د الله ښکلي نومونه

د لوستلو امستنې

وخت د ښودل شوي متن له مخې اټکل کېږي. چمتو چې شئ، پيل کېکاږئ.

اتومات شمېرنه
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
دا هغه تر ټولو لوی نوم دی چې حق سبحانه یوازې د خپل ځان لپاره ځانګړی کړی، د خپلو نومونو لومړی یې ګرځولی او خپل ټول نومونه یې ورته منسوب کړي دي؛ دا د هغه د ذات خاص نوم دی.
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
د رحمت څخه ډک، او دا د خدای تعالی لپاره محدود نوم دی، او د خدای پرته بل چا ته "رحمة الله" ویل روا نه دي، او دا ځکه چې د هغه رحمت په هر څه کې شامل دی. او هغه تر ټولو زیات رحم کوونکی دی.
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
هغه تل مهربان، تل مهربان دی، او د هغه رحمت هیڅکله پای ته نه رسیږي.
الْمَلِكُ — Al-Malik
هغه خدای دی، د پاچاهانو پاچا، د هغه پاچا دی، او هغه د قیامت د ورځې مالک دی، او د مخلوقاتو پاچا دی، ځکه چې هغه مطلق مالک دی.
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
هغه پاک دی، له عیبونو او نیمګړتیاوو څخه پاک دی او له هر هغه څه څخه چې د ذهن شاوخوا ګرځي.
السَّلَامُ — As-Salam
هغه د مخلوقاتو ترمنځ سوله خپروي او ذات یې له هر ډول کمي، عیب او فنا څخه پاک دی.
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
همغه ذات دی چې خپل دوستان له خپل عذاب څخه خلاصوي او هغه د خپلو بندګانو سره د هغه څه تصدیق کوي چې هغه ورسره ژمنه کړې وه.
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
هغه د ټولو شیانو څارونکی او ساتونکی دی، هغه څوک چې د هغه د مخلوقاتو، د دوی د عملونو، د دوی د ژوند او ژوند مسولیت لري او هغه څوک چې د دوی ساتنه او پالنه کوي. او ساتنه.
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
هغه ذات دی چې یوازې په قدرت کې دی، هغه څوک چې ناپاک، قوي او نه ماتیدونکی دی، نو هیڅ شی هغه ته ماتې نه شي ورکولی او هغه د ټولو شیانو برلاسی دی.
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
هغه هغه ذات دی چې اراده یې عملي کیږي، او هیڅوک د هغه له فرمان څخه نه انحراف کوي، او هغه قادر ذات دی چې خپل مخلوق لکه څنګه چې وغواړي پیدا کړي.
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
هغه هغه څوک دی چې یوازې د مخلوقاتو له صفتونو څخه لوړ دی، په عظمت او فخر سره.
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
هغه د ټولو شیانو خالق دی، د هیڅ شی څخه د شیانو تقدیر او خالق دی. هغه د هر جوړونکي او د هغه د کار خالق دی.
الْبَارِئُ — Al-Bari
دا هغه ذات دی چې مخلوقات یې په خپل قدرت سره پیدا کړي، نه د پخوانۍ بېلګې په واسطه، هغه څوک دی چې د هغه څه په وجود کې راولي چې هغه یې ټاکلی دی.
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
دا هغه دی چې ټول موجود شیان یې جوړ کړي او ترتیب یې کړي، هر یو ته یې یو ځانګړی انځور او یو ځانګړی شکل ورکړی، چې هغه د دوی د توپیرونو سره سره توپیر لري. او د هغې کثرت.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
هغه یوازې په دنیا او آخرت کې ګناهونه بخښي او ګناهونه پټوي.
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
هغه فاتح دی چې په خپل اختیار او قدرت سره خپل مخلوق فتح کوي، او دوی ته لارښوونه کوي چې هغه څه وکړي، په خوښه یا ناخوښه، او هر څه د هغه عظمت ته سپاري.
