الله جا سهڻا نالا

پڙهڻ جون سيٽنگون

وقت ڏيکاريل متن مان اندازو لڳايو وڃي ٿو. تيار ٿيڻ تي هلايو کي دٻايو.

خودڪار ڳڻپ
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
هي اهو سڀ کان وڏو نالو آهي جيڪو حق سبحانه پنهنجي لاءِ خاص ڪيو، پنهنجي نالن مان پهريون رکيو ۽ سڀ نالا ان ڏانهن منسوب ڪيا؛ هي سندس ذات جو خاص نالو آهي.
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
ٻاجھ ۾ گھيرو، ۽ اھو ھڪڙو نالو آھي جيڪو خدا جي ذات تائين محدود آھي، ۽ خدا کان سواءِ ڪنھن ٻئي کي ”رحيم“ چوڻ جائز نه آھي، ۽ اھو ان ڪري آھي جو سندس رحمت ھر شيءِ کي ڍڪيل آھي. ۽ اُھو ٻاجھارو ٻاجھارو آھي.
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
هو هميشه مهربان آهي، هميشه مهربان آهي، ۽ هن جي رحمت ڪڏهن به ختم نه ٿيندي آهي.
الْمَلِكُ — Al-Malik
هو خدا آهي، بادشاهن جو بادشاهه، هن جي بادشاهي آهي، ۽ هو قيامت جي ڏينهن جو مالڪ آهي ۽ مخلوق جو بادشاهه آهي، ڇو ته هو مڪمل مالڪ آهي.
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
هو خالص، عيب ۽ نقص کان پاڪ آهي ۽ هر شيءِ کان جيڪو ذهنن جي چوڌاري آهي.
السَّلَامُ — As-Salam
هو مخلوق جي وچ ۾ امن پکيڙيندڙ آهي ۽ سندس ذات هر کوٽ، عيب ۽ فنا کان پاڪ آهي.
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
اھو ئي آھي جيڪو پنھنجن دوستن کي پنھنجي عذاب کان ڇوٽڪارو ڏئي ٿو ۽ اھو ئي آھي جيڪو پنھنجن ٻانھن کي ان ڳالھ جي تصديق ڪري ٿو جيڪو انھن سان ڪيو اٿس.
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
هو هر شيءِ جو نگهبان ۽ نگهبان آهي، جيڪو پنهنجي مخلوقات، انهن جي عملن، انهن جي معيشت ۽ انهن جي زندگين جو ذميوار آهي ۽ انهن جي سنڀال ۽ حفاظت جو ذميوار آهي. ۽ سار سنڀال.
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
هو اهو ئي آهي جيڪو طاقت ۾ اڪيلو آهي، جيڪو ناقابل تسخير، مضبوط ۽ ناقابل تسخير آهي، تنهنڪري هن کي ڪا به شيءِ شڪست نٿي ڏئي سگهي ۽ هو هر شيءِ تي غالب آهي.
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
اھو اھو آھي جنھن جي مرضي تي عمل ڪيو وڃي ٿو، ۽ سندس حڪم کان ڪو به انحراف نٿو ڪري، ۽ اھو غالب آھي جيڪو پنھنجي مخلوق کي جيئن گھري ٿو پيدا ڪري.
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
اھو اھو آھي جيڪو تخليق جي صفتن کي اڪيلو ڪري، عظمت ۽ فخر سان.
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
هو هر شيءِ جو خالق آهي، ڪنهن به شيءِ جو تقدير ۽ خالق آهي. هو هر ٺاهيندڙ ۽ سندس ڪم جو خالق آهي.
الْبَارِئُ — Al-Bari
اهو ئي آهي جنهن مخلوق کي پنهنجي قدرت سان پيدا ڪيو، نه ته اڳئين مثال سان، جيڪو هن جي تقدير کي وجود ۾ آڻڻ جي قابل آهي.
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
اھو اھو آھي جنھن سڀني موجود شين کي ٺاھيو ۽ انھن کي ترتيب ڏنو، انھن مان ھر ھڪڙي کي ھڪڙي خاص تصوير ۽ ھڪڙو منفرد روپ ڏنو، جنھن سان ھو انھن جي اختلافن جي باوجود ممتاز آھي. ۽ ان جي گهڻائي.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
