Majina mazuri ya Allah

Mipangilio ya kusoma

Muda unakisiwa kutokana na maandishi yanayoonekana. Bonyeza cheza ukiwa tayari.

Kuhesabu kiotomatiki
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
Allah ni jina tukufu zaidi ambalo Allah wa Haki, ametakasika, amejihusisha nalo Yeye pekee. Amelihusisha na Nafsi Yake, akalifanya la kwanza miongoni mwa majina Yake na akayahusisha majina yote nalo. Hili ni jina maalumu linalomtaja Yeye mwenyewe, ametakasika.
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
Nyingi wa rehema, na ni jina lenye mipaka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu, na hairuhusiwi kusema “Mwingi wa Rehema” kwa asiyekuwa Mwenyezi Mungu, na hiyo ni kwa sababu rehema yake imekizunguka kila kitu. Naye ni Mwingi wa kurehemu kuliko wanao rehemu.
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
Yeye ni mwenye neema, daima ni mwenye neema, na rehema zake hazina mwisho.
الْمَلِكُ — Al-Malik
Yeye ni Mwenyezi Mungu, Mfalme wa wafalme, ni Wake ufalme, na ndiye Mwenye Siku ya Kiyama, na Mfalme wa viumbe, na Yeye ndiye Mwenye ukamilifu.
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
Yeye ndiye msafi, asiye na makosa na mapungufu na kutoka kwa kila kitu kinachozunguka akili.
السَّلَامُ — As-Salam
Yeye ndiye anayeeneza amani baina ya watu, na Yeye ndiye ambaye nafsi yake imeepukana na upungufu, kasoro, na maangamizo.
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
Yeye ndiye anaye waokoa marafiki zake na adhabu yake, na ndiye anaye thibitisha kwa waja wake aliyo waahidi.
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
Yeye ndiye Mtazamaji na Mhifadhi wa kila kitu, Mwenye kuwajibika kwa viumbe Vyake, vitendo vyao, riziki zao na maisha yao, na ndiye anayewajibika kwa uangalifu na ulinzi. Na matengenezo.
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
Yeye ndiye aliye peke yake katika uwezo, asiyeshindwa, mwenye nguvu na asiyeshindwa, hivyo hakuna kinachoweza kumshinda na Yeye ni Mshindi wa kila kitu.
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
Yeye ndiye ambaye matakwa yake yatatekelezwa, na hakuna yeyote anayekengeuka kutoka katika hukumu yake, na Yeye ndiye Muweza wa kila kitu kuumba viumbe Wake atakavyo.
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
Yeye ndiye anayevuka sifa za uumbaji peke yake, kwa ukubwa na kiburi.
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
Yeye ndiye Muumba wa kila kitu, Mwenye Kupanga na Muumba wa vitu kutokana na chochote. Yeye ndiye Muumba wa kila Muumba na kazi yake.
الْبَارِئُ — Al-Bari
Yeye ndiye aliyeumba uumbaji kwa uwezo wake, si kwa mfano uliotangulia, ndiye anayeweza kuumba kile Alichokusudia.
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
Ni Yeye aliyeviumba vitu vyote vilivyopo na kuvipanga, akivipa kila kimoja sura maalum na sura ya kipekee, ambayo kwayo Yeye anajipambanua licha ya tofauti zao. Na wingi wake.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
Yeye pekee ndiye anayesamehe dhambi na kusitiri makosa katika dunia na akhera.
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
Yeye ndiye mshindi anayevishinda viumbe Vyake kwa mamlaka na uwezo Wake, na kuwaelekeza kufanya apendavyo, kwa kupenda au kutopenda, na kusalimisha kila kitu kwa Utukufu Wake.
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
Yeye ndiye anayewapa baraka waja wake, ambaye hutoa bila fidia na hutoa kile kinachohitajika bila ya kuomba, mwingi wa baraka, kutoa daima.
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
Yeye ndiye aliyeumba riziki na akawapa viumbe vyote riziki zao, na anamruzuku kila kiumbe kile anachokihitajia, anakihifadhi uhai wake na kukiboresha.
