اسلام میں پاکیزگی
اہلِ سنت کے مصادر پر مبنی ایک تعلیمی رہنما، جس میں معتبر اختلافات کا بھی ذکر ہے۔ انفرادی حالات اور رخصتوں کے لیے کسی معتبر عالم کی رہنمائی درکار ہے۔
طہارت کیا ہے؟
طہارت میں دل کی پاکیزگی، صفائی اور عبادت کی شرعی تیاری شامل ہے۔ یہ رہنما بدن، لباس، جگہ اور شرعی حالت کے بارے میں ہے۔ جنابت، حیض اور نفاس فطری شرعی حالتیں ہیں؛ ان سے انسان بذاتِ خود ناپاک نہیں ہو جاتا اور نہ اسلام سے خارج ہوتا ہے۔ [1، 13]
اوپر جائیںشرعی حالت اور جسمانی نجاست
حدث ایسی شرعی حالت ہے جو بعض عبادات پر اثر انداز ہوتی ہے: حدثِ اصغر وضو سے اور حدثِ اکبر غسل سے دور ہوتا ہے؛ شرائط پوری ہوں تو تیمم ان کا بدل بنتا ہے۔ نجاست جسمانی ناپاکی ہے، جیسے بدن، کپڑوں یا جگہ پر پیشاب۔ کسی شخص میں ان میں سے ایک حالت یا دونوں ہو سکتی ہیں۔ [1، 2]
اوپر جائیںپانی اور نجاست دور کرنا
پاک کرنے والا پانی استعمال کریں۔ نجاست ہونے کا یقین ہو تو بدن، لباس یا نماز کی جگہ کا متاثرہ حصہ اس حد تک دھوئیں کہ معقول کوشش سے نجاست کی اصل چیز دور ہو جائے۔ صرف ایک حصہ متاثر ہو تو پورا کپڑا دھونا ضروری نہیں۔ جو نشان دور کرنا مشکل ہو، اس کے معاف ہونے کی تفصیلات علماء بیان کرتے ہیں۔ صرف بے یقینی سے نجاست ثابت نہیں ہوتی۔ [2، 3]
اوپر جائیںبیت الخلا کے بعد صفائی
پیشاب یا پاخانے کے آثار پانی سے دور کریں۔ استجمار کی شرائط کے مطابق مناسب پاک چیز بھی استعمال ہو سکتی ہے؛ پانی زیادہ اچھی طرح صاف کرتا ہے۔ بیرونی جگہ کو بغیر نقصان اور زیادتی کے صاف کریں، پھر ہاتھ دھوئیں۔ یہ صفائی جسمانی نجاست دور کرتی ہے؛ نماز کے لیے بذاتِ خود وضو کا بدل نہیں۔ [3]
اوپر جائیںحدثِ اصغر اور وضو
پیشاب، پاخانہ یا ہوا نکلنا، شعور ختم کرنے والی گہری نیند اور بے ہوشی حدثِ اصغر کے اسباب میں شامل ہیں۔ شرم گاہ چھونے اور میاں بیوی کے جسمانی رابطے سمیت بعض تفصیلات میں سنی مذاہب کا اختلاف ہے۔ یقینی واقعہ اور شک والا احساس ایک جیسے نہیں۔ [1، 2]
اوپر جائیںوضو کا طریقہ
دل میں عبادت کی نیت کریں اور اللہ کا نام لیں۔ ہاتھ دھوئیں؛ کلی کریں اور ناک صاف کریں؛ چہرہ، پھر کہنیوں سمیت بازو دھوئیں؛ سر اور کانوں کا مسح کریں؛ اور دائیں سے شروع کرتے ہوئے ٹخنوں سمیت پاؤں دھوئیں۔ جہاں تین بار دھونا مشروع ہے وہاں تین بار دھونا سنت ہے، ہر دھلائی کی صحت کی شرط نہیں۔ بعض فرائض اور مستحب اعمال میں سنی مذاہب مختلف ہیں؛ تصویری وضو رہنما دیکھیں۔ [1، 4]
اوپر جائیںحدثِ اکبر اور غسل کب لازم ہے
دخول کے ساتھ جماع کے بعد، خواہ انزال نہ ہو، اور جنسی لذت کے ساتھ منی نکلنے یا احتلام کے بعد منی پائے جانے پر غسل لازم ہے۔ صرف خواب آنے سے، اخراج کے ثبوت کے بغیر، غسل لازم نہیں۔ حیض یا نفاس ختم ہونے اور پاکی ثابت ہونے کے بعد غسل کریں۔ لذت کے بغیر غیر معمولی رطوبت اور مشکوک آثار کی مزید تفصیلات ہیں؛ کسی علم رکھنے والے سنی عالم سے پوچھیں۔ [1، 5، 6]
