paaralan ang halaga, utang at pagtrato sa ari-arian; huwag basta ilapat ang iisang pagkalkula.
Bumalik sa itaasMga sapi, pondo at kita sa pamumuhunan
Nagkakaiba ang mga sapi, pondong pamumuhunan at pensiyon sa pagmamay-ari, pagkuha at pinagbabatayang ari-arian. Maaaring iba ang pagtasa sa saping binili upang ibentang muli kaysa pangmatagalang pamumuhunan. Maaaring hiwalay ang pagtrato sa dibidendo at magagamit na salapi. Kumuha ng detalyadong tala at maaasahang payo; hindi laging angkop ang buong presyo sa merkado, tubo lamang o iisang awtomatikong porsiyento sa bawat pag-aari.
Bumalik sa itaasMga utang at perang dapat bayaran sa inyo
Hindi laging ibinabawas nang buo ang tunay na utang: nagkakaiba ang mga paaralan kung aling utang, halagang dapat bayaran at uri ng ari-arian ang nakaaapekto sa pagkalkula. Maaaring mabawi o alanganin ang perang utang sa inyo; nakaaapekto ang pagmamay-ari, pag-asang mabayaran at oras ng pagbabayad. Itala nang hiwalay at humingi ng payo sa halip na ipagpalagay na lahat ng pautang ay binabalewala o ibinabawas.
Bumalik sa itaasKita, sahod at bagong ipon
Hindi natatanging buwanang buwis sa zakat ang sahod mismo. Isinasama sa iba pang yamang saklaw ang perang naiiwan bilang ipon. Nagkakaiba ang mga iskolar kung kasama ng umiiral na takdang araw ang mga bagong dagdag o may sariling petsa ng taong lunar. Maaaring magtago ng pare-parehong talang may petsa at humingi ng payo; maaaring mapadali ng maagang pagbabayad, kung pinahihintulutan, ang pamamahala.
Bumalik sa itaasMga pananim at ani
May sariling tuntunin ang ani at tinatasa sa pag-aani; hindi hinihintay ang isang taong lunar. Binabanggit ng hadith ang limang wasq bilang hangganan: animnapung sa ang isang wasq, kaya 300 sa sa dami ang limang wasq. Nag-iiba ang timbang ayon sa ani. Nagkakaiba ang mga paaralang Sunni sa mga pananim na saklaw at pagtrato sa gastos. Iniulat ang ika-sampung bahagi para sa dinidiligan ng ulan o likas na tubig, at kalahati ng ika-sampu para sa patubig na nangangailangan ng pagsisikap o gastos. Kailangan ng payo para sa halong patubig at makabagong gastos; hindi angkop sa lahat ng pananim ang halaga para sa salapi o nakapirming katumbas sa kilo. [6, 7, 8]
Bumalik sa itaasMga alagang hayop
Maaaring may mga hangganan at talahanayan sa Sunnah para sa mga nanginginaing kamelyo, baka at tupa; nakaaapekto ang uri, bilang, layunin, pagpapakain at pagmamay-ari. Halimbawa, binabanggit ng hadith ang hangganang limang kamelyo at hiwalay na talahanayan para sa tupa. Huwag basta ilapat ang 2.5% sa lahat ng hayop o ipagpalagay na lahat ay saklaw. Magtanong sa gurong may kaalaman para sa tamang talahanayan. [6, 9]
Bumalik sa itaasIbang ari-arian at natatanging kaso
Maaaring may natatanging tuntunin para sa mineral, nakabaong kayamanan at iba pang ari-arian. Naiiba sa karaniwang ipon ang halaga at mga kundisyon nito. Kung hindi malinaw na saklaw dito ang sitwasyon, humingi ng payo sa halip na ipagpalagay na naaangkop sa lahat ang 2.5%.
Bumalik sa itaasSino ang maaaring tumanggap ng zakat?
Tinutukoy ng Quran ang walong kategorya para sa zakat: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ “Ang itinakdang mga kawanggawa ay para sa mga dukha, nangangailangan, mga itinalagang mamahala nito, mga pusong inaakit sa pagkakasundo, pagpapalaya sa pagkaalipin, mga may utang, sa landas ng Allah at manlalakbay na naipit sa daan.” — Quran 9:60 [10]
Bumalik sa itaasPag-unawa sa walong kategorya
Walang sapat na kabuhayan ang mga dukha at nangangailangan; pinamamahalaan ng karapat-dapat na mga kawani ang zakat; may kinikilalang mga kundisyon ang kategorya ng mga pusong inaakit sa pagkakasundo; may tiyak na pangangailangan ang pagpapalaya sa pagkaalipin at karapat-dapat na may utang; ipinapaliwanag sa batas Sunni ang “sa landas ng Allah” at manlalakbay na naipit. May detalyadong kundisyon ang pagiging karapat-dapat at pamamahagi. Nagkakaiba ang mga paaralang Sunni kung ilang kategorya o tatanggap ang dapat bahaginan ng partikular na bayad. [10]
Bumalik sa itaasPagbibigay sa mga kamag-anak at pamilya
Maaaring makinabang ang karapat-dapat na kamag-anak sa pagkakawanggawa at ugnayan ng pamilya. May mga limitasyon para sa mga taong obligasyon nang tustusan ng nagbibigay; nagkakaiba ang mga paaralang Sunni sa ilang kaso, kabilang ang asawang babaeng nagbibigay sa karapat-dapat na asawang lalaki. Nagtanong si Zainab tungkol sa pagbibigay sa asawa at mga ulila, at pinagtibay ng Propeta ﷺ ang gantimpala para sa kawanggawa at pagkakamag-anak. Magtanong tungkol sa inyong partikular na ugnayan at pangangailangan. [11]
Bumalik sa itaasIba pang limitasyon at lokal na pangangailangan
Ipinagkatiwala ang zakat para sa mga layuning pinahihintulutan at hindi dapat gamitin dahil lamang kaakit-akit ang proyekto. May natatanging tuntunin tungkol sa pamilya ng Propeta ﷺ at iba pang kaso, na may kinikilalang detalye mula sa mga iskolar. Makatutulong ang maaasahang lokal na kawanggawa sa pagtukoy ng karapat-dapat tumanggap; maaaring pinahihintulutan ang paglipat sa ibang lugar ayon sa mga tuntunin at pangangailangan. Tiyaking angkop ang pamamahagi ng tatanggap o organisasyon. [3, 10, 12]
Bumalik sa itaasPaano at kailan magbayad
Kapag takdang ibigay ang zakat, bayaran nang walang di-makatuwirang pagkaantala at may layunin ng zakat. Pinahihintulutan ng ilang paaralan ang maagang pagbabayad kapag natugunan ang mga kundisyon. Pinagpalang panahon ng kawanggawa ang Ramadan, ngunit hindi dapat awtomatikong ipagpaliban hanggang Ramadan ang zakat na natatapos ang taon sa ibang buwan. Itala ang ibinayad at pinuntahan nito.
