ალლაჰის მშვენიერი სახელები

კითხვის პარამეტრები

დრო გამოითვლება ნაჩვენები ტექსტის მიხედვით. მზადყოფნისას დააჭირეთ დაკვრას.

ავტომატური დათვლა
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
ეს არის უდიდესი სახელი, რომელიც ჭეშმარიტმა, დიდება მას, მხოლოდ თავისთვის განაჩინა. მან იგი თავისი სახელების სათავეში დააყენა და ყველა სხვა სახელი მას მიაკუთვნა; ეს არის საკუთარი სახელი, რომელიც მის არსებას აღნიშნავს.
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
უსაზღვრო მოწყალების მქონე. ეს სახელი, არ-რაჰმანი, მხოლოდ ყოვლისშემძლე და დიდებულ ალლაჰს ეკუთვნის და სხვას არ ეწოდება, რადგან მისი მოწყალება ყველაფერს მოიცავს და იგი მოწყალეთა შორის უმოწყალესია.
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
ის ყოველთვის მოწყალეა, ყოველთვის მოწყალეა და მისი წყალობა არასოდეს მთავრდება.
الْمَلِكُ — Al-Malik
ის არის ღმერთი, მეფეთა მეფე, მისია სამეფო, ის არის განკითხვის დღის მფლობელი და ქმნილების მეფე, რადგან ის არის აბსოლუტური მფლობელი.
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
ის არის სუფთა, თავისუფალი ხარვეზებისა და ნაკლოვანებისგან და ყველაფრისგან, რაც გარშემორტყმულია გონებაში.
السَّلَامُ — As-Salam
ის, ვინც ქმნილებათა შორის მშვიდობას ავრცელებს და ვისი არსებაც ყოველგვარი ნაკლის, არასრულყოფილებისა და გაქრობისგან თავისუფალია.
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
ის არის ის, ვინც იხსნის თავის მეგობრებს მისი ტანჯვისგან და ის, ვინც ადასტურებს თავის მსახურებს, რასაც დაჰპირდა.
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
ის არის ყველაფრის მეთვალყურე და მფარველი, ის, ვინც პასუხისმგებელია მის ქმნილებაზე, მათ საქმეებზე, მათ საარსებო წყაროზე და მათ სიცოცხლეზე და პასუხისმგებელია მათზე მზრუნველობითა და მფარველობით. და მოვლა.
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
ის არის ის, ვინც მარტოა ძალაუფლებაში, ის არის უძლეველი, ძლიერი და უძლეველი, ამიტომ მას ვერაფერი დაამარცხებს და ის არის ყველაფრის დამპყრობელი.
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
ის არის ის, ვისი ნებაც აღსრულდება და არავინ გადაუხვევს მის განკარგულებას და ის არის ყოვლისშემძლე, რათა შექმნას თავისი ქმნილება ისე, როგორც მას სურს.
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
ის არის ის, ვინც აღემატება შემოქმედების ატრიბუტებს მარტო, სიდიადით და სიამაყით.
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
ის არის ყველაფრის შემოქმედი, განმსაზღვრელი და არაფრისგან შემქმნელი. ის არის ყოველი შემოქმედისა და მისი ნაწარმოების შემოქმედი.
الْبَارِئُ — Al-Bari
ეს არის ის, ვინც შექმნა ქმნილება თავისი ძალით და არა წინა მაგალითით, რომელსაც შეუძლია შექმნას ის, რაც მას აქვს განზრახული.
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
ის, ვინც ყველა არსებას სახე და წესრიგი მისცა, თითოეულს განსაკუთრებული სახე და ფორმა მიანიჭა, რომლითაც სხვებისგან განსხვავდება, მიუხედავად მათი მრავალფეროვნებისა და სიმრავლისა.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
მხოლოდ ის მიუტევებს ცოდვებს და ფარავს ნაკლოვანებებს ამქვეყნად და საიქიოში.
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
ის არის გამარჯვებული, რომელიც იპყრობს თავის ქმნილებას თავისი ავტორიტეტითა და ძალით, ნებით თუ უნებლიეთ აიძულებს მათ გააკეთონ ის, რაც მას სურს და ყველაფერს მის უდიდებულესობას წარუდგენს.
