سائٹ کی فہرست
IslamBook کے حصے، کتاب، حوالے اور زبان کے لحاظ سے دیکھیں۔
حدیث کے ابواب
38,204 روابط- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 33 · ذكر الخبر الدال على إباحة كتمان العالم بعض ما يعلم من العلم، إذا علم أن قلوب المستمعين له لا تحتمله
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 34 · ذكر البيان بأن الأعمش لم يكن بالمنفرد في سماع هذا الخبر من عبد الله بن مرة دون غيره
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 35 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 36 · ذكر ما يستحب للمرء من ترك سرد الأحاديث، حذر قلة التعظيم والتوقير لها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 37 · ذكر الإخبار عن إباحة جواب المرء بالكناية عما يسأل، وإن كان في تلك الحالة مدحه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 38 · ذكر الخبر الدال على أن العالم عليه ترك التصلف بعلمه، ولزوم الافتقار إلى الله جل وعلا في كل حاله
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 39 · ذكر الخبر الدال على إباحة إجابة العالم السائل بالأجوبة على سبيل التشبيه، والمقايسة دون الفصل في القصة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 40 · ذكر الخبر الدال على إباحة إعفاء المسؤول عن العلم عن إجابة السائل على الفور
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 41 · ذكر الإباحة للعالم إذا سئل عن الشيء، أن يغضي عن الإجابة مدة، ثم يجيب ابتداء منه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 42 · ذكر الخبر الدال على إباحة إلقاء العالم على تلاميذه المسائل التي يريد أن يعلمهم إياها، ابتداء وحثه إياهم على مثلها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 43 · ذكر الخبر الدال على أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قد كان يعرض له الأحوال في بعض الأحايين، يريد بها إعلام أمته الحكم فيها لو حدثت بعده صلى الله عليه وسلم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 44 · ذكر الخبر الدال على إباحة اعتراض المتعلم على العالم، فيما يعلمه من العلم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 45 · ذكر الإباحة للمرء أن يسأل عن الشيء وهو خبير به من غير أن يكون ذاك به استهزاء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 46 · ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك التكلف في دين الله، بما تنكب عنه وأغضي عن إبدائه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 47 · ذكر الخبر الدال على إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العلم، إذا صحت نيته في إظهاره
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 48 · ذكر الحكم فيمن دعا إلى هدى أو ضلالة، فاتبع عليه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 49 · ذكر البيان بأن على العالم أن لا يقنط عباد الله عن رحمة الله
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 50 · ذكر إباحة تأليف العالم كتب الله جل وعلا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 51 · ذكر الحث على تعليم كتاب الله، وإن لم يتعلم الإنسان بالتمام
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 52 · ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تعلم كتاب الله جل وعلا، واتباع ما فيه عند وقوع الفتن خاصة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 53 · ذكر البيان بأن من خير الناس من تعلم القرآن وعلمه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 54 · ذكر الأمر باقتناء القرآن مع تعليمه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 55 · ذكر الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب الله جل وعلا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 56 · ذكر وصف من أعطي القرآن والإيمان، أو أعطي أحدهما دون الآخر
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 57 · ذكر نفي الضلال عن الآخذ بالقرآن
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 58 · ذكر إثبات الهدى لمن اتبع القرآن، والضلالة لمن تركه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 59 · ذكر البيان بأن القرآن من جعله إمامه بالعمل قاده إلى الجنة ، ومن جعله وراء ظهره بترك العمل ساقه إلى النار
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 60 · ذكر إباحة الحسد لمن أوتي كتاب الله تعالى، فقام به آناء الليل والنهار
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 61 · ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: «فهو ينفق منه آناء الليل، وآناء النهار» أراد به فهو يتصدق به
