伊斯兰的洁净规范
本教育指南依据逊尼派资料，并注明公认的分歧。个人情况和宽限应向可信赖的学者请教。
什么是洁净？
洁净包括心灵纯净、清洁卫生和功修所需的仪式准备。本指南涉及身体、衣服、地点及仪式状态。房事等引起的大污、月经和产后出血都是自然的教法状态，不使人本质肮脏，也不使人脱离伊斯兰。[1、13]
返回顶部仪式状态与实际污物
仪式不洁状态影响某些功修：小污以小净解除，大污以大净解除；条件具备时土净可替代。实际污物则如身体、衣服或地点上的尿液。人可能只有其中一种，也可能两者并存。[1、2]
返回顶部水与清除污物
使用能清洁的水。确定有污物时，清洗身体、衣物或礼拜地点受影响处，尽合理可能去除污物本身。只有一处受污时不必洗整件衣服。学者讨论难以除去痕迹的宽免。单纯不确定不能确立污秽。[2、3]
返回顶部如厕后的清洁
用水清除尿液或粪便痕迹。适当洁净材料也可在符合干式净下条件时使用；水更彻底。清洁外部，避免伤害或过度，然后洗手。这去除实际污物，本身不替代礼拜的小净。[3]
返回顶部小污与小净
排尿、排便、排气、失去觉察的深睡和昏迷，都是小污的原因。各逊尼派学派对触摸私处、夫妻接触等细节有分歧。确定发生的事项不同于可疑感觉。[1、2]
返回顶部如何做小净
心中为功修举意，念真主之名。洗手、漱口、净鼻、洗脸、洗双臂包括肘部，抹头和耳，洗双脚包括脚踝，先右后左。在规定处洗三次是圣行，不是每次洗净有效的条件。部分义务和可嘉行为在学派间不同；请看小净图解指南。[1、4]
返回顶部大污与何时须做大净
有插入的性交之后，即使未射精，也须大净；有性快感的精液或性高潮排出物，或梦遗后发现此类排出物，也须大净。只有梦而没有排出证据，不须大净。月经或产后出血结束并确定洁净后做大净。无快感的异常排出及不明痕迹有进一步规则，应向有学识的逊尼派学者请教。[1、5、6]
返回顶部最低要求与完整大净
谨慎的最低做法：为功修洁净而举意，去除阻水物，洗遍全身、头发及发根，包括可接触的皮肤褶皱。漱口并洗鼻，也顾及认为这两项为必须的学者。多数要求举意；哈乃斐学派不把举意列为房事性大污之大净有效的条件。不要仅因这一分歧就判定以前的洗浴无效。普通卫生淋浴未必解除大污；符合所循学派条件时，同一次淋浴可足够。肥皂和洗发水不是必须。有效大净后，如无破坏小净的事项，不一定还需另做小净；细节有分歧。[1、7]
返回顶部完整大净的步骤
洗手和受污私处，按礼拜方式小净，湿润发根，在头上浇水三次，再洗全身，注意皮肤褶皱和脚。脚可最后洗。这是可嘉的完整方式；有效并不要求每个身体部位洗三次。保持端庄，不浪费水。[7]
返回顶部头发、辫子及阻水物
大净时水须到达发根和可接触的皮肤。房事性大污的大净中，若水能达发根，不必解开辫子；月经后的情况有更多讨论，辫子若阻止水到发根必须松开。去除指甲油、胶或其他阻水层；没有阻水层的颜色痕迹不同。[7、8]
返回顶部精液及性高潮排出物
男女都可能在性高潮时排出相应液体，随后常有松弛，外观可能不同。有快感排出或梦遗后存在须大净。清醒时因疾病等确定无快感排出，多数法学家要求小净而非大净，沙斐仪学者要求大净；应个别请教。对液体本身也有分歧：沙斐仪和罕百里通常视为洁净，哈乃斐和马立克视为污秽。清洗衣物受影响处可兼顾两种观点。仅凭颜色不能可靠判断。[5]
返回顶部性兴奋时的前液
性兴奋时的前液通常稀薄黏滑，不具有精液排出的力量或其后松弛。它破坏小净，但本身不须大净。洗净身体及衣物受影响处，再为礼拜做小净。传述提到洗男性生殖器，有些还提到睾丸；请按所循学派接受可靠指导。[6]
返回顶部尿后白浊液与其他分泌物
尿后白浊液常为较稠、发白的液体，可能在排尿后出现。按尿液处理：洗受影响处和衣物并小净，单独出现不须大净。普通阴道分泌物不因出现就等同月经或性高潮排出物。学者对其实际洁净性有分歧，有些认为洁净但排出破坏小净。持续分泌可能适用持续性病症的宽免。无需反复检查；令人担忧的变化应咨询医生。
