نام‌های نیکوی الله

تنظیمات خواندن

زمان از متن نمایش‌داده‌شده تخمین می‌شود. هنگام آمادگی پخش را بزنید.

شمارش خودکار
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — الله
این بزرگ‌ترین نامی است که خداوند سبحان آن را به خود اختصاص داده، آن را نخستین نام خود قرار داده و همه نام‌ها را به آن نسبت داده است؛ پس این نام، نام خاص ذات اوست.
الرَّحْمَنُ — بخشایندۀ همگان
رحمت فراوان و نامی است محدود به خداوند متعال و گفتن «رحمن» به غیر خدا جایز نیست و این بدان جهت است که رحمت او همه چیز را فرا گرفته است. و او مهربان ترین رحم کنندگان است.
الرَّحِيمُ — بسیار مهربان
او همیشه بخشنده است، همیشه بخشنده است و رحمت او پایان نمی یابد.
الْمَلِكُ — فرمانروای مطلق
او خداست، پادشاه پادشاهان، پادشاهی از آن اوست، و او مالک روز جزا، و پادشاه خلقت است، زیرا او مالک مطلق است.
الْقُدُّوسُ — پاک از هر عیب
او پاک و منزه است از عیب و نقص و از هر چیزی که بر ذهن ها احاطه دارد.
السَّلَامُ — سرچشمۀ سلامت و آرامش
او میان آفریدگان صلح و سلامت می‌گستراند و ذات او از نقص، عیب و فنا پاک است.
الْمُؤْمِنُ — امنیت‌بخش
اوست که دوستانش را از عذابش رهایی می بخشد و آنچه را که به بندگانش وعده داده است، تصدیق می کند.
الْمُهَيْمِنُ — نگهبان و ناظر بر همه
او ناظر و حافظ همه چیز است و مسئول خلقت و اعمال و معیشت و جان آنهاست و مواظب آنهاست. و نگهداری.
الْعَزِيزُ — شکست‌ناپذیر
او کسی است که در قدرت تنهاست، کسی که شکست ناپذیر، قوی و شکست ناپذیر است، پس هیچ چیز نمی تواند او را شکست دهد و او بر همه چیز فاتح است.
الْجَبَّارُ — آن‌که اراده‌اش نافذ است
اوست که اراده‌اش اجرا می‌شود و هیچ کس از حکمش منحرف نمی‌شود و او قادر است که مخلوقش را آن‌طور که می‌خواهد بیافریند.
الْمُتَكَبِّرُ — دارندۀ بزرگی بی‌مانند
اوست که به تنهایی و با عظمت و سربلندی از صفات خلقت فراتر می رود.
الْخَالِقُ — آفریننده
او خالق همه چیز است، مقدر و خالق اشیا از هیچ است. او خالق هر سازنده و کار اوست.
الْبَارِئُ — پدیدآورندۀ هستی
اوست که خلقت را به قدرت خود آفرید، نه با مثال قبلی، که قادر است آنچه را مقدر کرده است به وجود آورد.
الْمُصَوِّرُ — صورت‌بخش
اوست که همه چیزهای موجود را شکل داد و آنها را مرتب کرد و به هر یک از آنها تصویری خاص و شکلی منحصربه‌فرد داد که با وجود تفاوت آنها متمایز می‌شود. و فراوانی آن.
الْغَفَّارُ — بسیار آمرزنده
او تنها گناهان را می بخشد و عیب های دنیا و آخرت را می پوشاند.
الْقَهَّارُ — چیره بر همگان
اوست پیروزی که با قدرت و قدرت خود بر خلقش پیروز می شود و خواسته یا ناخواسته آنان را به آنچه می خواهد هدایت می کند و همه چیز را تسلیم حق تعالی می کند.
الْوَهَّابُ — بسیار بخشنده
اوست که بر بندگانش نعمت می بخشد و بی اغراض می بخشد و نیاز را بدون درخواست عطا می کند و نعمت فراوان دارد و همواره بخشش می کند.
الرَّزَّاقُ — روزی‌دهنده
اوست که روزی آفرید و به همه موجودات روزی داد و هر موجودی را به آنچه نیاز دارد روزی می‌دهد و حیاتش را حفظ می‌کند و بهبود می‌بخشد.
الْفَتَّاحُ — گشایندۀ درهای خیر
اوست كه كارهاي بسته را مي گشايد و مشكلات را آسان مي كند و كليدهاي آسمان ها و زمين در دست اوست.
الْعَلِيمُ — دانا به همه چیز
اوست که از جزئیات امور و ظرایف اشیاء و اسرار وجدان ها و جان ها آگاه است. با همه چیز.
