Emrat e bukur të Allahut

Cilësimet e leximit

Koha vlerësohet nga teksti i shfaqur. Shtypni luajtjen kur të jeni gati.

Numërim automatik
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
Është emri më i madh që i Vërteti, i Lavdëruar qoftë Ai, e ka veçuar vetëm për Veten. E ka vendosur në krye të emrave të Tij dhe ia ka atribuar të gjithë emrat e tjerë; ai është emër i përveçëm që tregon Qenien e Tij, i Lavdëruar qoftë Ai.
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
Ai që ka mëshirë të pakufishme. Ky emër, Er-Rahman, i përket vetëm Allahut të Plotfuqishëm e të Madhëruar dhe nuk i jepet askujt tjetër, sepse mëshira e Tij përfshin gjithçka dhe Ai është Mëshiruesi më i madh ndër mëshiruesit.
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
Ai është gjithnjë i mëshirshëm, gjithnjë i mëshirshëm dhe mëshira e Tij nuk mbaron kurrë.
الْمَلِكُ — Al-Malik
Ai është Zoti, Mbreti i mbretërve, i Tij është mbretëria, Ai është Pronari i Ditës së Gjykimit dhe Mbreti i krijimit, sepse Ai është Pronari absolut.
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
Ai është i pastër, i lirë nga të metat dhe të metat dhe nga gjithçka që rrethon mendjet.
السَّلَامُ — As-Salam
Ai që përhap paqen ndër krijesa dhe Qenia e të Cilit është e pastër nga mangësitë, të metat dhe zhdukja.
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
Është Ai që i shpëton miqtë e Tij nga dënimi i Tij dhe Ai që u vërteton robërve të Vet atë që u premtoi atyre.
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
Ai është Mbikëqyrës dhe Ruajtës i të gjitha gjërave, Ai që është përgjegjës për krijimin e Tij, veprat e tyre, mjetet e jetesës dhe jetën e tyre, dhe përgjegjës për to me kujdes dhe mbrojtje. Dhe mirëmbajtjen.
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
Ai është i vetmi në pushtet, Ai që është i pathyeshëm, i fortë dhe i pathyeshëm, kështu që asgjë nuk mund ta mposhtë Atë dhe Ai është Pushtuesi i të gjitha gjërave.
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
Është Ai, vullneti i të cilit zbatohet dhe askush nuk i shmanget vendimit të Tij, dhe Ai është i Plotfuqishmi që të krijojë krijimin e Tij ashtu siç ka dashur.
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
Është ai që i kapërcen vetëm atributet e krijimit, me madhështi dhe krenari.
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
Ai është Krijuesi i të gjitha gjërave, Përcaktuesi dhe Krijuesi i gjërave nga asgjëja. Ai është Krijuesi i çdo Krijuesi dhe vepra e tij.
الْبَارِئُ — Al-Bari
Është Ai që krijoi krijimin me fuqinë e Tij, jo me një shembull të mëparshëm, që është në gjendje të sjellë në ekzistencë atë që Ai ka caktuar.
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
Ai që u ka dhënë formë dhe rregull të gjitha qenieve, duke i dhënë secilës pamje dhe formë të veçantë që e dallon nga të tjerat, pavarësisht larmisë dhe shumësisë së tyre.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
Vetëm Ai i fal mëkatet dhe i mbulon të metat në këtë botë dhe në ahiret.
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
Ai është fitimtari që e pushton krijimin e Tij me autoritetin dhe fuqinë e Tij dhe i udhëzon ata të bëjnë atë që do Ai, me dëshirë ose pa dëshirë, dhe ia dorëzon çdo gjë Madhërisë së Tij.
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
Ai është Ai që u jep bekime robërve të Tij, i cili jep pa kompensim dhe jep atë që duhet pa kërkuar, me bekime të shumta, duke dhënë gjithmonë.
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
Është Ai që krijoi furnizimin dhe u dha të gjitha krijesave furnizimin e tyre, dhe Ai e furnizon çdo qenie me atë që ka nevojë, ia ruan jetën dhe e përmirëson atë.
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
Është Ai që i hap çështjet e mbyllura, i lehtëson gjërat e vështira dhe në dorën e Tij janë çelësat e qiejve dhe të tokës.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