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 62 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين، والكبار من الصحابة غير جائز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 1 · باب الفطرة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 2 · ذكر إثبات الألف بين الأشياء الثلاثة التي ذكرناها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 3 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر، تفرد به حميد بن عبد الرحمن
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 4 · ذكر خبر قد يوهم عالما من الناس أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 5 · ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد لخبر أبي هريرة الذي ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 6 · ذكر الخبر المصرح: بأن قوله صلى الله عليه وسلم «الله أعلم بما كانوا عاملين» كان بعد قوله «كل مولود يولد على الفطرة»
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 7 · ذكر العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم: «أوليس خياركم أولاد المشركين»
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 8 · ذكر خبر أوهم من لم يحسن طلب العلم من مظانه، أنه مضاد للأخبار التي تقدم ذكرنا لها
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 9 · ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث، أنه مضاد للأخبار التي ذكرناها قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 10 · ذكر الخبر المصرح: بأن نهيه صلى الله عليه وسلم عن قتل الذراري من المشركين كان بعد قوله صلى الله عليه وسلم: «هم منهم»
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 11 · ذكر خبر قد أوهم من أغضى عن علم السنن، واشتغل بضدها، أنه يضاد الأخبار التي ذكرناها قبل
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 12 · ذكر الأخبار عن نفي تكليف الله عباده ما لا يطيقون
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 13 · ذكر الإخبار عن الحالة التي من أجلها أنزل الله جل وعلا : {لا إكراه في الدين} [البقرة: 256]
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 14 · ذكر البيان بأن الفرض الذي جعله الله جل وعلا نفلا جائز أن يفرض ثانيا، فيكون ذلك الفعل الذي كان فرضا في البداية فرضا ثانيا في النهاية
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 15 · ذكر الإخبار عن العلة التي من أجلها إذا عدمت رفعت الأقلام عن الناس في كتبة الشيء عليهم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 16 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 17 · ذكر الخبر الدال على صحة ما تأولنا الخبرين الأولين اللذين ذكرناهما ، بأن القلم رفع عن الأقوام الذين ذكرناهم في كتبة الشر عليهم، دون كتبة الخير لهم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 18 · ذكر الإخبار عما وضع الله من الحرج عن الواجد في نفسه ما لا يحل له أن ينطق به
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 19 · ذكر خبر أوهم من لم يتفقه في صحيح الآثار، ولا أمعن في معاني الأخبار أن وجود ما ذكرنا هو محض الإيمان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 20 · ذكر الإباحة للمرء أن يعرض بقلبه شيء من وساوس الشيطان، بعد أن يردها، من غير اعتقاد القلب على ما وسوس إليه الشيطان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 21 · ذكر البيان بأن حكم الواجد في نفسه ما وصفنا، وحكم المحدث إياها به سيان ما لم ينطق به لسانه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 22 · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 23 · ذكر الأمر للمرء بالإقرار لله جل، وعلا بالوحدانية، ولصفيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة عند وسوسة الشيطان إياه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 24 · باب فضل الإيمان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 25 · ذكر البيان بأن أفضل الأعمال هو الإيمان بالله
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 26 · ذكر البيان بأن الواو الذي في خبر أبي ذر الذي ذكرناه ليس بواو وصل، وإنما هو واو بمعنى ثم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 27 · باب فرض الإيمان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 28 · ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 29 · ذكر الخبر الدال على أن الإيمان، والإسلام اسمان بمعنى واحد
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 30 · ذكر الخبر الدال على أن الإسلام والإيمان اسمان بمعنى واحد، يشتمل ذلك المعنى على الأقوال والأفعال معا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 31 · ذكر الخبر الدال على أن الإيمان والإسلام اسمان بمعنى واحد
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 32 · ذكر الخبر الدال على أن هذا الخطاب مخرجه مخرج العموم، والقصد فيه الخصوص، أراد به بعض الناس لا الكل.
