اسلام میں روزے کا رہنما
رمضان، نفلی روزوں، رخصتوں اور چھوٹے ہوئے دنوں کی قضا کے بارے میں جانیں۔ یہ رہنما قرآن اور اہلِ سنت کے حدیث کے مجموعوں سے اخذ کیا گیا ہے۔ معتبر سنی مذاہب بعض تفصیلات میں مختلف ہیں، اور خاص حالات میں کسی علم رکھنے والے استاد کی رہنمائی درکار ہو سکتی ہے۔ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ اے ایمان والو، تم پر روزے فرض کیے گئے ہیں، جیسے تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیے گئے تھے، تاکہ تم تقویٰ اختیار کرو۔ — قرآن 2:183
روزہ کیا ہے اور مسلمان کیوں رکھتے ہیں
روزہ اللہ کی عبادت ہے: مسلمان نیت کے ساتھ صبحِ صادق سے غروبِ آفتاب تک روزہ توڑنے والی چیزوں سے رکتا ہے۔ اس سے تقویٰ، صبر، شکر اور ہمدردی بڑھتے ہیں۔ روزہ سچائی، حسنِ سلوک اور دوسروں کے حقوق کا خیال رکھنے کا بھی تقاضا کرتا ہے۔ رمضان کے روزے اسلام کے پانچ ارکان میں سے ہیں۔ [1، 2، 3]
اوپر جائیںرمضان کے روزے کب فرض ہوئے
تاریخی بیانات میں عموماً رمضان کے روزوں کی فرضیت ہجرت کے دوسرے سال، تقریباً 624ء، میں بتائی جاتی ہے؛ یہاں مذکور حدیث میں یہ تاریخی تاریخ متعین نہیں ہے۔ قرآن رمضان میں روزے فرض کرتا ہے، جس مہینے میں قرآن نازل ہوا۔ [1] ایک صحیح روایت عاشورا کی سابقہ فرضیت کے بعد رمضان کی فرضیت بیان کرتی ہے۔ [29] معتبر آغاز و اختتام کے مطابق قمری مہینہ 29 یا 30 دن ہو سکتا ہے؛ صحیح سبب کے بغیر محض احتیاط کے لیے ایک دن زیادہ نہ رکھیں۔ [4]
اوپر جائیںروزہ کس پر فرض ہے؟
رمضان کا روزہ اس مسلمان پر فرض ہے جو بالغ، عاقل، قادر اور مقیم ہو اور اس میں صحیح روزے کو روکنے والی حالت نہ ہو۔ بلوغ سے پہلے بچے پر روزہ لازم نہیں؛ نقصان کے بغیر ممکن ہو تو نرمی سے عادت ڈالیں۔ ذہنی اہلیت نہ رکھنے والا اپنی اس حالت میں مکلف نہیں؛ حالات مختلف ہوتے ہیں۔ بیماری، سفر اور دوسری صورتوں میں آگے بیان کردہ رخصتیں ہیں۔ [1، 5]
اوپر جائیںنیت اور روزانہ کا روزہ
دل میں اللہ کے لیے روزے کی نیت کریں اور رمضان یا قضا کا روزہ متعین کریں؛ زبان سے کوئی عبارت لازم نہیں۔ فرض روزے کے لیے محتاط عمل یہ ہے کہ ہر دن کی نیت رات میں فجر سے پہلے کریں؛ نیت کے بارے میں سنی مذاہب کی معتبر تفصیلات ہیں۔ صبحِ صادق سے غروب تک روزہ توڑنے والی چیزوں سے بچیں اور روزانہ نمازیں وقت پر ادا کریں۔ [6]
اوپر جائیںرمضان کا آغاز اور اختتام