Është Ai që di hollësitë e çështjeve, hollësitë e gjërave dhe sekretet e ndërgjegjes dhe të shpirtrave. Me të gjitha gjërat.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
Është Ai që me drejtësinë e Tij e mbledh furnizimin prej kujt të dojë nga krijesa, dhe Ai e zgjeron furnizimin për kë të dojë nga robërit e Tij me mirësinë dhe mëshirën e Tij. Lavdi i qoftë Ai që kap dhe zgjat.
الْبَاسِطُ — Al-Basit
Ai që, me drejtësinë e Tij, ia kufizon furnizimin kujt të dojë ndër krijesa dhe, me mirësinë e mëshirën e Tij, ia zgjeron furnizimin kujt të dojë ndër robërit e Tij. I Lavdëruar qoftë Ai që kufizon dhe zgjeron.
الْخَافِضُ — Al-Khafid
Është Ai që i ul përmes poshtërimit të gjithë ata që janë tiranë, arrogantë, që devijojnë nga ligji i Tij dhe rebelohen, dhe është Ai që i lartëson robërit e Tij besimtarë përmes bindjes. Dhe Ai është Ngritësi i qiejve.
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
Është Ai që i ul përmes poshtërimit të gjithë ata që janë tiranë, arrogantë, që devijojnë nga ligji i Tij dhe rebelohen, dhe është Ai që i lartëson robërit e Tij besimtarë përmes bindjes. Dhe Ai është Ngritësi i qiejve.
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
Është Ai që i jep fuqi, sundim dhe forcë kujt të dojë, duke e nderuar kështu dhe ia largon kujt të dojë, duke e poshtëruar atë.
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
Është Ai që i jep fuqi, sundim dhe forcë kujt të dojë, duke e nderuar kështu dhe ia largon kujt të dojë, duke e poshtëruar atë.
السَّمِيعُ — As-Sami
Ai është Ai të cilit nuk i fshihet asgjë në tokë e as në qiell dhe Ai është Dëgjuesi, Gjithëshikuesi.
الْبَصِيرُ — Al-Basir
Është Ai që i sheh të gjitha gjërat, anët e dukshme dhe të fshehta të tyre, dhe Ai është që çdo gjë i përfshin me dituri.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
Është Ai që i ndan krijesat e Tij si të dojë, dhe i ndan të vërtetën nga e pavërteta, pa askush që ta pengojë vendimin e Tij apo ta pengojë gjykimin e Tij.
الْعَدْلُ — Al-Adl
Ai është që ia ka ndaluar Vetes padrejtësinë dhe ia ka ndaluar robërve të Tij. Është Ai që është i lirë nga padrejtësitë dhe padrejtësitë në vendimet dhe veprimet e Tij. Ai u jep të gjithëve të drejtën e tij.
اللَّطِيفُ — Al-Latif
Ai është i drejtë dhe i butë me robërit e Tij. Ai siguron, i lehtëson gjërat, është i mirë me ta, është i butë me ta dhe është i mëshirshëm me ta.
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
Ai është i Gjithëdijshmi për hollësitë e çështjeve, Atij nuk i fshihet asgjë dhe dijes së Tij nuk i shpëton asgjë, sepse Ai është i Gjithëdijshmi për atë që ishte dhe që është.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
Ai është Durimtari që jep afat dhe nuk neglizhon. Ai i mbulon mëkatet dhe e vonon dënimin, kështu që Ai e furnizon mëkatarin ashtu siç i siguron të bindurit.
الْعَظِيمُ — Al-Azim
Ai është Ai, madhështia e të cilit nuk ka fillim dhe madhështia e të cilit nuk ka fund dhe nuk ka asgjë si Ai.
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
Ai është Mbuluesi i mëkateve të robërve të Tij, Ai që i vë re mëkatet dhe shkeljet e tyre.
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
Është Ai që me Vet i pastron disa vepra të robërve të Vet, andaj ua dyfishon shpërblimin dhe falënderimi i Tij ndaj robërve të Tij është falja e Tij ndaj tyre.
الْعَلِيُّ — Al-Ali
Ai është i Lartësuar në Kader dhe Ai nuk është i përfshirë nga përshkrimet e atyre që e përshkruajnë Atë që janë mbi të barabartët dhe të kundërtat, sepse të gjitha kuptimet e lartësisë janë të vendosura prej Tij në thelb dhe në shtypje. Është një çështje.
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
Ai është i Madhërishmi, i Madhërishmi, Zotëruesi i madhështisë në cilësitë dhe veprimet e Tij, kështu që Ai nuk ka nevojë për asgjë dhe asgjë nuk është e paaftë për Të (nuk ka asgjë si Ai).
