Kelebihan mengingati Allah

Tetapan bacaan

Masa dianggarkan daripada teks yang dipaparkan. Tekan main apabila bersedia.

Kiraan automatik

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الْيَسِيرَةِ الَّتِي تُقَرِّبُ الْمُسْلِمَ إِلَى رَبِّهِ جَلَّ وَعَلَا الذِّكْرَ.

آيَاتٌ وَأَحَادِيثُ فِي فَضْلِ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالْحَثِّ عَلَيْهَا

وَرَدَ فِي فَضْلِ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالْحَثِّ عَلَيْهَا آيَاتٌ كَثِيرَةٌ، وَأَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَذْكُرُ مَا تَيَسَّرَ مِنْهَا.

قَالَ تَعَالَى : "وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمٗا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ".

وَقَالَ تَعَالَى : "فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ".

وَقَالَ تَعَالَى : "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ⁠".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ و الَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ و الْمَيِّتِ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ و أَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ و أَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ و خَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ و الْوَرِقِ و خَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ و يَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ " قَالُوا بَلَى . قَالَ : (ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى).

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي , و أَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي , فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي و إِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ , و إِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا و إِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا و إِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً."

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ تِرَةٌ , و مَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ اللَّهَ كَانَتْ عَلَيْهِ تِرَةٌ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ , و لَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةٌ فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ و إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ و كَانَ لَهُمْ حَسْرَةً".

فَضَائِلُ الذِّكْرِ لِلْإِمَامِ ابْنِ الْقَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ

أَنَّهُ يَطْرُدُ الشَّيْطَانَ وَيَقْمَعُهُ وَيَكْسِرُهُ.

أَنَّهُ يُرْضِي الرَّحْمَنَ عَزَّ وَجَلَّ.

أَنَّهُ يُزِيلُ الْهَمَّ وَالْغَمَّ عَنِ الْقَلْبِ.

أَنَّهُ يَجْلِبُ لِلْقَلْبِ الْفَرَحَ وَالسُّرُورَ وَالْبَسْطَ.

أَنَّهُ يَجْلِبُ الرِّزْقَ.

أَنَّهُ يَكْسُو الذَّاكِرَ الْمَهَابَةَ وَالْحَلَاوَةَ وَالنَّضْرَةَ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْمَحَبَّةَ الَّتِي هِيَ رُوحُ الْإِسْلَامِ وَقُطْبُ رَحَى الدِّينِ وَمَدَارُ السَّعَادَةِ وَالنَّجَاةِ وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا وَجَعَلَ سَبَبَ الْمَحَبَّةِ دَوَامَ الذِّكْرِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَالَ مَحَبَّةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيَلْهَجْ بِذِكْرِهِ فَإِنَّهُ الدَّرْسُ وَالْمُذَاكَرَةُ كَمَا أَنَّهُ بَابُ الْعِلْمِ فَالذِّكْرُ بَابُ الْمَحَبَّةِ وَشَارِعُهَا الْأَعْظَمُ وَصِرَاطُهَا الْأَقْوَمُ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْمُرَاقَبَةَ حَتَّى يُدْخِلَهُ فِي بَابِ الْإِحْسَانِ فَيَعْبُدُ اللَّهَ كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَلَا سَبِيلَ لِلْغَافِلِ عَنِ الذِّكْرِ إِلَى مَقَامِ الْإِحْسَانِ كَمَا لَا سَبِيلَ لِلْقَاعِدِ إِلَى الْوُصُولِ إِلَى الْبَيْتِ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْإِنَابَةَ وَهِيَ الرُّجُوعُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَمَتَى أَكْثَرَ الرُّجُوعَ إِلَيْهِ بِذِكْرِهِ أَوْرَثَهُ ذَلِكَ رُجُوعَهُ بِقَلْبِهِ إِلَيْهِ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ فَيَبْقَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَفْزَعَهُ وَمَلْجَأَهُ وَمَلَاذَهُ وَمَعَاذَهُ وَقِبْلَةَ قَلْبِهِ وَمَهْرَبَهُ عِنْدَ النَّوَازِلِ وَالْبَلَايَا.

أَنَّهُ يُورِثُ الْهَيْبَةَ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِجْلَالَهُ لِشِدَّةِ اسْتِيلَائِهِ عَلَى قَلْبِهِ وَحُضُورِهِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى بِخِلَافِ الْغَافِلِ فَإِنَّ حِجَابَ الْهَيْبَةِ رَقِيقٌ فِي قَلْبِهِ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: (فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ) وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الذِّكْرِ إِلَّا هَذِهِ وَحْدَهَا لَكَفَى بِهَا فَضْلًا وَشَرَفًا وَقَالَ فِيمَا يُرْوَى عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . ( مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَمَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ) . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

أَنَّهُ يَحُطُّ الْخَطَايَا وَيُذْهِبُهَا فَإِنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْحَسَنَاتِ وَالْحَسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ.

أَنَّهُ يُزِيلُ الْوَحْشَةَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَإِنَّ الْغَافِلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحْشَةٌ لَا تَزُولُ إِلَّا بِالذِّكْرِ.

أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَعَرَّفَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِذِكْرِهِ فِي الرَّخَاءِ عَرَفَهُ فِي الشِّدَّةِ وَقَدْ جَاءَ أَثَرٌ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَبْدَ الْمُطِيعَ الذَّاكِرَ لِلَّهِ تَعَالَى إِذَا أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ أَوْ سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَةً قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رَبِّ صَوْتٌ مَعْرُوفٌ مِنْ عَبْدٍ مَعْرُوفٍ وَالْغَافِلُ الْمُعْرِضُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا دَعَاهُ وَسَأَلَهُ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رَبِّ صَوْتٌ مُنْكَرٌ مِنْ عَبْدٍ مُنْكَرٍ – وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ – رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ

أَنَّهُ يُنْجِي مِنْ عَذَابِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ مُعَاذٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيُرْوَى مَرْفُوعًا (مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا أَنْجَى مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى ). رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمَالِكٌ وَابْنُ مَاجَةَ وَالتِّرْمِذِيُّ.

أَنَّهُ سَبَبُ تَنْزِيلِ السَّكِينَةِ وَغِشْيَانِ الرَّحْمَةِ وَحُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ بِالذَّاكِرِ كَمَا أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . – الْحَدِيثُ : ( لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أَنَّهُ سَبَبُ اشْتِغَالِ اللِّسَانِ عَنِ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْكَذِبِ وَالْفُحْشِ وَالْبَاطِلِ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَذِكْرِ أَوَامِرِهِ تَكَلَّمَ بِهَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ أَوْ بَعْضِهَا وَلَا سَبِيلَ إِلَى السَّلَامَةِ مِنْهَا الْبَتَّةَ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمُشَاهَدَةُ وَالتَّجْرِبَةُ شَاهِدَانِ بِذَلِكَ فَمَنْ عَوَّدَ لِسَانَهُ ذِكْرَ اللَّهِ صَانَ لِسَانَهُ عَنِ الْبَاطِلِ وَاللَّغْوِ وَمَنْ يَبِسَ لِسَانُهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى تَرَطَّبَ بِكُلِّ بَاطِلٍ وَلَغْوٍ وَفُحْشٍ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

أَنَّهُ يُؤْمِنُ الْعَبْدَ مِنَ الْحَسْرَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَإِنَّ كُلَّ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُ الْعَبْدُ فِيهِ رَبَّهُ تَعَالَى كَانَ عَلَيْهِ حَسْرَةً وَتِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

أَنَّهُ أَيْسَرُ الْعِبَادَاتِ وَهُوَ مِنْ أَجَلِّهَا وَأَفْضَلِهَا فَإِنَّ حَرَكَةَ اللِّسَانِ أَخَفُّ حَرَكَاتِ الْجَوَارِحِ وَأَيْسَرُهَا وَلَوْ تَحَرَّكَ عُضْوٌ مِنَ الْإِنْسَانِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ بِقَدْرِ حَرَكَةِ لِسَانِهِ لَشَقَّ عَلَيْهِ غَايَةَ الْمَشَقَّةِ بَلْ لَا يُمْكِنُهُ ذَلِكَ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ).

أَنَّهُ غِرَاسُ الْجَنَّةِ. فِي التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ : ( مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ - 6429.

أَنَّ الْعَطَاءَ وَالْفَضْلَ الَّذِي رُتِّبَ عَلَيْهِ لَمْ يُرَتَّبْ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : ( مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ و لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ) وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ).

أَنَّ دَوَامَ ذِكْرِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُوجِبُ الْأَمَانَ مِنْ نِسْيَانِهِ الَّذِي هُوَ سَبَبُ شَقَاءِ الْعَبْدِ فِي مَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ فَإِنَّ نِسْيَانَ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُوجِبُ نِسْيَانَ نَفْسِهِ وَمَصَالِحِهَا قَالَ تَعَالَى : (وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ⁠) وَإِذَا نَسِيَ الْعَبْدُ نَفْسَهُ أَعْرَضَ عَنْ مَصَالِحِهَا وَنَسِيَهَا وَاشْتَغَلَ عَنْهَا فَهَلَكَتْ وَفَسَدَتْ وَلَا بُدَّ. فَمَنْ نَسِيَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْسَاهُ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا وَنَسِيَهُ فِي الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى (وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ⁠ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا⁠ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ⁠) أَيْ تُنْسَى فِي الْعَذَابِ كَمَا نَسِيتَ آيَاتِي فَلَمْ تَذْكُرْهَا وَلَمْ تَعْمَلْ بِهَا.

