Sunayen Allah masu kyau

Saitunan karatu

Ana ƙididdige lokaci daga rubutun da aka nuna. Danna kunnawa idan ka shirya.

Ƙirga ta atomatik
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
Allah shi ne suna mafi girma wanda Allah Mai gaskiya, Tsarki ya tabbata a gare Shi, Ya keɓance wa kanSa. Ya sanya shi na farko a cikin sunayenSa, kuma Ya jingina dukkan sauran sunayen zuwa gare shi. Suna ne na musamman da yake nuni ga ZatinSa, Tsarki ya tabbata a gare Shi.
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
Rahma mai yawa, kuma suna ne iyaka ga Allah Ta’ala, kuma bai halatta a ce “Mai rahama” ga wanin Allah ba, kuma saboda rahamarSa ta kewaye komai. Kuma Shĩ ne Mafi rahamar mãsu rahama.
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
Shi mai rahama ne, mai rahama ne, kuma rahamarSa ba ta karewa.
الْمَلِكُ — Al-Malik
Shi ne Allah, Sarkin sarakuna, mulki nasa ne, kuma shi ne ma'abucin ranar sakamako, kuma shi ne sarkin halitta, domin shi ne ma'abucin komai.
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
Shi ne tsarkakakke, ba ya da kurakurai da tawaya, kuma daga duk abin da ke kewaye da zukata.
السَّلَامُ — As-Salam
Shi ne mai yada aminci a tsakanin mutane, kuma shi ne wanda ransa ya kubuta daga tawaya, da tawaya, da halakarwa.
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
Shĩ ne wanda ke kuɓutar da abõkanSa daga azãbarSa, kuma Yana tabbatar wa bãyinSa da abin da Ya yi musu alkawari.
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
Shi ne mai tsaro da kiyaye dukkan komai, kuma shi ne ke da alhakin halittarSa da ayyukansu da rayuwarsu da rayuwarsu, kuma shi ne ke kula da su da kiyayewa. Da kiyayewa.
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
Shi ne wanda yake shi kadai a kan mulki, shi ne mabuwayi, mai karfi da rashin nasara, don haka babu abin da zai rinjaye shi, kuma shi ne mai rinjaye a kan komai.
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
Shi ne wanda aka zartar, kuma babu mai karkata daga kaddararSa, kuma Shĩ ne Mai ĩkon yi ga halittarSa yadda Yake so.
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
Shi ne wanda ya ketare sifofin halitta shi kadai, da girma da alfahari.
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
Shi ne mahaliccin dukkan komai, ma'abocin kaddara kuma mahaliccin komai daga komai. Shi ne mahaliccin kowane mai yinsa da aikinsa.
الْبَارِئُ — Al-Bari
Shi ne wanda ya halicci halitta da ikonsa, ba da misalin da ya gabata ba, shi ne ke da ikon kawo abin da ya kaddara.
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
Shi ne wanda ya sifanta dukkan abubuwan da suke da su, kuma ya tsara su, ya ba kowannensu siffa ta musamman da siffa ta musamman, da shi ya kebanta da shi duk da sabanin da ke tsakaninsu. Da yalwar sa.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
Shi kaxai yake gafarta zunubai kuma yana rufe kurakurai a duniya da lahira.
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
Shi ne mai nasara wanda ya rinjayi halittunsa da ikonsa da ikonsa, kuma ya umarce su da aikata abin da ya ga dama, bisa yarda ko a yarda, kuma ya mika komai ga madaukakin sarki.
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
Shi ne mai yin salati ga bayinsa, mai bayarwa ba tare da ramuwa ba, kuma yana bayar da abin da ake buqata ba tare da roqo ba, mai yawan albarka, mai yawan bayarwa.
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
Shi ne wanda ya halicci arziqi, kuma Ya azurta dukkan halittu, kuma Ya azurta kowa da abin da yake buqata, ya kiyaye rayuwarsa, kuma Ya kyautata shi.
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
