അല്ലാഹുവിന്റെ അതിസുന്ദര നാമങ്ങൾ

വായനാ ക്രമീകരണങ്ങൾ

കാണിക്കുന്ന വാചകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സമയം കണക്കാക്കുന്നു. തയ്യാറാകുമ്പോൾ പ്ലേ അമർത്തുക.

സ്വയമേവ എണ്ണൽ
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
അല്ലാഹു തനിക്കായി പ്രത്യേകം തെരഞ്ഞെടുത്ത ഏറ്റവും മഹത്തായ നാമമാണിത്. തന്റെ നാമങ്ങളിൽ ഇതിനെ ആദ്യം വയ്ക്കുകയും എല്ലാ നാമങ്ങളെയും ഇതിനോട് ചേർക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇത് അവന്റെ സത്തയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രത്യേക നാമമാണ്.
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
കാരുണ്യത്തിൽ സമൃദ്ധമാണ്, അത് സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന നാമമാണ്, ദൈവത്തിനല്ലാതെ മറ്റാരോടും "കരുണയുള്ളവൻ" എന്ന് പറയുന്നത് അനുവദനീയമല്ല, കാരണം അവൻ്റെ കാരുണ്യം എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കാരുണ്യം കാണിക്കുന്നവരിൽ ഏറ്റവും കരുണയുള്ളവനത്രെ അവൻ.
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
അവൻ എപ്പോഴും കൃപയുള്ളവനാണ്, എപ്പോഴും കൃപയുള്ളവനാണ്, അവൻ്റെ കരുണ ഒരിക്കലും അവസാനിക്കുന്നില്ല.
الْمَلِكُ — Al-Malik
അവൻ ദൈവമാണ്, രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവാണ്, അവനാണ് രാജ്യം, അവൻ ന്യായവിധിയുടെ ദിവസത്തിൻ്റെ ഉടമയാണ്, സൃഷ്ടിയുടെ രാജാവാണ്, കാരണം അവനാണ് സമ്പൂർണ്ണ ഉടമ.
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
അവൻ ശുദ്ധനാണ്, തെറ്റുകളിൽ നിന്നും കുറവുകളിൽ നിന്നും മനസ്സിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാത്തിൽ നിന്നും മുക്തനാണ്.
السَّلَامُ — As-Salam
അവൻ സൃഷ്ടികൾക്കിടയിൽ സമാധാനം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവനാണ്; അവന്റെ സത്ത കുറവുകളിൽനിന്നും ന്യൂനതകളിൽനിന്നും നാശത്തിൽനിന്നും മുക്തമാണ്.
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
അവനാണ് അവൻ്റെ ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് അവൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ വിടുവിക്കുന്നവൻ, അവൻ തൻ്റെ ദാസന്മാർക്ക് അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തതിനെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
അവൻ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും നിരീക്ഷകനും സംരക്ഷകനുമാണ്, അവൻ്റെ സൃഷ്ടികൾക്കും അവരുടെ കർമ്മങ്ങൾക്കും അവരുടെ ഉപജീവനമാർഗങ്ങൾക്കും അവരുടെ ജീവിതത്തിനും ഉത്തരവാദിയായവനും അവയ്ക്ക് ശ്രദ്ധയോടും സംരക്ഷണത്തോടും കൂടി ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവനുമാണ്. ഒപ്പം അറ്റകുറ്റപ്പണിയും.
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
അവൻ അധികാരത്തിൽ ഏകനായവനാണ്, അജയ്യനും ശക്തനും അജയ്യനുമാണ്, അതിനാൽ ഒന്നിനും അവനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, അവൻ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും ജേതാവാണ്.
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
അവനാണ് അവൻ്റെ ഇഷ്ടം നടപ്പിലാക്കുന്നത്, ആരും അവൻ്റെ കൽപ്പനയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല, അവൻ്റെ സൃഷ്ടിയെ അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതുപോലെ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവൻ സർവ്വശക്തനാണ്.
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
സൃഷ്ടിയുടെ വിശേഷണങ്ങളെ മാത്രം മഹത്വത്തോടെയും അഭിമാനത്തോടെയും മറികടക്കുന്നവനാണ് അവൻ.
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
അവൻ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും സ്രഷ്ടാവാണ്, ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് കാര്യങ്ങളുടെ വിധികർത്താവും സ്രഷ്ടാവുമാണ്. ഓരോ നിർമ്മാതാവിൻ്റെയും അവൻ്റെ പ്രവൃത്തിയുടെയും സ്രഷ്ടാവ് അവനാണ്.
الْبَارِئُ — Al-Bari
തൻ്റെ ശക്തിയാൽ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ചവനാണ്, മുമ്പത്തെ ഒരു ഉദാഹരണത്തിലൂടെയല്ല, താൻ നിശ്ചയിച്ചതിനെ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്നവനാണ്.
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
നിലവിലുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും അവയെ ക്രമീകരിക്കുകയും അവയ്‌ക്ക് ഓരോന്നിനും ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിച്ഛായയും അതുല്യമായ രൂപവും നൽകുകയും ചെയ്‌തത് അവനാണ്, അവയുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കിടയിലും അവൻ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. ഒപ്പം അതിൻ്റെ സമൃദ്ധിയും.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
അവൻ മാത്രമാണ് പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുകയും ഇഹത്തിലും പരത്തിലും തെറ്റുകൾ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
തൻ്റെ അധികാരവും ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് തൻ്റെ സൃഷ്ടികളെ കീഴടക്കി, ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ ഇഷ്ടപ്പെടാതെയോ താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ചെയ്യാൻ അവരെ നയിക്കുകയും, എല്ലാം അവൻ്റെ മഹത്വത്തിന് സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിജയിയാണ് അവൻ.
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
അവൻ തൻ്റെ ദാസന്മാർക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുന്നവനാണ്, പ്രതിഫലം കൂടാതെ നൽകുകയും ആവശ്യപ്പെടാതെ ആവശ്യമുള്ളത് നൽകുകയും, അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ സമൃദ്ധമായി, എപ്പോഴും നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
അവനാണ് ഉപജീവനം സൃഷ്ടിക്കുകയും എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും അവയുടെ ഉപജീവനം നൽകുകയും ചെയ്തത്, അവൻ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ആവശ്യമുള്ളത് നൽകുകയും അതിൻ്റെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
അടഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ തുറക്കുന്നതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യങ്ങൾ എളുപ്പമാക്കുന്നതും അവൻ്റെ കയ്യിൽ ആകാശത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും താക്കോലുകളുമുണ്ട്.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
കാര്യങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങളും കാര്യങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മതകളും മനസ്സാക്ഷികളുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും രഹസ്യങ്ങളും അവൻ അറിയുന്നു. എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായി.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
അവനാണ് സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് തൻ്റെ നീതിയിലൂടെ ഉപജീവനം ശേഖരിക്കുന്നത്, അവൻ്റെ നന്മയിലൂടെയും കാരുണ്യത്തിലൂടെയും തൻ്റെ ദാസൻമാരിൽ നിന്ന് താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് ഉപജീവനം വിശാലമാക്കുന്നതും അവനാണ്. പിടിച്ചെടുക്കുന്നവനും നീട്ടുന്നവനും മഹത്വം.
الْبَاسِطُ — Al-Basit
അവനാണ് സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് തൻ്റെ നീതിയിലൂടെ ഉപജീവനം ശേഖരിക്കുന്നത്, അവൻ്റെ നന്മയിലൂടെയും കാരുണ്യത്തിലൂടെയും തൻ്റെ ദാസൻമാരിൽ നിന്ന് താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് ഉപജീവനം വിശാലമാക്കുന്നതും അവനാണ്. പിടിച്ചെടുക്കുന്നവനും നീട്ടുന്നവനും മഹത്വം.
الْخَافِضُ — Al-Khafid
സ്വേച്ഛാധിപതികളും അഹങ്കാരികളും അവൻ്റെ നിയമത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നവരും മത്സരിക്കുന്നവരുമായ എല്ലാവരെയും അപമാനത്തിലൂടെ താഴ്ത്തുന്നത് അവനാണ്, അവൻ്റെ വിശ്വാസികളായ ദാസന്മാരെ അനുസരണത്തിലൂടെ ഉയർത്തുന്നത് അവനാണ്. അവൻ ആകാശങ്ങളെ ഉയർത്തുന്നവനാകുന്നു.
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
സ്വേച്ഛാധിപതികളും അഹങ്കാരികളും അവൻ്റെ നിയമത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നവരും മത്സരിക്കുന്നവരുമായ എല്ലാവരെയും അപമാനത്തിലൂടെ താഴ്ത്തുന്നത് അവനാണ്, അവൻ്റെ വിശ്വാസികളായ ദാസന്മാരെ അനുസരണത്തിലൂടെ ഉയർത്തുന്നത് അവനാണ്. അവൻ ആകാശങ്ങളെ ഉയർത്തുന്നവനാകുന്നു.