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
ის არის ის, ვინც კურთხევებს ანიჭებს თავის მსახურებს, რომელიც გასცემს ანაზღაურების გარეშე და აძლევს იმას, რაც საჭიროა თხოვნის გარეშე, უხვად კურთხევით, ყოველთვის გასცემს.
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
სწორედ მან შექმნა საზრდო და მისცა ყველა ქმნილებას მათი საზრდო, და ის უზრუნველყოფს ყოველ არსებას იმით, რაც მას სჭირდება, ინარჩუნებს მის სიცოცხლეს და აუმჯობესებს მას.
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
სწორედ ის ხსნის დახურულ საქმეებს, აადვილებს რთულ საქმეებს და მის ხელშია ცისა და მიწის გასაღებები.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
სწორედ მან იცის საკითხების დეტალები, საგნების დახვეწილობა და სინდისისა და სულის საიდუმლოებები. ყველაფერთან ერთად.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
ის არის ის, ვინც აგროვებს საზრდოს, ვისგანაც სურს, ქმნილებათაგან თავისი სამართლიანობით, და ის არის ის, ვინც აფართოვებს საზრდოს, ვისაც სურს თავისი მსახურები თავისი სიკეთითა და წყალობით. დიდება მას, ვინც იპყრობს და ავრცელებს.
الْبَاسِطُ — Al-Basit
ის, ვინც თავისი სამართლიანობით ქმნილებათაგან ვისაც ინებებს, სარჩოს უზღუდავს, ხოლო თავისი სიკეთითა და მოწყალებით თავის მსახურთაგან ვისაც ინებებს, სარჩოს უფართოებს. დიდება მას, შემზღუდველსა და გამაფართოებელს.
الْخَافِضُ — Al-Khafid
ის არის ის, ვინც დამცირების გზით ამცირებს ყველას, ვინც ტირანი, ქედმაღალია, მის კანონს გადაუხვევს და აჯანყდება, და ის ამაღლებს თავის მორწმუნე მსახურებს მორჩილებით. და ის არის ზეცის ამაღლება.
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
ის არის ის, ვინც დამცირების გზით ამცირებს ყველას, ვინც ტირანი, ქედმაღალია, მის კანონს გადაუხვევს და აჯანყდება, და ის ამაღლებს თავის მორწმუნე მსახურებს მორჩილებით. და ის არის ზეცის ამაღლება.
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
სწორედ ის ანიჭებს ძალაუფლებას, ბატონობასა და ძალას, ვისაც სურს, რითაც პატივს სცემს მას და ართმევს მათ ვისაც უნდა, რითაც ამცირებს მას.
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
სწორედ ის ანიჭებს ძალაუფლებას, ბატონობასა და ძალას, ვისაც სურს, რითაც პატივს სცემს მას და ართმევს მათ ვისაც უნდა, რითაც ამცირებს მას.
السَّمِيعُ — As-Sami
ის არის ის, ვისთვისაც არაფერია დაფარული არც მიწაზე და არც ზეცაში, და ის არის ყოვლისმსმენელი, ყოვლისმხედველი.
الْبَصِيرُ — Al-Basir
ეს არის ის, ვინც ხედავს ყველაფერს, მათ ხილულ და ფარულ ასპექტებს და ის არის ის, ვინც მოიცავს ყველაფერს ცოდნით.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
ის არის ის, ვინც განასხვავებს თავის ქმნილებებს, როგორც მას სურს, და განასხვავებს ჭეშმარიტებასა და სიცრუეს შორის, არავის არ უშლის ხელს მის განჩინებას ან ხელს უშლის მის განსჯას.
الْعَدْلُ — Al-Adl
სწორედ მან აუკრძალა უსამართლობა საკუთარ თავს და აუკრძალა იგი თავის მსახურებს. ის არის ის, ვინც თავისუფალია უსამართლობისა და უსამართლობისაგან თავის დადგენილებებში და ქმედებებში. ის ყველას თავის უფლებას აძლევს.
اللَّطِيفُ — Al-Latif
ის არის მართალი და ნაზი თავის მსახურებთან. ის უზრუნველყოფს, აადვილებს საქმეს, კარგია მათ მიმართ, ნაზი და მადლიანია მათ მიმართ.
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
