Достоинство поминания Аллаха

Настройки чтения

Время оценивается по отображаемому тексту. Нажмите воспроизведение, когда будете готовы.

Автоматический счёт

إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الْيَسِيرَةِ الَّتِي تُقَرِّبُ الْمُسْلِمَ إِلَى رَبِّهِ جَلَّ وَعَلَا الذِّكْرَ.

آيَاتٌ وَأَحَادِيثُ فِي فَضْلِ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالْحَثِّ عَلَيْهَا

وَرَدَ فِي فَضْلِ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالْحَثِّ عَلَيْهَا آيَاتٌ كَثِيرَةٌ، وَأَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَذْكُرُ مَا تَيَسَّرَ مِنْهَا.

قَالَ تَعَالَى : "وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمٗا⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ⁠".

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ".

وَقَالَ تَعَالَى : "فَإِذَا قَضَيۡتُم مَّنَٰسِكَكُمۡ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَآءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرٗاۗ".

وَقَالَ تَعَالَى : "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ".

وَقَالَ تَعَالَى : "وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ⁠".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ و الَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ و الْمَيِّتِ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ و أَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ و أَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ و خَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ و الْوَرِقِ و خَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ و يَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ؟ " قَالُوا بَلَى . قَالَ : (ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى).

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي , و أَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي , فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي و إِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ , و إِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا و إِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا و إِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً."

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ تِرَةٌ , و مَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ اللَّهَ كَانَتْ عَلَيْهِ تِرَةٌ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ , و لَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةٌ فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ و إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ".

و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ و كَانَ لَهُمْ حَسْرَةً".

فَضَائِلُ الذِّكْرِ لِلْإِمَامِ ابْنِ الْقَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ

أَنَّهُ يَطْرُدُ الشَّيْطَانَ وَيَقْمَعُهُ وَيَكْسِرُهُ.

أَنَّهُ يُرْضِي الرَّحْمَنَ عَزَّ وَجَلَّ.

أَنَّهُ يُزِيلُ الْهَمَّ وَالْغَمَّ عَنِ الْقَلْبِ.

أَنَّهُ يَجْلِبُ لِلْقَلْبِ الْفَرَحَ وَالسُّرُورَ وَالْبَسْطَ.

أَنَّهُ يَجْلِبُ الرِّزْقَ.

أَنَّهُ يَكْسُو الذَّاكِرَ الْمَهَابَةَ وَالْحَلَاوَةَ وَالنَّضْرَةَ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْمَحَبَّةَ الَّتِي هِيَ رُوحُ الْإِسْلَامِ وَقُطْبُ رَحَى الدِّينِ وَمَدَارُ السَّعَادَةِ وَالنَّجَاةِ وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا وَجَعَلَ سَبَبَ الْمَحَبَّةِ دَوَامَ الذِّكْرِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَالَ مَحَبَّةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيَلْهَجْ بِذِكْرِهِ فَإِنَّهُ الدَّرْسُ وَالْمُذَاكَرَةُ كَمَا أَنَّهُ بَابُ الْعِلْمِ فَالذِّكْرُ بَابُ الْمَحَبَّةِ وَشَارِعُهَا الْأَعْظَمُ وَصِرَاطُهَا الْأَقْوَمُ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْمُرَاقَبَةَ حَتَّى يُدْخِلَهُ فِي بَابِ الْإِحْسَانِ فَيَعْبُدُ اللَّهَ كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَلَا سَبِيلَ لِلْغَافِلِ عَنِ الذِّكْرِ إِلَى مَقَامِ الْإِحْسَانِ كَمَا لَا سَبِيلَ لِلْقَاعِدِ إِلَى الْوُصُولِ إِلَى الْبَيْتِ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ الْإِنَابَةَ وَهِيَ الرُّجُوعُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَمَتَى أَكْثَرَ الرُّجُوعَ إِلَيْهِ بِذِكْرِهِ أَوْرَثَهُ ذَلِكَ رُجُوعَهُ بِقَلْبِهِ إِلَيْهِ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ فَيَبْقَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَفْزَعَهُ وَمَلْجَأَهُ وَمَلَاذَهُ وَمَعَاذَهُ وَقِبْلَةَ قَلْبِهِ وَمَهْرَبَهُ عِنْدَ النَّوَازِلِ وَالْبَلَايَا.

أَنَّهُ يُورِثُ الْهَيْبَةَ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِجْلَالَهُ لِشِدَّةِ اسْتِيلَائِهِ عَلَى قَلْبِهِ وَحُضُورِهِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى بِخِلَافِ الْغَافِلِ فَإِنَّ حِجَابَ الْهَيْبَةِ رَقِيقٌ فِي قَلْبِهِ.