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് അധികാരവും ആധിപത്യവും ശക്തിയും നൽകി, അങ്ങനെ അവനെ ബഹുമാനിക്കുകയും അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് അവരെ അകറ്റുകയും അങ്ങനെ അവനെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് അധികാരവും ആധിപത്യവും ശക്തിയും നൽകി, അങ്ങനെ അവനെ ബഹുമാനിക്കുകയും അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് അവരെ അകറ്റുകയും അങ്ങനെ അവനെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
السَّمِيعُ — As-Sami
അവനാണ് ഭൂമിയിലോ സ്വർഗത്തിലോ ഒന്നും മറഞ്ഞിരിക്കാത്തവനും, അവൻ എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും കാണുന്നവനുമാകുന്നു.
الْبَصِيرُ — Al-Basir
അവനാണ് എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും, അവയുടെ പ്രത്യക്ഷവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ വശങ്ങൾ കാണുന്നത്, അവൻ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും അറിവുകൊണ്ട് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
അവനാണ് തൻ്റെ സൃഷ്ടികളെ അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് പോലെ വേർതിരിക്കുന്നത്, സത്യത്തിനും അസത്യത്തിനും ഇടയിൽ വേർതിരിക്കുന്നത്, അവൻ്റെ വിധിയെ തടയാനോ അവൻ്റെ വിധിയെ തടസ്സപ്പെടുത്താനോ ആരുമില്ല.
الْعَدْلُ — Al-Adl
അവനാണ് തന്നോട് അനീതി നിഷിദ്ധമാക്കിയതും, തൻ്റെ ദാസന്മാർക്ക് അത് നിഷിദ്ധമാക്കിയതും. അവൻ്റെ വിധികളിലും പ്രവൃത്തികളിലും അനീതിയിൽ നിന്നും അനീതിയിൽ നിന്നും മുക്തനായത് അവനാണ്. അവൻ എല്ലാവർക്കും അവനവൻ്റെ അവകാശം നൽകുന്നു.
اللَّطِيفُ — Al-Latif
അവൻ നീതിമാനും തൻ്റെ ദാസന്മാരോട് സൌമ്യതയുള്ളവനുമാണ്. അവൻ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, കാര്യങ്ങൾ എളുപ്പമാക്കുന്നു, അവർക്ക് നല്ലവനാണ്, അവരോട് സൗമ്യത കാണിക്കുന്നു, അവരോട് കരുണ കാണിക്കുന്നു.
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
അവൻ കാര്യങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മതകൾ എല്ലാം അറിയുന്നവനാണ്, അവനിൽ നിന്ന് ഒന്നും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല, ഒന്നും അവൻ്റെ അറിവിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം അവൻ ഉണ്ടായിരുന്നതും ഉള്ളതും എല്ലാം അറിയുന്നവനാണ്.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
അവൻ വിശ്രമം നൽകുകയും അവഗണിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ക്ഷമാശീലനാണ്. അവൻ പാപങ്ങൾ മറയ്ക്കുകയും ശിക്ഷ വൈകിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അവൻ അനുസരണമുള്ളവർക്ക് നൽകുന്നതുപോലെ പാപിക്കും നൽകുന്നു.
الْعَظِيمُ — Al-Azim
ആരുടെ മഹത്വത്തിന് തുടക്കവുമില്ല, മഹത്വത്തിന് അവസാനവുമില്ല, അവനെപ്പോലെ മറ്റൊന്നുമില്ല.
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
അവൻ തൻ്റെ ദാസന്മാരുടെ പാപങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നവനാണ്, അവരുടെ പാപങ്ങളെയും അതിക്രമങ്ങളെയും അവഗണിക്കുന്നവനാണ്.
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
അവനാണ് തൻറെ ദാസൻമാരുടെ ഏതാനും പ്രവൃത്തികൾ അവനോടൊപ്പം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നത്, അതിനാൽ അവൻ അവർക്ക് ഇരട്ടി പ്രതിഫലം നൽകുന്നു, അവൻ്റെ ദാസന്മാരോടുള്ള അവൻ്റെ നന്ദി അവരോടുള്ള അവൻ്റെ കൃതജ്ഞതയാണ്.
الْعَلِيُّ — Al-Ali
അവൻ വിധിയിൽ മഹത്തായവനാണ്, സമത്വത്തിനും വിപരീതങ്ങൾക്കും മുകളിലുള്ള അവനെ വിവരിക്കുന്നവരുടെ വിവരണങ്ങളാൽ അവൻ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഉന്നതതയുടെ എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളും സത്തയിലും അടിച്ചമർത്തലിലും അവനാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതൊരു കാര്യമാണ്.
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
അവൻ മഹാനാണ്, മഹത്വമുള്ളവനാണ്, അവൻ്റെ ഗുണങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും മഹത്വത്തിൻ്റെ ഉടമയാണ്, അതിനാൽ അവന് ഒന്നും ആവശ്യമില്ല, ഒന്നും അവനു കഴിവില്ല (അവനെപ്പോലെ ഒന്നുമില്ല).
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
മനഃപാഠത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും, ഒരു ആറ്റത്തിൻ്റെ ഭാരം പോലും രക്ഷപ്പെടാത്തവനാണ് അവൻ. അവൻ്റെ മനഃപാഠം മാറുന്നില്ല, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നില്ല, മാറ്റത്തിന് വിധേയമല്ല.