ის არის ყოვლისმცოდნე საკითხთა დახვეწილობის შესახებ, არაფერი არ არის დამალული მისთვის და არაფერი გაურბის მის ცოდნას, რადგან ის არის ყოვლისმცოდნე, რაც იყო და არის.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
ის არის მომთმენი, რომელიც ასვენებს და არ უგულებელყოფს. ის ფარავს ცოდვებს და აჭიანურებს დასჯას, ამიტომ ცოდვილს ისე უზრუნველყოფს, როგორც მორჩილს.
الْعَظِيمُ — Al-Azim
ის არის ის, ვისი სიდიადესაც არ აქვს დასაწყისი და ვისი დიდებულებაც არ აქვს დასასრული და არაფერია მისი მსგავსი.
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
ის არის თავისი მსახურების ცოდვების დამფარავი, ვინც თვალს ადევნებს მათ ცოდვებსა და ცოდვებს.
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
ის არის ის, ვინც მასთან ერთად განწმენდს თავის მსახურთა რამდენიმე საქმეს, ასე რომ, ის გააორმაგებს მათ ჯილდოს და მისი მადლიერება მისი მსახურების მიმართ არის მისი მიტევება მათ მიმართ.
الْعَلِيُّ — Al-Ali
ის ბედისწერით ამაღლებულია და არ არის მოცული მის აღწერილთა აღწერებით, რომლებიც მაღლა დგანან თანასწორთა და საპირისპიროზე, რადგან ამაღლების ყველა მნიშვნელობა მის მიერ არის დადგენილი არსებითა და ჩაგვრაში. საქმეა.
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
ის არის დიდი, დიდებული, სიდიადის მფლობელი თავის ატრიბუტებში და ქმედებებში, ამიტომ მას არაფერი სჭირდება და არაფერია მისთვის ქმედუუნარო (მის მსგავსი არაფერია).
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
ის არის ის, ვისი დამახსოვრებისგანაც არაფერია, თუნდაც ატომის წონა. მისი დამახსოვრება არ იცვლება, არ ქრება და არ ექვემდებარება ცვლილებას.
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
ეს არის ის, ვინც პასუხისმგებელია მათთვის ქმნილების საზრდოს მიწოდებაზე და ის არის მფარველი, ძლევამოსილი, ძლევამოსილი, შემფასებელი და მხარდამჭერი.
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
ის არის საკმარისი, ვისგანაც საკმარისია მსახურები და ის არის ის, ვისაც ხალხი ეყრდნობა. ის საკმარისია მსახურებისთვის თავისი მადლით.
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
ის არის დიდი, აბსოლუტური, ვინც ახასიათებს სრულყოფილების ყველა ატრიბუტს და ვინც აღწერილია მათი სრულყოფილებით, ვინც თავისუფალია ყოველგვარი ნაკლოვანებისგან.
الْكَرِيمُ — Al-Karim
ის არის ყველაზე კეთილგანწყობილი, ყველაზე გულუხვი, გამცემი, რომლის საჩუქრები არასოდეს ამოიწურება და ის არის აბსოლუტურად გულუხვი და ყოვლისმომცველი ყველა სახის სიკეთის, პატივისა და სათნოების. მას ადიდებენ ეფექტურობისთვის.
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
ის არის მეთვალყურე, რომელიც აკონტროლებს თავისი მსახურების მდგომარეობას, იცის მათი სიტყვები და ითვლის მათ საქმეებს და ის არის მფარველი, რომელსაც არაფერი ეშველება.
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
ის არის ის, ვინც პასუხობს მათ ვედრებას, ვინც მას უწოდებს, და მათ კითხვებს, ვინც მას სთხოვს, და ის პასუხობს მათ მიცემით და მიღებით, და არავინ სთხოვს მის გარდა.
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
ეს არის ის, ვისი უზრუნველყოფა ვრცელდება მთელ მის ქმნილებაზე და ვისი წყალობა ვრცელდება ყველაფერს, რაც ირგვლივ ყველაფერს.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
