ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸੋਹਣੇ ਨਾਮ

ਪੜ੍ਹਨ ਦੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ

ਸਮਾਂ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੇ ਚਲਾਓ ਦਬਾਓ।

ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਗਿਣਤੀ
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
ਇਹ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਅੱਲਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਾਮ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜੇ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਾਤ ਦਾ ਖ਼ਾਸ ਨਾਮ ਹੈ।
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ "ਦਿਆਲੂ" ਕਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਦਇਆ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਦਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ।
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
ਉਹ ਸਦਾ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ, ਸਦਾ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
الْمَلِكُ — Al-Malik
ਉਹ ਰੱਬ ਹੈ, ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਰਾਜ ਉਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੂਰਨ ਮਾਲਕ ਹੈ।
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਹੈ।
السَّلَامُ — As-Salam
ਉਹ ਮਖ਼ਲੂਕ ਵਿੱਚ ਅਮਨ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਾਤ ਹਰ ਕਮੀ, ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਾਕ ਹੈ।
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਗਰਾਨ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ, ਉਹੀ ਜੋ ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ।
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਜਿੱਤ, ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਅਜਿੱਤ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਭਟਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ।
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
ਉਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਤੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਹਰ ਕਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ।
الْبَارِئُ — Al-Bari
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਕਿਸਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ।
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
ਉਹ ਜੇਤੂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਅਣਇੱਛਤ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੰਗੇ ਜੋ ਲੋੜੀਦਾ ਹੈ, ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਜੀਵ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ।
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬੰਦ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਹਨ.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਭੇਦ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਰੋਜ਼ੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਸ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਰੋਜ਼ੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਫੜਦਾ ਅਤੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
الْبَاسِطُ — Al-Basit
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਰੋਜ਼ੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਸ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਰੋਜ਼ੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਫੜਦਾ ਅਤੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
الْخَافِضُ — Al-Khafid
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਪਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮ, ਹੰਕਾਰੀ, ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਾਗੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਪਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮ, ਹੰਕਾਰੀ, ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਾਗੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
السَّمِيعُ — As-Sami
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
الْبَصِيرُ — Al-Basir
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਨੂੰ ਟਾਲਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
الْعَدْلُ — Al-Adl
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
اللَّطِيفُ — Al-Latif
ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੋਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ।
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
ਉਹ ਮਸਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਛੁਪਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
ਉਹ ਧੀਰਜ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْعَظِيمُ — Al-Azim
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਆਰੰਭ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਨਾਮ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਹੈ।
الْعَلِيُّ — Al-Ali
ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਚਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਤੱਤ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਗੱਲ ਹੈ।
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਮਹਾਨ, ਮਹਾਨ, ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਅਸਮਰਥ ਹੈ (ਉਸ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ)।
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼, ਐਟਮ ਦਾ ਭਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ। ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ, ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਕਦਰਦਾਤਾ ਅਤੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਹੈ।
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੇਵਕਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲੋਕ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਿਹਰ ਨਾਲ ਸੇਵਕਾਂ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ।
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
ਉਹ ਮਹਾਨ, ਪੂਰਨ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ।
الْكَرِيمُ — Al-Karim
ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਦਾਰ, ਦਾਤਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ, ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
ਉਹ ਰਾਖਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਖਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ।
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ।
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਦਇਆ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੋਮਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਚੰਗੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਨਿਆਂ।
الْوَدُودُ — Al-Wadud
ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਪਿਆਰਾ ਹੈ।
الْمَجِيدُ — Al-Majid
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗਾ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ, ਉਦਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਹੋਵੇਗਾ।
الْبَاعِثُ — Al-Baith
ਉਹ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਭੇਜੇਗਾ।
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪਾਸੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ। ਉਹ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
الْحَقُّ — Al-Haqq
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਚਨਾਂ ਨਾਲ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਭਗਤੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਗਾਰੰਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰੇਗਾ।
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
ਉਹ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਉਹ ਜੇਤੂ ਅਤੇ ਅਜਿੱਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਭ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।
الْمَتِينُ — Al-Matin
ਉਹ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸਿਪਾਹੀ ਜਾਂ ਰਸਦ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਹਾਇਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।
الْوَلِيُّ — Al-Wali
ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
ਉਹੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਗਿਣਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਤੋਂ ਖੁੰਝਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਿਛਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।
الْمُعِيدُ — Al-Muid
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਆਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
ਉਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਤੋਂ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
ਉਹ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮੌਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਤ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਜਦੋਂ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْحَيُّ — Al-Hayy
ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਅਰੰਭ ਜਾਂ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਅਯੋਗ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਿਮਾ ਹੈ। ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨਾਲ ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ, ਕੋਈ ਉਸਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਸਾਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੈ।
الصَّمَدُ — As-Samad
ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋੜ ਵੇਲੇ ਮੁੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ।
الْقَادِرُ — Al-Qadir
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਅਧਰਮੀ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਦੇਰੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾ ਸੀ।
الْآخِرُ — Al-Akhir
ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਦੀਵੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਉਸ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਕਾਰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।
الْبَاطِنُ — Al-Batin
ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੀ ਰਗ ਰਗ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਹੈ.
الْوَالِي — Al-Waali
ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਪਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਰਣਾ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਖੋਜੀਆਂ ਦੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫੁਸਫੁਟੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ.
الْبَرُّ — Al-Barr
ਉਹ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਇਆਵਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੇਣ ਨਾਲ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਹੈ।
التَّوَّابُ — At-Tawwab
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੋਬਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਉਹ ਦੇਣ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਤੋਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਦੀ ਕਮਰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹਾਨੇ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਦਿਵਾਉਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
ਉਹ ਪਾਪੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਸਵਾਨ ਹੈ ਜੋ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਨਾਲ ਉਦਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
ਮਹਿਮਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲਾ ਉਹ ਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਲਈ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਤਿਕਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਾਲਮ ਤੋਂ ਮਜ਼ਲੂਮ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਆਪਣਾ ਨਿਆਂ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਲੂਮ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਕੇ ਜ਼ਾਲਮ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْجَامِعُ — Al-Jami
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਂ, ਸੰਖੇਪ, ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਭਿੰਨ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੋਰ।
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬੇਨਿਆਜ਼ ਹੈ; ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁਹਤਾਜ ਹਨ।
الْمُغْنِي — Al-Mughni
ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਦੌਲਤ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਸ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।
الْمَانِعُ — Al-Mani
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
الضَّارُّ — Ad-Darr
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਸ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਾਭ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਵੇ।
النَّافِعُ — An-Nafi
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਸ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਾਭ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਵੇ।
النُّورُ — An-Nur
ਉਹ ਸੁਚੱਜਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸੇਧ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ।
الْهَادِي — Al-Hadi
ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੱਚ ਦਾ ਮਾਰਗ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣ ਲਈ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
الْبَدِيعُ — Al-Badi
ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਵਿਚ। ਉਹ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ।
الْبَاقِي — Al-Baqi
ਕੇਵਲ ਉਸ ਕੋਲ ਹੀ ਸਥਾਈ ਹੈ, ਸਦਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੋਂਦ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ।
الْوَارِثُ — Al-Warith
ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਵਾਰਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਵਾਰਸ ਹੈ।
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
ਉਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖ ਕੇ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਹੈ।
الصَّبُورُ — As-Sabur
ਉਹ ਸਬਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਝੱਟ ਝਿੜਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕਾਹਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