أَنَّ الذِّكْرَ نُورٌ لِلذَّاكِرِ فِي الدُّنْيَا وَنُورٌ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنُورٌ لَهُ فِي مَعَادِهِ يَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى الصِّرَاطِ فَمَا اسْتَنَارَتِ الْقُلُوبُ وَالْقُبُورُ بِمِثْلِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : (أَوَمَن كَانَ مَيۡتٗا فَأَحۡيَيۡنَٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا يَمۡشِي بِهِۦ فِي ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ لَيۡسَ بِخَارِجٖ مِّنۡهَاۚ) فَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُؤْمِنُ اسْتَنَارَ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَمَحَبَّتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ وَذِكْرِهِ وَالْآخَرُ هُوَ الْغَافِلُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى الْمُعْرِضُ عَنْ ذِكْرِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَالشَّأْنُ كُلُّ الشَّأْنِ وَالْفَلَاحُ كُلُّ الْفَلَاحِ فِي النُّورِ وَالشَّقَاءُ كُلُّ الشَّقَاءِ فِي فَوَاتِهِ.

أَنَّ الذِّكْرَ يَجْمَعُ الْمُتَفَرِّقَ و يُفَرِّقُ الْمُجْتَمِعَ وَيُقَرِّبُ الْبَعِيدَ وَيُبْعِدُ الْقَرِيبَ

أَنَّ فِي الْقَلْبِ قَسْوَةً لَا يُذِيبُهَا إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يُدَاوِيَ قَسْوَةَ قَلْبِهِ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَذَكَرَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْمُعَلَّى ابْنِ زِيَادٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلْحَسَنِ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَشْكُو إِلَيْكَ قَسْوَةَ قَلْبٍ قَالَ أَذِبْهُ بِالذِّكْرِ وَهَذَا لِأَنَّ الْقَلْبَ كُلَّمَا اشْتَدَّتْ بِهِ الْغَفْلَةُ اشْتَدَّتْ بِهِ الْقَسْوَةُ فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى ذَابَتْ تِلْكَ الْقَسْوَةُ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ فَمَا أُذِيبَتْ قَسْوَةُ الْقُلُوبِ بِمِثْلِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

أَنَّ الذِّكْرَ يُوجِبُ صَلَاةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتِهِ عَلَى الذَّاكِرِ وَمَنْ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَمَلَائِكَتُهُ فَقَدْ أَفْلَحَ كُلَّ الْفَلَاحِ وَفَازَ كُلَّ الْفَوْزِ قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا⁠ وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا⁠ هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا⁠).

أَنَّ مَجَالِسَ الذِّكْرِ مَجَالِسُ الْمَلَائِكَةِ فَلَيْسَ مِنْ مَجَالِسِ الدُّنْيَا لَهُمْ مَجْلِسٌ إِلَّا مَجْلِسٌ يُذْكَرُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ كَمَا أَخْرَجَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً فُضُلًا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ قَالَ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ تَعَالَى وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالَ يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ قَالَ فَيَقُولُ هَلْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ قَالَ فَيَقُولُ كَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَحْمِيدًا وَتَمْجِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا قَالَ فَيَقُولُ مَا يَسْأَلُونِي قَالَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ فَيَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً فَيَقُولُ فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ قَالَ يَقُولُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً قَالَ يَقُولُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَيَقُولُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ و إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ) فَهَذَا مِنْ بَرَكَتِهِمْ عَلَى نُفُوسِهِمْ وَعَلَى جَلِيسِهِمْ فَلَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ قَوْلِهِ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ فَهَكَذَا الْمُؤْمِنُ مُبَارَكٌ أَيْنَ حَلَّ وَالْفَاجِرُ مَشْؤُومٌ أَيْنَ حَلَّ فَمَجَالِسُ الذِّكْرِ مَجَالِسُ الْمَلَائِكَةِ وَمَجَالِسُ الْغَفْلَةِ مَجَالِسُ الشَّيَاطِينِ وَكُلٌّ مُضَافٌ إِلَى شَكْلِهِ وَأَشْبَاهِهِ وَكُلُّ امْرِئٍ يَصِيرُ إِلَى مَا يُنَاسِبُهُ.

أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِالذَّاكِرِينَ مَلَائِكَتَهُ كَمَا رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ : ( مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ عَلَيْنَا بِكَ قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ ) فَهَذِهِ الْمُبَاهَاةُ مِنَ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى دَلِيلٌ عَلَى شَرَفِ الذِّكْرِ عِنْدَهُ وَمَحَبَّتِهِ لَهُ وَأَنَّ لَهُ مَزِيَّةً عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ.

أَنَّ جَمِيعَ الْأَعْمَالِ إِنَّمَا شُرِعَتْ إِقَامَةً لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمَقْصُودُ بِهَا تَحْصِيلُ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : (أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ⁠).

أَنَّ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُسَهِّلُ الصَّعْبَ وَيُيَسِّرُ الْعَسِيرَ وَيُخَفِّفُ الْمَشَاقَّ فَمَا ذُكِرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى صَعْبٍ إِلَّا هَانَ وَلَا عَلَى عَسِيرٍ إِلَّا تَيَسَّرَ وَلَا مَشَقَّةٍ إِلَّا خَفَّتْ وَلَا شِدَّةٍ إِلَّا زَالَتْ وَلَا كُرْبَةٍ إِلَّا انْفَرَجَتْ فَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الْفَرَجُ بَعْدَ الشِّدَّةِ وَالْيُسْرُ بَعْدَ الْعُسْرِ وَالْفَرَجُ بَعْدَ الْغَمِّ وَالْهَمِّ يُوَضِّحُهُ.