هو ئي گناهن کي معاف ڪري ٿو ۽ دنيا ۽ آخرت ۾ عيب ڍڪي ٿو.
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
اھو غالب آھي جيڪو پنھنجي اختيار ۽ طاقت سان پنھنجي مخلوق کي فتح ڪري ٿو، ۽ انھن کي ھدايت ڪري ٿو ته ھو جيڪي گھري ٿو، رضامندي سان يا ناپسنديده، ۽ سڀڪنھن شيء کي پنھنجي عظمت جي حوالي ڪري ٿو.
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
اھو اھو آھي جيڪو پنھنجي ٻانھن کي نعمتن سان نوازيندو آھي، جيڪو بغير معاوضي جي ڏيندو آھي ۽ جيڪو گھربل ڏئي ٿو، بغير گھري، نعمتن ۾ گھڻائي، ھميشه ڏيڻ وارو آھي.
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
اھو اھو آھي جنھن رزق پيدا ڪيو ۽ سڀني مخلوقات کي انھن جي روزي ڏني، ۽ اھو اھو آھي جيڪو ھر شيء کي ان جي ضرورت آھي، ان جي زندگي کي بچائيندو آھي ۽ ان کي سڌاريندو آھي.
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
اھو ئي آھي جيڪو بند ٿيل معاملن کي کوليندو آھي، مشڪلن کي آسان ڪري ٿو، ۽ سندس ھٿ ۾ آسمانن ۽ زمين جون ڪنجيون آھن.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
اھو اھو آھي جيڪو معاملن جي تفصيلن، شين جي بارڪات، ۽ ضمير ۽ روح جي رازن کي ڄاڻندو آھي. سڀني شين سان.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
اهو ئي آهي جيڪو پنهنجي عدل ۽ انصاف جي ذريعي مخلوق مان جنهن لاءِ چاهي روزي گڏ ڪري ٿو ۽ اهو ئي آهي جيڪو پنهنجي ٻانهن مان جنهن لاءِ چاهي پنهنجي نيڪي ۽ رحمت جي ذريعي روزي وڌائي ٿو. اُهو پاڪ آهي، جيڪو پڪڙي ٿو ۽ وڌائي ٿو.
الْبَاسِطُ — Al-Basit
اهو ئي آهي جيڪو پنهنجي عدل ۽ انصاف جي ذريعي مخلوق مان جنهن لاءِ چاهي روزي گڏ ڪري ٿو ۽ اهو ئي آهي جيڪو پنهنجي ٻانهن مان جنهن لاءِ چاهي پنهنجي نيڪي ۽ رحمت جي ذريعي روزي وڌائي ٿو. اُهو پاڪ آهي، جيڪو پڪڙي ٿو ۽ وڌائي ٿو.
الْخَافِضُ — Al-Khafid
اهو ئي آهي جيڪو ذلت جي ذريعي سڀني ظالمن، وڏائي ڪندڙ، ان جي قانون کان منحرف ۽ باغي آهي، ۽ اهو ئي آهي جيڪو پنهنجي مومن بندن کي فرمانبرداري جي ذريعي بلند ڪري ٿو. ۽ اھو آسمانن کي کڻڻ وارو آھي.
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
اهو ئي آهي جيڪو ذلت جي ذريعي سڀني ظالمن، وڏائي ڪندڙ، ان جي قانون کان منحرف ۽ باغي آهي، ۽ اهو ئي آهي جيڪو پنهنجي مومن بندن کي فرمانبرداري جي ذريعي بلند ڪري ٿو. ۽ اھو آسمانن کي کڻڻ وارو آھي.
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
اھو ئي آھي جيڪو جنھن کي گھري تنھن کي طاقت، بادشاھي ۽ طاقت ڏيندو آھي، اھڙي طرح کيس عزت ڏيندو آھي ۽ جنھن کان گھرندو آھي تنھن کان کسي وٺندو آھي، اھڙيءَ طرح کيس خوار ڪندو آھي.
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
اھو ئي آھي جيڪو جنھن کي گھري تنھن کي طاقت، بادشاھي ۽ طاقت ڏيندو آھي، اھڙي طرح کيس عزت ڏيندو آھي ۽ جنھن کان گھرندو آھي تنھن کان کسي وٺندو آھي، اھڙيءَ طرح کيس خوار ڪندو آھي.