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
هغه ذات دى چې خپلو بندګانو ته نعمتونه وركوي، بې له معاوضې وركوي او بې له غوښتنې پرته يې وركوي، په نعمتونو كې ډېر وي، تل وركوي.
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
همغه ذات دی چې روزي یې پیدا کړې او ټولو مخلوقاتو ته یې روزي ورکړې او هر مخلوق ته هغه څه ورکوي چې اړتیا ورته لري، ژوند یې ساتي او اصلاح یې کوي.
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
هغه هغه ذات دی چې تړل شوي شیان خلاصوي، ستونزمن شیان اسانه کوي، او د هغه په ​​​​لاس کې د اسمانونو او ځمکې کنجۍ دي.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
دا هغه دی چې د معاملاتو په توضیحاتو، د شیانو په باریکیو، او د ضمیرونو او روحونو په رازونو پوهیږي. د ټولو شیانو سره.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
همغه ذات دی چې د خپل عدل له لارې له مخلوق څخه له چا څخه چې وغواړي روزي راټولوي او همغه ذات دی چې په خپل فضل او رحمت سره له خپلو بندګانو څخه د چا لپاره رزق پراخوي. پاك دى هغه ذات چې نيولى او پراخوي.
الْبَاسِطُ — Al-Basit
همغه ذات دی چې د خپل عدل له لارې له مخلوق څخه له چا څخه چې وغواړي روزي راټولوي او همغه ذات دی چې په خپل فضل او رحمت سره له خپلو بندګانو څخه د چا لپاره رزق پراخوي. پاك دى هغه ذات چې نيولى او پراخوي.
الْخَافِضُ — Al-Khafid
هغه ذات دی چې د ذلت له لارې ټول ظالمان، متکبر، د هغه له قانون څخه انحراف او سرکشي کوي، او همغه ذات دی چې خپل مومن بندګان د اطاعت له لارې لوړوي. او هغه د اسمانونو پورته کوونکی دی.
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
هغه ذات دی چې د ذلت له لارې ټول ظالمان، متکبر، د هغه له قانون څخه انحراف او سرکشي کوي، او همغه ذات دی چې خپل مومن بندګان د اطاعت له لارې لوړوي. او هغه د اسمانونو پورته کوونکی دی.
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
همغه ذات دی چې چا ته چې وغواړي قدرت، تسلط او قوت وربخښي، په دې توګه یې عزت وربښي او له چا څخه یې چې وغواړي لیرې کوي، په دې توګه هغه ذلیل کوي.
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
همغه ذات دی چې چا ته چې وغواړي قدرت، تسلط او قوت وربخښي، په دې توګه یې عزت وربښي او له چا څخه یې چې وغواړي لیرې کوي، په دې توګه هغه ذلیل کوي.
السَّمِيعُ — As-Sami
هغه هغه ذات دی چې له هغه څخه په ځمکه او اسمان کې هیڅ شی پټ نه دی او هغه اوریدونکی او لیدونکی دی.
الْبَصِيرُ — Al-Basir
همغه ذات دی چې هر څه ویني، د هغوی ښکاره او پټ اړخونه او هم هغه ذات دی چې هر څه په علم سره احاطه کړي دي.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
هغه هغه ذات دی چې خپل مخلوقات لکه څنګه چې وغواړي سره جلا کوي، او د حق او باطل ترمنځ توپیر کوي، هیڅوک نه لري چې د هغه د حکم مخه ونیسي یا د هغه د قضاوت مخه ونیسي.
الْعَدْلُ — Al-Adl
هغه ذات دی چې ظلم یې پر ځان حرام کړی او پر خپلو بندګانو یې حرام کړی دی. همدا هغه دی چې په خپلو احکامو او اعمالو کې له ظلم او بې عدالتۍ څخه پاک دی. هغه هرچا ته خپل حق ورکوي.
اللَّطِيفُ — Al-Latif
هغه د خپلو بندګانو سره نیک او نرم دی. هغه برابروي، شیان اسانه کوي، د دوی سره ښه دی، د دوی سره نرم دی، او د دوی سره مهربان دی.