أَنَّ كَثْرَةَ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمَانٌ مِنَ النِّفَاقِ فَإِنَّ الْمُنَافِقِينَ قَلِيلُو الذِّكْرِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمُنَافِقِينَ وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا⁠ وَقَالَ كَعْبٌ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ وَلِهَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ خَتَمَ اللَّهُ تَعَالَى سُورَةَ الْمُنَافِقِينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ⁠) فَإِنَّ فِي ذَلِكَ تَحْذِيرًا مِنْ فِتْنَةِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ غَفَلُوا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَوَقَعُوا فِي النِّفَاقِ.

Salah satu kebaikan yang paling utama adalah yang sederhana yang mendekatkan seorang muslim kepada Tuhannya, Maha Suci-Nya.

Ayat dan hadis tentang keutamaan zikir dan doa serta menggesa mereka

Terdapat banyak ayat dan hadis sahih yang diriwayatkan dari Rasulullah s.a.w., dan kami sebutkan yang mungkin. Dari dia.

Allah SWT berfirman: “Dan mengingat Allah itu lebih besar”.

Dan Allah SWT berfirman: “Dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”

Dan Allah Ta’ala berfirman: “Maka ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, tetapi janganlah kamu kafir”.

Dan Allah SWT berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah banyak-banyak”.

Dan Allah Ta'ala berfirman: "Dan orang-orang yang banyak mengingat Allah, dan orang-orang laki-laki, bagi mereka Allah menyediakan ampunan dan pahala yang besar."

Dan Allah SWT berfirman: “Dan ingatlah Tuhanmu banyak-banyak, dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu petang dan pagi hari”.

Dan Allah Ta'ala berfirman: "Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri dan duduk dan berbaring".

Dan Allah SWT berfirman: “Maka apabila kamu telah menyelesaikan ibadahmu, ingatlah kamu kepada Allah sebagaimana kamu mengingat nenek moyangmu, atau dengan cara yang lebih kuat”.

Dan Allah SWT berfirman: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah”.

Dan Allah SWT berfirman: “Dan ingatlah Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara pada waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai”.

Rasulullah s.a.w. bersabda: “Perumpamaan orang yang mengingati Tuhannya dan orang yang tidak mengingati Tuhannya ialah perumpamaan orang yang hidup dan orang yang mati”.

Rasulullah s.a.w. bersabda: “Maukah kamu kuberitahukan kepada kamu amalan kamu yang paling baik, yang paling suci di sisi Raja kamu, yang paling tinggi darjat kamu, dan yang terbaik untuk kamu?” Menginfakkan emas dan perak, dan lebih baik bagimu daripada bertemu dengan musuhmu lalu memukul leher mereka dan mereka memukul lehermu.” Mereka berkata, “Ya.” Baginda bersabda: (Berzikir kepada Allah Taala).

Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tuhan Yang Maha Kuasa berfirman: Aku adalah apabila hamba-Ku mengingati Aku, dan Aku bersamanya apabila dia menyebut-Ku. Aku mengingatinya dalam jiwaku, dan jika dia menyebut-Ku dalam satu majlis, Aku mengingatinya dalam perhimpunan yang lebih baik daripada mereka, dan jika dia mendekat kepada-Ku walaupun sejengkal, Aku mendekat kepadanya dengan panjang lengan, Aku mendekat kepadanya dengan sehelai sepinggang. panjang lebar, dan jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku datang kepadanya dengan berlari-lari kecil."

Rasulullah s.a.w. bersabda: "Barangsiapa yang duduk di tempat duduk dan tidak berzikir kepada Allah di dalamnya, maka akan mendapat celaan dari Allah untuknya, dan sesiapa yang berbaring dan tidak menyebut bahawa Allah telah mengalami masa kesukaran bersamanya."

Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tidak pernah suatu kaum duduk dalam majlis yang mereka tidak menyebut nama Allah dan tidak bershalawat untuk Nabi mereka melainkan mereka telah membebankan". Jika Dia menghendaki, Dia akan mengazab mereka, dan jika Dia menghendaki, Dia akan mengampuni mereka.”

Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tiada suatu kaum yang bangkit dari majlis yang tidak mengingati Allah di dalamnya melainkan mereka bangkit seperti bangkai keledai. "Sungguh kesedihan bagi mereka."

Fadhilat Zikir oleh Imam Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah

Ia mengusir syaitan, menindasnya, dan mengalahkannya.

Ia diredhai Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Perkasa.

Ia menghilangkan kerisauan dan kesedihan dari hati.

Ia membawa kegembiraan, kegembiraan dan kepuasan kepada hati.

Ia membawa rezeki.

Ia meliputi zikir dengan kesungguhan, kemanisan, dan kesegaran.

Dia mewariskan kepadanya cinta, yang merupakan roh Islam, tiang penggilingan agama, dan orbit kebahagiaan dan keselamatan. Tuhan telah menjadikan sebab bagi segala-galanya dan menjadikan Sebab cinta adalah zikir yang berterusan. Sesiapa yang ingin mendapatkan cinta Allah Taala, hendaklah dia merenung zikirnya, kerana ia adalah belajar dan belajar kerana Ia adalah pintu kepada ilmu, maka zikir adalah pintu kepada cinta, jalan yang paling besar, dan jalan yang paling lurus.