Shi ne wanda ke buɗe rufaffiyar al'amura, kuma Ya sauƙaƙe al'amura, kuma mabuɗan sammai da ƙasã a hannunsa suke.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
Shi ne wanda ya san filla-filla na al'amura, da dabarar abubuwa, da sirrin lamiri da ruhi. Da komai.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
Shi ne wanda ke karbar arziki daga wanda ya so daga cikin halittu da adalcinsa, kuma shi ne ke shimfida arziki ga wanda ya so daga cikin bayinSa da alherinSa da rahamarSa. Tsarki ya tabbata a gare Shi, Wanda Ya yi kama kuma Ya shimfiɗa.
الْبَاسِطُ — Al-Basit
Shi ne wanda ke karbar arziki daga wanda ya so daga cikin halittu da adalcinsa, kuma shi ne ke shimfida arziki ga wanda ya so daga cikin bayinSa da alherinSa da rahamarSa. Tsarki ya tabbata a gare Shi, Wanda Ya yi kama kuma Ya shimfiɗa.
الْخَافِضُ — Al-Khafid
Shi ne wanda yake kaskantar da kai da kaskanci ga duk wanda ya yi zalunci, da girman kai, kuma ya kauce wa shari'arSa, kuma ya daukaka bayinSa muminai ta hanyar biyayya. Kuma Shi ne Mai ɗaukaka sammai.
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
Shi ne wanda yake kaskantar da kai da kaskanci ga duk wanda ya yi zalunci, da girman kai, kuma ya kauce wa shari'arSa, kuma ya daukaka bayinSa muminai ta hanyar biyayya. Kuma Shi ne Mai ɗaukaka sammai.
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
Shi ne ke bayar da mulki da mulki da karfi ga wanda Yake so, yana girmama shi, kuma Ya karbe su daga wanda Yake so, yana wulakanta shi.
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
Shi ne ke bayar da mulki da mulki da karfi ga wanda Yake so, yana girmama shi, kuma Ya karbe su daga wanda Yake so, yana wulakanta shi.
السَّمِيعُ — As-Sami
Shĩ ne wanda bãbu wani abu a cikin ƙasa, kuma bãbu a cikin sama, kuma Shĩ ne Mai ji, Mai gani.
الْبَصِيرُ — Al-Basir
Kuma Shi ne Mai gani ga dukkan kõme, bayyanannensu da ɓõyõyinsu, kuma Shi ne Mai kẽwayẽwa ga kõme da ilmi.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
Shi ne wanda Yake raba halittunSa yadda Yake so, kuma Ya raba tsakanin gaskiya da karya, babu mai karkatar da kaddararSa, ko mai hana hukuncinSa.
الْعَدْلُ — Al-Adl
Shi ne wanda ya haramta wa kansa zalunci, kuma ya haramta shi a kan bayinSa. Shi ne wanda ya kubuta daga zalunci da zalunci a cikin hukuncinsa da ayyukansa. Yana ba kowa hakkinsa.
اللَّطِيفُ — Al-Latif
Shi mai adalci ne kuma mai tausasawa tare da bayinsa. Shi ne yake azurtawa, yana saukaka al’amura, yana kyautata musu, yana tausasa musu, kuma yana kyautata musu.
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
Shi ne Masani ga takalmi, babu wani abu da yake boye a gare Shi, kuma babu abin da ya kubuce wa iliminSa, kuma Shi ne Masani ga abin da ya kasance da yake.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
Shi ne Mai hakuri wanda yake jinkiri kuma ba ya gafala. Yana rufe zunubai kuma yana jinkirta azaba, don haka Ya azurta mai zunubi kamar yadda yake azurta masu biyayya.
الْعَظِيمُ — Al-Azim
Shi ne wanda girmansa ba shi da farko, kuma daukakarsa ba ta da karshe, kuma babu wani abu kamarsa.
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
Shi ne majibincin zunubban bayinsa, mai kau da kai ga zunubansu da laifofinsu.
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
Shi ne wanda Ya tsarkake a wurinSa kadan daga ayyukan bayinSa, sai Ya ninka musu ladan, kuma godiyarSa ga bayinSa gafararSa ne a gare su.
الْعَلِيُّ — Al-Ali
Shi ma daukaka ne a cikin kaddara, kuma ba a kewaye da shi da siffantuwa da masu siffanta Shi da suke sama da daidaiku da sabani ba, domin dukkan ma'anonin daukaka sun tabbata a gare shi a zahiri da zalunci. Al'amari ne.
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
