আল্লাহর যিকিরের ফজিলত

পড়ার সেটিংস

দেখানো পাঠ্য থেকে সময় অনুমান করা হয়। প্রস্তুত হলে চালু করুন।

স্বয়ংক্রিয় গণনা

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الْيَسِيرَةِ الَّتِي تُقَرِّبُ الْمُسْلِمَ إِلَى رَبِّهِ جَلَّ وَعَلَا الذِّكْرَ.

آيَاتٌ وَأَحَادِيثُ فِي فَضْلِ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالْحَثِّ عَلَيْهَا

وَرَدَ فِي فَضْلِ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالْحَثِّ عَلَيْهَا آيَاتٌ كَثِيرَةٌ، وَأَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَذْكُرُ مَا تَيَسَّرَ مِنْهَا.

قَالَ تَعَالَى : "وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمٗا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ".

وَقَالَ تَعَالَى : "فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ".

وَقَالَ تَعَالَى : "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ⁠".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ و الَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ و الْمَيِّتِ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ و أَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ و أَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ و خَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ و الْوَرِقِ و خَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ و يَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ " قَالُوا بَلَى . قَالَ : (ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى).

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي , و أَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي , فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي و إِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ , و إِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا و إِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا و إِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً."

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ تِرَةٌ , و مَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ اللَّهَ كَانَتْ عَلَيْهِ تِرَةٌ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ , و لَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةٌ فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ و إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ و كَانَ لَهُمْ حَسْرَةً".

فَضَائِلُ الذِّكْرِ لِلْإِمَامِ ابْنِ الْقَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ

أَنَّهُ يَطْرُدُ الشَّيْطَانَ وَيَقْمَعُهُ وَيَكْسِرُهُ.

أَنَّهُ يُرْضِي الرَّحْمَنَ عَزَّ وَجَلَّ.

أَنَّهُ يُزِيلُ الْهَمَّ وَالْغَمَّ عَنِ الْقَلْبِ.

أَنَّهُ يَجْلِبُ لِلْقَلْبِ الْفَرَحَ وَالسُّرُورَ وَالْبَسْطَ.

أَنَّهُ يَجْلِبُ الرِّزْقَ.

أَنَّهُ يَكْسُو الذَّاكِرَ الْمَهَابَةَ وَالْحَلَاوَةَ وَالنَّضْرَةَ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْمَحَبَّةَ الَّتِي هِيَ رُوحُ الْإِسْلَامِ وَقُطْبُ رَحَى الدِّينِ وَمَدَارُ السَّعَادَةِ وَالنَّجَاةِ وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا وَجَعَلَ سَبَبَ الْمَحَبَّةِ دَوَامَ الذِّكْرِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَالَ مَحَبَّةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيَلْهَجْ بِذِكْرِهِ فَإِنَّهُ الدَّرْسُ وَالْمُذَاكَرَةُ كَمَا أَنَّهُ بَابُ الْعِلْمِ فَالذِّكْرُ بَابُ الْمَحَبَّةِ وَشَارِعُهَا الْأَعْظَمُ وَصِرَاطُهَا الْأَقْوَمُ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْمُرَاقَبَةَ حَتَّى يُدْخِلَهُ فِي بَابِ الْإِحْسَانِ فَيَعْبُدُ اللَّهَ كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَلَا سَبِيلَ لِلْغَافِلِ عَنِ الذِّكْرِ إِلَى مَقَامِ الْإِحْسَانِ كَمَا لَا سَبِيلَ لِلْقَاعِدِ إِلَى الْوُصُولِ إِلَى الْبَيْتِ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْإِنَابَةَ وَهِيَ الرُّجُوعُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَمَتَى أَكْثَرَ الرُّجُوعَ إِلَيْهِ بِذِكْرِهِ أَوْرَثَهُ ذَلِكَ رُجُوعَهُ بِقَلْبِهِ إِلَيْهِ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ فَيَبْقَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَفْزَعَهُ وَمَلْجَأَهُ وَمَلَاذَهُ وَمَعَاذَهُ وَقِبْلَةَ قَلْبِهِ وَمَهْرَبَهُ عِنْدَ النَّوَازِلِ وَالْبَلَايَا.

أَنَّهُ يُورِثُ الْهَيْبَةَ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِجْلَالَهُ لِشِدَّةِ اسْتِيلَائِهِ عَلَى قَلْبِهِ وَحُضُورِهِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى بِخِلَافِ الْغَافِلِ فَإِنَّ حِجَابَ الْهَيْبَةِ رَقِيقٌ فِي قَلْبِهِ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: (فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ) وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الذِّكْرِ إِلَّا هَذِهِ وَحْدَهَا لَكَفَى بِهَا فَضْلًا وَشَرَفًا وَقَالَ فِيمَا يُرْوَى عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . ( مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَمَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ) . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

أَنَّهُ يَحُطُّ الْخَطَايَا وَيُذْهِبُهَا فَإِنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْحَسَنَاتِ وَالْحَسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ.

أَنَّهُ يُزِيلُ الْوَحْشَةَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَإِنَّ الْغَافِلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحْشَةٌ لَا تَزُولُ إِلَّا بِالذِّكْرِ.

أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَعَرَّفَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِذِكْرِهِ فِي الرَّخَاءِ عَرَفَهُ فِي الشِّدَّةِ وَقَدْ جَاءَ أَثَرٌ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَبْدَ الْمُطِيعَ الذَّاكِرَ لِلَّهِ تَعَالَى إِذَا أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ أَوْ سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَةً قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رَبِّ صَوْتٌ مَعْرُوفٌ مِنْ عَبْدٍ مَعْرُوفٍ وَالْغَافِلُ الْمُعْرِضُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا دَعَاهُ وَسَأَلَهُ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رَبِّ صَوْتٌ مُنْكَرٌ مِنْ عَبْدٍ مُنْكَرٍ – وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ – رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ

أَنَّهُ يُنْجِي مِنْ عَذَابِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ مُعَاذٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيُرْوَى مَرْفُوعًا (مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا أَنْجَى مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى ). رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمَالِكٌ وَابْنُ مَاجَةَ وَالتِّرْمِذِيُّ.