Dia mewasiatkan kepadanya pengawasan sehingga dia memasuki pintu kebaikan, maka dia beribadah kepada Allah seolah-olah dia melihat-Nya, dan tidak ada jalan bagi orang yang lalai dari Zikir untuk mencapai kedudukan. Ihsan adalah seperti orang yang duduk tidak mempunyai jalan untuk sampai ke rumah.

Ia mewasiatkan kepadanya taubat, iaitu kembali kepada Tuhan Yang Maha Esa, maka apabila dia berulang kali kembali kepada-Nya dengan berzikir kepada-Nya, dia berwasiat kepadanya, dan itu adalah kembalinya dengan hatinya. Baginya dalam semua keadaannya, dan Tuhan Yang Maha Kuasa tetap menjadi tempat perlindungannya, tempat perlindungannya, tempat perlindungannya, perlindungannya, ciuman hatinya, dan pelariannya semasa musibah. Dan musibah.

Dia mewariskan martabat dan penghormatan kepada Tuhannya, Yang Maha Kuasa dan Maha Agung, kerana intensiti kawalannya ke atas hatinya dan kehadirannya dengan Tuhan Yang Maha Esa, tidak seperti orang yang lalai, kerana dia Tabir martabat itu tipis di dalam hatinya.

Dia mewasiatkan kepadanya zikir Allah Ta'ala kepadanya, sebagaimana Allah Ta'ala berfirman: (Maka ingatlah kepada-Ku, nescaya Aku ingat kepadamu.) Dan sekiranya tidak ada dalam zikir melainkan ini sahaja, nescaya sudah memadai. Ia mempunyai keutamaan dan kemuliaan, dan dia mengatakan apa yang diriwayatkan dari Tuhannya yang Maha Berkah lagi Maha Tinggi. (Sesiapa yang menyebut-Ku pada dirinya, Aku akan mengingatinya dalam diri-Ku, dan sesiapa yang mengingati-Ku dalam satu majlis, Aku akan mengingatinya dalam majlis yang lebih baik daripada mereka.) Riwayat Al-Bukhari dan Muslim.

Ia menghapuskan dosa dan menghapuskannya, kerana ia adalah salah satu kebaikan yang paling besar, dan perbuatan baik menghapuskan perbuatan jahat.

Ia menghilangkan kesunyian antara hamba dengan Tuhannya yang Maha Berbahagia dan Maha Tinggi, kerana orang yang lalai mempunyai kesunyian antara dia dan Tuhan Yang Maha Esa yang hanya akan hilang. Dengan menyebut.

Jika hamba itu mengenal Tuhan Yang Maha Esa dengan menyebut-Nya dalam kemakmuran, Dia akan mengenali-Nya dalam kesusahan, dan telah datang kesan yang bermaksud bahawa hamba yang taat yang mengingati Tuhan Tuhan Yang Maha Esa, apabila ditimpa kesusahan atau dia meminta sesuatu keperluan kepada Tuhan Yang Maha Esa, malaikat berkata, Ya Tuhan, suara yang terkenal dari seorang hamba yang tidak dikenali, memalingkan dirinya. Atas kuasa Tuhan Yang Maha Kuasa, apabila Dia menyeru-Nya dan bertanya kepada-Nya, para malaikat berkata, “Ya Tuhan,” suara yang tidak bersyukur dari seorang hamba yang tidak bersyukur - dan hadis Ibn Abbas: Dia mengenali Tuhan. Dalam kemakmuran, Dia mengetahui kamu dalam kesusahan - Riwayat Imam Ahmad

Ia menyelamatkannya daripada azab Allah Taala, sebagaimana yang dikatakan oleh Muadh radhiyallahu ‘anhu dan diriwayatkan dengan sanad yang dapat dikesan kepada Nabi (Tiada manusia yang melakukan sesuatu pekerjaan yang menyelamatkannya dari azab Allah Ta’ala. Dari zikir Allah Taala). Diriwayatkan oleh Ahmad, Malik, Ibnu Majah, dan Tirmidzi.

Itulah sebab turunnya ketenangan, limpahan rahmat, dan para malaikat mengelilingi orang yang mengingat, sebagaimana yang diceritakan oleh Nabi s.a.w kepadanya. - Hadis: (Tiada manusia yang duduk berzikir kepada Allah melainkan malaikat mengelilingi mereka, dan rahmat meliputi mereka, dan ketenangan turun ke atas mereka, dan Allah mengingati mereka di kalangan orang-orang yang Bersama-Nya) diriwayatkan oleh Muslim.