الْقَابِضُ — تنگ‌کننده
اوست که از هر کس از خلقت بخواهد به عدالت خود روزی می گیرد و اوست که به هر کس از بندگانش بخواهد به نیکی و رحمت خود روزی می گشاید. منزه است او که چنگ می زند و گسترش می دهد.
الْبَاسِطُ — گشایش‌دهنده
اوست که از هر کس از خلقت بخواهد به عدالت خود روزی می گیرد و اوست که به هر کس از بندگانش بخواهد به نیکی و رحمت خود روزی می گشاید. منزه است او که چنگ می زند و گسترش می دهد.
الْخَافِضُ — فروآورنده
اوست که ستمگر و متکبر و از شریعت او منحرف و طغیانگر را با ذلت پایین می‌آورد و اوست که بندگان مؤمن خود را با اطاعت بالا می‌برد. و او برافرانده آسمانهاست.
الرَّافِعُ — بلندکنندۀ مرتبه
اوست که ستمگر و متکبر و از شریعت او منحرف و طغیانگر را با ذلت پایین می‌آورد و اوست که بندگان مؤمن خود را با اطاعت بالا می‌برد. و او برافرانده آسمانهاست.
الْمُعِزُّ — عزت‌دهنده
اوست که به هر که بخواهد قدرت و فرمانروایی و قدرت می بخشد و او را گرامی می دارد و از هر که بخواهد می گیرد و او را خوار می کند.
الْمُذِلُّ — خوارکننده
اوست که به هر که بخواهد قدرت و فرمانروایی و قدرت می بخشد و او را گرامی می دارد و از هر که بخواهد می گیرد و او را خوار می کند.
السَّمِيعُ — شنوای همه چیز
او کسی است که هیچ چیز در زمین و آسمان بر او پوشیده نیست و او شنوا و بیناست.
الْبَصِيرُ — بینای همه چیز
اوست که همه چیز را می بیند و ظاهر و پنهان آنها را می بیند و اوست که بر همه چیز احاطه دارد.
الْحَكَمُ — داور نهایی
اوست که مخلوقاتش را هر طور که بخواهد جدا می‌کند و حق و باطل را جدا می‌کند و هیچ کس مانع قضاوتش نمی‌شود.
الْعَدْلُ — عادل مطلق
اوست که ظلم را بر خود حرام و بر بندگانش حرام کرده است. اوست که در احکام و اعمالش از ظلم و ستم مبراست. حق هر کس را می دهد.
اللَّطِيفُ — لطف‌کنندۀ آگاه به نهان
او با بندگانش نیکوکار و مهربان است. او روزی می دهد، کارها را آسان می کند، با آنها نیکی می کند، با آنها مهربان است و با آنها مهربان است.
الْخَبِيرُ — آگاه از همه چیز
او به لطایف کارها داناست و چیزی بر او پوشیده نیست و چیزی از علم او دور نمی ماند، زیرا او به آنچه بود و هست داناست.
الْحَلِيمُ — بردبار
او صابری است که مهلت می دهد و کوتاهی نمی کند. گناهان را می پوشاند و عذاب را به تأخیر می اندازد، پس گناهکار را همان گونه که مطیعان را روزی می دهد، روزی می دهد.
الْعَظِيمُ — بزرگ و باعظمت
او کسی است که عظمتش آغازی ندارد و عظمتش پایانی ندارد و هیچ چیز مانند او نیست.
الْغَفُورُ — بسیار آمرزگار
او پوشاننده گناهان بندگانش است که از گناهان و گناهان آنان چشم پوشی می کند.
الشَّكُورُ — پاداش‌دهندۀ فراوان نیکی
اوست که اندکی از اعمال بندگانش را نزد خود پاک می کند، پس اجر آنها را دو چندان می کند و سپاس او از بندگان، آمرزش اوست.
الْعَلِيُّ — بلندمرتبه‌ترین
او در تقدیر متعالی است و اوصاف وصف کنندگان او را فراتر از همتایان و متضادها احاطه نمی کند، زیرا همه معانی بلندی در ذات و ظلم از سوی او ثابت شده است. این یک موضوع است.
الْكَبِيرُ — بزرگ
او اعظم و بزرگ و صاحب عظمت در صفات و افعالش است، پس نه محتاج است و نه چیزی از او ناتوان است (هیچ چیز مانند او نیست).
الْحَفِيظُ — نگهدارنده
او کسی است که از حفظش چیزی، حتی به وزن ذره‌ای، بیرون نمی‌ماند. حفظ او تغییر نمی کند، ناپدید نمی شود و قابل تغییر نیست.