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
സൃഷ്ടിയുടെ ഉപജീവനം അവർക്ക് എത്തിച്ചുകൊടുക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം അവനാണ്, അവൻ സംരക്ഷകനും ശക്തനും ശക്തനും വിലമതിപ്പുള്ളവനും പരിപാലിക്കുന്നവനുമാണ്.
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
ദാസന്മാർക്ക് അവനിൽ നിന്ന് മതിയായവൻ, ജനങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവനാണ്. അവൻ്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ദാസന്മാർക്ക് അവൻ മതി.
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
അവൻ മഹാനും, കേവലവും, പൂർണ്ണതയുടെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളാലും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവനും, അവയുടെ പൂർണ്ണതയാൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നവനും, എല്ലാ കുറവുകളിൽ നിന്നും മുക്തനായവനുമാണ്.
الْكَرِيمُ — Al-Karim
അവൻ പരമകാരുണികനും, ഉദാരമനസ്കനും, സമ്മാനങ്ങൾ ഒരിക്കലും തീർന്നുപോകാത്ത ദാതാവുമാണ്, അവൻ എല്ലാത്തരം നന്മകളുടെയും ബഹുമാനങ്ങളുടെയും സദ്‌ഗുണങ്ങളുടെയും സമ്പൂർണ്ണ ഉദാരനും സർവ്വശക്തനുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഫലപ്രാപ്തിയെ പ്രശംസിക്കുന്നു.
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
അവൻ തൻ്റെ ദാസന്മാരുടെ അവസ്ഥകൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും അവരുടെ വാക്കുകൾ അറിയുകയും അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാവൽക്കാരനാണ്, അവനിൽ നിന്ന് ഒന്നും രക്ഷപ്പെടാത്ത സംരക്ഷകനാണ്.
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
തന്നെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നവരുടെ യാചനകൾക്കും തന്നോട് ചോദിക്കുന്നവരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം നൽകുന്നവനാണ് അവൻ, തന്നോടും സ്വീകാര്യതയോടും കൂടി അവയോട് പ്രതികരിക്കുന്നു, അവനല്ലാതെ ആരും ചോദിക്കുന്നില്ല.
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
അവൻ്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലേക്കും അവൻ്റെ ഉപജീവനം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ്റെ കാരുണ്യം ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
അവൻ തൻ്റെ അനുമാനത്തിൽ തൻ്റെ സൗമ്യമായ നടത്തിപ്പിൽ ശരിയായവനാണ്, കാര്യങ്ങളുടെ സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധമുള്ളവനാണ്, അവൻ്റെ ശക്തമായ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിവുള്ളവനാണ്, അതിനാൽ അവൻ്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും അവൻ്റെ കൽപ്പനകളും നല്ലതാണ്. ഒപ്പം ജ്ഞാനവും നീതിയും.
الْوَدُودُ — Al-Wadud
അവൻ തൻ്റെ ദാസന്മാരുടെ സ്നേഹിതനാണ്, അവൻ്റെ വിശുദ്ധന്മാരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്.
الْمَجِيدُ — Al-Majid
പരമകാരുണികൻ, ഔദാര്യം സമൃദ്ധം, ധർമ്മം ശ്രേഷ്ഠൻ എന്നിങ്ങനെ മഹത്വത്തിൽ അവസാനം എത്തിച്ചേരുന്നവൻ.
الْبَاعِثُ — Al-Baith
ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ നാളിൽ അവൻ സൃഷ്ടിയുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്, അവൻ തൻ്റെ ദൂതന്മാരെ ദാസന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കും, അവൻ ദാസനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യും.
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
അവനിൽ നിന്ന് സന്നിഹിതനായവനാണ് അവൻ, അവനിൽ നിന്ന് ഒന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ എല്ലാം അറിയുന്നവനാണ്, അത് കാണുകയും അതിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങൾ അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
الْحَقُّ — Al-Haqq
അവൻ തൻ്റെ വാക്കുകളാൽ സത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും തൻ്റെ വിശുദ്ധരെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അവൻ ആരാധനയ്ക്ക് യോഗ്യനാണ്.
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
അവൻ സൃഷ്ടിയുടെ ഉറപ്പ് നൽകുന്നവനും അവരുടെ കാര്യങ്ങൾ പരിപാലിക്കുന്നവനുമാണ്. അതിനാൽ അവനിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവൻ അവനെ പരിപാലിക്കുകയും അവനെ മതിയാക്കുകയും ചെയ്യും, അവനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനായവൻ അവരെ സമ്പന്നരാക്കുകയും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