Itulah sebabnya lidah terpesong dari mengumpat, mengumpat, berdusta, kelucahan, dan dusta. Hamba mesti bercakap. Dia tidak bercakap tentang zikir Allah Taala atau perintah-Nya. Dia bercakap tentang perkara-perkara yang dilarang ini atau sebahagian daripadanya, dan sama sekali tidak ada cara untuk selamat daripadanya kecuali Dengan mengingati Allah Taala, dan pemerhatian dan pengalaman menjadi saksi tentang itu. Maka barangsiapa yang membiasakan lidahnya berdzikir kepada Allah, niscaya terpeliharalah lidahnya dari dusta dan perkataan yang sia-sia. Dan barangsiapa yang mengeringkan lidahnya dalam mengingat Allah Ta’ala, maka basahlah ia dengan segala kebohongan, perkataan yang sia-sia dan keji. Tiada daya dan kekuatan selain dari Allah.

Ia akan melindungi hamba daripada patah hati pada hari kiamat, kerana setiap perhimpunan yang hamba tidak mengingati Tuhannya Yang Maha Esa akan menjadi punca kesedihan baginya pada hari kiamat. Kebangkitan.

Ia adalah ibadah yang paling mudah, dan ia adalah di antaranya dan yang terbaik, kerana pergerakan lidah adalah yang paling ringan dan paling mudah daripada pergerakan anggota, walaupun salah satu anggota bergerak. Pergerakan seseorang pada waktu siang dan malam adalah sesukar pergerakan lidahnya, tetapi tidak mungkin baginya untuk melakukannya. Dan dalam hadis: (Dua perkataan yang ringan di lidah dan berat di timbangan adalah dicintai oleh Yang Maha Pemurah: Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya, Maha Suci Allah Yang Maha Besar.)

Ia adalah tumbuhan Syurga. Dalam Al-Tirmidzi, dari hadits Abu Al-Zubayr, dari Jabir, dari Nabi, dia berkata: (Barangsiapa yang mengucapkan, Maha Suci Allah dan dengan pujian-Nya, akan ditanam untuknya pohon kurma di surga) Beliau bersabda. Al-Tirmidzi adalah hadis hasan dan sahih, dan Al-Albani menshahihkannya dalam Sahih Al-Jami’ - 6429.

Pemberian dan kebajikan yang terkumpul untuknya tidak terkumpul pada amal lain. Dalam dua kitab Sahih diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah saw bersabda: (Barangsiapa yang mengatakan: Tiada Tuhan melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nyalah kerajaan, dan bagi-Nya pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu) seratus kali dalam sehari. Dia mempunyai hak sepuluh orang budak, dicatatkan untuknya seratus kebaikan, dihapuskan darinya seratus kejahatan, dan itu menjadi pelindung baginya dari syaitan pada hari itu. Iaitu sehingga petang, dan tidak ada yang membawa yang lebih baik daripada yang dibawanya melainkan orang yang lebih banyak amalnya daripadanya dan orang yang berkata, Maha Suci Allah dan segala puji bagi-Nya pada hari kiamat. Seratus kali, dosa-dosanya diampuni, walaupun seperti buih di lautan.) Dan dalam Shahih Muslim, dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah saw bersabda, “Kerana aku mengucapkan Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada Tuhan selain Allah, dan Allah lebih besar, lebih aku cintai daripada segala sesuatu yang matahari terbit.)

Ingatan yang berterusan kepada Tuhan Yang Diberkati dan Maha Tinggi, memerlukan keselamatan daripada melupakan-Nya, yang menjadi punca kesengsaraan hamba dalam kehidupan dan masa depannya. Melupakan Tuhan, Maha Suci Dia, Yang Maha Tinggi, menjadikannya perlu untuk melupakan diri sendiri dan kepentingannya. Firman Allah SWT: (Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Dia menjadikan jiwa mereka lupa. Mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.) Dan jika hamba itu lupa akan dirinya, berpaling dari kepentingannya, melupakannya, dan terlalai daripadanya, nescaya ia akan binasa dan rosak. Maka barangsiapa yang lupa kepada Allah Ta’ala, niscaya Dia lupakan dirinya di dunia dan melupakannya dalam siksaan pada hari kiamat. Allah Ta'ala berfirman, "Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka sungguh buruk kehidupannya, dan Kami akan mengumpulkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta, dia akan berkata: "Ya Tuhanku, mengapa Engkau himpunkan aku dalam keadaan buta, sedang aku melihat?" Dia berkata, "Demikianlah telah datang tanda-tanda Kami kepada kamu". Maka Aku melupakannya, dan begitu juga pada hari ini ia dilupakan.) Iaitu, ia akan dilupakan dalam azab sepertimana kamu melupakan ayat-ayatKu dan tidak mengingatinya dan tidak pula mengamalkannya.

Sesungguhnya zikir itu adalah cahaya bagi orang yang berzikir di dunia, cahaya baginya di dalam kuburnya, dan cahaya baginya di masa yang akan datang. Dia berjuang di hadapan-Nya di jalan, maka hati tidak pernah terang. Dan kubur-kubur itu seperti zikir kepada Allah Taala. Allah SWT berfirman: (Adakah orang yang telah mati lalu Kami hidupkan dan Kami jadikan untuknya cahaya yang dengan cahaya itu dia berjalan di antara manusia seperti orang yang seperti dia dalam kegelapan. Tidak ada jalan keluar dari kegelapan. Yang pertama ialah orang mukmin yang diterangi oleh iman kepada Allah, cinta-Nya, ilmu-Nya, dan ingat kepada-Nya, dan yang terakhir ialah orang yang lalai dari Allah Ta’ala, yang berpaling dari kecintaan kepada-Nya, lagi berzikir dan berzikir kepada-Nya. dan semua kejayaan adalah dalam terang, dan semua kesengsaraan adalah semua kesengsaraan dalam Dia merinduinya.