Shi ne Mai girma, mabuwayi, ma'abocin girma a cikin sifofinsa da ayyukansa, don haka ba ya bukatar komai, kuma babu wani abu da yake kasawa gare shi (babu wani abu kamarsa).
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
Shi ne wanda babu abin da ya kubuta daga haddarsa, ko da nauyin zarra. Haddarsa ba ya canzawa, ba ya ɓacewa, kuma ba ya canzawa.
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
Shi ne ke da alhakin arzurta su da abin halitta, kuma Shi ne Majiɓinci, Mabuwãyi, Mai ƙarfi, Mai gõdiya, kuma Mai azurtawa.
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
Shi ne Mawadaci ga bayi daga gare Shi, kuma Shi ne Wanda aka dogara a kansa. Shi ne mawadaci ga bayi da falalarSa.
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
Shi ne mai girma, cikakkiya, wanda ya siffantu da dukkan sifofin kamala kuma wanda aka siffantu da kamalansu, wanda ya kubuta daga dukkan tawaya.
الْكَرِيمُ — Al-Karim
Shi ne Mafi alheri, Mafi Karamci, Mai bayarwa wanda kyautarsa ​​ba ta kurewa, kuma Shi ne Mai yawan karimci kuma Mai wadatuwa ga dukkan nau'ikan alheri da daraja da kyawawan halaye. Ana yaba masa saboda tasirinsa.
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
Shi ne mai tsaro wanda yake lura da yanayin bayinSa, kuma ya san maganarsu, kuma ya qididdige ayyukansu, kuma shi ne majivincin wanda babu abin da yake kuvuta daga gare shi.
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
Shi ne mai amsa addu'o'in masu kiransa, da tambayar wadanda suka tambaye shi, kuma yana amsa musu da bayarwa da yarda, kuma babu mai tambaya sai shi.
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
Shi ne wanda arzikinsa ya kai ga dukkan halittunSa, kuma rahamarsa ta shimfida ga abin da ke kewaye da komai.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
Shi ne wanda ya yi daidai a cikin tausasan tafiyarsa a cikin kimarsa, mai sanin haqiqanin al'amura, mai ilmin hikimarSa mai qarfi, don haka dukkan halittunsa da hukunce-hukuncenSa masu kyau ne. Da hikima da adalci.
الْوَدُودُ — Al-Wadud
Shi ne masoyin bayinsa, kuma masoyinsa a cikin zukatan waliyansa.
الْمَجِيدُ — Al-Majid
Shi ne wanda zai kai ga karshe da daukaka, mai yawan alheri, mai yawan karimci, mai girma da takawa.
الْبَاعِثُ — Al-Baith
Shi ne mahaliccin halitta ranar kiyama, kuma zai aiko da manzanninsa zuwa ga bayi, kuma zai aika da taimako ga bawa.
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
Shi ne wanda yake halarce daga gare Shi, kuma babu abin da yake kuɓuce masa. Shi ne wanda ya san komai, yana ganinsa, kuma ya san filla-filla.
الْحَقُّ — Al-Haqq
Shi ne wanda ya tabbatar da gaskiya da faxinSa, kuma ya taimaki waliyanSa, don haka shi ne wanda ya cancanta a bauta masa.
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
Shi ne majibincin halitta kuma mai kula da lamuransu. To, wanda ya dõgara a gare Shi, to, lalle ne shĩ, Ya jiyar da Shi, kuma Ya isar masa, kuma wanda ya barranta daga gare Shi, zai wadãtar da su, kuma Ya yarda da Shi.
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
Shi ne Ma'abucin cikakken iko. Shi ne mai nasara kuma ba zai iya yin nasara ba. Ikon sa ya fi karfin duka.
الْمَتِينُ — Al-Matin
Shi ne mabuwayi, wanda ba ya bukatar wani soja ko kayan aiki ko wani mataimaki don aiwatar da hukuncinSa.
الْوَلِيُّ — Al-Wali
Shi ne masoyi kuma mai goyon bayan masu yi masa biyayya. Yana goyon bayan abokansa, yana cin galaba a kan makiyansa, kuma shi ne alhakin al'amuran halitta da kare su.
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
Shi ne wanda ya cancanci yabo da yabo, kuma babu wanda ake yabon wani mummuna sai shi.
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
Shi ne wanda ya kididdige komai da saninSa, don haka babu wani abu da ya rasa na minti daya ko babba.