അവൻ പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായ ശക്തിയുടെ ഉടമയാണ്. അവൻ വിജയിയും അജയ്യനുമാണ്. അവൻ്റെ ശക്തി എല്ലാ ശക്തിക്കും അതീതമാണ്.
الْمَتِينُ — Al-Matin
അവൻ സർവ്വശക്തനാണ്, അവൻ്റെ ഭരണം നടപ്പിലാക്കാൻ സൈനികരോ സാധനങ്ങളോ സഹായികളോ ആവശ്യമില്ല.
الْوَلِيُّ — Al-Wali
തന്നെ അനുസരിക്കുന്നവരുടെ സ്‌നേഹിയും പിന്തുണയുമാണ് അവൻ. അവൻ തൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു, സൃഷ്ടിയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തവും അവരെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
സ്തുതിയും പ്രശംസയും അർഹിക്കുന്നവൻ അവനാണ്, അവനല്ലാതെ മറ്റാരും മോശമായ ഒന്നിനും പ്രശംസിക്കപ്പെടില്ല.
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
അവൻ്റെ അറിവ് കൊണ്ട് എല്ലാം എണ്ണിയത് അവനാണ്, അതിനാൽ ഒരു മിനിറ്റോ മഹത്തായ കാര്യമോ അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല.
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
മുൻ മാതൃകയില്ലാതെ വസ്തുക്കളെ സൃഷ്ടിച്ചതും കണ്ടുപിടിച്ചതും അവനാണ്.
الْمُعِيدُ — Al-Muid
ഇഹലോകത്ത് സൃഷ്ടിയെ മരണത്തിലേക്കും മരണശേഷം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ നാളിൽ ജീവിതത്തിലേക്കും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് അവനാണ്.
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
അവൻ ജീവൻ്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്, അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് അത് നൽകുന്നു. അവൻ ശൂന്യതയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും മരണശേഷം അവയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
അവൻ മരിപ്പിക്കുന്ന ഓരോരുത്തർക്കും മരണം നിശ്ചയിക്കുന്നവനാണ്. അവനല്ലാതെ മരണം വരുത്തുന്നവൻ ഇല്ല. അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന സമയത്തും വിധത്തിലും തന്റെ ദാസന്മാരെ മരണത്തിന് വിധേയരാക്കുന്നു.
الْحَيُّ — Al-Hayy
ആദിയും ഒടുക്കവുമില്ലാത്ത നിത്യജീവൻ അവൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്, കാരണം അവൻ നിത്യനും ശാശ്വതനുമാണ്, അവൻ മരിക്കാത്ത ജീവിക്കുന്നവനാണ്.
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
അവനാണ് സ്വയം പര്യാപ്തനായ, മറ്റാരെയും ആശ്രയിക്കാതെ, അവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും അവ നൽകുന്നതിലും അവൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും അവനാണ്.
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
ഒന്നിനും കുറവില്ലാത്തവനും ഒന്നിനും കഴിവില്ലാത്തവനുമാണ്. അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നതെല്ലാം അവൻ കണ്ടെത്തുന്നു, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെല്ലാം തിരിച്ചറിയുന്നു.
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
അവനാണ് അനന്തമായ പൂർണ്ണതയും മഹത്വവും ഉള്ളവൻ. വിവരണങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളിലും മഹത്വം അവനുള്ളതാണ്, അവൻ തൻ്റെ ദാസന്മാരോട് ഔദാര്യത്തോടും കരുണയോടും കൂടി ഇടപെടുന്നു.
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
അവൻ തന്നിലും, അവൻ്റെ ഗുണങ്ങളിലും, അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അദ്വിതീയനായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, അവൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ ഒരാൾ, അവനോട് തർക്കിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല, അവന് പങ്കാളിയില്ല, അവനു മഹത്വം.
الصَّمَدُ — As-Samad
അവൻ അനുസരിക്കുന്നവനാണ്, അവനില്ലാതെ ഒരു കാര്യവും നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. ആവശ്യമുള്ള സമയങ്ങളിൽ അവനിലേക്ക് തിരിയുന്നത് അവനാണ്, അവൻ്റെ ദാസന്മാരുടെ മതത്തിൻ്റെയും ഈ ലോകത്തിൻ്റെയും ചുമതലകളിൽ അവൻ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാണ്.
الْقَادِرُ — Al-Qadir
ഇല്ലാത്തതിനെ സൃഷ്ടിക്കാനും, ഉള്ളതിനെ ജ്ഞാനം ആവശ്യപ്പെടുന്നതനുസരിച്ച് നശിപ്പിക്കാനും, അതിൽ കൂട്ടുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യാതെ കഴിവുള്ളവനാണ് അവൻ.