السَّمِيعُ — As-Sami
اُھو اُھو آھي جنھن کان زمين ۽ آسمان ۾ ڪا به شيءِ ڳجھي نه آھي، ۽ اھو ئي ٻڌندڙ ڏسندڙ آھي.
الْبَصِيرُ — Al-Basir
اھو ئي آھي جيڪو سڀني شين کي ڏسي ٿو، انھن جي ظاھر ۽ ڳجھي پاسن کي، ۽ اھو اھو آھي جيڪو سڀني شين کي علم سان ڍڪيل آھي.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
اھو اھو آھي جيڪو پنھنجي مخلوق کي جيئن گھري ٿو جدا ڪري ٿو، ۽ حق ۽ باطل جي وچ ۾ فرق ڪري ٿو، جنھن ۾ ڪو به سندس حڪم کي روڪڻ يا سندس فيصلي کي روڪڻ وارو نه آھي.
الْعَدْلُ — Al-Adl
اھو اھو آھي جنھن ظلم کي پاڻ تي حرام ڪيو آھي ۽ ان کي پنھنجي ٻانھن تي حرام ڪيو آھي. اهو ئي آهي جيڪو پنهنجي حڪمن ۽ عملن ۾ ظلم ۽ ناانصافي کان پاڪ آهي. هو هر ڪنهن کي پنهنجو حق ڏئي ٿو.
اللَّطِيفُ — Al-Latif
هو پنهنجي ٻانهن سان نيڪ ۽ نرم آهي. هو مهيا ڪري ٿو، شين کي آسان بڻائي ٿو، انهن لاء سٺو آهي، انهن سان نرم آهي، ۽ انهن لاء مهربان آهي.
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
هو هر شيءِ جي نزاڪت جو ڄاڻو آهي، هن کان ڪا به شيءِ ڳجهي ناهي ۽ نه ئي ڪا شيءِ سندس علم کان غافل آهي، ڇو ته هو هر شيءِ جو ڄاڻندڙ آهي جيڪو هو ۽ آهي.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
اھو صبر ڪندڙ آھي جيڪو مھلت ڏئي ٿو ۽ غفلت نه ٿو ڪري. هو گناهن کي ڍڪي ٿو ۽ سزا ۾ دير ڪري ٿو، تنهنڪري هو گنهگار کي روزي ڏيندو آهي جيئن هو فرمانبردارن کي فراهم ڪري ٿو.
الْعَظِيمُ — Al-Azim
اھو اھو آھي جنھن جي عظمت جي ڪا ابتدا نه آھي ۽ جنھن جي عظمت جي ڪا پڄاڻي نه آھي، ۽ ان جي مثل ڪجھ به نه آھي.
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
هو پنهنجي ٻانهن جي گناهن کي ڍڪيندڙ آهي، جيڪو انهن جي گناهن ۽ خطائن کي نظرانداز ڪري ٿو.
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
اهو ئي آهي جيڪو پنهنجي ٻانهن جا ٿورا عمل پاڻ سان پاڪ ڪري ٿو، پوءِ انهن جو اجر ٻيڻو ڪري ٿو، ۽ پنهنجي ٻانهن تي سندس شڪرگذاري آهي، سندس بخشش آهي.
الْعَلِيُّ — Al-Ali
هو تقدير ۾ عظيم آهي، ۽ هو انهن جي بيانن جي احاطي ۾ نه آهي جيڪي هن کي بيان ڪن ٿا جيڪي برابر ۽ مخالف کان مٿانهون آهن، ڇاڪاڻ ته بلندي جا سڀ مطلب هن جي ذات ۽ جبر ۾ قائم آهن. ڳالهه آهي.
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
هو عظيم، عظمت وارو، پنهنجي صفتن ۽ عملن ۾ عظمت جو مالڪ آهي، تنهن ڪري هو ڪنهن شيءِ جو محتاج ناهي ۽ ڪا به شيءِ ان کان عاجز آهي (هن جهڙو ٻيو ڪوبه ناهي).
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
اھو اھو آھي جنھن جي يادگيري کان ڪجھ به نه بچي ٿو، ايٽم جو وزن به. هن جي يادگيري ۾ تبديلي نه ايندي آهي، غائب نه ٿيندي آهي، ۽ تبديلي جي تابع ناهي.
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
اهو ئي آهي جيڪو انهن کي مخلوق جي رزق پهچائڻ جو ذميوار آهي، ۽ هو محافظ، طاقتور، طاقتور، قدر ڪندڙ ۽ پاليندڙ آهي.
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