返回顶部月经及其结束
月经是自然现象，不是罪过或尊严的丧失。期间禁止性交，不礼拜、不封斋。主命斋日后补，不补经期所漏礼拜。通常的洁净标志确定后，如完全干燥或能识别者的白色分泌物，做大净并礼拜。持续时间和分泌变化须个别请教。[9、10]
返回顶部产后出血与经外出血
产后出血期间不礼拜、不封斋，之后补主命斋，不补礼拜。一旦洁净，即使早于常说的天数，也要大净并礼拜。最长时间和再次出血有分歧。经外出血是月经和产后出血之外的出血，不自动停止礼拜和封斋。请获取合资格指导，并按需就医。[9、10]
返回顶部失禁、伤口和疾病
持续漏尿、排气或流血，找不到足够洁净和礼拜的正常间隙者，采取合理防护并按持续性病症规则处理。有些学者要求每次礼拜时间进入后小净，细节不同。使用造口袋者按合理能力及医疗指导保护、清洁或排空，并请教持续排出的规则，无法避免的可获宽免。洗未受影响部位；根据伤情和教法指导，可能抹敷料或土净。不要因真实困难放弃礼拜。[1]
返回顶部不能用水时的土净
合理寻找仍无水，或用水确实有害、不可能时，可在条件具备下土净。为洁净举意，以手接触洁净地土材料，抹脸和双手。各学派在具体方法、手臂范围、适用材料和有水后的规则不同，请按自身情况寻求合资格意见。[1]
返回顶部洁净与礼拜
礼拜要求按能力和相关规则保持仪式洁净，并去除身体、衣服及地点的实际污物。礼拜中确定发生破坏小净事项，应停止、洁净并重礼。不知、忘记、无力去污有详细规则和公认分歧，不要假定以往所有礼拜都须重做。仅怀疑不取消小净。[1、2]
返回顶部朝觐、副朝与环游天房
进入受戒、驻阿拉法特或奔走的有效性不以小净或大净为条件，虽然洁净可嘉。经期或产后出血的女性可受戒。奔走没有独立的小净条件，但副朝奔走须在有效环游后；部分朝觐仪式的顺序细节不同。环游天房时，多数要求无仪式不洁状态，哈乃斐有不同详则。若洁净困难或中途失效，请教如何继续或重做。经期女性通常推迟环游至洁净并大净，特殊必要须个别指导。[11]
返回顶部封斋、天课与作证词
小污和房事性大污本身不破坏封斋。因房事或性排出而须大净、黎明仍未洗大净的人可封斋，并为礼拜做大净。月经或产后出血在黎明前结束并举意封斋，即使大净在黎明后，斋仍有效；应按时礼拜。白天开始月经或产后出血则无法完成当天主命斋，日后须补。念作证词和交天课不以小净、大净为条件，不洁不使人脱离伊斯兰。[9、12]
返回顶部古兰经、记主与清真寺
没有小净也可记主、祈祷。多数法学家要求直接触摸实体经册时仪式洁净。背诵、手机阅读，以及大污或经期者的情况，有公认细节和分歧；请教可靠逊尼派学者。在这些状态下留在清真寺也有例外和分歧，不能简单化为一条规则。
返回顶部确定、怀疑与避免困扰
洁净持续有效，直到破坏它的事项确定发生。短暂感觉、对潮湿的怀疑或洗完后疑虑，不要求不断检查或重复小净、大净。确保水充分到达必要部位后继续功修。若反复有强迫性疑虑，应遵循公认宽易，并求助学者或专业人士。[2]
返回顶部逊尼派资料与参考
[1] 古兰经5:6、4:43、2:222。 [2]《布哈里圣训实录》137：确定与怀疑。 [3]《布哈里圣训实录》227：洗去衣物血迹。 [4]《布哈里圣训实录》159：小净。 [5]《穆斯林圣训实录》349、313a：房事与梦遗后的大净。 [6]《穆斯林圣训实录》303a：性兴奋前液。 [7]《布哈里圣训实录》248：大净。 [8]《穆斯林圣训实录》330a：辫发。 [9]《穆斯林圣训实录》335c：补斋。 [10]《布哈里圣训实录》331：月经与洁净。 [11]《布哈里圣训实录》1650：朝觐与月经。 [12]《穆斯林圣训实录》1109a：大污时封斋。 [13]《布哈里圣训实录》283：信士本质并非污秽。
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