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
മറ്റാർക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ സൃഷ്ടികളെ നവീകരിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനാണ് അവൻ.
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
അവനാണ് കാര്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതും അവയുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതും, അതിനാൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടാൻ അർഹതയുള്ളവൻ അത് നൽകുന്നു.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
അവനാണ് കാര്യങ്ങൾ കാലതാമസം വരുത്തുകയും അവയെ അവയുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, ഭക്തിയില്ലാത്തവരിൽ നിന്നും അവിശ്വാസികളിൽ നിന്നും കാലതാമസത്തിന് അർഹരായ എല്ലാവരിൽ നിന്നും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് കാലതാമസം വരുത്തുന്നു.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
അസ്തിത്വത്തിൽ ഒന്നും മുമ്പില്ലാത്തവനാണ് അവൻ, അതിനാൽ അസ്തിത്വത്തിന് മുമ്പുള്ള ആദ്യത്തെവൻ അവനായിരുന്നു.
الْآخِرُ — Al-Akhir
അവൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഉന്മൂലനത്തിനു ശേഷവും അവശേഷിക്കുന്നത് അവനാണ്. നിത്യമായ പുനരുത്ഥാനം എല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവനുശേഷം ഒന്നുമില്ല.
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
അവൻ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടവനാണ്. അവൻ്റെ തെളിവുകളുടെ സമൃദ്ധി കാരണം അവൻ്റെ അസ്തിത്വം പ്രകടമാണ്.
الْبَاطِنُ — Al-Batin
അവൻ കാര്യങ്ങളുടെ അന്തർലീനവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ അറിയുന്നു, അവൻ നമ്മുടെ ജുഗുലാർ സിരയെക്കാൾ നമ്മോട് അടുത്തിരിക്കുന്നു.
الْوَالِي — Al-Waali
അവൻ വസ്തുക്കളുടെ ഉടമയാണ്, അവ തൻ്റെ ഇഷ്ടത്താലും ജ്ഞാനത്താലും വിനിയോഗിക്കുന്നു, അവയ്‌ക്ക് മേൽ അവൻ്റെ കൽപ്പന നടപ്പിലാക്കുന്നു, അവയ്‌ക്ക് മേൽ അവൻ്റെ വിധി പ്രയോഗിക്കുന്നു.
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
അവനാണ് കണ്ടുപിടുത്തക്കാരുടെ അസത്യത്തെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നത്, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായവരുടെ കുശുകുശുപ്പുകൾക്ക് അതീതനാണ്.
الْبَرُّ — Al-Barr
അവൻ തൻ്റെ നീതിയോടും ദയയോടുംകൂടെ തൻ്റെ ദാസന്മാരോട് അനുകമ്പയുള്ളവനാണ്, തൻ്റെ നല്ല ദാനത്താൽ ചോദിക്കുന്നവരോട് അവൻ കൃപയുള്ളവനാണ്, അവൻ വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുന്നതിൽ അവൻ സത്യസന്ധനാണ്.
التَّوَّابُ — At-Tawwab
തൻറെ ദാസൻമാരോട് പശ്ചാത്തപിക്കുകയും അവരുടെ പശ്ചാത്താപം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ പശ്ചാത്തപിക്കാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നത് അവനാണ്. അവൻ യാചനകളോട് ദാനത്തിലൂടെയും അനുതാപത്തോടെ പാപമോചനത്തിലൂടെയും പ്രതികരിക്കുന്നു.
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ നട്ടെല്ല് തകർക്കുന്നതും അനുസരിക്കാത്തവർക്ക് കഠിനമായ ശിക്ഷ നൽകുന്നതും ഒഴികഴിവുകളും താക്കീതുകളും നൽകിയതിന് ശേഷമാണ്.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
പാപങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് ഒഴിവാക്കുകയും നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് അവൻ, കാരണം അവൻ മോശമായ പ്രവൃത്തികളെ മായ്ച്ചുകളയുകയും പാപങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
അനുതപിക്കുന്ന പാപികളോട് അവൻ അനുകമ്പയുള്ളവനാണ്, അവൻ തൻ്റെ ദയയും അനുകമ്പയും കൊണ്ട് ഉദാരനാണ്. അവൻ തെറ്റുകൾ മറയ്ക്കുകയും പിന്നീട് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
അവൻ്റെ ഭരണത്തെ എതിർക്കാനോ അവൻ്റെ കൽപ്പന അനുസരിക്കാനോ ആരുമില്ലാതെ അവൻ്റെ രാജ്യം അവനിഷ്ടമുള്ളതുപോലെ വിനിയോഗിക്കുന്നത് അവനാണ്.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
മഹത്വം, പൂർണ്ണത, മഹത്വം എന്നീ ഗുണങ്ങളുള്ളവൻ അവൻ മാത്രമാണ്. അവൻ ബഹുമാനത്തിനും അന്തസ്സിനുമായി നിയുക്തനാണ്, അവൻ ബഹുമാനിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യനാണ്.
