Sabah zikirleri
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ.Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla
De ki: O Allah birdir. Allah sameddir; her şey O’na muhtaçtır. O doğurmamış ve doğurulmamıştır. Hiçbir şey O’na denk değildir.مَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي كَفَتْهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (الْإِخْلَاصِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ).
Kim bunları sabah ve akşam okursa her şeye karşı ona yeter: İhlâs ve iki korunma suresi.
Açıklama ve kaynak
فِي أَذْكَارِ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ نَقْرَأُ سُوَرَ الْإِخْلَاصِ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
هَلْ نَقْرَأُ كُلَّ سُورَةٍ ثَلَاثًا، أَمْ نَقْرَأُ الْإِخْلَاصَ مَرَّةً ثُمَّ الْفَلَقَ مَرَّةً، ثُمَّ النَّاسَ مَرَّةً، ثُمَّ نُكَرِّرُ مَرَّتَيْنِ؟
فَلَمْ نَطَّلِعْ عَلَى نَصٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعَيِّنُ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ تَقْرَأَ السُّوَرَ الثَّلَاثَ مَرَّةً ثُمَّ تُعِيدَ قِرَاءَتَهَا مَعَ بَعْضٍ مَرَّتَيْنِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا أَنَّهُ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ. يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وَثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ: تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذِكْرِهِنَّ قَالَ: يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ. حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، كَذَا فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ صَالِحٍ.
وَقَدْ رَجَّحَ ابْنُ حَجَرٍ أَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ حَسَنٌ وَمَالَ إِلَى أَفْضَلِيَّةِ الْإِفْرَادِ، وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ حُجَجًا مِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
فَحَدِيثُ أَذْكَارِ النَّوْمِ السَّابِقُ فِي الْمُعَوِّذَاتِ ظَاهِرُهُ الْجَمْعُ بَيْنَ السُّوَرِ، وَإِعَادَتُهَا مَجْمُوعَةً ثَلَاثًا، وَأَمَّا أَحَادِيثُ التَّسْبِيحَاتِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ تَفْرِيقُهَا، فَلَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ جَمَعَ أَوْ فَرَّقَ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكُلَّ لَا حَرَجَ فِيهِ، وَالْأَوْلَى إِلْحَاقُ الْمُعَوِّذَاتِ مَسَاءً وَصَبَاحًا بِالْمُعَوِّذَاتِ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ.
هَلْ نَقْرَأُ كُلَّ سُورَةٍ ثَلَاثًا، أَمْ نَقْرَأُ الْإِخْلَاصَ مَرَّةً ثُمَّ الْفَلَقَ مَرَّةً، ثُمَّ النَّاسَ مَرَّةً، ثُمَّ نُكَرِّرُ مَرَّتَيْنِ؟
فَلَمْ نَطَّلِعْ عَلَى نَصٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعَيِّنُ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ تَقْرَأَ السُّوَرَ الثَّلَاثَ مَرَّةً ثُمَّ تُعِيدَ قِرَاءَتَهَا مَعَ بَعْضٍ مَرَّتَيْنِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا أَنَّهُ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ. يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وَثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ: تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذِكْرِهِنَّ قَالَ: يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ. حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، كَذَا فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ صَالِحٍ.
وَقَدْ رَجَّحَ ابْنُ حَجَرٍ أَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ حَسَنٌ وَمَالَ إِلَى أَفْضَلِيَّةِ الْإِفْرَادِ، وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ حُجَجًا مِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
فَحَدِيثُ أَذْكَارِ النَّوْمِ السَّابِقُ فِي الْمُعَوِّذَاتِ ظَاهِرُهُ الْجَمْعُ بَيْنَ السُّوَرِ، وَإِعَادَتُهَا مَجْمُوعَةً ثَلَاثًا، وَأَمَّا أَحَادِيثُ التَّسْبِيحَاتِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ تَفْرِيقُهَا، فَلَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ جَمَعَ أَوْ فَرَّقَ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكُلَّ لَا حَرَجَ فِيهِ، وَالْأَوْلَى إِلْحَاقُ الْمُعَوِّذَاتِ مَسَاءً وَصَبَاحًا بِالْمُعَوِّذَاتِ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ.
Sabah ve akşam zikirlerinde İhlâs ve iki korunma suresini üçer defa okuruz.
Her sureyi üç defa mı okumalıyız, yoksa İhlâs’ı bir, ardından Felak’ı bir ve Nâs’ı bir defa okuyup üçünü iki kez daha mı tekrarlamalıyız?
Bu konuda iki yöntemden birini belirleyen bir nass bulamadık. Bununla birlikte daha uygun görünen, üç sureyi birer defa okuyup sonra üçünü birlikte iki kez daha tekrarlamaktır. Buna, Peygamber’den ﷺ uyku zikirleri hakkında sahih olarak aktarılan şu uygulama işaret eder: Her gece yatağına girdiğinde iki avucunu birleştirir, içlerine hafifçe üfler ve İhlâs, Felak ve Nâs surelerini okurdu. Sonra ellerini başından, yüzünden ve bedeninin ön tarafından başlayarak ulaşabildiği yerlere sürerdi. Bunu üç defa yapardı. Buhârî rivayet etmiştir.
