شام کے اذکار
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ.اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، بہت رحم والا ہے
کہو: وہ اللہ ایک ہے، اللہ بے نیاز ہے، نہ اس کی کوئی اولاد ہے اور نہ وہ کسی سے پیدا ہوا، اور کوئی بھی اس کا ہمسر نہیں۔مَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي كَفَتْهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (الْإِخْلَاصِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ).
جو انہیں صبح اور شام پڑھے تو یہ اسے ہر چیز سے کافی ہوں گی: سورۃ الاخلاص اور دونوں معوذتین۔
وضاحت اور ماخذ
فِي أَذْكَارِ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ نَقْرَأُ سُوَرَ الْإِخْلَاصِ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
هَلْ نَقْرَأُ كُلَّ سُورَةٍ ثَلَاثًا، أَمْ نَقْرَأُ الْإِخْلَاصَ مَرَّةً ثُمَّ الْفَلَقَ مَرَّةً، ثُمَّ النَّاسَ مَرَّةً، ثُمَّ نُكَرِّرُ مَرَّتَيْنِ؟
فَلَمْ نَطَّلِعْ عَلَى نَصٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعَيِّنُ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ تَقْرَأَ السُّوَرَ الثَّلَاثَ مَرَّةً ثُمَّ تُعِيدَ قِرَاءَتَهَا مَعَ بَعْضٍ مَرَّتَيْنِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا أَنَّهُ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ. يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وَثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ: تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذِكْرِهِنَّ قَالَ: يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ. حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، كَذَا فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ صَالِحٍ.
وَقَدْ رَجَّحَ ابْنُ حَجَرٍ أَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ حَسَنٌ وَمَالَ إِلَى أَفْضَلِيَّةِ الْإِفْرَادِ، وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ حُجَجًا مِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
فَحَدِيثُ أَذْكَارِ النَّوْمِ السَّابِقُ فِي الْمُعَوِّذَاتِ ظَاهِرُهُ الْجَمْعُ بَيْنَ السُّوَرِ، وَإِعَادَتُهَا مَجْمُوعَةً ثَلَاثًا، وَأَمَّا أَحَادِيثُ التَّسْبِيحَاتِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ تَفْرِيقُهَا، فَلَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ جَمَعَ أَوْ فَرَّقَ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكُلَّ لَا حَرَجَ فِيهِ، وَالْأَوْلَى إِلْحَاقُ الْمُعَوِّذَاتِ مَسَاءً وَصَبَاحًا بِالْمُعَوِّذَاتِ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ.
هَلْ نَقْرَأُ كُلَّ سُورَةٍ ثَلَاثًا، أَمْ نَقْرَأُ الْإِخْلَاصَ مَرَّةً ثُمَّ الْفَلَقَ مَرَّةً، ثُمَّ النَّاسَ مَرَّةً، ثُمَّ نُكَرِّرُ مَرَّتَيْنِ؟
فَلَمْ نَطَّلِعْ عَلَى نَصٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعَيِّنُ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ، وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ تَقْرَأَ السُّوَرَ الثَّلَاثَ مَرَّةً ثُمَّ تُعِيدَ قِرَاءَتَهَا مَعَ بَعْضٍ مَرَّتَيْنِ، وَيَدُلُّ لِهَذَا أَنَّهُ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ. يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وَثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ: تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو صَالِحٍ الرَّاوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كَيْفِيَّةِ ذِكْرِهِنَّ قَالَ: يَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ. حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهِنَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، كَذَا فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ صَالِحٍ.