Zikir itu menyatukan orang yang bercerai-berai, memecahbelahkan masyarakat, menyatukan yang jauh, dan mengusir yang dekat.

Di dalam hati terdapat kekerasan yang hanya dapat diringankan dengan berzikir kepada Allah SWT, maka hendaklah hamba mengubat kerasnya hatinya dengan berzikir kepada Allah SWT. Hammad bin Zaid menyebutkan dari Al-Mu’alla Ibn Ziyad bahwa seorang laki-laki berkata kepada Al-Hasan, “Wahai Abu Sa’id, aku mengadu kepadamu tentang kerasnya hatiku.” Dia berkata, "Ambillah dia dengan zikir." Ini kerana semakin banyak kelalaian hati, semakin banyak kezaliman itu. Maka apabila diingat Allah Taala, leburlah kezaliman itu sebagaimana Lebur Timbal dalam api, tetapi kekerasan hati tidak pernah lebur seperti zikir kepada Allah Taala.

Zikir itu memerlukan rahmat Allah Taala dan malaikat-malaikat-Nya ke atas orang yang berzikir, dan sesiapa yang dirahmati Allah Taala dan malaikat-Nya kepadanya, semua kejayaan telah berjaya dan semua telah menang. Kemenangan. Allah SWT berfirman: (Hai orang-orang yang beriman, ingatlah Allah sebanyak-banyaknya, dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang. Dialah yang memberi rahmat kepadamu. Dan malaikat-malaikat-Nya mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya, dan Dia adalah penyayang kepada orang-orang yang beriman.)

Majelis zikir itu adalah majelis para malaikat, dan tidak ada satu pun dari majlis-majlis dunia ini untuk mereka melainkan satu majelis yang mengingati Allah Taala, sebagaimana yang diperintahkan kepada mereka. Dalam dua Shahih, dari hadits Al-A’mash, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya Allah memiliki para malaikat di samping ahli kitab manusia, yang berkeliaran di jalanan.” Mereka mencari orang yang berzikir, dan apabila mereka menjumpai orang yang mengingati Allah Taala, mereka menyeru mereka: "Datanglah kepada apa yang kamu perlukan." Dia berkata, dan mereka mengelilingi mereka. Dengan sayap mereka ke langit yang paling bawah, Tuhan mereka Yang Maha Kuasa akan bertanya kepada mereka, dan Dia lebih mengetahui tentang mereka apa yang hamba-Ku katakan. Dia berkata, “Mereka berkata, ‘Memuliakan Engkau.’” Dan mereka memuliakan Engkau dan memuji Engkau. Dia berkata, Dia berkata, "Adakah mereka melihat saya?" Dia berkata, “Tidak, demi Allah, mereka tidak melihatmu.” Dia berkata, "Bagaimana jika mereka melihat saya?" Dia berkata. Mereka berkata, "Sekiranya mereka melihat Engkau, mereka akan lebih menyembah Engkau, lebih memuji Engkau, lebih memuliakan Engkau, dan lebih memuliakan Engkau." Dia berkata, “Apa yang mereka tanyakan kepadaku?” Dia berkata. Mereka meminta syurga kepadamu. Dia berkata, "Dan adakah mereka melihatnya?" Dia berkata, “Tidak, demi Allah, ya Tuhan, mereka tidak melihatnya.” Dia berkata, "Jadi bagaimana jika mereka telah melihatnya?" Baginda bersabda: Mereka berkata sekiranya mereka melihatnya, tentulah mereka lebih mendambakannya, lebih mencarinya, dan lebih menginginkannya. Kemudian Dia berfirman: Dari apakah mereka berlindung? Dia berkata: Mereka berkata, "Dari Neraka". Dia berkata, "Dan adakah mereka melihatnya?" Dia berkata, “Tidak, demi Allah, ya Tuhan, mereka tidak melihatnya.” Dia berkata, "Jadi bagaimana jika mereka telah melihatnya?" Dia berkata, "Mereka berkata." Sekiranya mereka melihatnya, mereka akan lebih melarikan diri daripadanya dan lebih takut kepadanya. Dia berkata, "Maka aku memanggil kamu sebagai saksi bahawa aku telah mengampuni mereka." Kemudian salah seorang dari malaikat berkata: Di antara mereka ada si fulan yang bukan dari mereka, tetapi datang untuk keperluan. Dia berkata, "Mereka adalah orang-orang yang duduk bersama mereka. Para sahabat mereka tidak akan merasa tertekan oleh mereka." Ini adalah sebahagian daripada rahmat mereka ke atas jiwa mereka. Dan bagi orang-orang yang duduk bersama mereka, mereka akan mendapat bahagian dari firman-Nya, “Dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada”. Maka, orang mukmin seperti itu diberkati di mana sahaja dia tinggal, dan orang fasik dilaknat di mana sahaja dia tinggal. Majelis zikir adalah majelis malaikat, dan majelis lalai adalah majelis syaitan, dan tiap-tiap orang ditambah dengan rupa dan rupanya, dan setiap orang Dia menjadi yang sesuai dengannya.