رمضان اس کا چاند ثابت ہونے یا شعبان کے 30 دن مکمل ہونے سے شروع ہوتا ہے۔ شوال کا چاند ثابت ہونے یا رمضان کے 30 دن مکمل ہونے سے ختم ہوتا ہے۔ مہینہ ثابت کرنے اور مختلف مطالع کی تفصیلات میں سنی مراجع مختلف ہیں۔ معتبر علمی اختلافات کی مذمت کیے بغیر، معاشرتی اتحاد کا خیال رکھتے ہوئے کسی قابلِ اعتماد مقامی مسلم مرجع کی پیروی کریں۔ [4]
اوپر جائیںسحری اور روزے کی ابتدا
سحری، یعنی فجر سے پہلے کا کھانا، مستحب اور بابرکت ہے۔ صبحِ صادق آ جانے کے خطرے کے بغیر اسے مؤخر کریں۔ کھانا پینا صبحِ صادق پر روکیں، طلوعِ آفتاب پر نہیں۔ فجر سے پہلے کا احتیاطی وقت الگ شرعی حد نہیں۔ قابلِ اعتماد مقامی جدول استعمال کریں جس میں فجر واضح ہو۔ [1، 7]
اوپر جائیںغروبِ آفتاب پر افطار
آپ کی جگہ سورج غروب ہونے پر روزہ ختم ہوتا ہے؛ غروب کی تصدیق کے بعد جلد افطار کریں۔ نبی ﷺ تازہ کھجوروں سے، وہ نہ ہوں تو خشک کھجوروں سے، اور کھجوریں نہ ہوں تو پانی سے افطار کرتے تھے۔ دعا کریں اور زیادتی سے بچیں۔ [8، 9]
اوپر جائیںروزے میں طرزِ عمل
نماز، سچائی اور امانت داری پورے سال فرض ہیں۔ رمضان میں خاص طور پر جھوٹ، غیبت، گالی اور ظلم سے بچیں؛ قرآن پڑھیں، اللہ کا ذکر کریں اور صدقہ دیں۔ گناہ روزے کا اجر گھٹا سکتا ہے اور سنگین بھی ہو سکتا ہے، مگر ہر گناہ خود بخود روزہ باطل نہیں کرتا: اجر کا نقصان اور روزے کا باطل ہونا الگ ہیں۔ [3]
اوپر جائیںروزہ کن چیزوں سے ٹوٹتا ہے؟
واضح مثالوں میں جان بوجھ کر کھانا پینا، روزے میں جان بوجھ کر جماع اور حیض یا نفاس شروع ہونا شامل ہیں۔ جمہور کے نزدیک جان بوجھ کر قے لانے سے قضا لازم ہے، غیر اختیاری قے کا حکم الگ ہے۔ جمہور کے مطابق مشت زنی سے قصداً انزال کرنا روزہ باطل کرتا ہے؛ دوسری جسمانی قربتوں کی تفصیلات مختلف ہیں۔ ہر صورت کو ایک جیسا نہ سمجھیں۔ [1، 10، 11]
اوپر جائیںبھول، قے اور جائز کام
بھول کر کھا پی لیں تو یاد آتے ہی رک جائیں اور روزہ پورا کریں؛ وہ درست رہتا ہے۔ بے اختیار قے سے عموماً روزہ نہیں ٹوٹتا۔ غیر اختیاری احتلام روزہ باطل نہیں کرتا؛ انزال کے بعد نماز کے لیے غسل درکار ہے۔ نہانا، مسواک اور نرمی سے کلی یا ناک میں پانی ڈالنا جائز ہے، جان بوجھ کر پانی نگلنے سے بچیں۔ صرف بھوک یا پیاس سے روزہ نہیں ٹوٹتا۔ [10، 12، 13]
اوپر جائیںدوائیں اور طبی طریقے
ضروری علاج نہ چھوڑیں اور خود کو نقصان میں نہ ڈالیں۔ روزے کے وقت منہ سے نگلی ہوئی دوا روزہ توڑ دیتی ہے؛ معتبر معالج محفوظ متبادل اوقات پر غور کر سکتا ہے۔ انہیلر، انجکشن، قطرے اور طبی طریقوں کی مختلف تفصیلات اور علمی آراء ہیں۔ اپنے مخصوص علاج کے بارے میں معالج اور علم رکھنے والے سنی استاد سے پوچھیں، اور فوری علاج میں کبھی تاخیر نہ کریں۔ صحیح عذر سے روزہ توڑنے پر قضا یا فدیہ آپ کے حالات پر منحصر ہے۔ [1]