Ondan ﷺ, yoksul muhacirlere “Her namazdan sonra otuz üçer defa tesbih, tahmid ve tekbir getirirsiniz” buyurduğu da sahih olarak rivayet edilmiştir. Buhârî ve Müslim ittifakla rivayet etmiştir.
Ebû Hüreyre’den nakleden Ebû Sâlih’e bunların nasıl söyleneceği sorulunca şöyle demiştir: “Sübhânallah, elhamdülillah ve Allahü ekber der; böylece her biri otuz üç olur.” Sahih rivayette İbn Sâlih’ten böyle aktarılmıştır.
İbn Hacer her iki yöntemin de iyi olduğunu belirtmiş ve her bir zikri ayrı söylemenin daha faziletli olduğu görüşüne yönelmiştir. Delilleri arasında Zeyd bin Sâbit’in şu hadisini zikretmiştir: “Her namazın ardından otuz üç defa tesbih, otuz üç defa tahmid ve otuz dört defa tekbir getirmemiz emredildi.” Bu hadisi Hâkim rivayet edip sahih saymış, Zehebî de ona katılmıştır. Müslim’in rivayetinde ise şöyle geçer: “Her namazın ardından otuz üç defa Allah’ı tesbih eden, otuz üç defa O’na hamd eden, otuz üç defa tekbir getiren ve yüzü şu sözle tamamlayan kimsenin günahları deniz köpüğü kadar olsa da bağışlanır: Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Mülk ve hamd O’nundur. O her şeye kadirdir.”
Buna göre yukarıdaki uyku zikirleri hadisinin zahiri, korunma surelerinin birlikte okunup birlikte üç kez tekrarlanmasını gösterir. Tesbihlerle ilgili hadislerin zahirinden ise onları ayrı okumanın daha faziletli olduğu anlaşılır. Kişi birleştirse de ayırsa da görünene göre bunda bir sakınca yoktur. Sabah ve akşam korunma surelerini okumanın uyku zikirlerindeki uygulamaya benzetilmesi daha uygundur.
Her sureyi üç defa mı okumalıyız, yoksa İhlâs’ı bir, ardından Felak’ı bir ve Nâs’ı bir defa okuyup üçünü iki kez daha mı tekrarlamalıyız?
Bu konuda iki yöntemden birini belirleyen bir nass bulamadık. Bununla birlikte daha uygun görünen, üç sureyi birer defa okuyup sonra üçünü birlikte iki kez daha tekrarlamaktır. Buna, Peygamber’den ﷺ uyku zikirleri hakkında sahih olarak aktarılan şu uygulama işaret eder: Her gece yatağına girdiğinde iki avucunu birleştirir, içlerine hafifçe üfler ve İhlâs, Felak ve Nâs surelerini okurdu. Sonra ellerini başından, yüzünden ve bedeninin ön tarafından başlayarak ulaşabildiği yerlere sürerdi. Bunu üç defa yapardı. Buhârî rivayet etmiştir.
Ondan ﷺ, yoksul muhacirlere “Her namazdan sonra otuz üçer defa tesbih, tahmid ve tekbir getirirsiniz” buyurduğu da sahih olarak rivayet edilmiştir. Buhârî ve Müslim ittifakla rivayet etmiştir.
Ebû Hüreyre’den nakleden Ebû Sâlih’e bunların nasıl söyleneceği sorulunca şöyle demiştir: “Sübhânallah, elhamdülillah ve Allahü ekber der; böylece her biri otuz üç olur.” Sahih rivayette İbn Sâlih’ten böyle aktarılmıştır.
İbn Hacer her iki yöntemin de iyi olduğunu belirtmiş ve her bir zikri ayrı söylemenin daha faziletli olduğu görüşüne yönelmiştir. Delilleri arasında Zeyd bin Sâbit’in şu hadisini zikretmiştir: “Her namazın ardından otuz üç defa tesbih, otuz üç defa tahmid ve otuz dört defa tekbir getirmemiz emredildi.” Bu hadisi Hâkim rivayet edip sahih saymış, Zehebî de ona katılmıştır. Müslim’in rivayetinde ise şöyle geçer: “Her namazın ardından otuz üç defa Allah’ı tesbih eden, otuz üç defa O’na hamd eden, otuz üç defa tekbir getiren ve yüzü şu sözle tamamlayan kimsenin günahları deniz köpüğü kadar olsa da bağışlanır: Allah’tan başka ilah yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Mülk ve hamd O’nundur. O her şeye kadirdir.”
Buna göre yukarıdaki uyku zikirleri hadisinin zahiri, korunma surelerinin birlikte okunup birlikte üç kez tekrarlanmasını gösterir. Tesbihlerle ilgili hadislerin zahirinden ise onları ayrı okumanın daha faziletli olduğu anlaşılır. Kişi birleştirse de ayırsa da görünene göre bunda bir sakınca yoktur. Sabah ve akşam korunma surelerini okumanın uyku zikirlerindeki uygulamaya benzetilmesi daha uygundur.