أَنَّهُ يُورِثُهُ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: (فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ) وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الذِّكْرِ إِلَّا هَذِهِ وَحْدَهَا لَكَفَى بِهَا فَضْلًا وَشَرَفًا وَقَالَ فِيمَا يُرْوَى عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . ( مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَمَنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ) . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

أَنَّهُ يَحُطُّ الْخَطَايَا وَيُذْهِبُهَا فَإِنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْحَسَنَاتِ وَالْحَسَنَاتُ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ.

أَنَّهُ يُزِيلُ الْوَحْشَةَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَإِنَّ الْغَافِلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحْشَةٌ لَا تَزُولُ إِلَّا بِالذِّكْرِ.

أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَعَرَّفَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِذِكْرِهِ فِي الرَّخَاءِ عَرَفَهُ فِي الشِّدَّةِ وَقَدْ جَاءَ أَثَرٌ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَبْدَ الْمُطِيعَ الذَّاكِرَ لِلَّهِ تَعَالَى إِذَا أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ أَوْ سَأَلَ اللَّهَ تَعَالَى حَاجَةً قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رَبِّ صَوْتٌ مَعْرُوفٌ مِنْ عَبْدٍ مَعْرُوفٍ وَالْغَافِلُ الْمُعْرِضُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا دَعَاهُ وَسَأَلَهُ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا رَبِّ صَوْتٌ مُنْكَرٌ مِنْ عَبْدٍ مُنْكَرٍ – وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ – رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ

أَنَّهُ يُنْجِي مِنْ عَذَابِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ مُعَاذٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيُرْوَى مَرْفُوعًا (مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ عَمَلًا أَنْجَى مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى ). رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمَالِكٌ وَابْنُ مَاجَةَ وَالتِّرْمِذِيُّ.

أَنَّهُ سَبَبُ تَنْزِيلِ السَّكِينَةِ وَغِشْيَانِ الرَّحْمَةِ وَحُفُوفِ الْمَلَائِكَةِ بِالذَّاكِرِ كَمَا أَخْبَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . – الْحَدِيثُ : ( لَا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

أَنَّهُ سَبَبُ اشْتِغَالِ اللِّسَانِ عَنِ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْكَذِبِ وَالْفُحْشِ وَالْبَاطِلِ فَإِنَّ الْعَبْدَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَذِكْرِ أَوَامِرِهِ تَكَلَّمَ بِهَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ أَوْ بَعْضِهَا وَلَا سَبِيلَ إِلَى السَّلَامَةِ مِنْهَا الْبَتَّةَ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمُشَاهَدَةُ وَالتَّجْرِبَةُ شَاهِدَانِ بِذَلِكَ فَمَنْ عَوَّدَ لِسَانَهُ ذِكْرَ اللَّهِ صَانَ لِسَانَهُ عَنِ الْبَاطِلِ وَاللَّغْوِ وَمَنْ يَبِسَ لِسَانُهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى تَرَطَّبَ بِكُلِّ بَاطِلٍ وَلَغْوٍ وَفُحْشٍ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

أَنَّهُ يُؤْمِنُ الْعَبْدَ مِنَ الْحَسْرَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَإِنَّ كُلَّ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُ الْعَبْدُ فِيهِ رَبَّهُ تَعَالَى كَانَ عَلَيْهِ حَسْرَةً وَتِرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

أَنَّهُ أَيْسَرُ الْعِبَادَاتِ وَهُوَ مِنْ أَجَلِّهَا وَأَفْضَلِهَا فَإِنَّ حَرَكَةَ اللِّسَانِ أَخَفُّ حَرَكَاتِ الْجَوَارِحِ وَأَيْسَرُهَا وَلَوْ تَحَرَّكَ عُضْوٌ مِنَ الْإِنْسَانِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ بِقَدْرِ حَرَكَةِ لِسَانِهِ لَشَقَّ عَلَيْهِ غَايَةَ الْمَشَقَّةِ بَلْ لَا يُمْكِنُهُ ذَلِكَ . وَفِي الْحَدِيثِ : ( كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ).

أَنَّهُ غِرَاسُ الْجَنَّةِ. فِي التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ : ( مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ الْجَامِعِ - 6429.

أَنَّ الْعَطَاءَ وَالْفَضْلَ الَّذِي رُتِّبَ عَلَيْهِ لَمْ يُرَتَّبْ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : ( مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ و لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ) وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَأَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ).