الْمُقِيتُ — قوت و غذا دهنده
اوست که عهده دار رساندن روزی خلقت به آنان است و او حافظ و توانا و توانا و قدرشناس و روزی دهنده است.
الْحَسِيبُ — حسابرس و کفایت‌کننده
اوست بس که بندگان از او بس است و مردم بر او تکیه می کنند. او به فضل خود برای بندگان کافی است.
الْجَلِيلُ — صاحب جلال
اوست اعظم و مطلق و متصف به جمیع صفات کمال و وصف او به کمالات و منزه از هر کاستی.
الْكَرِيمُ — کریم و بزرگوار
اوست نیکوکارترین، بخشنده ترین، بخشنده ای که هیچ گاه مواهبش تمام نمی شود، و او سخاوتمندترین و همه جانبه ی همه جور خوبی ها و شرافت ها و نیکی هاست. او به دلیل اثربخشی خود مورد ستایش قرار می گیرد.
الرَّقِيبُ — مراقب همیشگی
او ناظری است که بر احوال بندگانش نظارت دارد و گفتارشان را می‌داند و اعمالشان را می‌شمرد و اوست نگهبانی که چیزی از او دور نمی‌ماند.
الْمُجِيبُ — اجابت‌کنندۀ دعا
اوست که دعای دعاکنندگان و سؤال‌کنندگان از او را اجابت می‌کند و آنها را با بخشش و قبول اجابت می‌کند و کسی جز او سؤال نمی‌کند.
الْوَاسِعُ — دارندۀ وسعت بی‌کران
اوست که رزقش به همه آفریدگانش می رسد و رحمتش بر هر چیزی که پیرامون هر چیزی را احاطه کرده است.
الْحَكِيمُ — حکیم
اوست كه در تدبير لطيفش برحق است، آگاه به حقايق امور، دانا به حكمت قدرتمند اوست، پس همه آفرينش و احكام او نيكو است. و حکمت و عدالت.
الْوَدُودُ — بسیار دوست‌دارنده
او دوستدار بندگان و محبوب در دل اولیای خود است.
الْمَجِيدُ — صاحب مجد و شکوه
او کسی است که در شکوه و جلال و نیکوکاری فراوان و سخاوت فراوان و در عدالت بزرگ خواهد رسید.
الْبَاعِثُ — برانگیزندۀ مردگان
او خالق خلقت در قیامت است و رسولان خود را به سوی بندگان می فرستد و برای بنده یاری می فرستد.
الشَّهِيدُ — گواه بر همه چیز
اوست که نزد او حاضر است و هیچ چیز از او فرار نمی کند. او کسی است که به همه چیز آگاه است و آن را می بیند و از جزئیات آن آگاه است.
الْحَقُّ — حق مطلق
اوست که با گفتار خود حق را ثابت می کند و اولیای خود را حمایت می کند، پس شایسته پرستش است.
الْوَكِيلُ — کارساز و قابل توکل
او ضامن خلقت و رسیدگی کننده به امور آنان است. پس هر کس بر او توکل کند، او را مورد عنایت قرار می دهد و او را کفایت می کند و هر که از او بی نیاز باشد، او را بی نیاز و خشنود می سازد.
الْقَوِيُّ — توانای نیرومند
او صاحب قدرت کامل و کامل است. او پیروز و شکست ناپذیر است. قدرت او فراتر از هر قدرتی است.
الْمَتِينُ — دارندۀ قدرت استوار
او قادر مطلق است، کسی که برای اجرای حکم خود به هیچ سرباز و تجهیزات و یاوری نیاز ندارد.
الْوَلِيُّ — دوست و پشتیبان
او دوستدار و پشتیبان کسانی است که از او اطاعت می کنند. او از دوستان خود حمایت می کند، بر دشمنان خود پیروز می شود و مسئولیت امور خلقت را بر عهده دارد و از آنها محافظت می کند.
الْحَمِيدُ — شایستۀ هر ستایش
اوست که سزاوار حمد و ستایش است و جز او هیچ بدی را نمی توان ستود.
الْمُحْصِي — شمارندۀ دقیق همه چیز
اوست که همه چیز را با علم خود شمرده است، پس یک دقیقه و چیز بزرگی از آن غافل نمی شود.
الْمُبْدِئُ — آغازکنندۀ آفرینش
او کسی است که چیزها را آفرید و آنها را بدون مثال قبلی اختراع کرد.
الْمُعِيدُ — بازآفریننده
اوست كه آفرينش را پس از حيات به مرگ در دنيا و پس از مرگ به حيات در روز قيامت باز مي گرداند.