وَقَدْ رَجَّحَ ابْنُ حَجَرٍ أَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ حَسَنٌ وَمَالَ إِلَى أَفْضَلِيَّةِ الْإِفْرَادِ، وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ حُجَجًا مِنْهَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ. وَالْحَدِيثُ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِيُّ. وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ: مَنْ سَبَّحَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
فَحَدِيثُ أَذْكَارِ النَّوْمِ السَّابِقُ فِي الْمُعَوِّذَاتِ ظَاهِرُهُ الْجَمْعُ بَيْنَ السُّوَرِ، وَإِعَادَتُهَا مَجْمُوعَةً ثَلَاثًا، وَأَمَّا أَحَادِيثُ التَّسْبِيحَاتِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ تَفْرِيقُهَا، فَلَوْ أَنَّ الْإِنْسَانَ جَمَعَ أَوْ فَرَّقَ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْكُلَّ لَا حَرَجَ فِيهِ، وَالْأَوْلَى إِلْحَاقُ الْمُعَوِّذَاتِ مَسَاءً وَصَبَاحًا بِالْمُعَوِّذَاتِ فِي أَذْكَارِ النَّوْمِ.
صبح و شام کے اذکار میں سورۃ الاخلاص اور معوذتین تین مرتبہ پڑھتے ہیں۔
کیا ہر سورت تین مرتبہ پڑھی جائے، یا اخلاص، فلق اور ناس ایک ایک مرتبہ پڑھ کر تینوں کو مزید دو مرتبہ دہرایا جائے؟
ہمیں اس مسئلے میں کوئی ایسی نص معلوم نہیں ہوئی جو ان میں سے ایک صورت متعین کرتی ہو۔ تاہم بظاہر بہتر یہ ہے کہ تینوں سورتیں ایک مرتبہ پڑھ کر انہیں اکٹھا مزید دو مرتبہ دہرایا جائے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سونے کے اذکار میں ثابت ہے کہ آپ ہر رات بستر پر جاتے تو دونوں ہتھیلیاں جمع کر کے ان پر پھونکتے، پھر ان میں قل ہو اللہ احد، قل اعوذ برب الفلق اور قل اعوذ برب الناس پڑھتے، پھر جہاں تک ممکن ہوتا ان سے جسم پر مسح کرتے، سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے سے آغاز کرتے، اور یہ تین مرتبہ کرتے۔ اسے بخاری نے روایت کیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بھی ثابت ہے کہ آپ نے غریب مہاجرین سے فرمایا: ہر نماز کے بعد تینتیس مرتبہ تسبیح، تینتیس مرتبہ حمد اور تینتیس مرتبہ تکبیر کہو۔ یہ حدیث متفق علیہ ہے۔
ابو ہریرہ سے روایت کرنے والے ابو صالح سے جب ان اذکار کے طریقے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: سبحان اللہ، الحمد للہ اور اللہ اکبر کہے، یہاں تک کہ ہر ایک تینتیس مرتبہ ہو جائے۔ صحیح میں ابن صالح سے اسی طرح ہے۔
ابن حجر نے دونوں طریقوں کو اچھا قرار دیا اور ہر ذکر الگ الگ پڑھنے کی فضیلت کی طرف مائل ہوئے، اور اس کے دلائل میں زید بن ثابت کی حدیث ذکر کی: ہمیں ہر نماز کے بعد تینتیس مرتبہ تسبیح، تینتیس مرتبہ حمد اور چونتیس مرتبہ تکبیر کا حکم دیا گیا۔ اسے حاکم نے روایت کیا اور صحیح کہا، اور ذہبی نے ان کی موافقت کی۔ مسلم کی حدیث میں ہے: جو ہر نماز کے بعد تینتیس مرتبہ اللہ کی تسبیح، تینتیس مرتبہ حمد اور تینتیس مرتبہ تکبیر کہے اور سو پورے کرنے کے لیے لا الہ الا اللہ وحدہ لا شریک لہ، لہ الملک ولہ الحمد وہو علی کل شیء قدیر کہے، اس کے گناہ بخش دیے جاتے ہیں خواہ سمندر کی جھاگ جیسے ہوں۔