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 33 · ذكر خبر أوهم عالما من الناس، أن الإسلام والإيمان بينهما فرقان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 34 · ذكر خبر أوهم بعض المستمعين ممن لم يطلب العلم من مظانه ، أنه مضاد للخبرين اللذين ذكرناهما
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 35 · ذكر إثبات الإيمان للمقر بالشهادتين معا
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 36 · ذكر البيان بأن الإيمان أجزاء، وشعب لها أعلى وأدنى
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 37 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به سهيل بن أبي صالح
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 38 · ذكر الإخبار عن وصف الإسلام، والإيمان بذكر جوامع شعبهما
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 39 · ذكر خبر ثان أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أن الإيمان بكماله هو الإقرار باللسان دون أن يقرنه الأعمال بالأعضاء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 40 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم من أئمتنا أن هذا الخبر كان بمكة في أول الإسلام، قبل نزول الأحكام
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 41 · ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن الإيمان هو الإقرار بالله وحده، دون أن تكون الطاعات من شعبه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 42 · ذكر وصف قوله صلى الله عليه وسلم: «وحد الله وكفر بما يعبد من دونه»
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 43 · ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام شعب وأجزاء غير ما ذكرنا في خبر ابن عباس، وابن عمر بحكم الأمينين محمد وجبريل عليهما السلام
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 44 · ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم من الإيمان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 45 · ذكر البيان بأن الإيمان بكل ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم من الإيمان مع العمل به
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 46 · ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى ببعض أجزائه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 47 · ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى جزءا من بعض أجزائه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 48 · ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء شعب الإقرار
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 49 · ذكر إطلاق اسم الإيمان على من أتى بجزء من أجزاء الشعبة التي هي المعرفة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 50 · ذكر إطلاق اسم الإيمان على من آمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 51 · ذكر الخبر المدحض، قول من زعم أن الإيمان شيء واحد ولا يزيد ولا ينقص
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 52 · ذكر الخبر المدحض، قول من زعم أن إيمان المسلمين واحد من غير أن يكون فيه زيادة أو نقصان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 53 · ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: «أخرجوا من كان في قلبه حبة خردل من إيمان» أراد به بعد إخراج من كان في قلبه قدر قيراط من إيمان
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 54 · ذكر الإخبار بأنهم يعودون بيضا بعد أن كانوا فحما، يرش أهل الجنة عليهم الماء
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 55 · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الإيمان لم يزل على حالة واحدة من غير أن يدخله نقص أو كمال
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 56 · ذكر خبر ثان يصرح بإطلاق لفظة مرادها نفي الاسم عن الشيء ، للنقص عن الكمال لا الحكم على ظاهره
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 57 · ذكر خبر ثالث يصرح بالمعنى الذي ذكرناه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 58 · ذكر البيان بأن العرب في لغتها تضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام، وتنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 59 · ذكر خبر آخر يصرح بصحة ما ذكرنا أن العرب تذكر في لغتها الشيء الواحد الذي هو من أجزاء شيء باسم ذلك الشيء نفسه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 60 · ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: «فإنها مؤمنة» من الألفاظ التي ذكرنا أن العرب إذا كان الشيء له أجزاء وشعب تطلق اسم ذلك الشيء بكليته على بعض أجزائه وشعبه، وإن لم يكن ذلك الجزء وتلك الشعبة ذلك الشيء بكماله
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 61 · ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم: «الإيمان بضع وسبعون بابا» أراد به: بضع وسبعون شعبة
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 62 · ذكر نفي اسم الإيمان عمن أتى ببعض الخصال التي تنقص بإتيانه إيمانه
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 63 · ذكر خبر يدل على صحة ما تأولنا لهذه الأخبار
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 64 · ذكر خبر يدل على أن المراد بهذه الأخبار نفي الأمر عن الشيء للنقص عن الكمال
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 65 · ذكر الخبر الدال على صحة ما ذكرنا أن معاني هذه الأخبار ما قلنا: إن العرب تنفي الاسم عن الشيء للنقص عن الكمال، وتضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 66 · ذكر إثبات الإسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 67 · ذكر البيان بأن من سلم المسلمون من لسانه ويده، كان من أسلمهم إسلاما
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 68 · ذكر إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا، وتعرى عن الدين والغلول
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 69 · ذكر إيجاب الجنة لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية مع تحريم النار عليه به
- Sahih Ibn Hibban (Ibn Balban’s arrangement) · باب 70 · ذكر البيان بأن الجنة إنما تجب لمن شهد لله جل وعلا بالوحدانية، وكان ذلك عن يقين من قلبه، لا أن الإقرار بالشهادة يوجب الجنة للمقر بها، دون أن يقر بها بالإخلاص