Bumalik sa itaasLayunin at responsableng pamamahagi
Nasa puso ang layunin: tukuying obligadong zakat ang bayad; hindi kailangan ang binibigkas na pormula. Magbigay nang may paggalang, nang hindi pinapahiya ang tatanggap o ibinubunyag ang pribadong impormasyon nang walang pangangailangan. Maaaring tumulong sa pamamahagi ang itinalagang mapagkakatiwalaang kinatawan. Hindi awtomatikong zakat ang buwis at donasyon; nakasalalay sa layunin, tatanggap at mga tuntunin ang pagtrato rito.
Bumalik sa itaasHindi naibigay na zakat at pagkakamali
Kung hindi naibigay o mali ang pagkakalkula ng nakaraang zakat, gumawa ng maingat na tala at makatuwirang pagtatantiya, humingi ng kapatawaran at bayaran ang dapat sa lalong madaling magawa. Maaaring mangailangan ng personal na payo ang masalimuot na utang, nawawalang tala o pinagtatalunang pagkalkula. Hindi awtomatikong kapalit ng zakat ang naunang kusang donasyon kung wala ang kinakailangang layunin.
Bumalik sa itaasZakat al-fitr: sino at ano
Naiiba ang zakat al-fitr sa taunang zakat sa yaman. Itinakda ng Propeta ﷺ ang isang sa ng pagkain gaya ng datiles o sebada para sa mga Muslim, bata at matanda. Sukat ng dami ang sa; nag-iiba ang timbang ayon sa pagkain. May detalye ang pananagutan sa mga umaasa, kakayahang magbayad at pinahihintulutang paraan, at nagkakaiba ang mga paaralang Sunni sa pagbabayad gamit ang salapi. Sundin ang wastong lokal na payo. [4, 13]
Bumalik sa itaasZakat al-fitr: oras at mga tatanggap
Ibigay ang zakat al-fitr bago ang pagdarasal sa Eid sa mga karapat-dapat, nang tuwiran o sa mapagkakatiwalaan at awtorisadong kinatawang makapamamahagi sa oras. Pinahihintulutan ang maagang pagbabayad sa mga limitasyong tinatalakay ng mga iskolar; may ulat ng pagbibigay isa o dalawang araw bago ang Eid. Lalo nitong tinutulungan ang nangangailangan. Hindi dahilan ang paglagpas sa pinakamainam na oras upang pabayaan ang obligasyon: humingi ng payo at bayaran ang nananatiling dapat ibigay. [13, 14]
Bumalik sa itaasPraktikal na talaan
1. Ilista ang ari-arian at pagmamay-ari nito. 2. Tukuyin ang mga kategoryang saklaw ng zakat at takdang araw. 3. Suriin ang kasalukuyang nisab at taong lunar kung naaangkop. 4. Ilapat ang tamang halaga at wastong bawas. 5. Maglayon ng zakat, pumili ng karapat-dapat tumanggap at itala ang bayad. 6. Hiwalay na suriin ang zakat al-fitr sa katapusan ng Ramadan. Humingi ng payong Sunni na may kaalaman sa mga di-tiyak na kaso.
Bumalik sa itaasMga sanggunian
[1] Ang Quran: Al-Baqarah 2:43 at At-Tawbah 9:103. [2] Sahih al-Bukhari 8; Sahih Muslim 16. [3] Sahih al-Bukhari 1496. [4] Sahih al-Bukhari 1503. [5] Sunan Abi Dawud 1573. [6] Sahih al-Bukhari 1405; ang Quran, Al-Anam 6:141. [7] Sahih al-Bukhari 1483; Sahih Muslim 981. [8] Sahih al-Bukhari 1484. [9] Sahih al-Bukhari 1454. [10] Ang Quran: At-Tawbah 9:60. [11] Sahih al-Bukhari 1466. [12] Sahih Muslim 1072. [13] Sahih al-Bukhari 1503 at 1509. [14] Sahih al-Bukhari 1511. Maaaring mag-iba ang pagnunumero ng hadith ayon sa edisyon.
Bumalik sa itaas