اھو ئي ڪافي آھي جنھن کان ٻانھن لاءِ ڪافي آھي ۽ اھو ئي آھي جنھن تي ماڻھن جو ڀروسو آھي. هو پنهنجي فضل سان ٻانهن لاءِ ڪافي آهي.
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
اهو عظيم آهي، مطلق آهي، اهو آهي جيڪو ڪمال جي سڀني صفتن سان ڀريل آهي ۽ اهو آهي جيڪو انهن جي ڪمال سان بيان ڪيو ويو آهي، جيڪو سڀني نقصن کان پاڪ آهي.
الْكَرِيمُ — Al-Karim
هو سڀ کان وڌيڪ مهربان، سڀ کان وڌيڪ سخي، عطا ڪرڻ وارو آهي، جنهن جي تحفا ڪڏهن به ختم نه ٿيندي آهي، ۽ هو بلڪل سخي ۽ هر قسم جي نيڪي، عزت ۽ فضيلت وارو آهي. هن جي تاثير جي ساراهه ڪئي وئي آهي.
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
اهو ئي نگهبان آهي جيڪو پنهنجي ٻانهن جي حالتن تي نظر رکي ٿو، انهن جي ڳالهين کي ڄاڻي ٿو ۽ انهن جا عمل ڳڻي ٿو، ۽ اهو ئي محافظ آهي جنهن کان ڪا به شيءِ بچي نه ٿي.
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
اھو ئي آھي جيڪو کيس سڏيندڙن جي دعائن ۽ انھن جي سوالن جو جواب ڏيندو آھي جيڪي کانئس پڇندا آھن، ۽ اھو انھن کي عطا ۽ قبوليت سان جواب ڏيندو آھي، ۽ ان کان سواءِ ٻيو ڪو نه پڇندو آھي.
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
اھو اھو آھي جنھن جو رزق سندس سموري مخلوق تائين پکڙيل آھي، ۽ جنھن جي رحمت ھر شيءِ جي چوڌاري پکڙيل آھي.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
اھو آھي جيڪو پنھنجي انداز ۾ پنھنجي نرم انتظام ۾ صحيح آھي، اھو آھي جيڪو معاملن جي حقيقتن کان واقف آھي، اھو آھي جيڪو پنھنجي طاقتور حڪمت کان واقف آھي، تنھنڪري سندس سڀ مخلوقات ۽ سندس فرمان سٺا آھن. ۽ حڪمت ۽ انصاف.
الْوَدُودُ — Al-Wadud
هو پنهنجي ٻانهن جو عاشق آهي ۽ پنهنجي اوليائن جي دلين ۾ محبوب آهي.
الْمَجِيدُ — Al-Majid
اھو اھو آھي جيڪو شان ۾ پڄاڻيءَ تي پھچندو، سخاوت ۾ گھڻو، سخاوت ۾ گھڻو، ۽ صداقت ۾ وڏو.
الْبَاعِثُ — Al-Baith
هو قيامت جي ڏينهن مخلوق جو خالق آهي ۽ هو پنهنجي رسولن کي ٻانهن ڏانهن موڪليندو ۽ ٻانهن جي مدد ڪندو.
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
هو اهو آهي جيڪو هن کان موجود آهي ۽ هن کان ڪا به شيءِ فرار ناهي. اهو ئي آهي جيڪو هر شيءِ کان واقف آهي، ان کي ڏسي ٿو ۽ ان جي تفصيل کي ڄاڻي ٿو.
الْحَقُّ — Al-Haqq
اھو اھو آھي جيڪو سچ کي پنھنجي لفظن سان قائم ڪري ٿو ۽ پنھنجي اوليائن جي مدد ڪري ٿو، تنھنڪري اھو عبادت جي لائق آھي.
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
هو تخليق جو ضامن ۽ انهن جي ڪمن جو سنڀاليندڙ آهي. پوءِ جيڪو به مٿس ڀروسو ڪندو، هو ان جي سنڀال ڪندو ۽ ان لاءِ ڪافي هوندو، ۽ جيڪو به ان کان خالي هوندو، هو ان کي دولتمند ڪندو ۽ کيس راضي ڪندو.
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
هو مڪمل ۽ مڪمل طاقت جو مالڪ آهي. هو فتح مند ۽ ناقابل تسخير آهي. هن جي طاقت هر طاقت کان ٻاهر آهي.
الْمَتِينُ — Al-Matin
هو قادر مطلق آهي، جنهن کي پنهنجي حڪومت هلائڻ لاءِ ڪنهن سپاهي يا سامان يا ڪنهن مددگار جي ضرورت ناهي.