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
Ai është Ai nga memorizimi i të cilit nuk i shpëton asgjë, qoftë edhe pesha e një atomi. Memorizimi i tij nuk ndryshon, nuk zhduket dhe nuk i nënshtrohet ndryshimit.
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
Është Ai që është përgjegjës për dhënien e furnizimit të krijimit tek ata, dhe Ai është Mbrojtësi, i Fuqishmi, i Fuqishmi, Vlerësimi dhe Furnizuesi.
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
Ai është i Mjaftueshëm prej të Cilit i mjafton robërit dhe Ai është Ai tek i Cili mbështeten njerëzit. Ai u mjafton robërve me mirësinë e Tij.
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
Ai është i Madhi, Absoluti, Ai që karakterizohet nga të gjitha atributet e përsosmërisë dhe Ai që përshkruhet me përsosmërinë e tyre, Ai që është i lirë nga të gjitha të metat.
الْكَرِيمُ — Al-Karim
Ai është Më Dashamirësi, Më Bujari, Dhuruesi, dhuratat e të cilit nuk mbarojnë kurrë, dhe Ai është Absolutisht Bujari dhe Gjithëpërfshirës i të gjitha llojeve të mirësisë, nderit dhe virtyteve. Ai vlerësohet për efektivitetin e tij.
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
Ai është Mbrojtësi i cili i vëzhgon gjendjet e robërve të Vet, i di fjalët e tyre dhe i numëron veprat e tyre dhe Ai është Mbrojtësi prej të cilit nuk shpëton asgjë.
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
Ai është që u përgjigjet lutjeve të atyre që e thërrasin dhe pyetjeve të atyre që e pyesin dhe Ai u përgjigjet atyre me dhënie dhe pranim dhe askush nuk pyet përveç Tij.
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
Ai është furnizimi i të cilit shtrihet në të gjithë krijesën e Tij dhe mëshira e të cilit shtrihet në gjithçka që rrethon çdo gjë.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
Ai është i drejtë në menaxhimin e Tij të butë në vlerësimin e Tij, Ai që është i vetëdijshëm për të vërtetat e çështjeve, Ai që është i ditur për urtësinë e Tij të fuqishme, kështu që të gjitha krijesat dhe vendimet e Tij janë të mira. Dhe mençuria dhe drejtësia.
الْوَدُودُ — Al-Wadud
Ai është i dashuri i robërve të Tij dhe i dashur në zemrat e shenjtorëve të Tij.
الْمَجِيدُ — Al-Majid
Ai që ka lavdinë më të lartë, mirësi të shumta, dhurata bujare dhe bamirësi të madhe.
الْبَاعِثُ — Al-Baith
Ai është Krijuesi i krijimit në Ditën e Kijametit dhe do t'i dërgojë të dërguarit e Tij te robërit dhe do t'i dërgojë ndihmë robit.
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
Ai është i pranishëm prej Tij dhe Atij nuk i shpëton asgjë. Ai është i vetëdijshëm për çdo gjë, e sheh atë dhe i di hollësitë e saj.
الْحَقُّ — Al-Haqq
Është Ai që e vërteton të vërtetën me fjalët e Tij dhe i mbështet shenjtorët e Tij, prandaj Ai është i denjë për adhurim.
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
Ai është garantuesi i krijimit dhe Ai që kujdeset për punët e tyre. Pra, kushdo që mbështetet tek Ai, Ai do të kujdeset për Të dhe do t'i mjaftojë, e kush është i lirë prej Tij, Ai do t'i pasurojë dhe do ta kënaqë Atë.
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
Ai është Zotëruesi i fuqisë së plotë dhe të përsosur. Ai është fitimtar dhe i pamposhtur. Fuqia e tij është përtej çdo fuqie.
الْمَتِينُ — Al-Matin
Ai është i Plotfuqishmi, i Cili nuk ka nevojë për ushtarë, as furnizime, as ndonjë ndihmës për të zbatuar vendimin e Tij.
الْوَلِيُّ — Al-Wali
Ai është dashnor dhe përkrahës i atyre që i binden Atij. Ai i mbështet miqtë e Tij, i mposht armiqtë e Tij dhe është përgjegjës për punët e krijimit dhe i mbron ata.
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
Ai është që meriton lavdërim dhe lavdërim dhe askush nuk mund të lavdërohet për asgjë të keqe përveç Tij.
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