ის არის ის, ვინც მართალია თავის ნაზ მართვაში მისი შეფასებით, ვინც იცის საკითხთა ჭეშმარიტება, ვინც იცის თავისი ძლიერი სიბრძნე, ამიტომ ყველა მისი ქმნილება და მისი დადგენილება კარგია. და სიბრძნე და სამართლიანობა.
الْوَدُودُ — Al-Wadud
ის არის თავისი მსახურების მოყვარული და მისი წმინდანთა გულებში საყვარელი.
الْمَجِيدُ — Al-Majid
უზენაესი დიდების მქონე, სიკეთით მდიდარი, გულუხვი საბოძვრებით და დიდი წყალობით გამორჩეული.
الْبَاعِثُ — Al-Baith
ის არის ქმნილების შემოქმედი აღდგომის დღეს და თავის მოციქულებს გაუგზავნის მსახურებს და დახმარებას გაუგზავნის მსახურს.
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
ის არის ის, ვინც იმყოფება მისგან და არაფერი გაურბის მას. ის არის ის, ვინც იცის ყველაფერი, ხედავს და იცის მისი დეტალები.
الْحَقُّ — Al-Haqq
სწორედ ის ამყარებს ჭეშმარიტებას თავისი სიტყვებით და მხარს უჭერს თავის წმინდანებს, ამიტომ იგი თაყვანისცემის ღირსია.
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
ის არის შემოქმედების გარანტი და ვინც ზრუნავს მათ საქმეებზე. ასე რომ, ვინც მას ეყრდნობა, ის იზრუნებს მასზე და დააკმაყოფილებს მას, ხოლო ვინც მისგან თავისუფალია, ის გაამდიდრებს მათ და მოეწონება მას.
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
ის არის სრული და სრულყოფილი ძალაუფლების მფლობელი. ის არის გამარჯვებული და უძლეველი. მისი ძალა ყოველგვარ ძალას აღემატება.
الْمَتِينُ — Al-Matin
ის არის ყოვლისშემძლე, ის, ვისაც არ სჭირდება ჯარისკაცები, მარაგი ან დამხმარე, რათა განახორციელოს თავისი მმართველობა.
الْوَلِيُّ — Al-Wali
ის არის მათი მოყვარული და მხარდამჭერი, ვინც მას ემორჩილება. ის მხარს უჭერს თავის მეგობრებს, ამარცხებს თავის მტრებს, პასუხისმგებელია შემოქმედების საქმეებზე და იცავს მათ.
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
ის არის ის, ვინც იმსახურებს ქებას და დიდებას და მის გარდა ვერავინ შეაქებს ცუდს.
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
სწორედ მან დაითვალა ყველაფერი თავისი ცოდნით, ამიტომ არც ერთი წუთი ან დიდი რამ არ გამოტოვებს მას.
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
ის არის ის, ვინც შექმნა და გამოიგონა ისინი წინა მაგალითის გარეშე.
الْمُعِيدُ — Al-Muid
სწორედ ის აღადგენს ქმნილებას სიცოცხლის შემდეგ სიკვდილამდე ამქვეყნად, ხოლო სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეს აღდგომის დღეს.
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
ის არის სიცოცხლის შემოქმედი და აძლევს მას ვისაც სურს. ის აცოცხლებს ქმნილებას არაფრისგან და შემდეგ აცოცხლებს მათ სიკვდილის შემდეგ.
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
ის, ვინც სიკვდილი განუჩინა ყველას, ვისაც თავად აძლევს სიკვდილს; მის გარდა სხვა არავინ აძლევს სიკვდილს. ის თავის მსახურებს სიკვდილს უმორჩილებს, როცა და როგორც ინებებს.
الْحَيُّ — Al-Hayy
მას ახასიათებს მარადიული სიცოცხლე, რომელსაც არ აქვს დასაწყისი და დასასრული, რადგან ის არის მარადიული და მარადიული და ის არის ცოცხალი, რომელიც არ კვდება.
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
ის არის ის, ვინც თვითკმარია, სხვისგან დამოუკიდებელი და ის არის ის, ვინც მართავს თავისი ქმნილების საქმეებს მათ შექმნასა და მათ უზრუნველყოფას.
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
ის არის ის, ვისაც არაფერი აკლია და არაფრის უნარი არ აქვს. ის პოულობს ყველაფერს, რასაც ითხოვს და აცნობიერებს ყველაფერს, რაც სურს.