أَنَّهُ سَبَبُ تَنْزِيلِ السَّكِينَةِ وَغِشْيَانِ الرَّحْمَةِ وَحُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ بِالذَّاكِرِ كَمَا أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . – الْحَدِيثُ : ( لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أَنَّهُ سَبَبُ اشْتِغَالِ اللِّسَانِ عَنِ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْكَذِبِ وَالْفُحْشِ وَالْبَاطِلِ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَذِكْرِ أَوَامِرِهِ تَكَلَّمَ بِهَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ أَوْ بَعْضِهَا وَلَا سَبِيلَ إِلَى السَّلَامَةِ مِنْهَا الْبَتَّةَ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمُشَاهَدَةُ وَالتَّجْرِبَةُ شَاهِدَانِ بِذَلِكَ فَمَنْ عَوَّدَ لِسَانَهُ ذِكْرَ اللَّهِ صَانَ لِسَانَهُ عَنِ الْبَاطِلِ وَاللَّغْوِ وَمَنْ يَبِسَ لِسَانُهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى تَرَطَّبَ بِكُلِّ بَاطِلٍ وَلَغْوٍ وَفُحْشٍ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

أَنَّهُ يُؤْمِنُ الْعَبْدَ مِنَ الْحَسْرَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَإِنَّ كُلَّ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُ الْعَبْدُ فِيهِ رَبَّهُ تَعَالَى كَانَ عَلَيْهِ حَسْرَةً وَتِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

أَنَّهُ أَيْسَرُ الْعِبَادَاتِ وَهُوَ مِنْ أَجَلِّهَا وَأَفْضَلِهَا فَإِنَّ حَرَكَةَ اللِّسَانِ أَخَفُّ حَرَكَاتِ الْجَوَارِحِ وَأَيْسَرُهَا وَلَوْ تَحَرَّكَ عُضْوٌ مِنَ الْإِنْسَانِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ بِقَدْرِ حَرَكَةِ لِسَانِهِ لَشَقَّ عَلَيْهِ غَايَةَ الْمَشَقَّةِ بَلْ لَا يُمْكِنُهُ ذَلِكَ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ).

أَنَّهُ غِرَاسُ الْجَنَّةِ. فِي التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ : ( مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ - 6429.

أَنَّ الْعَطَاءَ وَالْفَضْلَ الَّذِي رُتِّبَ عَلَيْهِ لَمْ يُرَتَّبْ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : ( مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ و لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ) وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ).

أَنَّ دَوَامَ ذِكْرِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُوجِبُ الْأَمَانَ مِنْ نِسْيَانِهِ الَّذِي هُوَ سَبَبُ شَقَاءِ الْعَبْدِ فِي مَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ فَإِنَّ نِسْيَانَ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُوجِبُ نِسْيَانَ نَفْسِهِ وَمَصَالِحِهَا قَالَ تَعَالَى : (وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ⁠) وَإِذَا نَسِيَ الْعَبْدُ نَفْسَهُ أَعْرَضَ عَنْ مَصَالِحِهَا وَنَسِيَهَا وَاشْتَغَلَ عَنْهَا فَهَلَكَتْ وَفَسَدَتْ وَلَا بُدَّ. فَمَنْ نَسِيَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْسَاهُ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا وَنَسِيَهُ فِي الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى (وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ⁠ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا⁠ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ⁠) أَيْ تُنْسَى فِي الْعَذَابِ كَمَا نَسِيتَ آيَاتِي فَلَمْ تَذْكُرْهَا وَلَمْ تَعْمَلْ بِهَا.

أَنَّ الذِّكْرَ نُورٌ لِلذَّاكِرِ فِي الدُّنْيَا وَنُورٌ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنُورٌ لَهُ فِي مَعَادِهِ يَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى الصِّرَاطِ فَمَا اسْتَنَارَتِ الْقُلُوبُ وَالْقُبُورُ بِمِثْلِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : (أَوَمَن كَانَ مَيۡتٗا فَأَحۡيَيۡنَٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا يَمۡشِي بِهِۦ فِي ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ لَيۡسَ بِخَارِجٖ مِّنۡهَاۚ) فَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُؤْمِنُ اسْتَنَارَ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَمَحَبَّتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ وَذِكْرِهِ وَالْآخَرُ هُوَ الْغَافِلُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى الْمُعْرِضُ عَنْ ذِكْرِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَالشَّأْنُ كُلُّ الشَّأْنِ وَالْفَلَاحُ كُلُّ الْفَلَاحِ فِي النُّورِ وَالشَّقَاءُ كُلُّ الشَّقَاءِ فِي فَوَاتِهِ.

أَنَّ الذِّكْرَ يَجْمَعُ الْمُتَفَرِّقَ و يُفَرِّقُ الْمُجْتَمِعَ وَيُقَرِّبُ الْبَعِيدَ وَيُبْعِدُ الْقَرِيبَ

أَنَّ فِي الْقَلْبِ قَسْوَةً لَا يُذِيبُهَا إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يُدَاوِيَ قَسْوَةَ قَلْبِهِ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَذَكَرَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْمُعَلَّى ابْنِ زِيَادٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلْحَسَنِ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَشْكُو إِلَيْكَ قَسْوَةَ قَلْبٍ قَالَ أَذِبْهُ بِالذِّكْرِ وَهَذَا لِأَنَّ الْقَلْبَ كُلَّمَا اشْتَدَّتْ بِهِ الْغَفْلَةُ اشْتَدَّتْ بِهِ الْقَسْوَةُ فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى ذَابَتْ تِلْكَ الْقَسْوَةُ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ فَمَا أُذِيبَتْ قَسْوَةُ الْقُلُوبِ بِمِثْلِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

أَنَّ الذِّكْرَ يُوجِبُ صَلَاةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتِهِ عَلَى الذَّاكِرِ وَمَنْ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَمَلَائِكَتُهُ فَقَدْ أَفْلَحَ كُلَّ الْفَلَاحِ وَفَازَ كُلَّ الْفَوْزِ قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا⁠ وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا⁠ هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا⁠).