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
هغه د هر څه په باریکیو پوه دی، هیڅ شی له هغه څخه پټ نه دی او هیڅ شی د هغه له پوهې څخه خلاص نه دی، ځکه چې هغه په ​​هر څه پوه دی چې څه وو او څه دي.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
هغه صبر کوونکی دی چې مهلت ورکوي او غفلت نه کوي. هغه ګناهونه پټوي او سزا ځنډوي، نو هغه ګناهګار ته روزي ورکوي لکه څنګه چې هغه اطاعت کونکو ته ورکوي.
الْعَظِيمُ — Al-Azim
هغه هغه ذات دی چې عظمت یې نه پیل دی او نه پای لري او د هغه په ​​شان هیڅ شی نشته.
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
هغه د خپلو بندګانو د ګناهونو پوښونکی دی، هغه څوک چې د دوی په ګناهونو او سرغړونو سترګې پټوي.
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
هغه ذات دی چې د خپلو بنده ګانو له عملونو څخه یو څه پاکوي، نو د دوی لپاره یې اجر دوه چنده کوي او د خپلو بندګانو شکر د دوی بخښنه ده.
الْعَلِيُّ — Al-Ali
هغه په ​​تقدیر کې برلاسی دی او هغه د هغو کسانو په توضیحاتو کې شامل نه دی چې هغه یې بیانوي چې له مساوي او مخالفانو څخه پورته دي، ځکه چې د لوړوالي ټول معنی د هغه په ​​ذات او جبر کې ثابت شوي دي. خبره ده.
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
هغه لوی، عظمت او په خپلو صفتونو او اعمالو کې د عظمت خاوند دی، نو هغه هیڅ شی ته اړتیا نلري او هیڅ شی د هغه په ​​​​وړاندې نه دی (د هغه په ​​څیر هیڅ شی نشته).
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
هغه هغه ذات دی چې له یاد څخه یې هیڅ شی حتی د اتوم وزن هم نه خلاصیږي. د هغه حافظه نه بدلیږي، نه ورکیږي، او د بدلون تابع نه دی.
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
همدا هغه دی چې دوی ته د مخلوقاتو د روزي ورکولو مسؤلیت لري، او هغه ساتونکی، ځواکمن، ځواکمن، قدر کونکی او پالونکی دی.
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
هغه ذات دی چې له هغه څخه د بندګانو لپاره کافي دی، او هم هغه ذات دی چې په هغه باندې خلک تکیه کوي. هغه په ​​خپل فضل سره د بندګانو لپاره کافي دی.
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
هغه لوی، مطلق، هغه ذات دی چې د کمالاتو په ټولو صفاتو کې دی او هغه ذات چې په خپل کمال سره بیان شوی دی، هغه ذات چې له ټولو نیمګړتیاوو څخه پاک دی.
الْكَرِيمُ — Al-Karim
هغه ډیر مهربان، ډیر سخی، هغه ډالۍ کونکی دی چې هیڅکله یې نه ورکیږي، او هغه د هر ډول نیکۍ، عزت او فضیلت څخه خورا سخی او هر اړخیز دی. هغه د خپل اغیزمنتوب لپاره ستاینه کیږي.
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
هغه ساتونکی دی چې د خپلو بندګانو حالت څاري، د دوی په خبرو پوهیږي او د دوی عملونه حسابوي او هغه ساتونکی دی چې هیڅ شی ترې نه خلاصیږي.
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
هغه هغه ذات دی چې د هغه چا دعاګانې کوي چې د هغه څخه غوښتنه کوي او د هغه چا پوښتنو ته ځواب ورکوي چې د هغه څخه غوښتنه کوي او هغه په ​​​​توقع او قبولیت سره ځواب ورکوي او له هغه پرته بل څوک نه پوښتنه کوي.
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
هغه هغه ذات دی چې روزي یې د هغه ټول مخلوق ته پراخه ده، او د هغه رحمت د هر څه شاوخوا شاوخوا پراخ دی.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