Është Ai që ka numëruar çdo gjë me dijen e Tij, kështu që asnjë minutë apo një gjë e madhe nuk i mungon.
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
Ai është ai që i krijoi gjërat dhe i shpiku duke u nisur nga pa shembull të mëparshëm.
الْمُعِيدُ — Al-Muid
Është Ai që e kthen krijimin pas jetës në vdekje në këtë botë dhe pas vdekjes në jetë në Ditën e Kijametit.
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
Ai është Krijuesi i jetës dhe ia jep kujt të dojë. Ai e ringjall krijimin nga hiçi dhe pastaj i ringjall ato pas vdekjes.
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
Ai që ia ka caktuar vdekjen secilit që e bën të vdesë; askush tjetër përveç Tij nuk e jep vdekjen. Ai i nënshtron robërit e Tij ndaj vdekjes kur të dojë dhe si të dojë.
الْحَيُّ — Al-Hayy
Ai karakterizohet nga jeta e përjetshme që nuk ka fillim as fund, sepse Ai është i përjetshëm dhe i përjetshëm dhe Ai është i Gjalli që nuk vdes.
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
Ai është i vetë-mjaftueshëm, i pavarur nga kushdo tjetër dhe Ai është që menaxhon punët e krijimit të Tij në krijimin e tyre dhe sigurimin e tyre.
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
Është ai që nuk i mungon asgjë dhe nuk është i paaftë për asgjë. Ai gjen gjithçka që kërkon dhe realizon gjithçka që dëshiron.
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
Ai është Ai të cilit i përket përsosmëria dhe lavdia e pafundme. Atij i takon lavdia në përshkrime dhe vepra dhe Ai i trajton robërit e Vet me bujari dhe mëshirë.
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
Ai është një individ që është unik në vetvete, në cilësitë e tij dhe në veprimet e tij, një në mbretërinë e tij, askush nuk mund ta kundërshtojë atë, ai nuk ka ortak, Lavdi i qoftë Ai.
الصَّمَدُ — As-Samad
Ai është ai që i bindet, pa të cilin nuk mund të përmbushet asnjë çështje. Ai është ai që drejtohet në kohë nevoje dhe Ai është destinacioni i robërve të Tij në detyrat e fesë së tyre dhe të kësaj bote.
الْقَادِرُ — Al-Qadir
Ai është ai që është në gjendje të krijojë të paqenë dhe të shkatërrojë ekzistuesen sipas asaj që kërkon urtësia, duke mos i shtuar dhe as hequr prej saj.
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
Ai është ai që është në gjendje të reformojë krijesat në një mënyrë që askush tjetër nuk mund ta bëjë.
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
Është Ai që i çon përpara gjërat dhe i vendos në vendet e tyre, kështu që kushdo që meriton të prezantohet, e siguron atë.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
Është Ai që i vonon gjërat dhe i vendos në vendet e tyre, Vonesa për kë të do nga të pafetë dhe të pafetë dhe çdokush që meriton të vonohet.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
Ai është Ai të cilit asgjë nuk i ka paraprirë në ekzistencë, kështu që Ai ishte i pari para ekzistencës.
الْآخِرُ — Al-Akhir
Ai është Ai që mbetet pas asgjësimit të krijimit të Tij. Ringjallja e Përjetshme shkatërron gjithçka, dhe vetëm Ai mbetet, kështu që nuk ka asgjë pas Tij.
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
Ai është Ai që u shfaq mbi dhe mbi të gjitha gjërat. Ekzistenca e tij është e dukshme për shkak të bollëkut të provave të Tij.
الْبَاطِنُ — Al-Batin
Ai di gjërat më të brendshme dhe të fshehta të gjërave dhe është më afër nesh se damari ynë i qafës.
الْوَالِي — Al-Waali
Ai është Pronari i gjërave, i disponon ato me vullnetin dhe urtësinë e Tij, zbaton urdhrin e Tij mbi to dhe zbaton gjykimin e Tij mbi to.
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
Ai është që lartëson gënjeshtrën e shpikësve dhe është mbi pëshpëritjet e të hutuarve.
الْبَرُّ — Al-Barr
Ai është i mëshirshëm ndaj robërve të Vet me drejtësinë dhe mirësinë e Tij, është i mëshirshëm ndaj atyre që kërkojnë me dhurimin e Tij dhe është i sinqertë në atë që premton.