اوپر جائیںکم از کم اور مکمل غسل
محتاط کم از کم طریقہ یہ ہے کہ عبادت کے لیے پاک ہونے کی نیت کریں، پانی روکنے والی رکاوٹیں دور کریں اور پورا بدن، بال اور ان کی جڑیں، نیز قابلِ رسائی جلد کے موڑ دھوئیں۔ کلی اور ناک میں پانی بھی ڈالیں تاکہ انہیں لازم کہنے والے علماء کی رائے پر بھی عمل ہو۔ جمہور نیت لازم کہتے ہیں؛ حنفی مذہب جنابت کے غسل کی صحت کے لیے نیت کو شرط نہیں بناتا۔ اس اختلاف کی بنا پر سابق غسل کو خود بخود باطل قرار نہ دیں۔ عام صفائی کا غسل ضروری نہیں کہ حدثِ اکبر بھی دور کر دے؛ اسی شاور سے طہارت حاصل ہو سکتی ہے جب اپنے فقہی مذہب کی شرائط پوری ہوں۔ صابن اور شیمپو ضروری نہیں۔ صحیح غسل کے بعد، اگر کوئی ناقض پیش نہ آئے، تو الگ وضو ہمیشہ ضروری نہیں؛ تفصیلات میں علماء مختلف ہیں۔ [1، 7]
اوپر جائیںمکمل غسل، مرحلہ وار
ہاتھ اور متاثرہ شرم گاہ دھوئیں، نماز جیسا وضو کریں، بالوں کی جڑیں تر کریں اور سر پر تین بار پانی ڈالیں، پھر پورا بدن دھوئیں؛ جلد کے موڑ اور پاؤں کا خیال رکھیں۔ پاؤں آخر میں بھی دھو سکتے ہیں۔ یہ مکمل مستحب طریقہ ہے؛ صحت کے لیے بدن کا ہر حصہ تین بار دھونا ضروری نہیں۔ پردے کا خیال رکھیں اور پانی ضائع نہ کریں۔ [7]
اوپر جائیںبال، چوٹیاں اور رکاوٹیں
غسل میں پانی بالوں کی جڑوں اور قابلِ رسائی جلد تک پہنچنا ضروری ہے۔ جنابت کے غسل میں پانی جڑوں تک پہنچ جائے تو چوٹیاں کھولنا ضروری نہیں؛ حیض کے بعد علماء اضافی تفصیلات بیان کرتے ہیں، اور پانی روکنے والی چوٹیاں کھولنا ضروری ہے۔ نیل پالش، گوند یا پانی روکنے والی دوسری تہہ ہٹا دیں؛ بغیر رکاوٹ والی تہہ کے محض رنگ کا داغ اس سے مختلف ہے۔ [7، 8]
اوپر جائیںمنی: جنسی انزال کی رطوبت
مرد یا عورت سے جنسی عروج پر منی خارج ہو سکتی ہے، جس کے بعد اکثر جسم میں ڈھیلا پن آتا ہے؛ اس کی شکل مختلف ہو سکتی ہے۔ لذت کے ساتھ اخراج یا احتلام کے بعد اس کی موجودگی غسل لازم کرتی ہے۔ بیداری میں بیماری یا ایسے کسی سبب سے بلا لذت یقینی اخراج پر اکثر فقہاء غسل کے بجائے وضو لازم کہتے ہیں، جبکہ شافعی فقہاء غسل لازم کہتے ہیں؛ تفصیلات کے لیے انفرادی مشورہ چاہیے۔ خود رطوبت کی پاکی میں بھی سنی علماء مختلف ہیں: شافعی اور حنبلی عام طور پر اسے پاک اور حنفی و مالکی ناپاک سمجھتے ہیں۔ کپڑے کا متاثرہ حصہ دھونے سے دونوں آراء پر عمل ہو جاتا ہے۔ صرف رنگ معتبر تشخیص نہیں۔ [5]
اوپر جائیںمذی: انزال سے پہلے کی رطوبت
مذی عموماً پتلی اور چپچپی ہوتی ہے اور شہوت کے وقت منی جیسی تیزی یا اس کے بعد کے ڈھیلے پن کے بغیر آ سکتی ہے۔ اس سے وضو ٹوٹتا ہے، مگر صرف اسی سے غسل لازم نہیں۔ بدن کا متاثرہ حصہ اور آلودہ کپڑا دھوئیں، پھر نماز کے لیے وضو کریں۔ روایات میں عضوِ تناسل اور بعض میں خصیوں کو دھونے کا ذکر ہے؛ اپنے مذہب کے مطابق اہلِ علم کی رہنمائی پر عمل کریں۔ [6]
اوپر جائیںودی اور دوسری رطوبتیں