هغه ذات دی چې په خپل اندازې کې په نرمه اداره کې سم دی، هغه چې د معاملاتو په حقایقو خبر دی، هغه چې د هغه د قوي حکمت څخه خبر دی، نو د هغه ټول مخلوقات او د هغه فرمانونه ښه دي. او حکمت او عدالت.
الْوَدُودُ — Al-Wadud
هغه د خپلو بندګانو عاشق او د خپلو اولیاوو په زړونو کې محبوب دی.
الْمَجِيدُ — Al-Majid
هغه هغه څوک دی چې په جلال کې پای ته رسي ، په نیکۍ کې پراخه ، په سخاوت کې پراخه ، او په صداقت کې لوی.
الْبَاعِثُ — Al-Baith
هغه د قيامت په ورځ د مخلوقاتو خالق دى، هغه به خپل پېغمبران بندګانو ته ولېږي او بنده ته به مرسته ولېږي.
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
هغه هغه ذات دی چې له هغه څخه شتون لري او هیڅ شی له هغه نه تښتي. هغه ذات دی چې په هر څه خبر دی، هغه ویني او په جزیاتو یې پوهیږي.
الْحَقُّ — Al-Haqq
دا هغه ذات دی چې حق په خپلو خبرو سره ثابتوي او د خپلو اولیاوو ملاتړ کوي، نو هغه د عبادت وړ دی.
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
هغه د مخلوقاتو ضامن او د دوی د چارو سرپرستي کوونکی دی. نو څوک چې پر هغه تکیه کوي، هغه به د هغه پالنه وکړي او هغه به کافي وي، او څوک چې له هغه څخه خالي وي، هغه به غني کړي او هغه به راضي کړي.
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
هغه د بشپړ او کامل قدرت خاوند دی. هغه ګټونکی او نه منونکی دی. د هغه ځواک د هر ځواک څخه بهر دی.
الْمَتِينُ — Al-Matin
هغه ټول ځواکمن دی، هغه څوک چې د هغه د حکم د ترسره کولو لپاره هیڅ کوم عسکر یا تجهیزاتو یا کوم مرستندوی ته اړتیا نلري.
الْوَلِيُّ — Al-Wali
هغه د هغه چا مینه وال او ملاتړی دی چې د هغه اطاعت کوي. هغه د خپلو ملګرو ملاتړ کوي، خپل دښمنان ماتوي، او د مخلوقاتو د چارو مسولیت لري او د هغوی ساتنه کوي.
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
هغه ذات دی چې د ستاینې او ستاینې مستحق دی او له هغه پرته بل هیڅوک د بد تعریف وړ ندي.
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
دا هغه ذات دی چې هر څه یې په خپل علم سره حساب کړي دي، نو یوه دقیقه یا لوی شی هم له لاسه نه ورکوي.
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
هغه هغه څوک دی چې شیان یې رامینځته کړي او اختراع یې کړي دي پرته له مخکیني مثال څخه.
الْمُعِيدُ — Al-Muid
همغه ذات دی چې مخلوقات په دې دنیا کې له مرګ وروسته ژوندي کوي او له مرګ وروسته د قیامت په ورځ ژوند کوي.
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
هغه د ژوند خالق دی او چا ته یې چې وغواړي ورکوي یې. هغه مخلوقات له هیڅ شی څخه راژوندي کوي او بیا یې له مرګ وروسته ژوندي کوي.
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
هغه د هر هغه چا مرګ ټاکي چې مړ کوي یې، او له هغه پرته بل مرګ ورکوونکی نشته. هر کله او هر څنګه چې وغواړي خپل بندګان په مرګ مقهوروي.
الْحَيُّ — Al-Hayy
هغه د ابدي ژوند ځانګړتیا لري چې هیڅ پیل او پای نلري، ځکه چې هغه تل پاتې او تل پاتې دی، او هغه ژوندی دی چې نه مړ کیږي.
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
هغه هغه څوک دی چې له بل هرچا څخه خپلواک او خپلواک دی او هغه څوک دی چې د دوی په پیدا کولو او روزلو کې د خپل مخلوق چارې اداره کوي.
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
