ჰაჯისა და უმრას ზიქრები

კითხვის პარამეტრები

დრო გამოითვლება ნაჩვენები ტექსტის მიხედვით. მზადყოფნისას დააჭირეთ დაკვრას.

ავტომატური დათვლა

قَدْ رَبَطَ اللَّهُ تَعَالَى بَيْنَ الْحَجِّ وَالذِّكْرِ فَجَعَلَهُ مِنْ أَهَمِّ مَقَاصِدِ الرُّكْنِ الْخَامِسِ مِنْ أَرْكَانِ الدِّينِ، قَالَ تَعَالَى :

"وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ". [سُورَةُ الْبَقَرَةِ - الْآيَةُ 203]

وَقَالَ تَعَالَى :

"وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ⁠ لِّيَشۡهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمۡ وَيَذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ فِيٓ أَيَّامٖ مَّعۡلُومَٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِيمَةِ ٱلۡأَنۡعَٰمِۖ". [سُورَةُ الْحَجِّ - الْآيَةُ 28]

فَجَعَلَ مِنْ أَهَمِّ مَقَاصِدِ الْحَجِّ أَنْ يَقُومَ الْعَبْدُ بِذِكْرِ اللَّهِ وَشُكْرِهِ.

وَأَكَّدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْتِبَاطَ الْحَجِّ بِذِكْرِ اللَّهِ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

" إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ". [رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ]

وَهَكَذَا يَتَجَلَّى شَأْنُ الذِّكْرِ فِي الْحَجِّ، وَيَسْتَبِينُ عِظَمُ مَنْزِلَتِهِ وَرَفِيعُ مَكَانَتِهِ. وَفِيمَا يَلِي الْأَدْعِيَةُ النَّبَوِيَّةُ وَالْأَذْكَارُ الْوَارِدَةُ فِي مَحَطَّاتِ الْحَجِّ وَمَوَاقِيتِهِ الزَّمَانِيَّةِ وَالْمَكَانِيَّةِ وَالْعُمْرَةِ وَالزِّيَارَةِ فَاحْفَظْهَا لِيَكُونَ حَجُّكَ مَبْرُورًا وَسَعْيُكَ مَشْكُورًا.

ყოვლისშემძლე ღმერთმა დააკავშირა ჰაჯი და დჰიქრი, რაც მას რელიგიის მეხუთე სვეტის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მიზნად აქცევს. ყოვლისშემძლე ღმერთმა თქვა:

"და გაიხსენეთ ღმერთი დათვლილ დღეებში." [სურა ალ-ბაქარა - აიათი 203]

და ყოვლისშემძლემ თქვა:

"და გამოაცხადეთ ხალხში ჰაჯი, ისინი მოვლენ თქვენთან ფეხით და ყოველი დახრილობით, ისინი მოვლენ ყოველი ღრმა ხეობიდან. (27) რათა მათ შეძლონ თავიანთი სარგებლობის მოწმე და ახსენონ ღმერთის სახელი მითითებულ დღეებში იმისთვის, რაც მან უბოძა მათ პირუტყვს." [სურა ალ-ჰაჯი - ლექსი 28]

მან ჰაჯის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დანიშნულება დაისახა, რომ მსახურმა ახსოვდეს ღმერთი და მადლობა გადაუხადოს მას.

წინასწარმეტყველმა ხაზგასმით აღნიშნა ჰაჯის კავშირზე ღმერთის ხსოვნასთან და ღმერთმა დალოცოს იგი და თქვა:

„ქააბას შემოხვევა, საფასა და მარვას შორის და კენჭების ჩაქოლვა მხოლოდ ღმერთის ხსოვნის დამყარებას ისახავდა მიზნად“. [მოთხრობილია აბუ დაუდისა და ალ-თირმიდის მიერ]

ამგვარად, ცხადი ხდება მამაკაცის მნიშვნელობა ჰაჯის დროს და ირკვევა მისი დიდი მდგომარეობა და მაღალი მდგომარეობა. ქვემოთ მოცემულია წინასწარმეტყველის ვედრები და მოგონებები, რომლებიც ნახსენებია ჰაჯის სადგურებზე და მათ დროულ და სივრცულ დროზე, უმრასა და მონახულებაზე. ასე რომ დაიმახსოვრეთ ისე, რომ თქვენი ჰაჯი მიიღება და თქვენი ძალისხმევა დაფასდება.

الذِّكْرُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ
"سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ"

دُعَاءُ التَّلْبِيَةِ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ".  [الْبُخَارِيُّ (2/ 170)، وَمُسْلِمٌ (1184)]

الدُّعَاءُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْكَعْبَةِ
"اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ". [أَبِي شَيْبَةَ 7/ 102، وَالْبَيْهَقِيُّ 5/ 73]

الدُّعَاءُ عِنْدَ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ
"بِاسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ". [الطَّبَرَانِيُّ (862)، (863)، وَالْبَيْهَقِيُّ (5/ 79)]
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ تَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ، وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". [الطَّبَرَانِيُّ (865)]

الدُّعَاءُ بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ وَالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ
"رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ". [أَبُو دَاوُدَ 2/179 وَأَحْمَدُ 3/411]

الدُّعَاءُ فِي الطَّوَافِ
"اللَّهُمَّ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٗ وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِ حَسَنَةٗ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ". [الطَّبَرَانِيُّ (857)، وَالْبَيْهَقِيُّ (5/ 84)]
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

الدُّعَاءُ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ
اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي بِدِينِكَ، وَطَاعَةِ رَسُولِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي حُدُودَكَ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يُحِبُّكَ، وَيُحِبُّ مَلَائِكَتَكَ، وَرُسُلَكَ، وَعِبَادَكَ الصَّالِحِينَ اللَّهُمَّ حَبِّبْنِي إِلَيْكَ، وَإِلَى مَلَائِكَتِكَ، وَرُسُلِكَ، وَعِبَادَكَ الصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ آتِنِي مِنْ خَيْرِ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ يَسِّرْنِي لِلْيُسْرَى، وَجَنِّبْنِي الْعُسْرَى، وَاغْفِرْ.

الدُّعَاءُ عِنْدَ صُعُودِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ يُرِيدُ الصَّفَا، يَقُولُ: "نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ بِهِ" فَبَدَأَ بِالصَّفَا، وَقَرَأَ: {إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ} وَكَانَ إِذَا وَقَفَ عَلَى الصَّفَا يُكَبِّرُ ثَلَاثًا، وَيَقُولُ:
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ".
ثُمَّ أَعَادَ هَذَا الْكَلَامَ. [مُسْلِمٌ (1218)، وَأَحْمَدُ (3/ 320، 321)]

الدُّعَاءُ عَلَى الصَّفَا
"اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ: {اِدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} وَإِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ، وَإِنِّي أَسْأَلُكَ كَمَا هَدَيْتَنِي إِلَى الْإِسْلَامِ أَلَا تَنْزِعَهُ مِنِّي حَتَّى تَتَوَفَّانِي، وَأَنَا مُسْلِمٌ".
"اللَّهُمَّ اعْصِمْنَا بِدِينِكَ، وَطَوَاعِيَتِكَ، وَطَوَاعِيَةِ رَسُولِكَ، وَجَنِّبْنَا حُدُودَكَ".
"اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا نُحِبُّكَ، وَنُحِبُّ مَلَائِكَتَكَ، وَأَنْبِيَاءَكَ، وَرُسَلَكَ، وَنُحِبُّ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ".
"اللَّهُمَّ حَبِّبْنَا إِلَيْكَ وَإِلَى مَلَائِكَتِكَ، وَإِلَى أَنْبِيَائِكَ، وَرُسُلِكَ، وَإِلَى عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ".
"اللَّهُمَّ يَسِّرْنَا لِلْيُسْرَى، وَجَنِّبْنَا الْعُسْرَى، وَاغْفِرْ لَنَا فِي الْآخِرَةِ". [الْبَيْهَقِيُّ (5/ 94)]