أَنَّ مَجَالِسَ الذِّكْرِ مَجَالِسُ الْمَلَائِكَةِ فَلَيْسَ مِنْ مَجَالِسِ الدُّنْيَا لَهُمْ مَجْلِسٌ إِلَّا مَجْلِسٌ يُذْكَرُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ كَمَا أَخْرَجَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً فُضُلًا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ قَالَ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ تَعَالَى وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالَ يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ قَالَ فَيَقُولُ هَلْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ قَالَ فَيَقُولُ كَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَحْمِيدًا وَتَمْجِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا قَالَ فَيَقُولُ مَا يَسْأَلُونِي قَالَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ فَيَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً فَيَقُولُ فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ قَالَ يَقُولُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً قَالَ يَقُولُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَيَقُولُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ و إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ) فَهَذَا مِنْ بَرَكَتِهِمْ عَلَى نُفُوسِهِمْ وَعَلَى جَلِيسِهِمْ فَلَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ قَوْلِهِ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ فَهَكَذَا الْمُؤْمِنُ مُبَارَكٌ أَيْنَ حَلَّ وَالْفَاجِرُ مَشْؤُومٌ أَيْنَ حَلَّ فَمَجَالِسُ الذِّكْرِ مَجَالِسُ الْمَلَائِكَةِ وَمَجَالِسُ الْغَفْلَةِ مَجَالِسُ الشَّيَاطِينِ وَكُلٌّ مُضَافٌ إِلَى شَكْلِهِ وَأَشْبَاهِهِ وَكُلُّ امْرِئٍ يَصِيرُ إِلَى مَا يُنَاسِبُهُ.

أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِالذَّاكِرِينَ مَلَائِكَتَهُ كَمَا رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ : ( مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ عَلَيْنَا بِكَ قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ ) فَهَذِهِ الْمُبَاهَاةُ مِنَ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى دَلِيلٌ عَلَى شَرَفِ الذِّكْرِ عِنْدَهُ وَمَحَبَّتِهِ لَهُ وَأَنَّ لَهُ مَزِيَّةً عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ.

أَنَّ جَمِيعَ الْأَعْمَالِ إِنَّمَا شُرِعَتْ إِقَامَةً لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمَقْصُودُ بِهَا تَحْصِيلُ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : (أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ⁠).

أَنَّ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُسَهِّلُ الصَّعْبَ وَيُيَسِّرُ الْعَسِيرَ وَيُخَفِّفُ الْمَشَاقَّ فَمَا ذُكِرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى صَعْبٍ إِلَّا هَانَ وَلَا عَلَى عَسِيرٍ إِلَّا تَيَسَّرَ وَلَا مَشَقَّةٍ إِلَّا خَفَّتْ وَلَا شِدَّةٍ إِلَّا زَالَتْ وَلَا كُرْبَةٍ إِلَّا انْفَرَجَتْ فَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الْفَرَجُ بَعْدَ الشِّدَّةِ وَالْيُسْرُ بَعْدَ الْعُسْرِ وَالْفَرَجُ بَعْدَ الْغَمِّ وَالْهَمِّ يُوَضِّحُهُ.

أَنَّ كَثْرَةَ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمَانٌ مِنَ النِّفَاقِ فَإِنَّ الْمُنَافِقِينَ قَلِيلُو الذِّكْرِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمُنَافِقِينَ وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا⁠ وَقَالَ كَعْبٌ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ وَلِهَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ خَتَمَ اللَّهُ تَعَالَى سُورَةَ الْمُنَافِقِينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ⁠) فَإِنَّ فِي ذَلِكَ تَحْذِيرًا مِنْ فِتْنَةِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ غَفَلُوا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَوَقَعُوا فِي النِّفَاقِ.

সর্বোত্তম নেক আমলগুলির মধ্যে একটি হল সাধারণ কাজ যা মুসলিমকে তার প্রভুর নিকটবর্তী করে, তাঁর মহিমা।

যিকর ও দোয়া ও তাগিদ দেওয়ার ফজিলত সম্পর্কে আয়াত ও হাদিস

রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর কর্তৃত্বে বর্ণিত অনেক আয়াত এবং সহীহ হাদিস রয়েছে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং আমরা যা সম্ভব তা উল্লেখ করেছি। তার কাছ থেকে।

সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "এবং আল্লাহর স্মরণ সবচেয়ে বড়।"

এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "এবং সকাল-সন্ধ্যা তাঁর মহিমা ঘোষণা করুন।"

এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "সুতরাং আমাকে স্মরণ কর, আমি তোমাদের স্মরণ করব এবং আমার শুকরিয়া আদায় কর, কিন্তু অবিশ্বাস করো না।"

এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: "হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহকে বারবার স্মরণ কর।"

এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "আর যারা আল্লাহকে বেশি স্মরণ করে এবং পুরুষরা, তাদের জন্য আল্লাহ ক্ষমা ও মহা পুরস্কার প্রস্তুত করে রেখেছেন।"

এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "এবং আপনার পালনকর্তাকে ঘন ঘন স্মরণ করুন এবং সন্ধ্যায় ও ভোরে তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করুন।"

এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং তাদের পাশে আল্লাহকে স্মরণ করে।"

এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "সুতরাং যখন আপনি আপনার আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করবেন, তখন আল্লাহকে স্মরণ করুন যেমন আপনি আপনার পিতৃপুরুষদের স্মরণ করেন, বা আরও শক্তিশালীভাবে।"

এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: "হে ঈমানদারগণ, তোমাদের ধন-সম্পদ বা সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ না করে।"

এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তোমার রবকে মনে মনে স্মরণ কর, বিনয়ের সাথে, ভয়ের সাথে এবং সকালে ও বিকালে উচ্চস্বরে কথা না বলে এবং গাফেল হয়ো না।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার রবকে স্মরণ করে এবং যে তার রবকে স্মরণ করে না তার দৃষ্টান্ত হল জীবিত ও মৃতের দৃষ্টান্ত।"

আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের সর্বোত্তম আমল সম্পর্কে অবহিত করব না, যা তোমাদের বাদশার দৃষ্টিতে সবচেয়ে পবিত্র, তোমাদের পদমর্যাদায় সর্বোচ্চ এবং তোমাদের জন্য সর্বোত্তম?” স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যয় করা, এবং এটি আপনার শত্রুর সাথে মুখোমুখি হওয়া এবং তাদের ঘাড়ে আঘাত করা এবং তারা আপনার ঘাড়ে আঘাত করা থেকে উত্তম।" তারা বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেনঃ (সর্বশক্তিমান আল্লাহর স্মরণ)।

আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা যখন আমার কথা চিন্তা করে তখন আমি তার সাথে থাকি এবং যখন সে আমাকে স্মরণ করে তখন আমি তার সাথে থাকি, আমি তাকে আমার মনে মনে স্মরণ করি এবং যদি সে আমাকে কোন সমাবেশে স্মরণ করে তবে আমি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম মজলিসে স্মরণ করি, এবং যদি সে আমার এক হাতের দৈর্ঘ্যের কাছাকাছি আসে, আমি তার এক বাহু দৈর্ঘ্যের দ্বারা তার নিকটবর্তী হই। দৈর্ঘ্যে, আমি তার কাছে দীর্ঘ দৈর্ঘ্যে আসি, এবং যদি সে আমার কাছে হেঁটে আসে, আমি তার কাছে আসি।

আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি একটি আসনে বসে আল্লাহকে স্মরণ করে না, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে তিরস্কার করা হবে, এবং যে ব্যক্তি শুয়ে থাকে এবং না করে, তিনি উল্লেখ করেন যে আল্লাহ তার সাথে একটি সমস্যায় পড়েছেন।"

রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনও সম্প্রদায় কখনো এমন মজলিসে বসেনি যেখানে তারা আল্লাহকে স্মরণ করেনি এবং তাদের নবীর জন্য প্রার্থনা করেনি তবে তাদের উপর বোঝা ছিল।" তিনি ইচ্ছা করলে তাদেরকে শাস্তি দেবেন এবং তিনি চাইলে তাদেরকে ক্ষমা করবেন।”

আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “এমন কোন লোক নেই যারা এমন মজলিস থেকে উঠে যেখানে তারা আল্লাহকে স্মরণ করে না, তবে তারা গাধার মৃতদেহের মত উঠে যায়।” এটা তাদের জন্য দুঃখের বিষয়।

ইমাম ইবনুল কাইয়িম আল-জাওযিয়াহ দ্বারা স্মরণের ফজিলত

এটি শয়তানকে বহিষ্কার করে, তাকে দমন করে এবং তাকে পরাজিত করে।

এটি পরম করুণাময়, সর্বশক্তিমানকে খুশি করে।

এটি হৃদয় থেকে দুশ্চিন্তা এবং শোক দূর করে।

এটি হৃদয়ে আনন্দ, সুখ এবং তৃপ্তি নিয়ে আসে।

এটি রিযিক নিয়ে আসে।

এটি গাম্ভীর্য, মাধুর্য এবং সতেজতার সাথে স্মরণকে আবৃত করে।

তিনি তাকে ভালবাসার অসিয়ত করেন, যা ইসলামের চেতনা, ধর্মের মিলের খুঁটি এবং সুখ ও মুক্তির কক্ষপথ। আল্লাহ সব কিছুর জন্য একটি কারণ তৈরি করেছেন এবং প্রেমের কারণটি অবিরত স্মরণ। যে ব্যক্তি সর্বশক্তিমান আল্লাহের ভালবাসা অর্জন করতে চায়, সে তার স্মরণে ধ্যান করুক, কারণ এটি অধ্যয়ন এবং অধ্যয়ন যেমন এটি জ্ঞানের প্রবেশদ্বার, তাই স্মরণ হল ভালবাসার প্রবেশদ্বার, এর সর্বশ্রেষ্ঠ রাস্তা এবং সবচেয়ে সরল পথ।

তিনি তাকে তত্ত্বাবধানের ওসিয়ত করেন যতক্ষণ না তিনি কল্যাণের দরজায় প্রবেশ করেন, তাই তিনি এমনভাবে আল্লাহের উপাসনা করেন যেন তিনি তাকে দেখছেন এবং যে ব্যক্তি স্মরণ থেকে গাফেল তার জন্য কোন অবস্থানে পৌঁছানোর উপায় নেই। ইহসান ঠিক যেমন বসে থাকা ব্যক্তির ঘরে পৌঁছানোর উপায় নেই।

এটি তাকে অনুশোচনার ওসিয়ত করে, যা সর্বশক্তিমান আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, তাই যখন সে বারবার তাকে স্মরণ করে তার কাছে ফিরে আসে, তখন তিনি তাকে অসিয়ত করেন, এবং এটিই তার অন্তরে প্রত্যাবর্তন। তার কাছে তার সমস্ত পরিস্থিতিতে, এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ তার আশ্রয়, তার আশ্রয়, তার আশ্রয়, তার আশ্রয়, তার হৃদয়ের চুম্বন, এবং দুর্যোগের সময় তার পালাতে থাকেন। আর বিপর্যয়।

তিনি তার হৃদয়ের উপর নিয়ন্ত্রণের তীব্রতা এবং গাফেল ব্যক্তির বিপরীতে সর্বশক্তিমান আল্লাহের সাথে তার উপস্থিতির কারণে তার প্রভু, সর্বশক্তিমান এবং মহিমান্বিতের প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধার দান করেন, কারণ তার অন্তরে প্রতিপত্তির পর্দা পাতলা।

তিনি তাকে সর্বশক্তিমান আল্লাহের স্মরণের ওসিয়ত করেন, যেমন আল্লাহ সর্বশক্তিমান বলেছেন: (সুতরাং আমাকে স্মরণ করুন, আমি আপনাকে স্মরণ করব।) এবং যদি কেবল এটি ব্যতীত স্মরণে না থাকত তবে এটি যথেষ্ট হবে। এটা পুণ্য এবং সম্মান আছে, এবং তিনি তার পালনকর্তা, বরকতময় এবং সর্বোচ্চ উচ্চ থেকে বর্ণিত কি বলেছেন. (যে ব্যক্তি আমাকে নিজের কাছে স্মরণ করবে, আমি তাকে নিজের মধ্যে স্মরণ করব এবং যে ব্যক্তি আমাকে সমাবেশে স্মরণ করবে, আমি তাকে তাদের চেয়ে উত্তম সমাবেশে স্মরণ করব।) আল-বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।