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
Shi ne wanda ya halicci abubuwa kuma ya ƙirƙira su tun daga farko ba tare da wani misali na baya ba.
الْمُعِيدُ — Al-Muid
Shi ne wanda ya rayar da halitta bayan rayuwa zuwa ga mutuwa a nan duniya, kuma bayan mutuwa zuwa ranar kiyama.
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
Shi ne mahaliccin rai kuma yana bayar da ita ga wanda ya so. Yana rayar da halitta daga wofi, sannan ya rayar da su bayan mutuwa.
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
Shi ne Mai ƙaddara mutuwa ga duk wanda Ya sa ya mutu; babu Mai sa mutuwa face Shi. Yana rinjayar bayinSa da mutuwa a lokacin da Ya so da kuma yadda Ya so.
الْحَيُّ — Al-Hayy
An siffanta shi da rai madawwami wanda ba shi da farko ko ƙarshe, domin shi ne madawwami kuma madawwami, kuma shi ne Rayayye wanda ba ya mutuwa.
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
Shi ne wanda ya wadatu, ba tare da wani ba, kuma shi ne yake tafiyar da al’amuran halittunsa wajen halittarsu da azurta su.
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
Shi ne wanda bai rasa komai ba kuma bai iya komai ba. Yakan sami duk abin da ya nema, kuma ya gane duk abin da yake so.
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
Shi ne wanda ke da kamala mara iyaka da daukaka. Shi daukaka ta tabbata a cikin siffa da ayyuka, kuma Yana mu'amala da bayinSa da karimci da rahama.
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
Shi mutum ne wanda ya kebanta da kansa, da sifofinsa, da ayyukansa, a cikin mulkinsa, babu mai jayayya a kansa, ba ya da abokin tarayya, tsarki ya tabbata a gare shi.
الصَّمَدُ — As-Samad
Shi ne wanda ake yi wa biyayya, wanda idan ba shi da komai ba za a iya cika shi ba. Shi ne wanda ake komawa gare shi a lokacin bukata, kuma shi ne makomar bayinsa a cikin ayyukan addininsu da na duniya.
الْقَادِرُ — Al-Qadir
Shi ne wanda yake da ikon ya halicci abin da ba shi da shi, ya ruguza abin da yake da shi bisa ga abin da hikima ke bukata, ba ya kara masa ko ragi daga gare ta.
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
Shine wanda yake iya gyara halittu ta hanyar da babu wanda zai iya yi.
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
Shi ne yake ciyar da abubuwa gaba kuma ya sanya su a wurarensu, don haka wanda ya cancanta a gabatar da shi ya samar da shi.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
Shi ne wanda ke jinkirtar da abubuwa kuma Ya sanya su a wurarensu, Mai jinkiri ga wanda Ya so daga fasikai da kafirai da duk wanda ya cancanci a jinkirta masa.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
Shi ne wanda babu wani abu da ya gabace shi, don haka shi ne farkon kafin samuwa.
الْآخِرُ — Al-Akhir
Shi ne wanda ya wanzu bayan halakar da halittunsa. Tashin Kiyama na dawwama yana halakar da komai, kuma Shi kadai ya rage, don haka babu komai a bayansa.
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
Shi ne wanda ya bayyana bisa ga dukan abubuwa. Kasancewarsa a fili yake saboda yawan shaidarsa.
الْبَاطِنُ — Al-Batin
Ya san abin da ke cikinsa da ɓoyayyun abubuwa, kuma shi ne mafi kusantar mu fiye da jijiyarmu.
الْوَالِي — Al-Waali
Shi ne ma'abucin abu, yana sarrafa su da nufinsa da hikimarsa, yana aiwatar da umurninSa a kansu, kuma yana zartar da hukuncinsa a kansu.
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
Kuma Shĩ ne Wanda Ya ɗaukaka ƙaryar mãsu ƙirƙira, kuma Ya kasance a kan waɗanda suka sãɓã wa jũna.
الْبَرُّ — Al-Barr
Mai tausayi ne ga bayinSa da kyautatawa da kyautatawarSa, kuma Mai jin kai ne ga wadanda suka roki alherinSa, kuma Shi ne Mai gaskiya ga abin da Ya yi alkawari.