Allah Taala berbangga dengan malaikat-malaikat-Nya yang ingat, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim dalam Shahihnya dari Abu Saeed Al-Khudri, yang berkata: Muawiyah keluar mengelilingi masjid. Dia berkata, "Kami belum mendudukkan kamu." Mereka berkata, "Kami telah duduk untuk mengingati Tuhan Yang Maha Esa." Dia berkata, "Kami tidak mendudukkan kamu kecuali yang itu." Mereka berkata, “Demi Allah, kami tidak pernah duduk bersama selain itu.” Dia berkata, “Aku tidak menyuruh kamu bersumpah atas tuduhan terhadap kamu, dan tidak ada seorang pun yang berada dalam kedudukanku di sisi Rasulullah yang kurang bercakap tentang dia daripada aku, dan Rasulullah memberontak terhadapku.” Sekumpulan sahabatnya dan dia berkata: (Apakah yang membuat kamu duduk? Mereka berkata: Kami duduk mengingati Allah Taala dan memuji-Nya atas apa yang telah Dia tunjukkan kepada kami kepada Islam dan kerana telah mengurniakan rahmat kepada kami melalui kamu.) Dia berkata Demi Allah, kami tidak pernah duduk bersama kamu melainkan yang satu itu. Mereka berkata, Demi Allah, kami tidak pernah duduk bersamamu kecuali yang itu. Dia berkata, "Aku tidak meminta kamu bersumpah atas tuduhan terhadap kamu, tetapi dia datang kepadaku." Jibril memberitahu saya bahawa Tuhan, Yang Terberkati dan Maha Tinggi, bermegah tentang kamu kepada para malaikat. Kemegahan dari Tuhan, Yang Terpuji dan Maha Tinggi ini, adalah bukti kehormatan-Nya. Zikir itu ada di sisiNya dan kecintaanNya kepadanya dan ia mempunyai kelebihan di atas amalan yang lain.

Segala amalan hanya disyariatkan untuk mendirikan zikir kepada Allah Taala, dan tujuannya adalah untuk mencapai zikir kepada Allah Taala. Allah SWT berfirman: (Dirikanlah solat untuk mengingatiKu.

Berzikir kepada Allah SWT menjadikan yang susah itu mudah, yang susah itu mudah, dan meringankan yang susah. Allah SWT tidak menyebut sesuatu yang sukar melainkan dengan mudah, dan tidak pula memudahkan sesuatu yang sukar. Tidak ada kemudahan, tidak ada kesusahan yang tidak mudah, tidak ada kesusahan yang tidak hilang, dan tidak ada kesusahan yang tidak menghilangkan, maka mengingati Allah Taala adalah kemudahan sesudah kesulitan dan kemudahan. Selepas kesusahan dan kelegaan, selepas kesedihan dan kebimbangan, dia menerangkannya.

Kerap berzikir kepada Allah Ta’ala merupakan pelindung dari kemunafikan, karena orang-orang munafik jarang mengingat Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman tentang orang-orang munafik, Mereka mengingat Allah kecuali sedikit, dan Ka’b berkata: “Sesiapa yang paling banyak mengingati Allah Ta’ala adalah bebas dari kemunafikan, dan kerana itu, dan Allah lebih mengetahui, Allah Ta’ala telah mengunci Surah Orang-orang Munafik, sesuai dengan firman Allah Ta’ala: (Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melalaikan hartamu dan tidak pula melalaikan anak-anakmu? mereka itulah orang-orang yang rugi.) Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat peringatan terhadap godaan orang-orang munafik yang lalai dari mengingati Allah Taala dan terjerumus ke dalam kemunafikan.

Tambah zikir saya

Hanya anda boleh melihat zikir ini. Zikir disimpan dalam akaun anda.

Masa bacaanSedia apabila anda bersedia
0 / 0

Bacaan yang selesai akan dipaparkan di sini.

Bacaan dijeda

Penjelasan dan sumber

Kongsi zikir

WhatsApp Telegram Facebook X
Teks untuk dikongsi

Mulakan semula?

Ini mengosongkan pembilang semasa dan tempat yang disimpan untuk kategori ini. Sejarah bacaan yang selesai tetap disimpan.

Daripada perpustakaan hadis

Hadis
Narrated `Aisha: that the Prophet (ﷺ) entered upon her while a man was sitting with her. Signs of answer seemed to appear on his face as if he disliked that. She said, "Here is my (foster) brother." He said, "Be sure as to who is your foster brother, for foster suckling relationship is established only when milk is the only food of the child."
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 5102 In-book reference : Book 67, Hadith 40 USC-MSA web (English) reference : Vol. 7, Book 62, Hadith 39 (deprecated numbering scheme)

Baca hadis dan sumber
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: No Sadaqa is due from a Muslim on his slave or horse.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 982 b In-book reference : Book 12, Hadith 12 USC-MSA web (English) reference : Book 5, Hadith 2145 (deprecated numbering scheme)

Baca hadis dan sumber