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവനോട് പീഡിപ്പിക്കുന്നവനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും പിന്നീട് തൻ്റെ നീതി പൂർത്തിയാക്കുകയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയ ശേഷം പീഡകനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന തൻ്റെ ഭരണത്തിൽ അവൻ നീതിമാനാകുന്നു.
الْجَامِعُ — Al-Jami
സാരാംശം, വിവരണം, പ്രവൃത്തി എന്നിവയിൽ എല്ലാ പൂർണ്ണതകളും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നത് അവനാണ്, സമാനവും സമാനതകളില്ലാത്തതുമായ സൃഷ്ടികളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതും, പൂർവ്വികരെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നതും. മറ്റുള്ളവരും.
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
അവന് യാതൊന്നും ആവശ്യമില്ല; അവൻ തന്നെയല്ലാത്ത എല്ലാറ്റിൽനിന്നും സ്വയംപര്യാപ്തനാണ്. അവനെക്കൂടാതെ എല്ലാവരും അവനെ ആശ്രയിക്കുന്നവരാണ്.
الْمُغْنِي — Al-Mughni
അവൻ തൻ്റെ ദാസന്മാർക്ക് ധനം നൽകുന്നവനാണ്. അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ അവൻ തൻ്റെ ധനം കൊണ്ട് സമ്പന്നനാക്കുന്നു, അവൻ്റെ ദാസന്മാരിൽ അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് അവൻ മതിയാകും.
الْمَانِعُ — Al-Mani
അവനാണ് എല്ലാം നൽകിയത്, അവൻ ഒരു പരീക്ഷണമോ സംരക്ഷണമോ ആയി താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് നൽകുന്നത് തടയുന്നു.
الضَّارُّ — Ad-Darr
അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ദോഷം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവനാണ്, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് പ്രയോജനവും നന്മയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം അവൻ്റെ ജ്ഞാനത്തിന് അനുസൃതമാണ്, അവനു മഹത്വം.
النَّافِعُ — An-Nafi
അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ദോഷം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവനാണ്, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് പ്രയോജനവും നന്മയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം അവൻ്റെ ജ്ഞാനത്തിന് അനുസൃതമാണ്, അവനു മഹത്വം.
النُّورُ — An-Nur
അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ തൻ്റെ മാർഗനിർദേശത്താൽ നയിക്കുകയും, സത്യം വ്യക്തമാക്കുകയും, അത് പിന്തുടരാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, അവനിൽത്തന്നെയുള്ള പ്രത്യക്ഷമായ, പ്രത്യക്ഷമായ, നല്ല മാർഗനിർദേശമുള്ള വഴികാട്ടിയാണ് അവൻ. മറ്റുള്ളവർക്ക്.
الْهَادِي — Al-Hadi
അവൻ്റെ വാക്കുകളിലൂടെ സൃഷ്ടികൾക്ക് സത്യത്തിൻ്റെ പാത വ്യക്തമാക്കുന്നത് അവനാണ്, അവനെ അറിയാൻ ഹൃദയങ്ങളെയും അവനെ അനുസരിക്കാൻ ആത്മാക്കളെയും നയിക്കുന്നു.
الْبَدِيعُ — Al-Badi
അവൻ്റെ ഗുണങ്ങളിലോ അവൻ്റെ ഏതെങ്കിലും വിധികളിലോ അവൻ്റെ കാര്യങ്ങളിലോ ആരും തുല്യരല്ലാത്തവനാണ് അവൻ. അവൻ പുതുമയുള്ളവനാണ്, സ്രഷ്ടാവാണ്, ഉദാഹരണങ്ങളില്ലാതെ.
الْبَاقِي — Al-Baqi
അവന് മാത്രമേ ശാശ്വതമായിട്ടുള്ളൂ, സദാ നിലനിൽക്കുന്നതും ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വം എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്, ഉന്മൂലനത്തിന് വിധേയമല്ല, കാരണം അവനാണ് അവസാനമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നത്.
الْوَارِثُ — Al-Warith
സൃഷ്ടിയുടെ ഉന്മൂലനത്തിനുശേഷം സൃഷ്ടിയുടെ അവകാശിയായി നിലനിൽക്കുന്നതും ശാശ്വതവുമായവൻ അവനാണ്, അവൻ ഭൂമിയെയും അതിലുള്ളവരെയും അവകാശമാക്കുന്നു.
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ വഴികാട്ടി സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും, താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ അകറ്റിനിർത്തി ദുരിതത്തിലാക്കുന്നതും അവനാണ്. അവൻ വലിയ ജ്ഞാനവും വലിയ മാർഗദർശനവുമാണ്.
الصَّبُورُ — As-Sabur
അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവരെ പെട്ടെന്ന് ശാസിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്ഷമയും കാലതാമസവും നൽകുന്ന, സമയത്തിന് മുമ്പായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടാത്ത സഹിഷ്ണുതയുള്ളവനാണ് അവൻ.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

ഖുർആനിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ നാമങ്ങൾ

പരമോന്നതനായ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: ഏറ്റവും മനോഹരമായ നാമങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനുള്ളതാണ്; അതിനാൽ അവകൊണ്ട് അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കൂ. അവന്റെ നാമങ്ങളിൽ വഴിതെറ്റുന്നവരെ വിട്ടേക്കുക. അവർ ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നതിന് അവർ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. [അൽ-അഅ്റാഫ്: 180]

പരമോന്നതനായ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: പറയുക: അല്ലാഹു എന്നു വിളിക്കൂ അല്ലെങ്കിൽ അർറഹ്മാൻ എന്നു വിളിക്കൂ; ഏതു പേരിൽ വിളിച്ചാലും ഏറ്റവും മനോഹരമായ നാമങ്ങൾ അവനുള്ളതാണ്. നിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ശബ്ദം ഉയർത്തുകയോ തീരെ താഴ്ത്തുകയോ അരുത്; അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു വഴി തേടുക. [അൽ-ഇസ്‌റാഅ്: 110]

പരമോന്നതനായ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: അല്ലാഹു — അവനല്ലാതെ ആരാധനക്കർഹനായി മറ്റാരുമില്ല; ഏറ്റവും മനോഹരമായ നാമങ്ങൾ അവനുള്ളതാണ്. [ത്വാഹാ: 8]

പരമോന്നതനായ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: അവനാണ് അല്ലാഹു, സ്രഷ്ടാവ്, പടച്ചുണ്ടാക്കുന്നവൻ, രൂപം നൽകുന്നവൻ. ഏറ്റവും മനോഹരമായ നാമങ്ങൾ അവനുള്ളതാണ്. ആകാശങ്ങളിലും ഭൂമിയിലുമുള്ളതെല്ലാം അവനെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നു; അവൻ പ്രതാപവാനും യുക്തിമാനുമാകുന്നു. [അൽ-ഹശ്ർ: 24]

ഹദീസിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ നാമങ്ങൾ

അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ — അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും നൽകട്ടെ — പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന് തൊണ്ണൂറ്റൊൻപത് നാമങ്ങളുണ്ട്, നൂറിൽ ഒന്ന് കുറവ്. مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ

എന്റെ ദിക്ർ ചേർക്കുക

ഈ അദ്കാറുകൾ നിങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ കാണാനാകൂ. ഇവ നിങ്ങളുടെ അക്കൗണ്ടിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു.

വായനാ സമയംനിങ്ങൾ തയ്യാറാകുമ്പോൾ തുടങ്ങാം
0 / 0

നിങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയ വായനകൾ ഇവിടെ കാണാം.

വായന താൽക്കാലികമായി നിർത്തി

വിശദീകരണവും ഉറവിടവും

ദിക്റ് പങ്കിടുക

WhatsApp Telegram Facebook X
പങ്കിടാനുള്ള വാചകം

വീണ്ടും തുടങ്ങണോ?

ഇത് ഈ വിഭാഗത്തിലെ നിലവിലെ കൗണ്ടറുകളും സൂക്ഷിച്ച സ്ഥാനവും മായ്ക്കും. പൂർത്തിയായ വായനകളുടെ ചരിത്രം സൂക്ഷിക്കും.

ഹദീസ് ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന്

ഹദീസ്
Narrated Ibn `Abbas: Once I came riding a she-ass and had (just) attained the age of puberty. Allah's Messenger (ﷺ) was offering the prayer at Mina. There was no wall in front of him and I passed in front of some of the row while they were offering their prayers. There I let the she-ass loose to graze and entered the row, and nobody objected to it.
Narrated An-Nazzal: Ali came to the gate of the courtyard (of the Mosque) and drank (water) while he was standing and said, "Some people dislike to drink while standing, but I saw the Prophet (ﷺ) doing (drinking water) as you have seen me doing now."