أَنَّ دَوَامَ ذِكْرِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُوجِبُ الْأَمَانَ مِنْ نِسْيَانِهِ الَّذِي هُوَ سَبَبُ شَقَاءِ الْعَبْدِ فِي مَعَاشِهِ وَمَعَادِهِ فَإِنَّ نِسْيَانَ الرَّبِّ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يُوجِبُ نِسْيَانَ نَفْسِهِ وَمَصَالِحِهَا قَالَ تَعَالَى : (وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ⁠) وَإِذَا نَسِيَ الْعَبْدُ نَفْسَهُ أَعْرَضَ عَنْ مَصَالِحِهَا وَنَسِيَهَا وَاشْتَغَلَ عَنْهَا فَهَلَكَتْ وَفَسَدَتْ وَلَا بُدَّ. فَمَنْ نَسِيَ اللَّهَ تَعَالَى أَنْسَاهُ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا وَنَسِيَهُ فِي الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ تَعَالَى (وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ⁠ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا⁠ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ⁠) أَيْ تُنْسَى فِي الْعَذَابِ كَمَا نَسِيتَ آيَاتِي فَلَمْ تَذْكُرْهَا وَلَمْ تَعْمَلْ بِهَا.

أَنَّ الذِّكْرَ نُورٌ لِلذَّاكِرِ فِي الدُّنْيَا وَنُورٌ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنُورٌ لَهُ فِي مَعَادِهِ يَسْعَى بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى الصِّرَاطِ فَمَا اسْتَنَارَتِ الْقُلُوبُ وَالْقُبُورُ بِمِثْلِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : (أَوَمَن كَانَ مَيۡتٗا فَأَحۡيَيۡنَٰهُ وَجَعَلۡنَا لَهُۥ نُورٗا يَمۡشِي بِهِۦ فِي ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ لَيۡسَ بِخَارِجٖ مِّنۡهَاۚ) فَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُؤْمِنُ اسْتَنَارَ بِالْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَمَحَبَّتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ وَذِكْرِهِ وَالْآخَرُ هُوَ الْغَافِلُ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى الْمُعْرِضُ عَنْ ذِكْرِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَالشَّأْنُ كُلُّ الشَّأْنِ وَالْفَلَاحُ كُلُّ الْفَلَاحِ فِي النُّورِ وَالشَّقَاءُ كُلُّ الشَّقَاءِ فِي فَوَاتِهِ.

أَنَّ الذِّكْرَ يَجْمَعُ الْمُتَفَرِّقَ و يُفَرِّقُ الْمُجْتَمِعَ وَيُقَرِّبُ الْبَعِيدَ وَيُبْعِدُ الْقَرِيبَ

أَنَّ فِي الْقَلْبِ قَسْوَةً لَا يُذِيبُهَا إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يُدَاوِيَ قَسْوَةَ قَلْبِهِ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَذَكَرَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْمُعَلَّى ابْنِ زِيَادٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلْحَسَنِ يَا أَبَا سَعِيدٍ أَشْكُو إِلَيْكَ قَسْوَةَ قَلْبٍ قَالَ أَذِبْهُ بِالذِّكْرِ وَهَذَا لِأَنَّ الْقَلْبَ كُلَّمَا اشْتَدَّتْ بِهِ الْغَفْلَةُ اشْتَدَّتْ بِهِ الْقَسْوَةُ فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ تَعَالَى ذَابَتْ تِلْكَ الْقَسْوَةُ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ فَمَا أُذِيبَتْ قَسْوَةُ الْقُلُوبِ بِمِثْلِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

أَنَّ الذِّكْرَ يُوجِبُ صَلَاةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتِهِ عَلَى الذَّاكِرِ وَمَنْ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَمَلَائِكَتُهُ فَقَدْ أَفْلَحَ كُلَّ الْفَلَاحِ وَفَازَ كُلَّ الْفَوْزِ قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ ذِكۡرٗا كَثِيرٗا⁠ وَسَبِّحُوهُ بُكۡرَةٗ وَأَصِيلًا⁠ هُوَ ٱلَّذِي يُصَلِّي عَلَيۡكُمۡ وَمَلَٰٓئِكَتُهُۥ لِيُخۡرِجَكُم مِّنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمٗا⁠).