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
ის არის ის, ვისაც ეკუთვნის უსაზღვრო სრულყოფილება და ბრწყინვალე დიდება. მას ეკუთვნის დიდება აღწერილობითა და საქმეებით და ის თავის მსახურებს გულუხვობითა და წყალობით ეპყრობა.
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
ის არის ინდივიდი, რომელიც უნიკალურია თავისთავად, თავისი ატრიბუტებითა და ქმედებებით, ერთია თავის სამეფოში, ვერავინ დაობს მასზე, მას არ ჰყავს პარტნიორი, დიდება მას.
الصَّمَدُ — As-Samad
ის არის ის, ვისაც ემორჩილება, ვის გარეშეც არავითარი საქმის ასრულება შეუძლებელია. ის არის ის, ვისაც მიმართავენ გაჭირვების დროს და ის არის მისი მსახურების დანიშნულება მათი რელიგიისა და ამ სამყაროს ამოცანებში.
الْقَادِرُ — Al-Qadir
ის არის ის, ვისაც შეუძლია შექმნას არარსებული და გაანადგუროს არსებულის მიხედვით, რასაც სიბრძნე მოითხოვს, არც დაუმატოს და არც გამოაკლოს.
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
ის არის ის, ვისაც ძალუძს არსებების რეფორმირება ისე, როგორც სხვას არ ძალუძს.
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
ის არის ის, ვინც წინ უძღვის ნივთებს და ათავსებს მათ თავიანთ ადგილებზე, ასე რომ, ვინც იმსახურებს წარდგენას, უზრუნველყოფს მას.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
ის არის ის, ვინც აყოვნებს ნივთებს და ათავსებს მათ თავის ადგილზე, დაყოვნება ვისთვისაც მას სურს უღმერთოთა და ურწმუნოებისგან და ყველა, ვინც იმსახურებს დაგვიანებას.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
ის არის ის, ვისი არსებობასაც წინ არაფერი უძღოდა, ამიტომ ის იყო პირველი არსებობამდე.
الْآخِرُ — Al-Akhir
ის არის ის, ვინც რჩება მისი ქმნილების განადგურების შემდეგ. მარადიული აღდგომა ანადგურებს ყველაფერს და მხოლოდ ის რჩება, ამიტომ მის შემდეგ არაფერია.
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
ის არის ის, ვინც გამოჩნდა ყველაფერზე მაღლა და მაღლა. მისი არსებობა აშკარაა მისი მტკიცებულებების სიმრავლის გამო.
الْبَاطِنُ — Al-Batin
მან იცის ყველაზე შინაგანი და დაფარული საგნები და ის ჩვენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე ჩვენი საუღლე ვენა.
الْوَالِي — Al-Waali
ის არის ნივთების მფლობელი, განკარგავს მათ თავისი ნებით და სიბრძნით, ასრულებს თავის ბრძანებას მათზე და ახორციელებს თავის განაჩენს მათზე.
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
ის არის ის, ვინც ამაღლებს გამომგონებელთა სიცრუეს და მაღლა დგას დაბნეულთა ჩურჩულზე.
الْبَرُّ — Al-Barr
ის თანამგრძნობია თავისი მსახურების მიმართ თავისი სიმართლითა და სიკეთით, ის მადლიერია მათ მიმართ, ვინც ითხოვს მის კეთილგანწყობას, და ის მართალია იმაში, რასაც დაჰპირდება.
التَّوَّابُ — At-Tawwab
ის არის ის, ვინც საშუალებას აძლევს თავის მსახურებს მოინანიონ, სანამ არ მოინანიებს მათ და არ მიიღებს მათ მონანიებას. ის ვედრებას გაცემით პასუხობს, მონანიებას კი ცოდვების მიტევებით.
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
ის არის, ვინც ტირანებს ზურგს ამტვრევს და ურჩს სასჯელს უმკაცრესად აქცევს და ეს არის გამართლების და გაფრთხილების შემდეგ.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
ის არის ის, ვინც თავს არიდებს ცოდვებში დადანაშაულებას და არ შეგახსენებს შენს შეცდომებს, რადგან ის შლის ცუდ საქმეებს და თვალს ადევნებს ცოდვებს.
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