التَّوَّابُ — At-Tawwab
Shi ne yake baiwa bayinsa damar tuba har sai ya tuba zuwa gare su kuma ya karbi tubarsu. Yana amsa addu'a da bayarwa, da kuma tuba da gafarar zunubai.
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
Shi ne wanda yake karya bayan azzalumai, kuma ya sanya azaba ga azzalumai mai tsanani, kuma bayan bayar da uzuri da gargadi.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
Shi ne wanda yake nisantar zarge ka da zunubai, kuma ba ya tunatar da kai aibi, domin yana shafe munanan ayyuka, kuma yana kau da kai ga zunubai.
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
Mai tausayi ne ga masu zunubi da suka tuba, masu karimci da jinƙansa da jinƙansa. Yana rufe kurakurai sannan ya yafe musu.
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
Kuma Shi ne ke tafiyar da mulkinSa yadda Yake so, kuma babu mai saba wa hukuncinSa, kuma ba ya bin umurninSa.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
Shi kaxai ne mai sifofin girma da kamala da girma. An nada shi don girma da daraja, kuma ya cancanci a girmama shi.
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
Shi mai adalci ne a cikin hukuncinsa, wanda yake ramawa wanda aka zalunta daga wanda aka zalunta, sannan ya cika adalcinsa kuma ya gamsar da azzalumi bayan ya gamsar da wanda aka zalunta.
الْجَامِعُ — Al-Jami
Shi ne wanda ya tara dukkan kamala, a zahiri, da siffa, da aiki, wanda ya tara halittu masu kama da kamanceceniya, kuma Ya tara mutanen farko. Da sauran su.
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
Shi ne Wanda ba Ya buƙatar komai kuma ba Ya dogara ga wani abu da ba Shi ba. Duk wanda ba Shi ba yana buƙatarSa.
الْمُغْنِي — Al-Mughni
Shi ne Mai bayarwa ga bayinSa. Yana wadatar da wanda ya so da dukiyarsa, kuma Shi ne Ma'ishinsa ga wanda ya so daga cikin bayinSa.
الْمَانِعُ — Al-Mani
Shi ne Ya ba da komai, kuma Ya hana bayarwa ga wanda Yake so domin jarrabawa ko kariya.
الضَّارُّ — Ad-Darr
Kuma Shi ne ke yanke hukunci ga wanda Ya so, yadda Yake so, kuma Yanã sanya wani amfani da alheri ga wanda Yake so, yadda Yake so. Dukkan wannan bisa hikimarSa ne, tsarki ya tabbata a gare shi.
النَّافِعُ — An-Nafi
Kuma Shi ne ke yanke hukunci ga wanda Ya so, yadda Yake so, kuma Yanã sanya wani amfani da alheri ga wanda Yake so, yadda Yake so. Dukkan wannan bisa hikimarSa ne, tsarki ya tabbata a gare shi.
النُّورُ — An-Nur
Shi ne shiryayyu, wanda yake shiryar da wanda ya so da shiryarwarSa, kuma yana bayyana masa gaskiya, kuma yana kwadaitar da shi zuwa ga bin ta, bayyananne a cikinSa, bayyananne. Ga wasu.
الْهَادِي — Al-Hadi
Shi ne wanda ya bayyana wa halitta tafarkin gaskiya ta hanyar kalmominsa, yana shiryar da zukata su san shi da rayuka su yi masa biyayya.
الْبَدِيعُ — Al-Badi
Shi ne wanda babu wanda ya yi daidai da shi a cikin sifofinsa, ko a cikin wani hukunce-hukuncenSa, ko wani al’amarinsa. Shi ne Mai Bidi'a, Mahalicci, ba tare da misali ba.
الْبَاقِي — Al-Baqi
Shi kaɗai ne yake da dawwama, yana wanzuwa kuma ana siffanta shi da wanzuwa na har abada, ba ya ƙarƙashin halaka, domin shi ne wanda ke dawwama ba tare da ƙarewa ba.
الْوَارِثُ — Al-Warith
Shi ne madawwama da wanzuwa wanda ya gaji halitta bayan halakar da halitta, kuma shi ne ya gaji kasa da wanda ke cikinta.
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
Shi ne ke faranta wa wanda Ya so ta hanyar shiryar da shi, kuma Ya batar da wanda Ya so ta hanyar nisantar da shi. Shi ma'abucin hikima ne, kuma Ma'abũcin shiriya.
الصَّبُورُ — As-Sabur
Shi ne Mai Hakuri wanda ba ya gaggawar tsawatar da wanda ya kafirta, sai dai yafiya da jinkiri, kuma ba ya gaggawar aiwatarwa kafin lokacinsa.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