أَنَّ مَجَالِسَ الذِّكْرِ مَجَالِسُ الْمَلَائِكَةِ فَلَيْسَ مِنْ مَجَالِسِ الدُّنْيَا لَهُمْ مَجْلِسٌ إِلَّا مَجْلِسٌ يُذْكَرُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ كَمَا أَخْرَجَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً فُضُلًا عَنْ كُتَّابِ النَّاسِ يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ قَالَ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ تَعَالَى وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالَ يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ قَالَ فَيَقُولُ هَلْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ قَالَ فَيَقُولُ كَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَحْمِيدًا وَتَمْجِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا قَالَ فَيَقُولُ مَا يَسْأَلُونِي قَالَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ فَيَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً فَيَقُولُ فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ قَالَ يَقُولُونَ مِنَ النَّارِ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً قَالَ يَقُولُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَيَقُولُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ و إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ ) فَهَذَا مِنْ بَرَكَتِهِمْ عَلَى نُفُوسِهِمْ وَعَلَى جَلِيسِهِمْ فَلَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ قَوْلِهِ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ فَهَكَذَا الْمُؤْمِنُ مُبَارَكٌ أَيْنَ حَلَّ وَالْفَاجِرُ مَشْؤُومٌ أَيْنَ حَلَّ فَمَجَالِسُ الذِّكْرِ مَجَالِسُ الْمَلَائِكَةِ وَمَجَالِسُ الْغَفْلَةِ مَجَالِسُ الشَّيَاطِينِ وَكُلٌّ مُضَافٌ إِلَى شَكْلِهِ وَأَشْبَاهِهِ وَكُلُّ امْرِئٍ يَصِيرُ إِلَى مَا يُنَاسِبُهُ.

أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِالذَّاكِرِينَ مَلَائِكَتَهُ كَمَا رَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عَلَى حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَمَا كَانَ أَحَدٌ بِمَنْزِلَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَقَلَّ عَنْهُ حَدِيثًا مِنِّي وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ : ( مَا أَجْلَسَكُمْ قَالُوا جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى وَنَحْمَدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ عَلَيْنَا بِكَ قَالَ آللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَاكَ قَالُوا وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَاكَ قَالَ أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنَّهُ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ ) فَهَذِهِ الْمُبَاهَاةُ مِنَ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى دَلِيلٌ عَلَى شَرَفِ الذِّكْرِ عِنْدَهُ وَمَحَبَّتِهِ لَهُ وَأَنَّ لَهُ مَزِيَّةً عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَعْمَالِ.

أَنَّ جَمِيعَ الْأَعْمَالِ إِنَّمَا شُرِعَتْ إِقَامَةً لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمَقْصُودُ بِهَا تَحْصِيلُ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : (أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ⁠).

أَنَّ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُسَهِّلُ الصَّعْبَ وَيُيَسِّرُ الْعَسِيرَ وَيُخَفِّفُ الْمَشَاقَّ فَمَا ذُكِرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى صَعْبٍ إِلَّا هَانَ وَلَا عَلَى عَسِيرٍ إِلَّا تَيَسَّرَ وَلَا مَشَقَّةٍ إِلَّا خَفَّتْ وَلَا شِدَّةٍ إِلَّا زَالَتْ وَلَا كُرْبَةٍ إِلَّا انْفَرَجَتْ فَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الْفَرَجُ بَعْدَ الشِّدَّةِ وَالْيُسْرُ بَعْدَ الْعُسْرِ وَالْفَرَجُ بَعْدَ الْغَمِّ وَالْهَمِّ يُوَضِّحُهُ.

أَنَّ كَثْرَةَ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمَانٌ مِنَ النِّفَاقِ فَإِنَّ الْمُنَافِقِينَ قَلِيلُو الذِّكْرِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمُنَافِقِينَ وَلَا يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِيلٗا⁠ وَقَالَ كَعْبٌ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ وَلِهَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ خَتَمَ اللَّهُ تَعَالَى سُورَةَ الْمُنَافِقِينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُلۡهِكُمۡ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ⁠) فَإِنَّ فِي ذَلِكَ تَحْذِيرًا مِنْ فِتْنَةِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ غَفَلُوا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَوَقَعُوا فِي النِّفَاقِ.

Одними из лучших добрых дел являются простые, которые приближают мусульманина к своему Господу, слава Ему.

Стихи и хадисы о достоинстве поминания и мольбы и призывах к ним

Есть много аятов и достоверных хадисов, переданных от имени Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и дарует ему мир, и мы упоминаем о том, что возможно. От нее.

Всевышний сказал: «И память о Боге велика».

И Всевышний сказал: «И прославляйте Его утром и вечером».

И Всемогущий Бог сказал: «Итак помните Меня, и Я буду помнить вас, и благодарить Меня, но не разуверьтесь».

И Всевышний сказал: «О вы, уверовавшие, поминайте Аллаха чаще».