الْمُحْيِي — زنده‌کننده
او آفریدگار حیات است و به هر که بخواهد می دهد. خلقت را از نیستی زنده می کند و بعد از مرگ آنها را زنده می کند.
الْمُمِيتُ — میراننده
او مرگ هر کسی را که می‌میراند مقدر می‌کند و جز او میراننده‌ای نیست؛ هر وقت و هرگونه که بخواهد بندگانش را به مرگ مقهور می‌سازد.
الْحَيُّ — زندۀ جاوید
ویژگی او زندگی جاودانی است که آغاز و پایانی ندارد، زیرا او جاودان و جاودان است و او زنده ای است که نمی میرد.
الْقَيُّومُ — خودپاینده و نگهدارندۀ همه
اوست که خودبسنده و بی نیاز از دیگری است و اوست که امور خلقت خود را در خلقت و رزق آن اداره می کند.
الْوَاجِدُ — بی‌هیچ کمبود
اوست که چیزی کم ندارد و از چیزی ناتوان نیست. او هر چیزی را که می خواهد پیدا می کند و به هر چیزی که می خواهد پی می برد.
الْمَاجِدُ — دارندۀ شرف و بزرگواری
اوست که کمال و شکوه بیکران از آن اوست. جلال در اوصاف و کردار از آن اوست و با بندگانش با سخاوت و رحمت رفتار می کند.
الْوَاحِدُ — یگانه
او فردی است که در خود و صفات و افعالش منحصر به فرد است، در ملکوتش یکی است، کسی نمی تواند او را مناقشه کند، او شریکی ندارد، سبحان الله.
الصَّمَدُ — بی‌نیازی که همه به او نیازمند اند
اوست که اطاعت می شود و بدون او هیچ امری محقق نمی شود. اوست که در هنگام نیاز به او متوسل می شود و مقصد بندگانش در کارهای دین و دنیاست.
الْقَادِرُ — توانا بر همه چیز
اوست که قادر است موجود را به اقتضای حکمت بیافریند و موجود را از بین ببرد، نه بر آن بیفزاید و نه از آن کم کند.
الْمُقْتَدِرُ — دارندۀ قدرت کامل
اوست که قادر است مخلوقات را به گونه ای اصلاح کند که هیچ کس قادر به انجام آن نیست.
الْمُقَدِّمُ — پیش‌اندازنده
اوست که چیزها را پیش می برد و در جای خود قرار می دهد، پس هر که سزاوار عرضه باشد آن را فراهم می کند.
الْمُؤَخِّرُ — پس‌اندازنده
اوست که کارها را به تأخیر می اندازد و آنها را در جای خود قرار می دهد و برای هر که بخواهد از کافر و کفار و هر که مستحق تأخیر است.
الْأَوَّلُ — نخستین بی‌آغاز
او کسی است که هیچ چیز در وجود او مقدم نبود، پس او اولین قبل از وجود بود.
الْآخِرُ — واپسین بی‌پایان
اوست که پس از نابودی خلقتش باقی می ماند. رستاخیز ابدی همه چیز را نابود می کند و تنها او باقی می ماند پس بعد از او چیزی نیست.
الظَّاهِرُ — آشکار و برتر از همه
او کسی است که بالاتر و بالاتر از همه چیز ظاهر شد. وجود او به دلیل فراوانی شواهدش آشکار است.
الْبَاطِنُ — پنهان و آگاه از نهان
او از باطن‌ترین و پنهان‌ترین چیزها آگاه است و از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است.
الْوَالِي — گردانندۀ همه چیز
او مالک اشیاء است، با اراده و حکمت خود از آنها خلع ید، فرمانش را بر آنها اجرا می کند و حکم خود را بر آنها به کار می برد.
الْمُتَعَالِ — برترین و والاترین
اوست که باطل مخترعان را برتری می بخشد و از نجواهای سرگشتگان برتر است.
الْبَرُّ — نیکوکار و احسان‌کننده
او با نیکی و نیکی خود نسبت به بندگانش رئوف است، و بر کسانی که با انفاق او طلب می کنند، بخشنده است و به آنچه وعده می دهد، راستگو است.
التَّوَّابُ — پذیرندۀ توبه
اوست که بندگانش را قادر می سازد تا توبه کنند تا به سوی آنها توبه کند و توبه آنها را بپذیرد. دعا را با بخشش و توبه را با آمرزش گناهان مستجاب می کند.