Sunayen Allah mafiya kyau a Alƙur’ani

Maɗaukaki Ya ce: “Allah na da sunaye mafiya kyau, don haka ku kira Shi da su, ku bar waɗanda suke karkatar da sunayensa. Za a saka musu da abin da suke aikatawa.” [Al-Aaraf 7:180]

Kuma Maɗaukaki Ya ce: “Ka ce: Ku kira Allah ko ku kira Ar-Rahman; duk sunan da kuka kira Shi da shi, sunaye mafiya kyau nasa ne. Kada ka ɗaga murya sosai a sallarka, kada kuma ka ɓoye ta sosai, ka bi hanya a tsakanin haka.” [Al-Israa 17:110]

Kuma Maɗaukaki Ya ce: “Allah, babu abin bautawa da gaskiya sai Shi; sunaye mafiya kyau nasa ne.” [Taha 20:8]

Kuma Maɗaukaki Ya ce: “Shi ne Allah, Mai halitta, Mai ƙirƙira, Mai surantawa; sunaye mafiya kyau nasa ne. Abin da ke sammai da ƙasa yana tasbihi gare Shi, kuma Shi Mabuwãyi ne, Mai hikima.” [Al-Hashr 59:24]

Sunayen Allah mafiya kyau a hadisi

Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya ce: “Lalle Allah na da sunaye casa’in da tara, ɗari ban da ɗaya; wanda ya ƙidaye su zai shiga Aljanna.”

Ƙara zikirina

Kai kaɗai za ka iya ganin waɗannan azkar. Ana adana su a asusunka.

Lokacin karatuA shirye don karatu
0 / 0

Karatun da ka kammala zai bayyana a nan.

An dakatar da karatu

Bayani da tushe

Raba zikiri

WhatsApp Telegram Facebook X
Rubutun da za a raba

A sake farawa?

Wannan zai share ƙidayar yanzu da inda aka tsaya a wannan rukuni. Tarihin kammala karatu zai kasance a adane.

Daga ɗakin hadisai

Hadisi
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ), while going out for the battle of Hunain, said, "Tomorrow Allah willing, we will encamp at Khaif Bani Kinana where the pagans(of Quraish) took the oath of Kufr (against the Prophet (ﷺ) i.e. to be loyal to heathenism, by boycotting Banu Hashim, the Prophet's folk. (See Hadith 1589)
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 3882 In-book reference : Book 63, Hadith 108 USC-MSA web (English) reference : Vol. 5, Book 58, Hadith 221 (deprecated numbering scheme)

Karanta hadisi da tushensa
Narrated Zaid bin Thabit: Abu Bakr sent for me, so I collected the Qur'an till I found the last part of Surat-at-Tauba with Abi Khuza`ima Al-Ansari and did not find it with anybody else. (The Verses are): -- 'Verily, there has come to you an Apostle (Muhammad) from amongst yourselves..(till the end of Surat Bara'a) (i.e., at- Tauba).' (9.128-129) Yunus also narrated as above.
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 7425 In-book reference : Book 97, Hadith 53 USC-MSA web (English) reference : Vol. 9, Book 93, Hadith 521 (deprecated numbering scheme)

Karanta hadisi da tushensa