الدُّعَاءُ فِي السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
"رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ". [الطَّبَرَانِيُّ (870)، وَالْبَيْهَقِيُّ (5/ 95)]

الدُّعَاءُ بِعَرَفَاتٍ
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ". [التِّرْمِذِيُّ (3579)، وَالطَّبَرَانِيُّ (784)]

دُعَاءُ السَّلَفِ الصَّالِحِ فِي عَرَفَاتٍ
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".
"اللَّهُمَّ اهْدِنَا بِالْهُدَى، وَزَيِّنَّا بِالتَّقْوَى، وَاغْفِرْ لَنَا فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى".
"ثُمَّ يَخْفِضُ صَوْتَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ وَعَطَائِكَ رِزْقًا طَيِّبًا مُبَارَكًا".
"اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَمَرْتَ بِالدُّعَاءِ، وَقَضَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ بِالِاسْتِجَابَةِ، وَأَنْتَ لَا تُخْلِفُ وَعْدَكَ، وَلَا تَكْذِبُ عَهْدَكَ، اللَّهُمَّ مَا أَحْبَبْتَ مِنْ خَيْرٍ فَحَبِّبْهُ إِلَيْنَا، وَيَسِّرْهُ لَنَا، وَمَا كَرِهْتَ مِنْ شَيْءٍ فَكَرِّهْهُ إِلَيْنَا وَجَنِّبْنَاهُ، وَلَا تَنْزِعْ عَنَّا الْإِسْلَامَ بَعْدَ إِذْ أَعْطَيْتَنَا".

الدُّعَاءُ عِنْدَ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ عِنْدَ كُلِّ حَصَاةٍ
"اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ".
"اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا". [الطَّبَرَانِيُّ (881)، وَالْبَيْهَقِيُّ (5/ 129)]

الذِّكْرُ عِنْدَ ذَبْحِ الْأَضَاحِيِّ
بِسْمِ اللَّهِ , اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ

دُعَاءُ الرُّجُوعِ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ
"اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ".
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، سَاجِدُونَ".
"اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا وَسَعْيًا مَشْكُورًا وَذَنْبًا مَغْفُورًا".

ზიკრი იჰრამში შესვლისას

"დიდება ღმერთს, დიდება ღმერთს და ღმერთი დიდია."

ტალბიას ვედრება ჰაჯისა და უმრას დროს

"შენს სამსახურში, ღმერთო, შენს სამსახურში არ გყავს პარტნიორი. მართლაც, დიდება და კურთხევა შენია და ბატონობა, შენ არ გყავს პარტნიორი." [ალ-ბუხარი (2/170) და მუსლიმი (1184)]

ვედრება ქააბას ნახვისას

"ღმერთო, შენ ხარ მშვიდობა და მშვიდობა შენგან მოდის, ასე რომ მშვიდობით მოგვესალმე, უფალო ჩვენო." [აბუ შაიბა 7/102 და ალ-ბაიჰაკი 5/73]

ვედრება შავი ქვის მიღებისას

"ღვთის სახელით და ღმერთი დიდია." [ალ-ტაბარანი (862), (863) და ალ-ბაიჰაკი (5/79)]

"არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა და ღმერთი არის უდიდესი, ღმერთო, შენი წიგნისა და შენი წინასწარმეტყველის სუნატის მიხედვით, ღმერთმა აკურთხოს იგი და მშვიდობა მისცეს მას." [ალ-ტაბარანი (865)]

ვედრება იემენის კუთხესა და შავ ქვას შორის

"უფალო ჩვენო, მოგვეცი სიკეთე ამქვეყნად და სიკეთე სამახსოვროდ და დაგვიფარე ცეცხლის ტანჯვისგან." [აბუ დაუდი 2/179 და აჰმედი 3/411]

ვედრება ტავაფის დროს

„ღმერთო, უფალო ჩვენო, მოგვეცი სიკეთე ამქვეყნად და სიკეთე მიწიერში და დაგვიფარე ცეცხლის ტანჯვისგან“. [ალ-ტაბარანი (857) და ალ-ბაიჰაკი (5/84)]

"არ არსებობს ღმერთი მხოლოდ ღმერთის გარდა. მას არ ჰყავს პარტნიორი. მას ეკუთვნის ბატონობა და მას დიდება. მის ხელშია სიკეთე და მას შეუძლია ყველაფრისა."