الْوَلِيُّ — Al-Wali
هو انهن جو حامي ۽ حامي آهي جيڪي هن جي فرمانبرداري ڪن ٿا. هو پنهنجن دوستن جي حمايت ڪري ٿو، پنهنجي دشمنن کي شڪست ڏئي ٿو، ۽ تخليق جي معاملن جو ذميوار آهي ۽ انهن جي حفاظت ڪري ٿو.
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
هو حمد ۽ ثنا جو حقدار آهي ۽ ان کان سواءِ ڪنهن کي به بڇڙي شيءِ جي ساراهه نٿي ڪري سگهجي.
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
اھو اھو آھي جنھن پنھنجي علم سان ھر شيء کي ڳڻيو آھي، تنھنڪري ان کي ھڪڙي منٽ يا وڏي شيء نه وڃائي.
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
اھو اھو آھي جنھن شين کي پيدا ڪيو ۽ انھن کي ايجاد ڪيو، ان جي شروعات کان سواء اڳئين مثال کان.
الْمُعِيدُ — Al-Muid
اهو ئي آهي جيڪو مخلوق کي هن دنيا ۾ موت کان پوءِ جيئرو ڪري ٿو ۽ مرڻ کان پوءِ قيامت جي ڏينهن جيئرو ڪري ٿو.
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
هو زندگيءَ جو خالق آهي ۽ جنهن کي چاهي ٿو ڏئي ٿو. هُو مخلوقات کي بي وجوديءَ مان جيئرو ڪري ٿو ۽ پوءِ انهن کي مرڻ کان پوءِ جياري ٿو.
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
هو هر ان شخص لاءِ موت مقرر ڪندڙ آهي جنهن کي هو موت ڏئي ٿو، ۽ ان کان سواءِ ٻيو ڪوبه موت ڏيڻ وارو ناهي. هو جڏهن ۽ جيئن چاهي پنهنجي ٻانهن کي موت جي تابع ڪري ٿو.
الْحَيُّ — Al-Hayy
هو دائمي زندگيءَ جي خاصيت آهي جنهن جي ڪا شروعات يا پڄاڻي ناهي، ڇاڪاڻ ته هو ابدي ۽ ابدي آهي، ۽ هو جيئرو آهي جيڪو نه مرندو.
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
اھو اھو آھي جيڪو پاڻ تي محتاج آھي، ڪنھن ٻئي کان آزاد آھي، ۽ اھو اھو آھي جيڪو پنھنجي مخلوق جي ڪم کي سنڀاليندو آھي انھن کي پيدا ڪرڻ ۽ انھن کي روزي ڏيڻ ۾.
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
هو اهو آهي جنهن ۾ ڪنهن به شيءِ جي گهٽتائي نه آهي ۽ ڪنهن به شيءِ جي لائق نه آهي. هو هر شيءِ ڳولي ٿو جنهن لاءِ هو گهري ٿو، ۽ هر شيءِ کي محسوس ڪري ٿو جيڪو هو چاهي ٿو.
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
اھو اھو آھي جنھن وٽ لامحدود ڪمال ۽ شاندار شان آھي. بيانن ۽ ڪمن ۾ سندس شان آهي ۽ هو پنهنجي ٻانهن سان سخاوت ۽ رحم سان پيش اچي ٿو.
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
هو هڪ اهڙو فرد آهي جيڪو پنهنجي ذات ۾، پنهنجي صفتن ۽ عملن ۾ منفرد آهي، پنهنجي بادشاهي ۾ هڪ آهي، ان سان ڪوبه تڪرار نٿو ڪري سگهي، ان جو ڪو به شريڪ نه آهي، هو پاڪ آهي.
الصَّمَدُ — As-Samad
هو اهو آهي جنهن جي فرمانبرداري ڪئي وڃي، جنهن کان سواءِ ڪا به ڳالهه پوري نه ٿي سگهي. اهو ئي آهي جنهن کي ضرورت جي وقت ۾ رجوع ڪيو ويندو آهي ۽ هو پنهنجي ٻانهن جي دين ۽ دنيا جي ڪمن ۾ منزل آهي.
الْقَادِرُ — Al-Qadir
اھو اھو آھي جيڪو غير موجودات کي پيدا ڪرڻ ۽ موجودات کي ناس ڪري سگھي ٿو جيڪا حڪمت گھربل آھي، نه ان ۾ اضافو ڪرڻ ۽ نه گھٽائڻ.