এটি গুনাহকে দূর করে এবং তা দূর করে, কেননা এটি সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমলের একটি এবং ভালো কাজ মন্দ কাজগুলোকে দূর করে।

এটি বান্দা এবং তার প্রভু, বরকতময় এবং সর্বোচ্চের মধ্যে একাকীত্ব দূর করে, কারণ গাফেল ব্যক্তি তার এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহের মধ্যে একাকীত্ব রয়েছে যা কেবল দূর হবে। উল্লেখ করে।

বান্দা যদি সচ্ছলতায় আল্লাহকে স্মরণ করে আল্লাহকে চিনতে পারে, তবে কষ্টের মধ্যেও তাকে চিনবে, এবং এর প্রভাব এসেছে যে, যে আনুগত্যকারী বান্দা সর্বশক্তিমান আল্লাহকে স্মরণ করে, যখন তার উপর বিপদ আসে বা সে সর্বশক্তিমান আল্লাহের কাছে কোনো প্রয়োজন চায়, তখন ফেরেশতারা বলে, হে প্রভু, একজন সুপরিচিত বান্দার কাছ থেকে একটি সুপরিচিত কণ্ঠস্বর, এবং সে মুখ ফিরিয়ে নেয়। সর্বশক্তিমান আল্লাহের কর্তৃত্বে, যখন তিনি তাকে ডাকেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেন, তখন ফেরেশতারা বলে, "হে প্রভু," একজন অকৃতজ্ঞ বান্দার একটি অকৃতজ্ঞ কণ্ঠ - এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস: তিনি আল্লাহকে চিনতে পেরেছিলেন। সচ্ছলতায়, কষ্টে তিনি তোমাকে চেনেন- ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন

এটি তাকে সর্বশক্তিমান আল্লাহের শাস্তি থেকে রক্ষা করে, যেমন মুআয, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, এবং এটি নবীর কাছে ট্রান্সমিশনের একটি চেইন সহ বর্ণিত হয়েছে (কোনও মানুষ এমন কোনো কাজ করেনি যা তাকে সর্বশক্তিমান আল্লাহের শাস্তি থেকে রক্ষা করে। সর্বশক্তিমান আল্লাহের স্মরণ থেকে)। আহমাদ, মালেক, ইবনে মাজাহ এবং আল-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

এটি প্রশান্তি প্রকাশের কারণ, রহমতের উপচে পড়া এবং ফেরেশতারা তাকে ঘিরে রেখেছেন যিনি স্মরণ করেন, নবী হিসাবে, আল্লাহ তাঁর উপর আশীর্বাদ করেন এবং তাঁকে শান্তি প্রদান করেন, তাঁকে বলেছিলেন। - হাদিস: (কোনও মানুষ আল্লাহকে স্মরণ করতে বসে না ব্যতীত যে ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে, এবং রহমত তাদের আবৃত করে এবং তাদের উপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, এবং আল্লাহ তাদের সাথে তাদের মধ্যে স্মরণ করেন) মুসলিম দ্বারা বর্ণিত।

গীবত, পরচর্চা, মিথ্যা, অশ্লীলতা ও মিথ্যাচার থেকে জিহ্বা বিক্ষিপ্ত হওয়ার কারণ। চাকরকে কথা বলতে হবে। তিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহের স্মরণ বা তাঁর আদেশের কথা বলেননি। তিনি এই নিষিদ্ধ জিনিস বা তাদের কিছু কথা বলেছেন এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর স্মরণ ব্যতীত এগুলি থেকে নিরাপদ থাকার কোনও উপায় নেই এবং পর্যবেক্ষণ ও অভিজ্ঞতা তার সাক্ষ্য দেয়। সুতরাং যে ব্যক্তি তার জিহ্বাকে আল্লাহকে স্মরণে অভ্যস্ত করে তুলবে, তার জিহ্বা মিথ্যা ও ফালতু কথাবার্তা থেকে রক্ষা পাবে। আর যে ব্যক্তি সর্বশক্তিমান আল্লাহর স্মরণে তার জিহ্বা শুকিয়ে যায়, সে সমস্ত মিথ্যা, ফালতু কথাবার্তা ও অশ্লীলতায় সিক্ত হয়। আল্লাহ ছাড়া কোন শক্তি বা শক্তি নেই।

এটি কিয়ামতের দিন বান্দাকে হৃদয়বিদারকতা থেকে রক্ষা করবে, কারণ প্রতিটি সমাবেশে বান্দা তার প্রভুকে স্মরণ করে না, কিয়ামতের দিন তার জন্য দুঃখের কারণ হবে। পুনরুত্থান।

এটি ইবাদতের মধ্যে সবচেয়ে সহজ এবং এটি তাদের মধ্যে এবং সর্বোত্তম, কেননা জিহ্বার নড়াচড়া অঙ্গের নড়াচড়ার মধ্যে সবচেয়ে হালকা এবং সহজ, যদিও একটি অঙ্গ নড়াচড়া করে। একজন ব্যক্তির দিনে ও রাতে নড়াচড়া করা তার জিহ্বার নড়াচড়ার মতো কঠিন, কিন্তু তার পক্ষে তা করা সম্ভব নয়। এবং হাদিসে আছে: (দুটি শব্দ যা জিহ্বাতে হালকা এবং দাঁড়িপাল্লায় ভারী, পরম করুণাময়ের কাছে প্রিয়: পবিত্র আল্লাহ এবং তাঁর প্রশংসা, মহিমা মহান আল্লাহর জন্য।)

এটি জান্নাতের উদ্ভিদ। আল-তিরমিযীতে, আবু আল-জুবায়েরের হাদিস থেকে, জাবিরের সূত্রে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: (যে ব্যক্তি বলে, আল্লাহ এবং তাঁর প্রশংসা সহ, তার জন্য জান্নাতে একটি খেজুর গাছ লাগানো হবে) তিনি বলেন। আল-তিরমিযী একটি হাসান এবং সহীহ হাদীস, এবং আল-আলবানী এটিকে সহীহ আল-জামি’ - 6429-এ সত্যায়িত করেছেন।