ლოცვა ტავაფის ორი რაქას შემდეგ

ღმერთო, დამიფარე შენი რელიგიით და შენი მოციქულის მორჩილებით, ღმერთმა დალოცოს და მშვიდობა მისცეს მას.

ღმერთო, დამიფარე შენი საზღვრები.

ღმერთო, შემიყვანე მათ შორის, ვინც გიყვარს, შენი ანგელოზები, შენი მოციქულები და შენი მართალი მსახურები. ღმერთო, შემიყვარე შენ, შენი ანგელოზები და შენი მაცნეები. და შენი მართალი მსახურები.

ღმერთო, მომეცი საუკეთესო, რასაც აძლევ შენს მართალ მსახურებს ამქვეყნიურ და შემდგომში.

ღმერთო, შემიმსუბუქე, შემიწყალე გაჭირვება და მაპატიე.

ვედრება საფასა და მარვაში ასვლისას

ჯაბირ ბინ აბდულაზე, ღმერთი იყოს მისით კმაყოფილი, მან თქვა: მე გავიგონე ღვთის მოციქულის, კურთხევა და მშვიდობა მასზე, როცა ის მეჩეთიდან გავიდა, საფასკენ მიემართებოდა და ამბობდა: „ვიწყებთ იმით, რითაც მან დაიწყო“. ასე რომ, მან დაიწყო ას-საფა და წარმოთქვა: {ნამდვილად, ას-საფა და ალ-მარვა არის ღმერთის სიმბოლოებს შორის} და როცა ას-საფაზე იდგა, სამჯერ იტყოდა "ალაჰ აკბარს" და ამბობდა:

"არ არსებობს ღმერთი, გარდა ღმერთისა, ერთადერთი, რომელსაც არ აქვს პარტნიორი. მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ქება, და მას შეუძლია ყველაფრისა. არ არსებობს ღმერთი გარდა ღმერთისა. მან შეასრულა თავისი დაპირება. მან მხარი დაუჭირა თავის მსახურს და დაამარცხა მხარეები."

მერე ეს სიტყვები გაიმეორა. [მუსლიმი (1218) და აჰმადი (3/320, 321)]

ვედრება საფასზე

„ღმერთო, შენ თქვი: {მომიძახე, მე გამოგიხმაურებ} და არ დაარღვი პირობა და გთხოვ, ისევე როგორც შენ მიმიყვანე ისლამში, რომ არ გადაუხვიო მისგან“. ჩემგან სიკვდილამდე და მე მუსლიმი ვარ“.

"ღმერთო, დაგვიფარე შენი რელიგიით, შენი მორჩილებით და შენი მოციქულის მორჩილებით და დაგვიფარე შენი საზღვრებისგან."

"ღმერთო, შეგვიყვარე შენ, შენი ანგელოზები, შენი წინასწარმეტყველები, შენი მოციქულები და შენი მართალი მსახურები."

"ღმერთო, შეგვიყვარე შენ, შენი ანგელოზები, შენი წინასწარმეტყველები, შენი მოციქულები და შენი მართალი მსახურები."