هغه هغه څوک دی چې په هیڅ شی کې کمی نه لري او د هیڅ شی څخه بې وسه نه دی. هغه هر څه لټوي چې هغه یې وغواړي، او هرڅه چې هغه یې غواړي درک کوي.
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
هغه هغه څوک دی چې بې پایه کمال او عالي جلال لري. په بیانونو او عملونو کې د هغه جلال دی او هغه د خپلو بندګانو سره په سخاوت او رحمت سره چلند کوي.
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
هغه ذات دی چې په خپل ذات، صفاتو او عملونو کې بې ساري دی، په خپل سلطنت کې یو دی، هیڅوک ورسره اختلاف نشي کولی، هیڅ شریک نلري، پاک دی.
الصَّمَدُ — As-Samad
هغه هغه څوک دی چې اطاعت یې کیږي، پرته له دې چې هیڅ شی نشي پوره کیدی. هغه ذات دی چې د اړتیا په وخت کې ورته رجوع کیږي او هغه د خپلو بندګانو د دین او دنیا په کارونو کې منزل دی.
الْقَادِرُ — Al-Qadir
هغه هغه څوک دی چې د موجودیت د رامینځته کولو توان لري او د هغه څه له مخې چې د حکمت اړتیا لري له مینځه وړي ، نه یې اضافه کوي او نه یې کموي.
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
هغه ذات دی چې د مخلوقاتو د اصلاح کولو توان لري چې بل څوک یې نشي کولی.
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
هغه هغه دی چې شیان پرمخ وړي او په خپل ځای کې یې ځای په ځای کوي، نو څوک چې د وړاندې کولو مستحق وي هغه چمتو کوي.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
هغه هغه دی چې شیان ځنډوي او په خپل ځای کې یې ځای په ځای کوي، د هر چا لپاره چې وغواړي له فاسقانو او کافرانو څخه ځنډوي او هر څوک چې د ځنډولو مستحق وي.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
هغه هغه ذات دی چې هیڅ شی په وجود کې نه و، نو هغه د وجود څخه مخکې لومړی و.
الْآخِرُ — Al-Akhir
هغه هغه څوک دی چې د خپل مخلوق له تخریب وروسته پاتې کیږي. ابدي قیامت هر څه له منځه وړي، او یوازې هغه پاتې کیږي، نو له هغه وروسته هیڅ شی نشته.
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
هغه هغه ذات دی چې د ټولو شیانو څخه پورته او پورته ښکاره شوی. د هغه شتون د هغه د شواهدو د کثرت له امله څرګند دی.
الْبَاطِنُ — Al-Batin
هغه د شیانو دننه او پټ شیان پیژني، او هغه موږ ته زموږ د رګ څخه ډیر نږدې دی.
الْوَالِي — Al-Waali
هغه د شیانو مالک دی، د خپلې ارادې او حکمت له مخې یې تصرف کوي، په دوی باندې خپل حکم پلي کوي، او په دوی باندې خپل قضاوت پلي کوي.
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
همغه ذات دی چې د افتراق د دروغو برلاسی دی او د مغرورو له وسوسو پورته دی.
الْبَرُّ — Al-Barr
هغه په ​​خپلو بندګانو باندې په خپل صداقت او مهربانۍ سره مهربانه دی، او هغه د هغه چا لپاره مهربان دی چې له هغه څخه د خیر غوښتنه کوي، او هغه په ​​​​هغه څه کې ریښتینی دی چې هغه یې کوي.
التَّوَّابُ — At-Tawwab
همغه ذات دی چې خپلو بندګانو ته د توبې توان ورکوي تر څو چې دوی توبه وباسي او توبه یې قبوله کړي. هغه دعا ته په ورکولو سره ځواب ورکوي، او توبه د ګناهونو په بخښنه سره.
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
هغه هغه څوک دی چې د ظالمانو ملا ماتوي او نافرمانانو ته سخت عذاب ورکوي او دا د عذرونو او اخطارونو وروسته دی.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