দান করা এবং এর জন্য যে পুণ্য অর্জিত হয়েছিল তা অন্য আমলে জমা হয়নি। দুটি সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি বলে: একমাত্র আল্লাহ ব্যতীত কোন ইলাহ নেই, কোন শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই, এবং প্রশংসা তাঁরই, এবং তিনি সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান) দিনে একশত বার। তার উপর দশজন বান্দার হক ছিল, তার জন্য একশত নেকী লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল, তার থেকে একশত খারাপ কাজ মুছে ফেলা হয়েছিল এবং সে দিন শয়তান থেকে তার জন্য সুরক্ষা ছিল। এটি সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত, এবং সে যা নিয়ে এসেছিল তার চেয়ে উত্তম আর কেউ আনতে পারে না একজন ব্যক্তি ব্যতীত যে তার চেয়ে বেশি কাজ করেছিল এবং যে বলেছিল, বিচার দিবসে আল্লাহ পবিত্র এবং তাঁর প্রশংসা। একশত বার, তার গুনাহ মাফ করা হয়েছিল, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার মতই হয়।) এবং সহীহ মুসলিমে, আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আল্লাহর রসূল বলেছেন, “যেহেতু আমি বলি আল্লাহ্‌র মহিমা, আল্লাহ্‌র প্রশংসা হোক, আল্লাহ্‌ ছাড়া আর কোন মাবুদ নেই এবং আল্লাহ্‌ আমার কাছে সূর্য যে কিছুর উপর উদিত হয় তার চেয়েও মহান, অধিক প্রিয়)।

বরকতময় এবং পরমেশ্বর প্রভুর অবিরাম স্মরণ তাকে ভুলে যাওয়া থেকে সুরক্ষার প্রয়োজন করে, যা বান্দার জীবনে এবং ভবিষ্যতের দুঃখের কারণ। প্রভু, মহিমান্বিত তাঁকে, পরমেশ্বরকে ভুলে যাওয়া, নিজেকে এবং তার স্বার্থকে ভুলে যাওয়া অপরিহার্য করে তোলে। সর্বশক্তিমান বলেছেন: (এবং তাদের মত হয়ো না যারা আল্লাহকে ভুলে গেছে, এবং তিনি তাদের আত্মাকে ভুলে গেছেন। তারাই সীমালংঘনকারী।) আর যদি বান্দা নিজেকে ভুলে যায়, তার স্বার্থ থেকে দূরে সরে যায়, ভুলে যায় এবং তার থেকে দূরে সরে যায়, তবে এটি অনিবার্যভাবে ধ্বংস হয়ে যাবে এবং কলুষিত হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি সর্বশক্তিমান আল্লাহকে ভুলে যাবে, তিনি দুনিয়াতে নিজেকে ভুলে যাবেন এবং কিয়ামতের দিন আযাবে ভুলে যাবেন। সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন, "আর যে আমার স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় - নিঃসন্দেহে সে দুঃখজনক জীবনযাপন করে, এবং আমরা তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ করে একত্র করব, সে বলবে, "হে আমার পালনকর্তা, কেন তুমি আমাকে অন্ধ করেছ যখন আমি দেখতে পাচ্ছিলাম?" তিনি বলবেন, এভাবেই তোমার কাছে আমার নিদর্শনাবলী এসেছিল। তাই আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম এবং আজও তা বিস্মৃত।) অর্থাৎ, এটি আযাবে বিস্মৃত হবে যেভাবে তোমরা আমার আয়াতগুলি ভুলে গিয়েছিলে এবং সেগুলি স্মরণ করনি এবং তার উপর আমলও করনি।

প্রকৃতপক্ষে, যিকির এই পৃথিবীতে স্মরণকারীর জন্য একটি আলো, তার কবরে তার জন্য একটি আলো এবং তার পরবর্তী সময়ে তার জন্য একটি আলো। সে পথে তার আগে চেষ্টা করে, তাই অন্তর কখনো আলোকিত হয় না। আর কবরগুলো হলো সর্বশক্তিমান আল্লাহর স্মরণের মতো। সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন: (সে কি মৃত ছিল এবং আমরা তাকে জীবন দিয়েছি এবং তার জন্য এমন একটি আলো তৈরি করেছি যার দ্বারা সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে তার মতো একজনের মতো অন্ধকার থেকে বের হওয়ার কোন উপায় নেই। প্রথমটি সেই মুমিন যে আল্লাহের প্রতি বিশ্বাস, তাঁর ভালবাসা, জ্ঞান এবং তাঁর স্মরণে আলোকিত হয় এবং শেষ সেই ব্যক্তি যে সর্বশক্তিমান আল্লাহের প্রতি গাফিলতি এবং ভালবাসা থেকে দূরে সরে যায়। সমস্ত বিষয়, এবং সমস্ত সাফল্য আলোতে, এবং সমস্ত দুঃখ সমস্ত দুঃখ তিনি এটি মিস করেছেন।

স্মরণ বিচ্ছুরিতদের একত্রিত করে, সম্প্রদায়কে বিভক্ত করে, দূরের কাছেরকে একত্রিত করে এবং নিকটকে দূরে নিয়ে যায়।

অন্তরে একটি কঠোরতা আছে যা একমাত্র মহান আল্লাহর স্মরণেই দূর করা যায়, তাই বান্দার উচিত মহান আল্লাহর স্মরণের মাধ্যমে তার হৃদয়ের কঠোরতা নিরাময় করা। হাম্মাদ বিন যায়েদ আল-মুআল্লা ইবনে জিয়াদের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি আল হাসানকে বলল, "হে আবু সাঈদ, আমি আমার হৃদয়ের কঠোরতার জন্য আপনার কাছে অভিযোগ করছি।" তিনি বললেন, তাকে স্মরণের সাথে নিয়ে যাও। এর কারণ হৃৎপিণ্ডের গাফিলতি যত তীব্র হয়, নিষ্ঠুরতা ততই তীব্র হয়। তাই যখন সর্বশক্তিমান আল্লাহকে স্মরণ করা হয়, তখন সেই নিষ্ঠুরতা গলে যায় যেমন আগুনে সীসা গলে যায়, কিন্তু অন্তরের কঠোরতা সর্বশক্তিমান আল্লাহের স্মরণের মতো কখনও গলে যায় নি।