اوپر جائیںحیض اور نفاس
دن میں حیض یا نفاس شروع ہونے سے روزہ ختم ہو جاتا ہے؛ دونوں حالتوں میں روزہ درست نہیں۔ عورت رمضان کے بعد چھوٹے ہوئے روزے پورے کرتی ہے، جبکہ حیض میں چھوٹی ہوئی نمازوں کی قضا نہیں کرتی۔ فجر سے پہلے خون بند ہو جائے اور روزے کی نیت کرے تو فجر کے بعد غسل ہونے کے باوجود روزہ درست ہے؛ نماز کے لیے وقت پر غسل کرے۔ فجر کے بعد پاکی آئے تو شرعی تفصیلات مختلف ہیں اور اس دن کی قضا ہوتی ہے۔ رخصت پر عمل فرمانبرداری ہے، غلطی نہیں۔ [13]
اوپر جائیںحمل اور دودھ پلانا
حاملہ یا دودھ پلانے والی عورت کو اپنے یا بچے کے نقصان کا معقول اندیشہ ہو تو روزہ چھوڑنے کی رخصت اختیار کر سکتی ہے۔ معتبر معالج اور علم رکھنے والے سنی استاد سے مشورہ کریں۔ استطاعت پر دنوں کی قضا اہم ہے؛ خاص صورتوں میں مسکین کو کھانا کھلانا بھی لازم ہے یا نہیں، اس میں سنی مذاہب مختلف ہیں۔ ہر حالت کے لیے ایک ہی طریقہ نہیں۔ [14]
اوپر جائیںعارضی اور دائمی بیماری
عارضی بیماری میں جسے روزے سے بیماری بڑھنے، صحت یابی میں تاخیر یا نقصان کا معقول خوف ہو، یا ایسا علاج چاہیے جو مؤخر نہ ہو سکے، وہ روزہ چھوڑ کر صحت یابی کے بعد قضا کر سکتا ہے۔ سنگین نقصان سے بچنا ضروری ہے۔ ایسی دائمی حالت جس میں بہتری کی توقع نہ ہو، اس کے لیے علماء ہر دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلانے کا حکم بیان کرتے ہیں؛ انفرادی حالات اور بعد کی صحت یابی کے لیے خاص رہنمائی چاہیے۔ [1]
اوپر جائیںبڑھاپا اور مسلسل ناتوانی
جو عمر رسیدہ شخص روزہ نہیں رکھ سکتا اور دوبارہ استطاعت کی امید نہیں، وہ مستقل ناتوانی کے شرعی حکم کے مطابق روزہ چھوڑ کر ہر دن کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلا سکتا ہے۔ کھانے کی صورت اور مقدار میں معتبر اختلاف ہیں؛ قابلِ اعتماد مقامی رہنمائی لیں۔ خود کو نقصان میں نہ ڈالیں۔ [1، 15]
اوپر جائیںسفر
شرعاً معتبر سفر کرنے والا روزہ چھوڑ کر قضا کر سکتا ہے یا نقصان نہ ہو تو رکھ سکتا ہے۔ روزے سے سخت مشقت یا نقصان ہو تو رخصت بہتر ہے، اور سنگین نقصان سے بچنے کے لیے توڑنا لازم بھی ہو سکتا ہے۔ اس مقصد کے لیے سفر کب شروع اور ختم ہوتا ہے، اس کی سنی فقہ میں تفصیل ہے؛ مقیم رہتے ہوئے صرف سفر کا ارادہ کرنا بالفعل مسافر ہونے جیسا نہیں۔ [1، 16]
اوپر جائیںمشقت والا کام اور گرمی