„ღმერთო, გაგვაადვილე საქმეები, შეგვიწყალე გაჭირვება და შეგვიწყალე ჩვენ შემდგომში“. [ალ-ბაიჰაკი (5/94)]

ვედრება საფასა და მარვას შორის მოგზაურობისას

"უფალო ჩემო, აპატიე და შეიწყალე, ჭეშმარიტად, შენ ხარ ყველაზე ძლევამოსილი, ყველაზე დიდსულოვანი." [ალ-ტაბარანი (870) და ალ-ბაიჰაკი (5/95)]

ვედრება არაფათისთვის

"არ არსებობს ღმერთი, გარდა ღმერთისა, რომელსაც არ აქვს პარტნიორი, მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ქება, და მას შეუძლია ყველაფრისა." [ალ-თირმიდი (3579) და ალ-ტაბარანი (784)]

მართალი წინამორბედის ვედრება არაფატში

"არ არსებობს ღმერთი, გარდა ღმერთისა, რომელსაც არ აქვს პარტნიორი, მას ეკუთვნის ბატონობა და მას ქება, და მას შეუძლია ყველაფრისა."

"ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ გზამკვლევით, შეგვამშვენე ღვთისმოსაობით და შეგვიწყალე სამახსოვრო და პირველ რიგში."

„შემდეგ ხმას აკლებს, შემდეგ ამბობს: ღმერთო, გთხოვ შენი მადლითა და კარგი და კურთხეული საზრდოს მოცემას“.

"ღმერთო, შენ უბრძანე ლოცვას და შენს თავს უბრძანე პასუხის გაცემას, არ დაარღვიე შენი აღთქმა და არ უარყავი შენი აღთქმა. რაც სიკეთე გიყვარს, შეგვიყვარე და გაგვაადვილე, და რაც გძულს, შეგვიძულე და ჩვენ თავიდან ავიცილებთ და არ მოგვაკლო ისლამი ამის შემდეგ.

ვედრება ყოველ კენჭზე ჯამარატ ალ-აქაბას ჩაქოლვისას

"ღმერთი დიდია, ღმერთი დიდია, ღმერთი დიდია."

"ღმერთო, აქციე ეს მიღებულ ჰაჯად და მიტევებულ ცოდვად." [ალ-ტაბარანი (881) და ალ-ბაიჰაკი (5/129)]

ზიქრი იხსენიება სამსხვერპლო ცხოველის დაკვლის დროს

ღმერთის სახელით, ღმერთო, მიიღე მუჰამედისა და მუჰამედის ოჯახიდან და მუჰამედის ერიდან

ვედრება ჰაჯიდან ან უმრადან დაბრუნებისთვის

"ღმერთი დიდია, ღმერთი დიდია, ღმერთი დიდია."

"არ არსებობს ღმერთი, გარდა ღმერთისა, რომელსაც არ აქვს პარტნიორი. მას ეკუთვნის ბატონობა, მას ეკუთვნის ქება და მას შეუძლია ყველაფრისა. ისინი ინანიებენ, თაყვანს სცემენ და ემორჩილებიან".

„ღმერთო, აქციე ეს მიღებულ ჰაჯად, მადლობის მცდელობად და მიტევებულ ცოდვად“.

ჩემი ზიქრის დამატება

ამ აზქარებს მხოლოდ თქვენ ხედავთ. ისინი თქვენს ანგარიშში ინახება.

კითხვის დროდაიწყეთ, როცა მზად იქნებით
0 / 0

აქ გამოჩნდება თქვენი დასრულებული კითხვები.

კითხვა შეჩერებულია

განმარტება და წყარო

ზიქრის გაზიარება

WhatsApp Telegram Facebook X
გასაზიარებელი ტექსტი

თავიდან დავიწყოთ?

ეს წაშლის ამ კატეგორიის მიმდინარე მრიცხველებსა და შენახულ ადგილს. დასრულებული კითხვების ისტორია შენარჩუნდება.

ჰადისების ბიბლიოთეკიდან

ჰადისი
Narrated `Aisha: When the Prophet (ﷺ) returned from Al-Khandaq (i.e. Trench) and laid down his arms and took a bath, Gabriel came and said (to the Prophet (ﷺ) ), You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them." The Prophet (ﷺ) said, "Where to go?" Gabriel said, "Towards this side," pointing towards Banu Quraiza. So the Prophet (ﷺ) went out towards them.