التَّوَّابُ — At-Tawwab
Është Ai që u mundëson robërve të Vet të pendohen derisa t'u pendohet dhe t'ua pranojë pendimin. Ai i përgjigjet lutjes me dhënie dhe pendimit me falje të mëkateve.
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
Ai është që ua thyen kurrizin tiranëve dhe ua bën dënimin të pabindurit, e kjo është pas arsyetimit dhe paralajmërimit.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
Ai është që ju shmang fajësimit për mëkatet dhe nuk ju kujton të metat tuaja, sepse Ai i fshin të këqijat dhe i anashkalon mëkatet.
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
Ai është i mëshirshëm ndaj mëkatarëve që pendohen, i cili është bujar me mirësinë dhe dhembshurinë e Tij. Ai i mbulon të metat dhe pastaj i fal ato.
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
Është Ai që disponon me mbretërinë e Tij si të dojë, pa askush që ta kundërshtojë vendimin e Tij dhe as të ndjekë urdhrin e Tij.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
Ai është i vetmi me atributet e madhështisë, përsosmërisë dhe madhështisë. Ai është caktuar për nder dhe dinjitet dhe Ai është i denjë për t'u nderuar.
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
Ai është i drejtë në sundimin e Tij, i cili hakmerret ndaj të shtypurit nga shtypësi, pastaj e plotëson drejtësinë e Tij dhe kënaq shtypësin pasi kënaq të shtypurin.
الْجَامِعُ — Al-Jami
Është Ai që i bashkon të gjitha përsosuritë, në thelb, përshkrim dhe veprim, i cili bashkon krijesa të ngjashme dhe të ndryshme dhe që bashkon të lashtët. Dhe të tjerët.
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
Ai është i Cili nuk ka nevojë për asgjë, Ai është i Cili nuk ka nevojë për asgjë tjetër, dhe ai që ka nevojë për Të është i gjithë armiqtë ndaj Tij.
الْمُغْنِي — Al-Mughni
Ai është Dhuruesi i pasurisë për robërit e Tij. Ai e pasuron me pasurinë e Tij kë të dojë dhe i mjafton kujt të dojë nga robërit e Tij.
الْمَانِعُ — Al-Mani
Është Ai që ka dhënë çdo gjë dhe ia ndalon dhënien atij që dëshiron si sprovë apo mbrojtje.
الضَّارُّ — Ad-Darr
Është Ai që ia cakton dëmin kujt të dojë, si të dojë, dhe dobinë dhe të mirën ia cakton kujt të dojë, si të dojë. E gjithë kjo është në përputhje me urtësinë e Tij, Lavdi qoftë Ai.
النَّافِعُ — An-Nafi
Është Ai që ia cakton dëmin kujt të dojë, si të dojë, dhe dobinë dhe të mirën ia cakton kujt të dojë, si të dojë. E gjithë kjo është në përputhje me urtësinë e Tij, Lavdi qoftë Ai.
النُّورُ — An-Nur
Ai është udhëzuesi i udhëzuar mirë, i cili udhëzon kë të dojë me udhëzimin e Tij, duke ia bërë të qartë të vërtetën dhe duke e frymëzuar që ta ndjekë atë, Shfaqja në vetvete, Manifestimi. Për të tjerët.
الْهَادِي — Al-Hadi
Është Ai që i bën të qartë krijimit rrugën e së vërtetës përmes fjalëve të Tij, duke i udhëzuar zemrat për ta njohur Atë dhe shpirtrat për t'iu bindur Atij.
الْبَدِيعُ — Al-Badi
Ai është Ai me të cilin askush nuk është i barabartë në cilësitë e Tij, as në asnjë nga vendimet e Tij, as në ndonjë çështje të Tij. Ai është Bidatçi, Krijuesi, pa shembull.
الْبَاقِي — Al-Baqi
Vetëm Ai ka qëndrueshmëri, gjithmonë të pranishëm dhe të përshkruar si ekzistencë të përjetshme, që nuk i nënshtrohet asgjësimit, sepse Ai është që mbetet pa fund.
الْوَارِثُ — Al-Warith
Ai është i përhershëm dhe i përjetshëm që trashëgon krijimin pas asgjësimit të krijimit, dhe Ai trashëgon tokën dhe ata që janë në të.
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
Është Ai që e bën të lumtur kë të dojë duke e udhëzuar dhe dëshpëron kë të dojë duke e larguar. Ai është me urtësi të madhe dhe me udhëzim të madh.
الصَّبُورُ — As-Sabur
Ai është i durueshëm që nuk i qorton shpejt të pabindurit, por më tepër fal dhe vonon, dhe nuk nxiton në veprim para kohës së tij.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