مشقت والا جسمانی کام کرنے والا روزے کی نیت کرے اور ممکن تدابیر، مثلاً اوقات میں تبدیلی، آرام اور گرمی سے کم واسطہ، اختیار کرے۔ صرف پیشے کا نام دن کے آغاز سے روزہ نہ رکھنے کی خودکار اجازت نہیں۔ دن میں ناگزیر، ناقابلِ برداشت مشقت یا حقیقی نقصان کا خطرہ ہو تو نقصان سے بچتے ہوئے بقدرِ ضرورت روزہ توڑ سکتا ہے اور اس دن کی قضا کرے۔ صورتِ حال کے مطابق مشورہ لیں۔ [1]
اوپر جائیںچھوٹے ہوئے دنوں کی قضا
عارضی صحیح عذر سے چھوٹے ہوئے دن، عذر ختم ہونے کے بعد جائز دنوں میں پورے کریں۔ مسلسل یا الگ الگ رکھ سکتے ہیں۔ استطاعت ہو تو اگلے رمضان سے پہلے مکمل کرنے کی کوشش کریں۔ مسلسل ناتوانی عذر ہے؛ بلاعذر تاخیر کے نتائج میں مذاہب مختلف ہیں۔ تعداد معلوم نہ ہو تو احتیاط سے بہتر اندازہ لگائیں۔ دونوں عیدوں میں روزہ نہ رکھیں اور ایامِ تشریق کے احکام ملحوظ رکھیں۔ [1، 13]
اوپر جائیںقضا، فدیہ اور کفارہ
قضا کا مطلب چھوٹے ہوئے دن کے بدلے ایک دن روزہ رکھنا ہے۔ فدیہ شرعاً معتبر صورتوں، مثلاً بعض مستقل ناتوانی کی حالتوں، میں مسکین کو کھانا کھلانا ہے؛ قضا کی استطاعت ہو تو یہ اس کا آسان بدل نہیں۔ رمضان کے دن میں جان بوجھ کر جماع پر شرائط کے ساتھ الگ بڑا کفارہ ہے: غلام آزاد کرنا، اس کی طاقت نہ ہو تو مسلسل دو مہینے روزے، اور اس کی طاقت نہ ہو تو ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا۔ اطلاق اور مزید ذمہ داریاں حالات اور مذہب پر منحصر ہیں؛ اہل استاد سے رجوع کریں۔ [1، 17]
اوپر جائیںنفلی روزے
نفلی روزہ فرض سے زائد مستحب عبادت ہے۔ ممکن ہو تو اپنے آپ کو نقصان پہنچائے یا فرض اور دوسروں کے حقوق نظر انداز کیے بغیر اسے پورا کریں۔ نذر، کفارے یا قضا کا روزہ عام غیر مقید نفلی روزے سے مختلف ہے۔ نفلی روزے کی نیت اور اسے توڑنے کی تفصیلات میں سنی مذاہب مختلف ہیں۔ [18]
اوپر جائیںشوال کے چھ روزے اور ایامِ بیض
شوال کے چھ روزوں سے مراد عید الفطر کے بعد شوال میں چھ دن ہیں؛ مسلسل یا الگ الگ ہو سکتے ہیں۔ رمضان کی قضا کے ساتھ ان کی ترتیب اور اجر کے الفاظ پر علماء گفتگو کرتے ہیں۔ ایامِ بیض ہر قمری مہینے کے تین دن، عموماً 13، 14 اور 15 تاریخیں ہیں۔ یہ شوال کے چھ روزوں سے الگ عمل ہے۔ 13 ذوالحجہ یومِ تشریق ہے، جس میں عام طور پر روزہ جائز نہیں، سوائے آگے مذکور حاجی کے خاص استثنا کے۔ [19، 20]
اوپر جائیںپیر، جمعرات اور ماہانہ تین دن
پیر اور جمعرات کا روزہ مستحب ہے، جیسے ہر قمری مہینے میں تین دن۔ ماہانہ روزوں کے لیے ایامِ بیض منتخب کر سکتے ہیں، مگر کوئی اور تین دن بھی عمومی عمل کو پورا کرتے ہیں۔ عید جیسے ممنوع دن صرف اس لیے روزہ نہ رکھیں کہ وہ معمول کے روزے کا دن ہے۔ [20، 21]