ودی اکثر سفید مائل گاڑھی رطوبت ہوتی ہے جو پیشاب کے بعد آ سکتی ہے۔ اس کا حکم پیشاب جیسا ہے: متاثرہ جگہ اور آلودہ کپڑا دھوئیں اور وضو کریں؛ صرف اس سے غسل لازم نہیں۔ عام زنانہ رطوبت محض نکلنے سے حیض یا منی نہیں بن جاتی۔ اس کی جسمانی نجاست میں علماء مختلف ہیں؛ بعض اسے پاک مگر اس کے نکلنے کو ناقضِ وضو سمجھتے ہیں۔ مسلسل رطوبت پر دائمی عذر کے احکام لاگو ہو سکتے ہیں۔ بار بار جانچ ضروری نہیں؛ تشویش ناک تبدیلی پر طبی مشورہ لیں۔
اوپر جائیںحیض اور اس کا اختتام
حیض فطری ہے؛ یہ گناہ یا عزت میں کمی نہیں۔ حیض میں جماع ممنوع ہے اور عورت نماز یا روزہ ادا نہیں کرتی۔ وہ فرض روزوں کی قضا کرتی ہے، اس مدت کی نمازوں کی نہیں۔ پاکی کی معمول کی علامت، مثلاً مکمل خشکی یا اسے پہچاننے والی عورت کے لیے سفید رطوبت، ثابت ہو جائے تو غسل کریں اور نماز پڑھیں۔ مدت اور بدلتی رطوبت کے لیے انفرادی رہنمائی چاہیے۔ [9، 10]
اوپر جائیںنفاس اور استحاضہ
نفاس میں عورت نماز اور روزہ نہیں کرتی، بعد میں فرض روزوں کی قضا کرتی ہے، چھوٹی ہوئی نمازوں کی نہیں۔ پاک ہو جائے تو غسل کر کے نماز پڑھے، خواہ عام طور پر ذکر کی جانے والی مدت سے پہلے ہی ہو۔ زیادہ سے زیادہ مدت اور دوبارہ خون آنے میں علماء مختلف ہیں۔ استحاضہ حیض و نفاس کے علاوہ خون آنا ہے؛ اس سے نماز یا روزہ خود بخود موقوف نہیں ہوتے۔ اہلِ علم کی رہنمائی اور مناسب صورت میں طبی نگہداشت حاصل کریں۔ [9، 10]
اوپر جائیںمسلسل اخراج، زخم اور بیماری
جسے پیشاب، ہوا یا خون مسلسل آتا ہو اور طہارت و نماز کے لیے کافی معمول کا وقفہ نہ ملتا ہو، وہ مناسب حفاظتی تدابیر اختیار کرے اور دائمی عذر کے احکام پر عمل کرے۔ بعض علماء ہر نماز کا وقت داخل ہونے کے بعد وضو لازم کہتے ہیں؛ تفصیلات مختلف ہیں۔ اسٹوما بیگ استعمال کرنے والا معقول حد تک اور طبی ہدایات کے مطابق اس کی حفاظت، صفائی یا اسے خالی کرے؛ مسلسل اخراج کا حکم پوچھے، اور جسے روکنا ممکن نہ ہو وہ معاف ہے۔ غیر متاثرہ اعضاء دھوئیں؛ زخم اور شرعی رہنمائی کے مطابق پٹی پر مسح یا تیمم لاگو ہو سکتا ہے۔ حقیقی دشواری کی وجہ سے نماز نہ چھوڑیں۔ [1]
اوپر جائیںپانی استعمال نہ کر سکنے پر تیمم
مناسب تلاش کے بعد پانی نہ ملے، یا اس کا استعمال واقعی نقصان دہ یا ناممکن ہو، تو شرائط کے ساتھ تیمم بدل بن سکتا ہے۔ پاک ہونے کی نیت کریں اور پاک زمینی مادہ استعمال کریں: اس پر ہاتھ لگائیں اور چہرے و ہاتھوں کا مسح کریں۔ صحیح طریقے، بازوؤں پر مسح کی حد، مناسب مادوں اور پانی ملنے کے اثر میں سنی مذاہب مختلف ہیں۔ اپنے حالات کے مطابق اہلِ علم کی رائے پر عمل کریں۔ [1]
اوپر جائیںطہارت اور نماز
نماز کے لیے اپنی استطاعت اور متعلقہ احکام کے مطابق شرعی طہارت اور بدن، لباس اور نماز کی جگہ سے جسمانی نجاست دور کرنا ضروری ہے۔ نماز کے دوران یقینی ناقضِ وضو پیش آئے تو نماز چھوڑ کر پاکی حاصل کریں اور نماز دوبارہ پڑھیں۔ لاعلمی، بھول اور نجاست دور نہ کر سکنے کے تفصیلی احکام اور معتبر اختلافات ہیں؛ یہ فرض نہ کر لیں کہ تمام پچھلی نمازیں دہرانا لازم ہیں۔ صرف شک سے وضو نہیں ٹوٹتا۔ [1، 2]