هغه هغه څوک دی چې تاسو ته د ګناهونو له ملامتولو څخه ډډه کوي او تاسو ته ستاسو عیبونه نه یادوي ځکه چې هغه بد عملونه له مینځه وړي او له ګناهونو څخه سترګې پټوي.
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
هغه د ګناهکارانو په وړاندې مهربانه دی چې توبه کوي، څوک چې د هغه په ​​مهربانۍ او رحم سره سخاوت کوي. هغه عیبونه پټوي او بیا یې بخښي.
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
همدا هغه دی چې خپله پاچاهي لکه څنګه چې وغواړي په واک کې ورکوي، نه څوک د هغه د حکم مخالفت کوي او نه د هغه د حکم پیروي کوي.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
هغه یوازینی ذات دی چې د عظمت، کمال او عظمت صفات لري. هغه د عزت او وقار لپاره ټاکل شوی، او هغه د درناوي وړ دی.
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
هغه په ​​خپل حكم كې عادل دى، چې له ظالم څخه د مظلوم غچ اخلي، بيا خپل عدل پوره كوي او د مظلوم له راضي كولو وروسته ظالم راضي كوي.
الْجَامِعُ — Al-Jami
همغه ذات دی چې ټول کمالونه په جوهر، توضیح او عمل کې سره راغونډوي، هغه ورته او متفاوت مخلوقات سره راغونډوي، او هغه پخوانی مخلوقات سره یوځای کوي. او نور.
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
هغه هېڅ شي ته اړتیا نه لري او له ځان پرته له هر څه بې‌نیازه دی؛ له هغه پرته هر څوک هغه ته اړ دی.
الْمُغْنِي — Al-Mughni
هغه خپلو بندګانو ته مال ورکوونکی دی. هغه چا ته چې وغواړي په خپل مال غني کوي او هغه په ​​خپلو بندګانو کې د چا لپاره کافي دی.
الْمَانِعُ — Al-Mani
هغه هغه دی چې هر څه یې ورکړي دي، او هغه د چا څخه چې وغواړي د امتحان یا خوندیتوب په توګه یې ورکول بندوي.
الضَّارُّ — Ad-Darr
همغه ذات دی چې هر چا ته چې وغواړي تاوان رسوي او هر چا ته چې وغواړي ګټه او خیر ټاکي. دا ټول د هغه د حکمت سره سم دي، هغه پاک دی.
النَّافِعُ — An-Nafi
همغه ذات دی چې هر چا ته چې وغواړي تاوان رسوي او هر چا ته چې وغواړي ګټه او خیر ټاکي. دا ټول د هغه د حکمت سره سم دي، هغه پاک دی.
النُّورُ — An-Nur
هغه ښه هدایت لرونکی لارښود دی چې په خپله لارښوونو سره چا ته چې وغواړي هدایت کوي ، هغه ته حق روښانه کوي او هغه ته یې د پیروي کولو الهام ورکوي ، په خپل ذات کې څرګند ، څرګند دی. د نورو لپاره.
الْهَادِي — Al-Hadi
دا هغه ذات دی چې د خپل کلام له لارې د حق لاره پیدا کوي، زړونو ته لارښوونه کوي چې هغه وپیژني او روحونه د هغه اطاعت وکړي.
الْبَدِيعُ — Al-Badi
هغه ذات دی چې هیڅوک د هغه په ​​صفتونو کې برابر نه دي، نه د هغه په ​​​​حکمونو او یا د هغه په ​​​​کوم چارو کې. هغه بې مثاله نوښتګر، خالق دی.
الْبَاقِي — Al-Baqi
هغه یوازې تل پاتې، تل موجود او د ابدي وجود په توګه بیان شوی، د فنا کیدو تابع نه دی، ځکه چې هغه هغه دی چې بې پایه پاتې کیږي.
الْوَارِثُ — Al-Warith
هغه تلپاتې او تلپاتې دی چې د تخلیق له فنا کیدو وروسته د مخلوق میراث کوي ، او هغه د ځمکې او د هغې وارثان دي.
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
همغه ذات دی چې چا ته یې خوښه شي په لارښونه یې خوشحاله کوي او چا ته یې چې وغواړي په لرې کولو یې بدبختوي. هغه د لوی حکمت او لوی لارښود دی.
الصَّبُورُ — As-Sabur
هغه بردبار دی چې نافرمان ته ژر نه ملامتوي، بلکې بخښنه او ځنډ کوي او له وخت مخکې په عمل کې بېړه نه کوي.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