اوپر جائیںیومِ عرفہ
عرفہ 9 ذوالحجہ ہے۔ حج نہ کرنے والے کے لیے اس کا روزہ مستحب ہے؛ حدیث میں دو سال کے گناہوں کی معافی کا ذکر ہے۔ علماء واضح کرتے ہیں کہ یہ کبیرہ گناہوں پر اصرار یا حقوق ادا نہ کرنے کا جواز نہیں۔ عرفات میں موجود حاجی کے لیے روزہ نہ رکھنا نبی ﷺ کے عمل کے مطابق اور عبادت و دعا میں مددگار ہے۔ تاریخ کے تعین میں معتبر مقامی مرجع کی پیروی کریں۔ [22، 23]
اوپر جائیںتاسوعا، عاشورا اور محرم
عاشورا 10 محرم ہے؛ اس کے ساتھ نویں کا روزہ مستحب ہے۔ نبی ﷺ نے عاشورا پر گزشتہ سال کے گناہوں کی معافی بیان کی اور آئندہ سال اس کے ساتھ نویں کا روزہ رکھنے کا ارادہ فرمایا۔ بہت سے علماء کے مطابق صرف دسویں کا روزہ درست ہے، اسے اکیلا رکھنے کے بارے میں اختلاف ہے۔ رمضان کے بعد نفلی روزوں کے لیے محرم بہترین مہینوں میں سے ہے۔ [22، 24]
اوپر جائیںشعبان، داؤدی روزے اور دوسرے دن
نبی ﷺ شعبان میں کثرت سے روزہ رکھتے تھے اور رمضان کے سوا پورا مہینہ روزے نہیں رکھتے تھے۔ صومِ داؤد ایک دن چھوڑ کر روزہ رکھنا ہے، جب فرائض نظر انداز کیے بغیر ایسا کر سکیں۔ اپنے حالات کے مطابق ذوالحجہ کے پہلے نو دنوں میں نیک اعمال اور روزے مستحب ہیں؛ عرفہ میں حاجی کی صورت مختلف ہے، اور دسویں عید الاضحی ہے، جس کا روزہ ممنوع ہے۔ نقصان دینے یا فرض میں کوتاہی کا سبب بننے والے نفلی روزے نہ رکھیں۔ [23، 28]
اوپر جائیںممنوع یا ناپسندیدہ روزوں کے دن
عید الفطر اور عید الاضحی میں روزہ ممنوع ہے۔ ایامِ تشریق 11، 12 اور 13 ذوالحجہ ہیں، جن میں عام طور پر روزہ نہیں رکھا جاتا۔ تمتع یا قران کرنے والے ایسے حاجی کے لیے خاص استثنا منقول ہے جسے قربانی نہ ملے اور اس نے عید سے پہلے مطلوبہ روزے مکمل نہ کیے ہوں۔ صرف جمعے کو نفلی روزے کے لیے خاص کرنا ناپسندیدہ ہے، الا یہ کہ وہ معمول کے روزے یا ثابت سبب کے موافق ہو یا ساتھ کا دن بھی رکھا جائے؛ یہ فرض قضا کے روزے پر پابندی نہیں۔ [25، 26]
اوپر جائیںغیر مسلم ممالک میں روزہ
غیر مسلم ملک میں رہنے سے فرض بدل نہیں جاتا۔ اپنی جگہ کی صبحِ صادق اور غروب کی پابندی کریں اور قابلِ اعتماد مقامی مسجد یا ایسا جدول استعمال کریں جو مقام، تاریخ اور فجر کے حساب کو ملحوظ رکھے۔ چاند کے اعلانات یا جدول مختلف ہوں تو کسی دور ملک کا وقت خود بخود اپنانے کے بجائے معتبر مقامی مسلم مرجع سے رجوع کریں۔ [1]
اوپر جائیںبہت لمبے دنوں والے علاقے