معوذات کے بارے میں سونے کے مذکورہ حدیث کا ظاہر یہ ہے کہ سورتوں کو جمع کر کے اکٹھا تین مرتبہ پڑھا جائے، جبکہ تسبیحات کی احادیث کا ظاہر یہ ہے کہ انہیں الگ الگ پڑھنا افضل ہے۔ اگر کوئی جمع کرے یا الگ پڑھے تو بظاہر دونوں میں حرج نہیں، اور بہتر یہ ہے کہ صبح و شام کی معوذات کو سونے کے اذکار والی معوذات پر قیاس کیا جائے۔
کیا ہر سورت تین مرتبہ پڑھی جائے، یا اخلاص، فلق اور ناس ایک ایک مرتبہ پڑھ کر تینوں کو مزید دو مرتبہ دہرایا جائے؟
ہمیں اس مسئلے میں کوئی ایسی نص معلوم نہیں ہوئی جو ان میں سے ایک صورت متعین کرتی ہو۔ تاہم بظاہر بہتر یہ ہے کہ تینوں سورتیں ایک مرتبہ پڑھ کر انہیں اکٹھا مزید دو مرتبہ دہرایا جائے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے سونے کے اذکار میں ثابت ہے کہ آپ ہر رات بستر پر جاتے تو دونوں ہتھیلیاں جمع کر کے ان پر پھونکتے، پھر ان میں قل ہو اللہ احد، قل اعوذ برب الفلق اور قل اعوذ برب الناس پڑھتے، پھر جہاں تک ممکن ہوتا ان سے جسم پر مسح کرتے، سر، چہرے اور جسم کے اگلے حصے سے آغاز کرتے، اور یہ تین مرتبہ کرتے۔ اسے بخاری نے روایت کیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بھی ثابت ہے کہ آپ نے غریب مہاجرین سے فرمایا: ہر نماز کے بعد تینتیس مرتبہ تسبیح، تینتیس مرتبہ حمد اور تینتیس مرتبہ تکبیر کہو۔ یہ حدیث متفق علیہ ہے۔
ابو ہریرہ سے روایت کرنے والے ابو صالح سے جب ان اذکار کے طریقے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: سبحان اللہ، الحمد للہ اور اللہ اکبر کہے، یہاں تک کہ ہر ایک تینتیس مرتبہ ہو جائے۔ صحیح میں ابن صالح سے اسی طرح ہے۔
ابن حجر نے دونوں طریقوں کو اچھا قرار دیا اور ہر ذکر الگ الگ پڑھنے کی فضیلت کی طرف مائل ہوئے، اور اس کے دلائل میں زید بن ثابت کی حدیث ذکر کی: ہمیں ہر نماز کے بعد تینتیس مرتبہ تسبیح، تینتیس مرتبہ حمد اور چونتیس مرتبہ تکبیر کا حکم دیا گیا۔ اسے حاکم نے روایت کیا اور صحیح کہا، اور ذہبی نے ان کی موافقت کی۔ مسلم کی حدیث میں ہے: جو ہر نماز کے بعد تینتیس مرتبہ اللہ کی تسبیح، تینتیس مرتبہ حمد اور تینتیس مرتبہ تکبیر کہے اور سو پورے کرنے کے لیے لا الہ الا اللہ وحدہ لا شریک لہ، لہ الملک ولہ الحمد وہو علی کل شیء قدیر کہے، اس کے گناہ بخش دیے جاتے ہیں خواہ سمندر کی جھاگ جیسے ہوں۔
معوذات کے بارے میں سونے کے مذکورہ حدیث کا ظاہر یہ ہے کہ سورتوں کو جمع کر کے اکٹھا تین مرتبہ پڑھا جائے، جبکہ تسبیحات کی احادیث کا ظاہر یہ ہے کہ انہیں الگ الگ پڑھنا افضل ہے۔ اگر کوئی جمع کرے یا الگ پڑھے تو بظاہر دونوں میں حرج نہیں، اور بہتر یہ ہے کہ صبح و شام کی معوذات کو سونے کے اذکار والی معوذات پر قیاس کیا جائے۔