И Всевышний сказал: «А тем, кто много поминает Аллаха, и мужчинам, Аллах уготовил прощение и великую награду».

И сказал Всевышний: «И часто вспоминайте Господа вашего и прославляйте Его вечером и ранним утром».

И Всевышний сказал: «Те, кто поминают Бога, стоя, сидя и на боку».

И Всемогущий Бог сказал: «Итак, когда вы завершите свои ритуалы, помните Бога, как вы помните своих отцов, или более сильным образом».

И Всемогущий Бог сказал: «О вы, которые уверовали, не позволяйте своему богатству и своим детям отвлекать вас от поминания Бога».

И Всевышний сказал: «И помни в себе Господа твоего со смирением и страхом, и не произнося громких слов по утрам и после обеда, и не будь из числа беспечных».

Посланник Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал: «Притча о том, кто помнит своего Господа, и о том, кто не помнит своего Господа, – это притча о живых и мертвых».

Посланник Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал: «Не сообщить ли мне тебе о лучших из твоих деяний, самых чистых в глазах твоего Царя, самых высоких в твоих рядах и лучших для тебя?» Тратить золото и серебро, и это лучше для тебя, чем встретить врага твоего и ударить его по шее, а он бьет тебя по шее». Они сказали: «Да». Он сказал: (Память Всемогущего Бога).

Посланник Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал: "Всевышний Аллах говорит: Я есть, когда Мой раб думает обо Мне, и Я с ним, когда он упоминает Меня. Я помню его в своей душе, и если он упоминает меня в собрании, Я вспоминаю его в лучшем собрании, чем они, и если он приближается ко мне хотя бы на расстояние руки, Я приближаюсь к нему на расстояние руки. Он приближается ко Мне на расстояние руки, я приближаюсь к нему на длину, и если он придет ко Мне пешком, Я приду к нему рысью».

Посланник Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал: «Кто сядет на сиденье и не поминает на нем Бога, тому будет поругание от Бога, а кто ляжет и не упомянет, что у Бога был период беды с ним».

Посланник Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал: «Никогда еще люди не сидели на собрании, на котором они не упоминали Бога и не молились за своего Пророка, за исключением того, что на них лежало бремя». Если Он захочет, Он накажет их, и если Он захочет, Он простит их».

Посланник Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир, сказал: «Нет людей, которые встанут из собрания, в котором они не поминают Бога, кроме того, что они восстанут, как туша осла. «Это горе для них».

Достоинства памяти Имама Ибн аль-Кайима аль-Джаузийи

Оно изгоняет сатану, подавляет его и побеждает его.

Это угодно Милостивому, Всемогущему.

Удаляет тревогу и печаль из сердца.

Оно приносит в сердце радость, счастье и удовлетворение.

Это приносит средства к существованию.

Он окутывает воспоминание торжественностью, сладостью и свежестью.

Он завещает ему любовь, которая является духом ислама, полюсом мельницы религии и орбитой счастья и спасения. Бог всему дал причину и сотворил Причина любви – постоянное воспоминание. Кто хочет достичь любви Всемогущего Бога, пусть размышляет над своей памятью, ибо это изучение и изучение, поскольку это врата к знанию, так и память — это врата к любви, ее величайшая улица и ее самый прямой путь.

Он завещает ему надзор до тех пор, пока он не войдет в дверь благости, поэтому он поклоняется Богу, как если бы он видит Его, и нет никакой возможности для того, кто невнимателен к Поминанию, достичь положения. Ихсан подобен тому, как сидящий человек не имеет возможности добраться до дома.

Оно завещает ему покаяние, которое возвращается к Богу Всемогущему, поэтому, когда он неоднократно возвращается к Нему воспоминанием о Нем, он завещает ему, и это его возвращение сердцем. Ему во всех его обстоятельствах, и Всемогущий Бог остается его прибежищем, его прибежищем, его прибежищем, его прибежищем, поцелуем его сердца и его спасением во время бедствий. И бедствия.

Он завещает престиж и почтение своему Господу, Всемогущему и Величественному, благодаря интенсивности его контроля над его сердцем и своим присутствием перед Всевышним Богом, в отличие от беспечного человека, ибо в его сердце тонка завеса престижа.

Он завещает ему поминание Всемогущего Бога, как сказал Всевышний: (Итак помяни Меня, и Я буду помнить тебя.) И если бы не было в поминании, кроме этого одного, то было бы достаточно. В этом есть достоинство и честь, и он сказал то, что передано от его Господа, Благословенного и Всевышнего. (Кто упомянет Меня про себя, Я буду вспоминать его в Себе, а того, кто помянет Меня в собрании, Я вспомню его в лучшем собрании, чем они.) Передано Аль-Бухари и Муслимом.