স্মরণের জন্য স্মরণকারীর উপর সর্বশক্তিমান আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাদের আশীর্বাদ আবশ্যক, এবং যাকে সর্বশক্তিমান আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাদের আশীর্বাদ করেন, সমস্ত সাফল্য সফল হয়েছে এবং সকলেই বিজয়ী হয়েছে। বিজয়। মহান আল্লাহ বলেন: (হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহকে অধিক পরিমাণে স্মরণ কর এবং সকাল-সন্ধ্যা তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা কর। তিনিই তোমাদের আশীর্বাদ করেন। এবং তাঁর ফেরেশতারা তোমাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে আসেন এবং তিনি মুমিনদের প্রতি করুণাময়।)

স্মরণের সমাবেশগুলি হল ফেরেশতাদের সমাবেশ, এবং দুনিয়ার কোন মজলিস তাদের জন্য নয় একটি সমাবেশ ব্যতীত যেখানে সর্বশক্তিমান আল্লাহকে স্মরণ করা হয়, যেমন তারা তাদের নির্দেশ করেছিলেন। আল-আমাশের হাদিস থেকে, আবু সালেহ, আবু হুরায়রার কর্তৃত্বে, আল্লাহর রসূল বলেছেন, "নিশ্চয়ই, মানুষের লেখক ছাড়াও আল্লাহর ফেরেশতা রয়েছে, যারা রাস্তায় ঘুরে বেড়ায়।" তারা স্মরণীয় লোকদের সন্ধান করে এবং যখন তারা এমন লোকদের খুঁজে পায় যারা সর্বশক্তিমান আল্লাহকে স্মরণ করে, তখন তারা তাদের ডেকে বলে: "তোমার যা প্রয়োজন তার কাছে এস।" তিনি বলেন, এবং তারা তাদের ঘিরে. সর্বনিম্ন আকাশে তাদের ডানা দিয়ে, তাদের প্রভু সর্বশক্তিমান তাদের জিজ্ঞাসা করবেন এবং তিনি তাদের সম্পর্কে ভাল জানেন আমার বান্দারা কী বলে। তিনি বললেন, “তারা বলে, ‘তোমাকে মহিমান্বিত কর।’” এবং তারা তোমাকে মহিমান্বিত করে এবং তোমার প্রশংসা করে। তিনি বললেন, তিনি বলেছেন, "তারা কি আমাকে দেখেছে?" তিনি বললেন, না, আল্লাহর কসম, তারা আপনাকে দেখেনি। তিনি বললেন, "তারা আমাকে দেখলে কেমন হবে?" তিনি ড. তারা বলে, "যদি তারা আপনাকে দেখতে পেত, তবে তারা আপনাকে আরও বেশি উপাসনা করত, আপনার আরও প্রশংসা করত, আপনাকে আরও মহিমান্বিত করত এবং আপনাকে আরও মহিমান্বিত করত।" তিনি বললেন, "তারা আমাকে কি জিজ্ঞেস করে?" তিনি ড. তারা আপনার কাছে জান্নাত চায়। তিনি বললেন, "এবং তারা কি তা দেখেছে?" তিনি বললেন, না, আল্লাহর কসম, হে প্রভু, তারা তা দেখেনি। তিনি বললেন, "তাহলে কিভাবে তারা এটা দেখতে পেত?" তিনি বললেন: তারা বলে যে তারা যদি এটি দেখতে পেত তবে তারা এটির জন্য আরও আগ্রহী, আরও বেশি অন্বেষণ করত এবং এর জন্য আরও বেশি আকাঙ্ক্ষা করত। তারপর তিনি বলেনঃ তারা কিসের আশ্রয় চায়? তিনি বললেনঃ তারা বলে, আগুন থেকে। তিনি বললেন, "এবং তারা কি তা দেখেছে?" তিনি বললেন, না, আল্লাহর কসম, হে প্রভু, তারা তা দেখেনি। তিনি বললেন, "তাহলে তারা যদি এটি দেখতে পেত?" তিনি বললেন, তারা বলে। যদি তারা তাকে দেখতে পেত তবে তারা তার চেয়ে বেশি পালিয়ে যেত এবং তাকে আরও ভয় পেত। তিনি বললেন, "সুতরাং আমি আপনাকে সাক্ষী হিসাবে ডাকলাম যে আমি তাদের ক্ষমা করেছি।" অতঃপর একজন ফেরেশতা বলেনঃ তাদের মধ্যে অমুক ছিল যে তাদের কেউ ছিল না, কিন্তু প্রয়োজনে এসেছিল। তিনি বললেন, তারাই তাদের সাথে বসে, তাদের সঙ্গীরা তাদের দ্বারা কষ্ট পাবে না। এটি তাদের আত্মার উপর তাদের আশীর্বাদের অংশ। এবং যারা তাদের সাথে বসে তাদের উপর তাঁর এই কথার একটি অংশ থাকবে, "এবং আমি যেখানেই থাকি না কেন তিনি আমাকে আশীর্বাদ করেছেন।" সুতরাং, এই ধরনের বিশ্বাসী যেখানেই থাকে সেখানেই সে ধন্য হয় এবং অধার্মিক যেখানেই থাকে সেখানেই অভিশপ্ত হয়। স্মরণের সমাবেশগুলি হল ফেরেশতাদের সমাবেশ, এবং গাফিলতির সমাবেশগুলি হল শয়তানের সমাবেশ, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তার রূপ ও সদৃশের সাথে যুক্ত হয়, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তার জন্য উপযুক্ত হয়।