جہاں ہر روز معمول کی صبحِ صادق اور غروب واقع ہوتے ہوں، عمومی حکم انہی مقامی اوقات کے درمیان روزہ رکھنا ہے، خواہ دن لمبا ہو، بشرطیکہ معتبر نقصان کے بغیر استطاعت ہو۔ صرف لمبا دن مکہ یا کسی دوسرے شہر کے اوقات اختیار کرنے کا خودکار جواز نہیں۔ بیماری یا حقیقی نقصان کا خطرہ ہو تو متعلقہ رخصت لاگو ہے اور استطاعت پر قضا کی جاتی ہے۔ [1]
اوپر جائیںمعمول کی شمسی علامات کے بغیر علاقے
قطبی حالات مختلف ہیں: کبھی سورج غروب نہیں ہوتا، کبھی طلوع نہیں ہوتا، اور کسی موسم میں صبحِ صادق کی معتبر علامت واضح نہیں ہوتی۔ ان سب پر ایک تخمینی جدول مسلط نہیں کیا جا سکتا۔ معمول کی علامات نہ ہوں تو سنی علماء مناسب وقت کے اندازے کے طریقے اختیار کرتے اور اطلاق میں مختلف ہوتے ہیں۔ ایسی علم رکھنے والی سنی مجلس یا مقامی اتھارٹی کی پیروی کریں جو آپ کے علاقے کو سمجھتی ہو، اور جب حقیقی علامات موجود ہوں تو انہی کو اپنائیں۔ غیر معمولی دن میں نماز کے وقت کے اندازے کی حدیث سے قیاس کیا جاتا ہے؛ یہ قطبی روزے کا جدول مقرر کرنے کی براہِ راست حدیث نہیں۔ [27]
اوپر جائیںروزانہ کا عملی منصوبہ
مقامی فجر اور غروب دیکھیں، رات میں فرض روزے کی نیت کریں، سحری کھائیں، روزہ توڑنے والی چیزوں سے بچیں اور نماز پڑھیں۔ غروب کی تصدیق کے بعد افطار کریں، قضا کے دنوں کا حساب رکھیں، اور غروب سے فجر کے درمیان مناسب پانی اور خوراک لیں۔ تشویش ناک علامات یا فوری علاج کی ضرورت ہو تو فوراً طبی مدد حاصل کریں اور اپنے لیے مناسب رخصت کا حکم پوچھیں۔
اوپر جائیںمصادر
[1] قرآن: البقرہ 2:183–187 اور 2:185۔ [2] صحیح بخاری 8؛ صحیح مسلم 16۔ [3] صحیح بخاری 1901، 1903 اور 1896۔ [4] صحیح بخاری 1900؛ صحیح مسلم 1081۔ [5] سنن ابی داؤد 4403۔ [6] سنن ابی داؤد 2454۔ [7] صحیح بخاری 1923۔ [8] صحیح بخاری 1954۔ [9] سنن ابی داؤد 2356۔ [10] صحیح بخاری 1933۔ [11] سنن ابی داؤد 2380۔ [12] سنن ابی داؤد 2365–2366؛ صحیح بخاری، کتاب الصوم، روزے میں تر یا خشک مسواک کا باب۔ [13] صحیح مسلم 335؛ صحیح بخاری 1925–1926۔ [14] سنن ابن ماجہ 1667۔ [15] صحیح بخاری 4505۔ [16] صحیح مسلم 1121؛ صحیح بخاری 1946۔ [17] صحیح بخاری 1936؛ صحیح مسلم 1111۔ [18] صحیح مسلم 1154۔ [19] صحیح مسلم 1164۔ [20] جامع ترمذی 761۔ [21] جامع ترمذی 747۔ [22] صحیح مسلم 1162۔ [23] صحیح بخاری 1988۔ [24] صحیح مسلم 1134 اور 1163۔ [25] صحیح بخاری 1990 اور 1997–1998۔ [26] صحیح مسلم 1144۔ [27] صحیح مسلم 2937۔ [28] صحیح بخاری 1969 اور 1976؛ سنن نسائی 2372۔ [29] صحیح بخاری 2002۔ حدیث کے نمبر نسخوں کے لحاظ سے مختلف ہو سکتے ہیں۔
اوپر جائیں