Оно удаляет грехи и удаляет их, ибо это одно из величайших добрых дел, а добрые дела удаляют злые дела.

Это устраняет одиночество между слугой и его Господом, Благословенным и Всевышним, ибо у беспечного человека остается одиночество между ним и Всемогущим Богом, которое только исчезнет. Упомянув.

Если раб познает Бога Всемогущего, упомянув Его в благополучии, Он узнает Его в беде, и наступает эффект, который означает, что послушный раб, поминающий Бога Всемогущего, когда его постигает беда или он просит Бога Всемогущего о нужде, ангелы говорят: «Господи», известный голос от известного раба, а нерадивый отворачивается. По авторитету Всемогущего Бога, когда Он взывает к Нему и спрашивает Его, ангелы говорят: «О Господь», неблагодарный голос неблагодарного слуги – и хадис Ибн Аббаса: Он признал Бога. В процветании Он знает тебя в трудностях - Передал Имам Ахмад

Оно спасает его от наказания Всемогущего Бога, как сказал Муаз, да будет доволен им Бог, и это передается по цепочке передачи, восходящей к Пророку (Ни один человек не сделал никакой работы, которая спасла бы его от наказания Всемогущего Бога. Из поминания Всемогущего Бога). Передали Ахмад, Малик, Ибн Маджа и Ат-Тирмизи.

Это причина откровения спокойствия, избытка милосердия, и ангелы, окружающие того, кто помнит, как сказал ему Пророк, да благословит его Бог и дарует ему мир. - Хадис: (Никто из людей не сидит, помня Бога, за исключением того, что ангелы окружают их, и милость окутывает их, и на них нисходит спокойствие, и Бог помнит их среди тех, кто с Ним), переданный Муслимом.

Это причина того, что язык отвлекается от злословия, сплетен, лжи, непристойности и лжи. Слуга должен говорить. Он не говорил о памятовании Всемогущего Бога или Его повелений. Он говорил об этих запретных вещах или о некоторых из них, и нет абсолютно никакого способа уберечься от них, кроме как в памятовании Всемогущего Бога, и наблюдения и опыт свидетельствуют об этом. Итак, кто приучит свой язык к поминанию Бога, тот будет защищен от лжи и пустословия. А у кого отсохнет язык при воспоминании Бога Вседержителя, тот промокнет от всякой лжи, пустословия и непристойностей. Нет силы и силы, кроме как в Боге.

Оно защитит слугу от горя в День Воскресения, ибо каждое собрание, на котором слуга не вспоминает своего Господа Всевышнего, будет для него источником печали в День Воскресения. Воскресение.

Это самый легкий из актов поклонения, и он среди них и лучший, ибо движение языка есть самое легкое и легкое из движений членов, даже если одно из членов движется. Движение человека в течение дня и ночи так же затруднено, как и движение его языка, но сделать это для него невозможно. И в хадисе: (Два слова, легкие на языке и тяжелые на весах, дороги Милостивому: Слава Богу и с Его хвалой, Слава Богу Великому.)

Это райское растение. В Ат-Тирмизи, из хадиса Абу Аль-Зубайра, со слов Джабира, со слов Пророка, он сказал: (Кто бы ни сказал: «Слава Богу и с Его хвалой, пальма будет посажена для него в Раю») Он сказал. Ат-Тирмизи – хасан и достоверный хадис, и аль-Албани подтвердил его достоверность в «Сахих аль-Джами’» – 6429.

Даяние и добродетель, заработанная за него, не были зачислены за другие дела. В двух книгах Сахих передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: (Кто бы ни сказал: «Нет бога, кроме Бога одного, без какого-либо партнера, Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он имеет власть над всем сущим) сто раз в день». Он имел права десяти рабов, ему было записано сто добрых дел, у него стёрто сто плохих дел, и это было для него защитой от сатаны в тот день. Так будет до тех пор, пока не наступит вечер, и никто не принесет ничего лучшего, чем то, что он принес, кроме человека, который сделал больше работы, чем он, и того, кто сказал: «Слава Богу и хвала Ему в Судный день». Сто раз его грехи были прощены, даже если они были подобны морской пене.) И в Сахихе Муслима, со ссылкой на Абу Хурайру, он сказал: Посланник Бога сказал: «Потому что я говорю: «Слава Богу, хвала Богу, нет бога, кроме Бога, и Бог более велик, более любим для меня, чем все, над чем восходит солнце».)