ის თანამგრძნობია ცოდვილების მიმართ, ვინც მოინანიებს, გულუხვია თავისი სიკეთითა და თანაგრძნობით. ის ფარავს შეცდომებს და შემდეგ აპატიებს მათ.
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
ის არის ის, ვინც განკარგავს თავის სასუფეველს ისე, როგორც მას სურს, არავის ეწინააღმდეგება მის მმართველობას და არც მიჰყვება მის ბრძანებას.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
ის ერთადერთია, რომელსაც აქვს დიდებულების, სრულყოფილების და დიდებულების ატრიბუტები. იგი დანიშნულია პატივისა და ღირსებისთვის და ღირსია პატივისცემა.
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
ის სამართლიანია თავის მმართველობაში, რომელიც შურს იძიებს დაჩაგრულს მჩაგვრელზე, შემდეგ ასრულებს თავის სამართლიანობას და დააკმაყოფილებს მჩაგვრელს დაჩაგრულის დაკმაყოფილების შემდეგ.
الْجَامِعُ — Al-Jami
ეს არის ის, ვინც აერთიანებს ყველა სრულყოფილებას, არსებითად, აღწერილობითა და მოქმედებით, რომელიც აერთიანებს მსგავს და განსხვავებულ არსებებს და აერთიანებს ძველებს. და სხვები.
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
ის არის ის, ვისაც არაფერი სჭირდება და ის არის ის, ვისაც სხვა არაფერი სჭირდება, და ვინც მას სჭირდება, არის ყველა, ვინც მტრულად არის განწყობილი მის მიმართ.
الْمُغْنِي — Al-Mughni
ის არის თავისი მსახურების სიმდიდრის მომცემი. ის ამდიდრებს ვისაც სურს თავისი სიმდიდრით და ის საკმარისია მისი მსახურთაგან ვისაც სურს.
الْمَانِعُ — Al-Mani
ეს არის ის, ვინც მისცა ყველაფერი და ის არ აძლევს გაცემას, ვისაც სურს, როგორც გამოცდა ან დაცვა.
الضَّارُّ — Ad-Darr
ის ადგენს ზიანს, ვისაც უნდა, როგორც უნდა, და ის ადგენს სარგებელსა და სიკეთეს ვისაც უნდა, როგორც უნდა. ეს ყველაფერი მისი სიბრძნის შესაბამისადაა, დიდება მას.
النَّافِعُ — An-Nafi
ის ადგენს ზიანს, ვისაც უნდა, როგორც უნდა, და ის ადგენს სარგებელსა და სიკეთეს ვისაც უნდა, როგორც უნდა. ეს ყველაფერი მისი სიბრძნის შესაბამისადაა, დიდება მას.
النُّورُ — An-Nur
ის არის კარგად მართული მეგზური, რომელიც წარმართავს ვისაც სურს თავისი ხელმძღვანელობით, უჩვენებს მას ჭეშმარიტებას და შთააგონებს მას მიჰყვეს მას, ცხადყოფს საკუთარ თავში, გამოვლინებას. სხვებისთვის.
الْهَادِي — Al-Hadi
სწორედ ის უხსნის შექმნას ჭეშმარიტების გზას თავისი სიტყვებით, წარმართავს გულებს მის შესაცნობად და სულებს, რათა დაემორჩილონ მას.
الْبَدِيعُ — Al-Badi
ის არის ის, ვისი ტოლფასიც არავინაა მის თვისებებში, არცერთ გადაწყვეტილებაში და არც ერთ საქმეში. ის არის ნოვატორი, შემოქმედი, მაგალითის გარეშე.
الْبَاقِي — Al-Baqi
მხოლოდ მას აქვს მუდმივობა, მარადიული და აღწერილია, როგორც მარადიული არსებობა, არ ექვემდებარება განადგურებას, რადგან ის არის ის, ვინც რჩება უსასრულოდ.
الْوَارِثُ — Al-Warith
ის არის მარადიული და მარადიული, ვინც მემკვიდრეობით იღებს ქმნილებას ქმნილების განადგურების შემდეგ და ის მემკვიდრეობს დედამიწას და მასზე მყოფებს.
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
სწორედ ის აბედნიერებს, ვისაც უნდა, ხელმძღვანელობით, და ვისაც უნდა, აუბედურებს მისი განშორებით. ის არის დიდი სიბრძნისა და დიდი ხელმძღვანელობის მქონე.
الصَّبُورُ — As-Sabur
ის არის შემწყნარებელი, რომელიც სწრაფად არ გაკიცხავს ურჩებს, არამედ აპატიებს და აყოვნებს და არ ჩქარობს მოქმედებას თავის დროზე ადრე.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