اوپر جائیںحج، عمرہ اور طواف
احرام میں داخل ہونے، وقوفِ عرفہ یا سعی کی صحت کے لیے وضو یا غسل شرط نہیں، اگرچہ طہارت مستحب ہے۔ حائضہ یا نفاس والی عورت احرام باندھ سکتی ہے۔ سعی کے لیے وضو الگ شرط نہیں، مگر عمرے کی سعی اس کے صحیح طواف کے بعد ہوتی ہے؛ بعض مناسکِ حج میں ترتیب کی تفصیلات مختلف ہیں۔ طواف کے لیے جمہور حدث سے پاکی لازم کہتے ہیں؛ حنفی مذہب میں الگ تفصیلی حکم ہے۔ طواف میں پاکی مشکل ہو یا ختم ہو جائے تو اسے جاری رکھنے یا دہرانے کے بارے میں مستند عالم سے پوچھیں۔ حائضہ عورت عام طور پر پاکی اور غسل تک طواف مؤخر کرے؛ غیر معمولی مجبوری میں انفرادی رہنمائی درکار ہے۔ [11]
اوپر جائیںروزہ، زکوٰۃ اور شہادت
حدثِ اصغر اور جنابت خود روزہ باطل نہیں کرتے۔ صبحِ صادق کے وقت جنابت میں موجود شخص روزہ رکھ سکتا ہے اور نماز کے لیے غسل کرتا ہے۔ حیض یا نفاس فجر سے پہلے ختم ہو اور روزے کی نیت ہو تو فجر کے بعد غسل ہونے کے باوجود روزہ درست ہے؛ نماز وقت پر پڑھیں۔ روزے کے دن حیض یا نفاس شروع ہونے سے اس دن کا روزہ مکمل نہیں ہوتا اور فرض روزے کی قضا ہوتی ہے۔ شہادت یا زکوٰۃ دینے کے لیے وضو اور غسل شرط نہیں اور ناپاکی سے اسلام باطل نہیں ہوتا۔ [9، 12]
اوپر جائیںقرآن، ذکر اور مساجد
وضو کے بغیر ذکر اور دعا جائز ہیں۔ اکثر فقہاء جسمانی مصحف کو براہِ راست چھونے کے لیے شرعی پاکی لازم کہتے ہیں۔ حافظے یا فون سے پڑھنے، جنابت والے اور حائضہ کے حالات میں معتبر تفصیلات اور اختلاف ہیں؛ کسی معتبر سنی عالم سے پوچھیں۔ ان حالتوں میں مسجد میں ٹھہرنے کے بھی استثنا اور اختلافات ہیں جنہیں ایک ہی حکم میں سمیٹنا درست نہیں۔
اوپر جائیںیقین، شک اور پریشانی سے بچاؤ
پاکی اس وقت تک برقرار ہے جب تک ناقض ثابت نہ ہو۔ عارضی احساس، نمی کا شک یا اعضاء دھونے کے بعد شک کی وجہ سے مسلسل جانچ یا بار بار وضو اور غسل ضروری نہیں۔ مطلوبہ اعضاء تک پانی پہنچانے کے لیے کافی دھوئیں، پھر عبادت جاری رکھیں۔ بار بار آنے والے وسوسوں میں معتبر شرعی آسانی پر عمل کریں اور اہلِ علم یا متعلقہ ماہر سے مدد لیں۔ [2]
اوپر جائیںاہلِ سنت کے مصادر اور حوالے
[1] قرآن 5:6، 4:43 اور 2:222۔ [2] صحیح بخاری 137: یقین اور شک۔ [3] صحیح بخاری 227: کپڑے سے خون دھونا۔ [4] صحیح بخاری 159: وضو۔ [5] صحیح مسلم 349 اور 313a: جماع اور احتلام کے بعد غسل۔ [6] صحیح مسلم 303a: مذی۔ [7] صحیح بخاری 248: غسل۔ [8] صحیح مسلم 330a: گندھے ہوئے بال۔ [9] صحیح مسلم 335c: چھوٹے ہوئے روزے۔ [10] صحیح بخاری 331: حیض اور پاکی۔ [11] صحیح بخاری 1650: حج اور حیض۔ [12] صحیح مسلم 1109a: جنابت میں روزہ۔ [13] صحیح بخاری 283: مومن بذاتِ خود ناپاک نہیں۔
اوپر جائیں