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
اھو ئي آھي جيڪو مخلوقات کي اھڙي طرح سڌارڻ جي قابل آھي جو ٻيو ڪو به نه ٿو ڪري سگھي.
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
اھو اھو آھي جيڪو شين کي ترقي ڪري ٿو ۽ انھن کي انھن جي جاء تي رکي ٿو، پوء جيڪو پيش ڪرڻ جو حقدار آھي اھو اھو مهيا ڪري ٿو.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
اهو ئي آهي جيڪو دير ڪري ٿو ۽ انهن کي انهن جي جاءِ تي رکي ٿو، دير ڪري ٿو جنهن لاءِ چاهي ٿو فاسقن ۽ ڪافرن ۽ هر ڪنهن لاءِ جيڪو دير ڪرڻ جو حقدار آهي.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
اھو اھو آھي جنھن جي وجود ۾ ڪا شيءِ اڳي نه ھئي، تنھنڪري ھو وجود کان پھريون ھو.
الْآخِرُ — Al-Akhir
اھو ئي آھي جيڪو پنھنجي مخلوق جي فنا ٿيڻ کان پوءِ باقي رھندو آھي. دائمي قيامت هر شيء کي تباهه ڪري ٿو، ۽ هو اڪيلو رهي ٿو، تنهنڪري هن کان پوء ٻيو ڪجهه به ناهي.
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
اھو اھو آھي جيڪو سڀني شين کان مٿي ۽ مٿي ظاهر ٿيو. سندس وجود ان جي ثبوتن جي ڪثرت جي ڪري ظاهر آهي.
الْبَاطِنُ — Al-Batin
هو شين جي اندرين ۽ ڳجهن شين کي ڄاڻي ٿو، ۽ هو اسان جي رڳ رڳ کان به وڌيڪ ويجهو آهي.
الْوَالِي — Al-Waali
هو شين جو مالڪ آهي، انهن کي پنهنجي مرضي ۽ حڪمت سان حل ڪري ٿو، انهن تي پنهنجو حڪم هلائي ٿو، ۽ انهن تي پنهنجو فيصلو لاڳو ڪري ٿو.
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
اھو آھي جيڪو ٺاھندڙن جي ڪوڙ کي بلند ڪري ٿو، ۽ پريشان ڪندڙ جي سرڪشي کان مٿاھين آھي.
الْبَرُّ — Al-Barr
هو پنهنجي نيڪي ۽ احسان سان پنهنجي ٻانهن تي مهربان آهي، ۽ هو انهن تي رحم ڪندڙ آهي جيڪي هن جي نيڪي سان گهرن ٿا، ۽ هو جيڪو وعدو ڪري ٿو ان ۾ سچو آهي.
التَّوَّابُ — At-Tawwab
اھو اھو آھي جيڪو پنھنجي ٻانھن کي توبه ڪرڻ جي قابل بڻائي ٿو جيستائين اھو انھن ڏانھن توبه ڪري ۽ سندن توبه قبول ڪري. هو دعا سان جواب ڏيندو آهي، ۽ توبه سان گناهن جي بخشش سان.
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
اھو آھي جيڪو ظالمن جي کمر ڀڃي ٿو ۽ نافرمانن لاءِ سخت عذاب ڪري ٿو ۽ اھو آھي عذر ۽ ڊيڄارڻ کان پوءِ.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
اھو اھو آھي جيڪو توھان کي گناھن تي ملامت ڪرڻ کان بچائيندو آھي ۽ توھان کي توھان جي غلطين کي ياد نه ڪندو آھي، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو برائي کي ميٽائي ٿو ۽ گناھن کي نظرانداز ڪري ٿو.
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
هو توبهه ڪندڙ گنهگارن تي رحم ڪندڙ آهي، جيڪو پنهنجي رحم ۽ شفقت سان سخي آهي. هو عيب ڍڪي ٿو ۽ پوءِ انهن کي معاف ڪري ٿو.
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
اھو اھو آھي جيڪو پنھنجي بادشاھي کي جيئن گھري ٿو، جنھن ۾ ڪوبہ سندس حڪم جي مخالفت ڪرڻ وارو ۽ سندس حڪم جي پيروي ڪرڻ وارو نه آھي.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