ਕੁਰਆਨ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਨਾਮ

ਪਰਮ ਉੱਚ ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਨਾਮ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਤੋਂ ਹਟਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਦਾ ਬਦਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।’ [ਅਲ-ਆਰਾਫ਼ 180]

ਪਰਮ ਉੱਚ ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਕਹੋ: ਅੱਲਾਹ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰੋ ਜਾਂ ਰਹਮਾਨ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰੋ। ਜਿਸ ਵੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰੋ, ਸੁੰਦਰ ਨਾਮ ਉਸੇ ਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਨਮਾਜ਼ ਨਾ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਨਾ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਓ।’ [ਅਲ-ਇਸਰਾ 110]

ਪਰਮ ਉੱਚ ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਅੱਲਾਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਇਬਾਦਤ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ; ਸੁੰਦਰ ਨਾਮ ਉਸੇ ਦੇ ਹਨ।’ [ਤਾ-ਹਾ 8]

ਪਰਮ ਉੱਚ ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਉਹੀ ਅੱਲਾਹ ਹੈ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਹੋਂਦ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲਾ। ਸੁੰਦਰ ਨਾਮ ਉਸੇ ਦੇ ਹਨ। ਆਸਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਗੁਣਗਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਭ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਹਿਕਮਤ ਵਾਲਾ ਹੈ।’ [ਅਲ-ਹਸ਼ਰ 24]

ਹਦੀਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਨਾਮ

ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਰਸੂਲ, ਅੱਲਾਹ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਅਤੇ ਸਲਾਮਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ, ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਅੱਲਾਹ ਦੇ 99 ਨਾਮ ਹਨ, ਸੌ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਘੱਟ। ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣੇ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲੇ ਉਹ ਜੰਨਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਵੇਗਾ।’

ਮੇਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ

ਇਹ ਅਜ਼ਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਹੋ
0 / 0

ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਪਾਠ ਇੱਥੇ ਦਿਖਣਗੇ।

ਪਾਠ ਰੁਕਿਆ ਹੈ

ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਸਰੋਤ

ਜ਼ਿਕਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ

WhatsApp Telegram Facebook X
ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਤ

ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ?

ਇਸ ਨਾਲ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲੀ ਥਾਂ ਮਿਟ ਜਾਵੇਗੀ। ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਪਾਠ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੰਭਾਲਿਆ ਰਹੇਗਾ।

ਹਦੀਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੋਂ

ਹਦੀਸ
Jabir reported Allah's Messenger (ﷺ) prohibited incantation. Then the people of Amr b. Hazm came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: We know an incantation which we use for curing the sting of the scorpion but you have prohibited it. They recited (the words of incantation) before him, whereupon he said: I do not see any harm (in it), so he who amongst you is competent to do good to his brother should do that.