الْمُنْتَقِمُ — کیفر‌دهندۀ عادل
اوست که کمر ستمگران را می شکند و عذاب نافرمانان را سخت می کند و آن پس از عذر و هشدار است.
الْعَفُوُّ — محوکنندۀ گناهان
اوست که از سرزنش شما به گناهان پرهیز می کند و عیب شما را به یاد نمی آورد، زیرا بدی ها را پاک می کند و گناهان را نادیده می گیرد.
الرَّءُوفُ — بسیار دل‌سوز و مهربان
او نسبت به گناهکاران توبه کننده دلسوز است و با مهربانی و شفقت خود سخاوتمند است. عیوب را می پوشاند و سپس آنها را می بخشد.
مَالِكُ الْمُلْكِ — مالک همۀ فرمانروایی
او کسی است که ملکش را هر طور که بخواهد تصاحب می کند و کسی با حکم او مخالفت نمی کند و از فرمان او پیروی نمی کند.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — صاحب جلال و اکرام
او تنها دارای صفات جلالت و کمال و عظمت است. او برای عزت و کرامت تعیین شده و شایسته احترام است.
الْمُقْسِطُ — برپادارندۀ داد
او در حکم خود عادل است که انتقام مظلوم را از ظالم می گیرد، سپس عدالت خود را کامل می کند و ظالم را پس از جلب رضایت مظلوم راضی می کند.
الْجَامِعُ — گردآورنده
اوست که همه کمالات را در ذات و وصف و فعل جمع می کند و موجودات متشابه و غیر متشابه و پیشینیان را جمع می کند. و بقیه.
الْغَنِيُّ — بی‌نیاز از همه
او به هیچ چیز نیاز ندارد و از هرچه جز اوست بی‌نیاز است؛ همه جز او به او نیازمند اند.
الْمُغْنِي — بی‌نیازکننده
او به بندگانش بی‌نیازی می‌بخشد، هر که را بخواهد بی‌نیاز می‌گرداند و برای هر بنده‌ای که بخواهد کافی است.
الْمَانِعُ — بازدارنده
اوست که همه چیز را داده است و از انفاق هر کس که بخواهد به عنوان آزمایش یا محافظت دریغ می کند.
الضَّارُّ — مقدّرکنندۀ زیان بر پایۀ حکمت
اوست که زیان را به هر که بخواهد معین می کند، و هر کس را که بخواهد سود و خیر را تعیین می کند. همه اینها مطابق حکمت اوست، سبحان الله.
النَّافِعُ — سودرسان
اوست که زیان را به هر که بخواهد معین می کند، و هر کس را که بخواهد سود و خیر را تعیین می کند. همه اینها مطابق حکمت اوست، سبحان الله.
النُّورُ — نور
او هدایت یافته ای است که هر که را بخواهد با هدایت خود هدایت می کند و حقیقت را برای او آشکار می سازد و او را به پیروی از آن الهام می کند، آشکار در خود، ظهور. برای دیگران.
الْهَادِي — رهنما
اوست که با کلام خود راه حق را برای خلقت روشن می کند و دل ها را به شناخت او و جان ها را به اطاعت او هدایت می کند.
الْبَدِيعُ — آفرینندۀ بی‌مانند
او کسی است که هیچ کس در صفات و احکام و هیچ یک از شئون او با او برابر نیست. او مبتکر، خالق، بدون مثال است.
الْبَاقِي — همیشه باقی
او به تنهایی دارای ماندگاری است و همیشه حضور دارد و به عنوان وجود جاودانه توصیف می شود که در معرض فنا نیست، زیرا او است که بی پایان می ماند.
الْوَارِثُ — وارث نهایی همه چیز
او جاودانه و جاودانى است كه پس از فناى خلقت وارث خلقت مى شود و زمين و اهل آن را به ارث مى برد.
الرَّشِيدُ — رهنمای راه درست
اوست كه هر كه را بخواهد با هدايتش شاد مي كند و هر كه را بخواهد با دور كردن او بدبخت مي كند. او دارای حکمت و هدایت بزرگ است.
الصَّبُورُ — بسیار شکیبا
او بردباری است که نافرمانان را به سرعت سرزنش نمی کند، بلکه عفو می کند و به تأخیر می اندازد و زودتر از وقتش عجله نمی کند.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