هو ئي عظمت، ڪمال ۽ عظمت جي صفتن سان گڏ آهي. هن کي عزت ۽ وقار لاء نامزد ڪيو ويو آهي، ۽ هو عزت جي لائق آهي.
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
هو پنهنجي حڪمراني ۾ عادل آهي، جيڪو ظالم کان مظلوم جو بدلو وٺي، پوءِ پنهنجو انصاف پورو ڪري ۽ مظلوم کي راضي ڪري ظالم کي راضي ڪري.
الْجَامِعُ — Al-Jami
اهو ئي آهي جيڪو سڀني ڪمالن کي گڏ ڪري ٿو، جوهر، بيان ۽ عمل ۾، جيڪو هڪجهڙي ۽ مختلف مخلوقات کي گڏ ڪري ٿو، ۽ جيڪو اڳين کي گڏ ڪري ٿو. ۽ ٻيا.
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
هو ڪنهن به شيءِ جو محتاج ناهي ۽ پاڻ کان سواءِ هر شيءِ کان بي نياز آهي؛ ان کان سواءِ هر ڪو سندس محتاج آهي.
الْمُغْنِي — Al-Mughni
هو پنهنجي ٻانهن کي دولت ڏيڻ وارو آهي. هو جنهن کي چاهي پنهنجي مال سان مالا مال ڪري ٿو، ۽ هو پنهنجي ٻانهن مان جنهن لاءِ چاهي ٿو ڪافي آهي.
الْمَانِعُ — Al-Mani
اھو اھو آھي جنھن سڀ ڪجھ ڏنو آھي، ۽ ھو جنھن کان گھرندو آھي امتحان يا حفاظت جي طور تي ڏيڻ کان روڪي ٿو.
الضَّارُّ — Ad-Darr
اھو ئي آھي جيڪو جنھن لاءِ گھري تنھن کي نقصان پھچائي، جيئن گھري، ۽ جنھن لاءِ گھري سو نفعو ۽ چڱائي مقرر ڪري، جيئن گھري. هي سڀ سندس حڪمت جي مطابق آهي، الله پاڪ آهي.
النَّافِعُ — An-Nafi
اھو ئي آھي جيڪو جنھن لاءِ گھري تنھن کي نقصان پھچائي، جيئن گھري، ۽ جنھن لاءِ گھري سو نفعو ۽ چڱائي مقرر ڪري، جيئن گھري. هي سڀ سندس حڪمت جي مطابق آهي، الله پاڪ آهي.
النُّورُ — An-Nur
اھو ئي ھدايت وارو ھدايت ڪندڙ آھي جيڪو پنھنجي ھدايت سان جنھن کي گھرندو آھي ھدايت ڪندو آھي، ان لاءِ سچائي پڌرو ڪندو آھي ۽ ان تي عمل ڪرڻ جي ترغيب ڏيندو آھي، پاڻ ۾ پڌرو، مظھر آھي. ٻين لاءِ.
الْهَادِي — Al-Hadi
اھو اھو آھي جيڪو پنھنجي لفظن جي ذريعي تخليق کي سچائي جو رستو واضح ڪري ٿو، دلين کي ھدايت ڪري ٿو ته کيس سڃاڻي ۽ روح کي سندس فرمانبرداري ڪن.
الْبَدِيعُ — Al-Badi
اھو اھو آھي جنھن جي صفتن ۾ ڪوئي به برابر نه آھي، نڪي سندس ڪنھن حڪم ۾، يا سندس ڪنھن ڪم ۾. هو ايجاد ڪندڙ، تخليق ڪندڙ، مثال کان سواء آهي.
الْبَاقِي — Al-Baqi
هن کي ئي دائمي آهي، هميشه موجود آهي ۽ دائمي وجود جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي، فنا جي تابع نه آهي، ڇاڪاڻ ته هو اهو آهي جيڪو ختم ٿيڻ کان سواء رهي ٿو.
الْوَارِثُ — Al-Warith
اھو ئي ھميشه رھندڙ ۽ ھميشه رھندڙ آھي جيڪو تخليق جي فنا ٿيڻ کان پوءِ مخلوقات جو وارث ٿئي ٿو ۽ اھو زمين ۽ ان تي رھندڙن جو وارث آھي.
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
اھو ئي آھي جيڪو جنھن کي گھري تنھن کي ھدايت ڪري خوش ڪري ٿو ۽ جنھن کي گھري ٿو ان کان پري ڪري ٿو. هو وڏي حڪمت وارو ۽ عظيم هدايت وارو آهي.
الصَّبُورُ — As-Sabur
اھو بردبار آھي جيڪو نافرمانن کي جلدي جھليندو نه آھي، بلڪ معافي ۽ دير ڪندو آھي، ۽ وقت کان اڳ عمل ۾ جلدي نه ڪندو آھي.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