په قرآن کې د الله ښکلي نومونه

الله تعالی فرمايي: «او الله لره ښکلي نومونه دي، نو هغه په همدغو نومونو وبولئ او هغه کسان پرېږدئ چې د هغه په نومونو کې کوږوالی کوي؛ هغوی ته به د خپلو کړنو بدله ورکړل شي.» [الاعراف - 180]

او الله تعالی فرمايي: «ووايه: الله وبولئ يا رحمان وبولئ، په هر نوم يې چې بولئ، ښکلي نومونه د هغه دي. او خپل لمونځ نه په ډېر لوړ غږ کوه او نه په ډېر ټيټ غږ، بلکې د دواړو تر منځ لار غوره کړه.» [الاسراء - 110]

او الله تعالی فرمايي: «الله، له هغه پرته بل معبود نشته، ښکلي نومونه د هغه دي.» [طه - 8]

او الله تعالی فرمايي: «هغه الله دی، پيدا کوونکی، له نشتون څخه را منځته کوونکی، بڼه ورکوونکی؛ ښکلي نومونه د هغه دي. څه چې په آسمانونو او ځمکه کې دي د هغه پاکي بيانوي، او هغه برلاسی، د حکمت څښتن دی.» [الحشر - 24]

په حديث کې د الله ښکلي نومونه

رسول الله ﷺ وفرمايل: «بېشکه الله نهه نوي نومونه لري، يو کم سل؛ چا چې د هغو احصاء وکړه، جنت ته به ننوځي.»

خپل ذکر ورزیات کړئ

دا اذکار یوازې تاسو لیدلی شئ. ستاسو په حساب کې خوندي کېږي.

د لوستلو وختچمتو دی
0 / 0

ستاسو بشپړ شوي لوستل به دلته ښکاره شي.

لوستل موقتي درېدلي

تشریح او سرچینه

ذکر شریک کړئ

WhatsApp Telegram Facebook X
د شریکولو متن

بیا پیل کړئ؟

دا د دې برخې اوسني شمېرونکي او خوندي شوی ځای پاکوي. ستاسو د بشپړو شویو لوستلو تاریخچه ساتل کېږي.

د حدیثونو له کتابتون څخه

حدیث
Narrated Hisham Ibn `Urwa from his father who said: While I was a youngster, I asked `Aisha the wife of the Prophet. "What about the meaning of the Statement of Allah; "Verily! (the mountains) As-Safa and Al Marwa, are among the symbols of Allah. So, it is not harmful if those who perform Hajj or `Umra of the House (Ka`ba at Mecca) to perform the going (Tawaf) between them? (2.158) I understand (from that) that there is no harm if somebody does not perform the Tawaf between them." `Aisha replied, "No, for if it were as you are saying, then the recitation would have been like this: 'It is not harmful not to perform Tawaf between them.' This verse was revealed in connection with the Ansar who used to assume the Ihram for the idol Manat which was put beside a place called Qudaid and those people thought it not right to perform the Tawaf of As- Safa and Al-Marwa. When Islam came, they asked Allah's Messenger (ﷺ) about that, and Allah revealed:-- "Verily! (the mountains) As-Safa and Al-Marwa Are among the symbols of Allah. So, it is not harmful of those who perform Hajj or `Umra of the House (Ka`ba at Mecca) to perform the going (Tawaf) between them." (2.158) Sufyan and Abu Muawiya added from Hisham (from `Aisha): "The Hajj or `Umra of the person who does not perform the going (Tawaf) between As-Safa and Al-Marwa is incomplete in Allah's sight.
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 1790 In-book reference : Book 26, Hadith 18 USC-MSA web (English) reference : Vol. 3, Book 27, Hadith 18 (deprecated numbering scheme)

حدیث او سرچینه یې ولولئ