Постоянное поминание Господа, Благословенного и Всевышнего, обусловливает необходимость предохранения от забвения Его, что является причиной страданий раба в его жизни и будущем. Забвение Господа, слава Ему Всевышнему, приводит к необходимости забыть себя и свои интересы. Всевышний сказал: (И не уподобляйтесь тем, которые забыли Бога, и Он заставил их души забыть. Это Они – преступники.) И если раб забудет себя, отвратится от своих интересов, забудет его и отвлечется от него, то он неизбежно погибнет и развратится. Итак, кто забудет Бога Всемогущего, тот забудет себя в этом мире и забудет его в муках в День Воскресения. Всемогущий Бог сказал: "А кто отвратится от поминания Моего - воистину несчастная жизнь, и Мы соберем его слепым в День Воскресения. Он скажет: "Господь мой, почему Ты собрал меня слепым, в то время как я был зрячим?" Он скажет: «Так пришли к вам Наши знамения». Итак Я забыл это, и так и сегодня оно забыто.) То есть оно будет забыто в муках так же, как вы забыли Мои стихи и не помнили их и не действовали по ним.

Действительно, воспоминание — это свет для вспоминающего в этом мире, свет для него в могиле и свет для него в его будущее время. Он стремится пред собой на пути, так что сердца никогда не просветляются. И могилы подобны памяти Всемогущего Бога. Всемогущий Бог сказал: (Тот, кто был мертв, и Мы дали ему жизнь и сделали для него свет, посредством которого он ходит среди людей, как кто-то подобный ему, в котором нет выхода из тьмы. Первый - это верующий, который просвещен верой в Бога, Его любовью, знанием и поминанием о Нем, а последний - Тот, кто невнимателен к Богу Всемогущему, кто отворачивается от Его поминания и любви, и все дела - все дела, и все успехи находится во свете, и все страдания — это все страдания, потому что Он упустил это.

Воспоминание объединяет разрозненных, разделяет общину, сближает дальних и отгоняет близких.

В сердце есть ожесточение, которое можно облегчить только поминанием Всемогущего Бога, поэтому слуга должен исцелить ожесточение своего сердца памятованием о Всемогущем Боге. Хаммад бин Зайд упомянул со слов Аль-Муаллы ибн Зияда, что один человек сказал Аль-Хасану: «О Абу Саид, я жалуюсь тебе на жестокосердие моего сердца». Он сказал: «Возьмите его на память». Это потому, что чем больше усиливается беспечность сердца, тем сильнее оно усиливается. Итак, когда вспоминают Бога Всемогущего, эта жестокость тает, как тает свинец в огне, но никогда не растает ожесточение сердец, как память о Всемогущем Боге.

Память требует благословения Всемогущего Бога и Его ангелов на вспоминающего, и того, кого Всемогущий Бог благословит и Его ангелов на нем, все добились успеха и все победили. Победа. Всемогущий Бог сказал: (О вы, уверовавшие, поминайте Аллаха обильно и прославляйте Его утром и вечером. Это Он благословляет вас. И Его ангелы выведут вас из тьмы к свету, и Он милостив к верующим.)

Собрания памяти суть собрания ангелов, и ни одно из собраний мира сего не предназначено для них, кроме собрания, на котором поминают Бога Вседержителя, как они повелели им. В двух Сахихах, из хадиса Аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, Посланник Бога сказал: «Воистину, у Бога есть ангелы в дополнение к писцам людей, которые бродят по дорогам». Они ищут людей памяти, и когда находят людей, которые помнят Бога Всемогущего, они взывают к ним: «Придите к тому, что вам нужно». Он сказал, и они окружают их. С их крыльями до самых нижних небес спросит их Господь Всемогущий, и Он лучше всех знает о них, что говорят Мои слуги. Он сказал: «Они говорят: «Славься Тебе». И они прославляют Тебя и хвалят Тебя. Он сказал, Он говорит: «Они видели Меня?» Он сказал: «Нет, ей-богу, они тебя не видели». Он сказал: «Что было бы, если бы они увидели меня?» Он сказал. Они говорят: «Если бы они увидели тебя, они поклонялись бы тебе больше, хвалили бы тебя больше, прославляли бы тебя больше и прославляли бы тебя больше». Он сказал: «О чем они меня спрашивают?» Он сказал. Они просят у тебя Рая. Он сказал: «А они видели это?» Он сказал: «Нет, клянусь Богом, Господи, они этого не видели». Он сказал: «А что, если бы они это увидели?» Он сказал: «Они говорят, что если бы они увидели это, то больше жаждали бы этого, больше искали бы этого и имели бы большее желание этого». Затем Он говорит: От чего они ищут убежища? Он сказал: «Говорят: «Из огня». Он сказал: «И они видели это?» Он сказал: «Нет, клянусь Богом, Господи, они этого не видели». Он сказал: «Ну и что, если они это видели?» Он сказал: «Они говорят». Если бы они увидели ее, они бы убежали больше, чем она, и боялись бы ее больше. Он сказал: «Итак, я призываю тебя в свидетели того, что я простил их». Тогда один из ангелов говорит: Среди них был такой-то, который не был одним из них, но пришел по нужде. Он сказал: "Они сидят с ними. Их товарищи не будут огорчены ими". Это часть благословения их душ. И тем, кто сидит с ними, достанется доля Его слов: «И Он сделал меня благословенным, где бы я ни был». Таким образом, такой верующий блажен, где бы он ни жил, а нечестивый проклят, где бы он ни жил. Собрания поминания суть собрания ангельские, а собрания небрежности суть собрания бесовские, и всякий человек прибавляется к своему образу и подобию, и каждый человек становится тем, что ему подходит.