ალლაჰის ულამაზესი სახელები ყურანში

უზენაესი ამბობს: "ალლაჰს ეკუთვნის ულამაზესი სახელები, ამიტომ ამ სახელებით მოუხმეთ მას და გაერიდეთ მათ, ვინც მის სახელებს ამახინჯებს. მათ მიეზღვებათ იმის საზღაური, რასაც აკეთებდნენ". [الْأَعْرَافِ - 180]

უზენაესი ასევე ამბობს: "თქვი: მოუხმეთ ალლაჰს ან მოუხმეთ არ-რაჰმანს; რომელსაც უნდა მოუხმოთ, მას ეკუთვნის ულამაზესი სახელები ლოცვისას ხმა ძალიან არ აიმაღლო და არც ძალიან დაუწიო; ამ ორს შორის საშუალო გზა მოძებნე". [الْإِسْرَاءِ - 110]

უზენაესი ასევე ამბობს: "ალლაჰია; არ არსებობს ღვთაება მის გარდა და მას ეკუთვნის ულამაზესი სახელები". [طه - 8]

უზენაესი ასევე ამბობს: „იგია ალლაჰი, შემქმნელი, არსებობის მომნიჭებელი, სახის მიმცემი. მას ეკუთვნის უმშვენიერესი სახელები; ყველაფერი, რაც ცათა შინაა და მიწაზეა, მას განადიდებს და იგია ძლევამოსილი, ბრძენი.“ [ალ-ჰაშრ, 24]

ალლაჰის ულამაზესი სახელები ჰადისში

ალლაჰის მოციქულმა, ალლაჰის ლოცვა და მშვიდობა მას, თქვა: „ალლაჰს ოთხმოცდაცხრამეტი სახელი აქვს — ასს ერთი აკლია. ვინც მათ აღრიცხავს, სამოთხეში შევა.“

ჩემი ზიქრის დამატება

ამ აზქარებს მხოლოდ თქვენ ხედავთ. ისინი თქვენს ანგარიშში ინახება.

კითხვის დროდაიწყეთ, როცა მზად იქნებით
0 / 0

აქ გამოჩნდება თქვენი დასრულებული კითხვები.

კითხვა შეჩერებულია

განმარტება და წყარო

ზიქრის გაზიარება

WhatsApp Telegram Facebook X
გასაზიარებელი ტექსტი

თავიდან დავიწყოთ?

ეს წაშლის ამ კატეგორიის მიმდინარე მრიცხველებსა და შენახულ ადგილს. დასრულებული კითხვების ისტორია შენარჩუნდება.

ჰადისების ბიბლიოთეკიდან

ჰადისი
Usama b. Zaid (Allah be pleased with him) reported: Allah's Messenger (ﷺ) on his way back from 'Arafat got down in one of these creeks (to answer the call of nature), and after he had done that I poured water (over his hands) and said: Are you going to pray? Thereupon he said: The place of prayer is ahead of you.
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari: I went along with some men from the Ash-ariyin to Allah's Messenger (ﷺ) and it happened that I met him while he was in an angry mood. We asked him to provide us with mounts, but he swore that he would not give us any. Later on he said, "By Allah, Allah willing, if ever I take an oath (to do something) and later on I find something else better than the first, then I do the better one and give expiation for the dissolution of my oath."