نام‌های نیکوی الله در قرآن

الله تعالی فرمود: «و نام‌های نیکو از آن الله است؛ پس او را با آنها بخوانید و کسانی را که در نام‌های او به انحراف می‌روند واگذارید؛ به زودی در برابر آنچه انجام می‌دادند جزا داده می‌شوند.» [اعراف، ۱۸۰]

و الله تعالی فرمود: «بگو الله را بخوانید یا رحمان را بخوانید؛ هر کدام را بخوانید نام‌های نیکو از آن اوست؛ و نمازت را بسیار بلند یا بسیار آهسته مخوان و میان آن دو راهی برگزین.» [اسراء، ۱۱۰]

و الله تعالی فرمود: «الله، هیچ معبودی جز او نیست؛ نام‌های نیکو از آن اوست.» [طه، ۸]

و الله تعالی فرمود: «او الله، آفریننده، پدیدآورنده و صورت‌بخش است؛ نام‌های نیکو از آن اوست. آنچه در آسمان‌ها و زمین است او را تسبیح می‌گویند و او توانای حکیم است.» [حشر، ۲۴]

نام‌های نیکوی الله در حدیث

پیامبر الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «الله نود و نه نام دارد، صد نام جز یکی؛ هر کس آنها را احصا کند وارد بهشت می‌شود.»

افزودن ذکر من

فقط شما این اذکار را می‌بینید. آن‌ها در حساب شما ذخیره می‌شوند.

زمان خواندنآماده خواندن
0 / 0

خواندن‌های تکمیل‌شده شما در اینجا نشان داده می‌شوند.

خواندن موقتاً متوقف است

توضیح و منبع

شریک‌کردن ذکر

WhatsApp Telegram Facebook X
متن برای شریک‌کردن

از نو شروع شود؟

شمارنده‌های فعلی و جای ذخیره‌شده این دسته پاک می‌شوند. تاریخچه خواندن‌های تکمیل‌شده حفظ خواهد شد.

از کتابخانه حدیث

حدیث
A hadith like this has been narrated by 'Asim with the same chain of transmitters.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 663 d In-book reference : Book 5, Hadith 353 USC-MSA web (English) reference : Book 4, Hadith 1405 (deprecated numbering scheme)

خواندن حدیث و منبع آن
Narrated Aishah (ra): I heard the Prophet (ﷺ), "Souls are like recruited troops: Those who are like qualities are inclined to each other, but those who have dissimilar qualities, differ."
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 3336 In-book reference : Book 60, Hadith 11 USC-MSA web (English) reference : Vol. 1, Book 55, Hadith 552 (deprecated numbering scheme)

خواندن حدیث و منبع آن