আল্লাহ সর্বশক্তিমান তার ফেরেশতাদের নিয়ে গর্ব করেন যারা মনে রাখে, যেমন মুসলিম আবু সাঈদ আল-খুদরির কর্তৃত্বে তার সহীহতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: মুয়াবিয়া মসজিদের একটি বৃত্তে বেরিয়েছিলেন। তিনি বললেন, আমরা আপনাকে বসাইনি। তারা বলল, আমরা সর্বশক্তিমান আল্লাহকে স্মরণ করতে বসেছি। তিনি বললেন, "ওইটা ছাড়া আমরা তোমাকে বসানি।" তারা বলল, “আল্লাহর কসম, আমরা তা ছাড়া আর কারো সাথে বসিনি। তিনি বললেন, "আমি তোমাকে তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগে শপথ করিনি, এবং আল্লাহর রাসূলের সাথে আমার অবস্থানে থাকা কেউই আমার চেয়ে কম কথা বলেননি এবং আল্লাহর রসূল আমার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন।" তাঁর সঙ্গীদের একটি দল এবং তিনি বললেন: (কিসে তোমাকে বসিয়েছে? তারা বলল: আমরা বসেছিলাম সর্বশক্তিমান আল্লাহকে স্মরণ করছিলাম এবং তিনি আমাদেরকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেছেন এবং আপনার মাধ্যমে আমাদের উপর বরকত দান করেছেন তার জন্য তাঁর প্রশংসা করছি।) তিনি বললেন, আল্লাহর কসম, আমরা একজন ছাড়া আপনার সাথে বসিনি। তারা বললো, আল্লাহর কসম, ওই একজন ব্যতীত আমরা আপনার সাথে আর বসিনি। তিনি বললেন, "আমি তোমাকে তোমার বিরুদ্ধে অভিযোগের শপথ করতে বলিনি, কিন্তু সে আমার কাছে এসেছিল।" গ্যাব্রিয়েল আমাকে বলেছিলেন যে আল্লাহ, আশীর্বাদপূর্ণ এবং সর্বোচ্চ, ফেরেশতাদের কাছে আপনার সম্পর্কে গর্ব করেন। প্রভুর কাছ থেকে এই গর্ব, আশীর্বাদপূর্ণ এবং সর্বোচ্চ, তার সম্মানের প্রমাণ। যিকির তাঁর সাথে এবং এর প্রতি তাঁর ভালবাসা এবং এটি অন্যান্য কাজের চেয়ে একটি উপকারী।

সমস্ত কাজ শুধুমাত্র সর্বশক্তিমান আল্লাহের স্মরণ প্রতিষ্ঠার জন্য নির্ধারিত, এবং তাদের উদ্দেশ্য হল সর্বশক্তিমান আল্লাহের স্মরণ অর্জন করা। মহান আল্লাহ বলেছেন: (তোমরা আমার স্মরণে সালাত কায়েম কর।

সর্বশক্তিমান আল্লাহের স্মরণ কঠিনকে সহজ করে, কঠিনকে সহজ করে এবং কষ্টকে হালকা করে। সর্বশক্তিমান এবং মহান আল্লাহ সহজ ছাড়া কঠিন কিছু উল্লেখ করেন না এবং কঠিন কিছুকে সহজ করেন না। কোন স্বস্তি নেই, এমন কোন কষ্ট নেই যা সহজ হয় না, এমন কোন কষ্ট নেই যা দূর হয় না এবং এমন কোন কষ্ট নেই যা উপশম হয় না, তাই সর্বশক্তিমান আল্লাহকে স্মরণ করা কষ্ট ও স্বাচ্ছন্দ্যের পরে স্বস্তি। কষ্ট ও স্বস্তির পর, দুঃখ ও দুশ্চিন্তার পর তিনি তা ব্যাখ্যা করেন।

সর্বশক্তিমান আল্লাহের ঘন ঘন স্মরণ হল ভণ্ডামি থেকে সুরক্ষা, কারণ ভন্ডরা সর্বশক্তিমান আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে। মোনাফেকদের সম্পর্কে সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেছেন, তারা অল্প ব্যতীত আল্লাহকে স্মরণ করে, এবং কাব বললেন: যে ব্যক্তি সর্বশক্তিমান আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে সে ভন্ডামি মুক্ত, এবং এই কারণে, এবং আল্লাহই ভাল জানেন, সর্বশক্তিমান আল্লাহের বাণী অনুসারে, সূরা ভণ্ডামীতে সীলমোহর দিয়েছেন: (হে ঈমানদারগণ, আপনার ধন-সম্পদ কে বা আপনার সন্তানদের থেকে বিভ্রান্ত করবেন না? তারাই যারা ক্ষতিগ্রস্ত।) নিঃসন্দেহে এতে সেই মুনাফিকদের প্রলোভনের বিরুদ্ধে সতর্কবাণী রয়েছে যারা সর্বশক্তিমান আল্লাহর স্মরণে অবহেলা করেছিল এবং ভন্ডামিতে পড়েছিল।

নিজের যিকির যোগ করুন

এই আজকার শুধু আপনিই দেখতে পাবেন। এগুলো আপনার অ্যাকাউন্টে সংরক্ষিত থাকে।

পড়ার সময়আপনি প্রস্তুত হলে শুরু করুন
0 / 0

আপনার সম্পন্ন পড়াগুলো এখানে দেখা যাবে।

পড়া বিরতিতে আছে

ব্যাখ্যা ও উৎস

যিকির শেয়ার করুন

WhatsApp Telegram Facebook X
শেয়ার করার লেখা

আবার শুরু করবেন?

এতে এই বিভাগের বর্তমান কাউন্টার ও সংরক্ষিত অবস্থান মুছে যাবে। সম্পন্ন পড়ার ইতিহাস সংরক্ষিত থাকবে।

হাদিস লাইব্রেরি থেকে

হাদিস
This hadith has been narrated on the authority of Abu Huraira with a different chain of transmitters.
Narrated Ibn `Abbas: Once the Prophet (ﷺ) ascended the pulpit and it was the last gathering in which he took part. He was covering his shoulder with a big cloak and binding his head with an oily bandage. He glorified and praised Allah and said, "O people! Come to me." So the people came and gathered around him and he then said, "Amma ba'du." "From now onward the Ansar will decrease and other people will increase. So anybody who becomes a ruler of the followers of Muhammad and has the power to harm or benefit people then he should accept the good from the benevolent amongst them (Ansar) and overlook the faults of their wrong-doers."