Всевышний Аллах гордится Своими ангелами, которые помнят, как передал Муслим в своем «Сахихе» со слов Абу Саида Аль-Худри, который сказал: «Муавия вышел в круг в мечети. Он сказал: «Мы тебя не усадили». Они сказали: «Мы сели, чтобы вспомнить Всемогущего Бога». Он сказал: «Мы не сажали тебя, кроме этого». Они сказали: «Ей-богу, мы не садились ни с кем, кроме этого». Он сказал: «Я не заставлял тебя клясться в обвинениях против тебя, и никто в моем положении с Посланником Бога не говорил о нем меньше, чем я, и Посланник Бога восстал против меня». Группа его товарищей и он сказал: (Что заставило вас сесть? Они сказали: Мы сидели, вспоминая Всемогущего Бога и восхваляя Его за то, что Он привел нас к Исламу и за то, что даровал нам благословения через вас.) Он сказал: «Клянусь Богом, мы не сидели с вами, кроме этого одного». Они сказали: «Ей-богу, мы с тобой не сидели, кроме этого». Он сказал: «Я не просил тебя клясться в обвинении против тебя, но он пришел ко мне». Гавриил сказал мне, что Бог Благословенный и Всевышний хвалится тобой перед ангелами. Эта похвала от Господа Благословенного и Всевышнего есть свидетельство его чести. Память у Него и Его любовь к нему и о том, что оно имеет преимущество перед другими делами.

Все дела предписаны только для того, чтобы установить память о Всемогущем Боге, и их цель – достичь памяти о Всемогущем Боге. Всевышний сказал: (Установите молитву в воспоминание обо Мне.

Память о Всемогущем Боге делает трудное легким, делает трудное легким и облегчает невзгоды. Бог Всемогущий и Величественный не упоминает ничего трудного, кроме как с легкостью, и не облегчает чего-то трудного. Нет легкости, нет невзгод, которые не облегчались бы, нет невзгод, которые не уходили бы, и нет страданий, которые не приносили бы облегчения, поэтому воспоминание о Боге Всемогущем – это облегчение после невзгод и облегчений. После невзгод и облегчений, после горя и беспокойства он объясняет это.

Частое поминание Всемогущего Бога является защитой от лицемерия, ибо лицемеры редко вспоминают Бога Всемогущего. Всемогущий Бог сказал о лицемерах: «Они помнят Бога лишь немного», и Кааб сказал: «Тот, кто больше всего помнит Бога Всемогущего, свободен от лицемерия, и по этой причине, и Бог знает лучше, Бог Всемогущий запечатлел Суру «Лицемеры», согласно высказыванию Всевышнего: (О вы, кто уверовал, пусть ваше богатство и ваши дети не отвлекают вас от поминания Бога. И кто делает это? Именно они являются неудачников.) Ведь в том и предостережение против искушения лицемеров, пренебрегших памятью Бога Вседержителя и впавших в лицемерие.

Добавить мой зикр

Эти азкары видны только вам и сохраняются в вашем аккаунте.

Время чтенияГотово к чтению
0 / 0

Здесь появятся ваши завершённые чтения.

Чтение приостановлено

Пояснение и источник

Поделиться зикром

WhatsApp Telegram Facebook X
Текст для отправки

Начать заново?

Текущие счётчики и сохранённое место в этой категории будут сброшены. История завершённых чтений сохранится.

Из библиотеки хадисов

Хадисы
This hadith has been reported on the authority of Imran b. Husain through another chain of narrators.
'Ali b. Abu Talib reported that he (Allah'. s Apostle) forbade or forbade me. the rest of the hadith is the same.