Emrat më të bukur në Kuran

I Lartësuari ka thënë: “Allahut i përkasin emrat më të bukur, prandaj lutjuni Atij me ta dhe largohuni prej atyre që shmangen nga e vërteta për emrat e Tij; ata do të shpërblehen për atë që bënin.” [El-Araf 180]

I Lartësuari ka thënë gjithashtu: “Thuaj: Lutjuni Allahut ose lutjuni Mëshiruesit; cilindo emër të përdorni, Atij i përkasin emrat më të bukur. Mos e ngri shumë zërin në namaz dhe as mos e ul shumë, por ndiq një rrugë të mesme.” [El-Isra 110]

I Lartësuari ka thënë gjithashtu: “Allahu, nuk ka të adhuruar me të drejtë përveç Tij; Atij i përkasin emrat më të bukur.” [Ta Ha 8]

I Lartësuari ka thënë gjithashtu: “Ai është Allahu, Krijuesi, Shpikësi, Formëdhënësi; Atij i përkasin emrat më të bukur. Atë e madhëron gjithçka në qiej e në tokë dhe Ai është i Plotfuqishmi, i Urti.” [El-Hashr 24]

Emrat më të bukur në hadith

I Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Allahu ka nëntëdhjetë e nëntë emra, njëqind pa një; kush i përvetëson ata hyn në Xhenet.”

Shto dhikrin tim

Vetëm ju mund t’i shihni këto dhikre. Ato ruhen në llogarinë tuaj.

Koha e leximitGati për lexim
0 / 0

Leximet e përfunduara do të shfaqen këtu.

Leximi u ndërpre

Shpjegimi dhe burimi

Ndaj dhikrin

WhatsApp Telegram Facebook X
Teksti për ndarje

Të fillohet përsëri?

Kjo pastron numëruesit aktualë dhe vendin e ruajtur për këtë kategori. Historia e leximeve të përfunduara mbetet e ruajtur.

Nga biblioteka e haditheve

Hadithet
This hadith has been narrated by Shu'ba with the same chain of transmitters.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 962 e In-book reference : Book 11, Hadith 108 USC-MSA web (English) reference : Book 4, Hadith 2103 (deprecated numbering scheme)

Lexo hadithin dhe burimin
Narrated `Itban bin Malik Al-Ansari: The Prophet (came to my house and) asked permission for entering and I allowed him. He asked, "Where do you like me to pray in your house?" I pointed to a place which I liked. He stood up for prayer and we aligned behind him and he finished the prayer with Taslim and we did the same.
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 686 In-book reference : Book 10, Hadith 80 USC-MSA web (English) reference : Vol. 1, Book 11, Hadith 654 (deprecated numbering scheme)

Lexo hadithin dhe burimin