قرآن ۾ الله جا سهڻا نالا

الله تعاليٰ فرمايو: ”۽ الله لاءِ ئي سهڻا نالا آهن، تنهنڪري کيس انهن نالن سان سڏيو ۽ انهن کي ڇڏي ڏيو جيڪي سندس نالن بابت ڪجروي ڪن ٿا؛ کين سندن ڪيل عملن جو بدلو ڏنو ويندو.“ [الاعراف - 180]

۽ الله تعاليٰ فرمايو: ”چئو: الله سڏي دعا ڪريو يا رحمان سڏي، جنهن نالي سان به سڏيو، سهڻا نالا ته سڀ سندس آهن. ۽ پنهنجي نماز ۾ نه گهڻو بلند آواز ڪر ۽ نه بلڪل آهستي، پر انهن جي وچ ۾ رستو اختيار ڪر.“ [الاسراء - 110]

۽ الله تعاليٰ فرمايو: ”الله، ان کان سواءِ ڪو به معبود ناهي؛ سهڻا نالا سندس ئي آهن.“ [طه - 8]

۽ الله تعاليٰ فرمايو: ”هو الله آهي، پيدا ڪندڙ، وجود ۾ آڻيندڙ، صورت ڏيندڙ؛ سهڻا نالا سندس ئي آهن. آسمانن ۽ زمين ۾ جيڪو ڪجهه آهي سو سندس پاڪائي بيان ڪري ٿو، ۽ هو ئي غالب، حڪمت وارو آهي.“ [الحشر - 24]

حديث ۾ الله جا سهڻا نالا

رسول الله ﷺ فرمايو: ”بيشڪ الله جا نوانوي نالا آهن، هڪ گهٽ سؤ؛ جيڪو انهن جو احصاءُ ڪندو، جنت ۾ داخل ٿيندو.“

پنهنجو ذڪر شامل ڪريو

هي اذڪار صرف توهان ڏسي سگهو ٿا. اهي توهان جي اڪائونٽ ۾ محفوظ ٿين ٿا.

پڙهڻ جو وقتتوهان تيار هجو ته شروع ڪريو
0 / 0

توهان جون مڪمل ٿيل پڙهائيون هتي ظاهر ٿينديون.

پڙهڻ روڪيل آهي

وضاحت ۽ ذريعو

ذڪر ونڊيو

WhatsApp Telegram Facebook X
ونڊڻ لاءِ متن

ٻيهر شروع ڪريو؟

اهو هن قسم جي موجوده ڳڻپ ۽ محفوظ جڳهه صاف ڪندو. توهان جي مڪمل ٿيل پڙهائي جي تاريخ محفوظ رهندي.

حديث جي لائبريري مان

حديث
Likewise, the above hadith has been narrated through another chain.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 1456 c In-book reference : Book 17, Hadith 44 USC-MSA web (English) reference : Book 8, Hadith 3433 (deprecated numbering scheme)

حديث ۽ ذريعو پڙهو
This hadith has been narrated on the authority of Abu Huraira through another chain of transmitters.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 2263 i In-book reference : Book 42, Hadith 19 USC-MSA web (English) reference : Book 29, Hadith 5631 (deprecated numbering scheme)

حديث ۽ ذريعو پڙهو