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
Yeye ndiye anaye fungua mambo yaliyo fungwa, na anayasahilisha mambo, na mkononi mwake zimo funguo za mbingu na ardhi.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
Yeye ndiye anayejua undani wa mambo, hila za mambo, na siri za dhamiri na nafsi. Pamoja na mambo yote.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
Yeye ndiye anayekusanya riziki kutoka kwa amtakaye katika viumbe kwa uadilifu wake, na ndiye anayemkunjulia riziki amtakaye katika waja wake kwa wema wake na rehema zake. Ametakasika Mwenye kukamata na kurefusha.
الْبَاسِطُ — Al-Basit
Yeye ndiye anayekusanya riziki kutoka kwa amtakaye katika viumbe kwa uadilifu wake, na ndiye anayemkunjulia riziki amtakaye katika waja wake kwa wema wake na rehema zake. Ametakasika Mwenye kukamata na kurefusha.
الْخَافِضُ — Al-Khafid
Yeye ndiye anayewashusha kwa udhalili wale wote walio dhulumu, wenye kiburi, wanaokengeuka kutoka katika sheria yake, na waasi, na ndiye anaye wanyanyua waja wake Waumini kwa utiifu. Naye ndiye Muinuaji wa mbingu.
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
Yeye ndiye anayewashusha kwa udhalili wale wote walio dhulumu, wenye kiburi, wanaokengeuka kutoka katika sheria yake, na waasi, na ndiye anaye wanyanyua waja wake Waumini kwa utiifu. Naye ndiye Muinuaji wa mbingu.
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
Yeye ndiye anayempa amtakaye uwezo, ufalme na nguvu, hivyo humtukuza, na humtoa kwa amtakaye na hivyo kumdhalilisha.
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
Yeye ndiye anayempa amtakaye uwezo, ufalme na nguvu, hivyo humtukuza, na humtoa kwa amtakaye na hivyo kumdhalilisha.
السَّمِيعُ — As-Sami
Yeye ndiye ambaye hakifichiki kwake chochote ardhini wala mbinguni, naye ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona.
الْبَصِيرُ — Al-Basir
Yeye ndiye anayeona kila kitu kilicho dhahiri na kilichofichika, na Yeye ndiye anayekizunguka kila kitu kwa ilimu.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
Yeye ndiye anayetenganisha viumbe vyake apendavyo, na anatenganisha baina ya haki na batili, na hakuna wa kuzuia hukumu yake au kuzuia hukumu yake.
الْعَدْلُ — Al-Adl
Yeye ndiye aliyejiharamishia dhulma, na akaiharamisha kwa waja wake. Ni Yeye ambaye ameepukana na dhulma na dhulma katika hukumu na vitendo vyake. Anampa kila mtu haki yake.
اللَّطِيفُ — Al-Latif
Yeye ni mwadilifu na mpole kwa waja wake. Anawaruzuku, anarahisisha mambo, ni mwema kwao, ni mpole kwao, na ni mwenye neema kwao.
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
Yeye ndiye Mjuzi wa mambo yaliyofichika, hakuna kinachofichika Kwake, na hakuna kinachoepuka ujuzi Wake, kwani Yeye ndiye Mjuzi wa yaliyokuwepo na yaliyoko.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
Yeye ndiye Mvumilivu anayetoa muhula na wala hapuuzi. Husitiri madhambi na huchelewesha adhabu, basi humruzuku mwenye dhambi kama anavyomruzuku mtiifu.
الْعَظِيمُ — Al-Azim
Yeye ndiye ambaye ukuu wake hauna mwanzo na utukufu wake hauna mwisho, na hakuna mfano wake.
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
Yeye ndiye Mwenye kusitiri madhambi ya waja wake, Mwenye kughafilika na dhambi zao na uasi wao.
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
Yeye ndiye anayetakasa pamoja naye baadhi ya vitendo vya waja wake, na anawazidishia malipo maradufu, na shukrani yake kwa waja wake ni msamaha wake kwao.
الْعَلِيُّ — Al-Ali
Yeye ni Mtukufu katika Hatima, na wala hakuzingirwa na maelezo ya wale wanaomuelezea kuwa wako juu ya walio sawa na wanaopingana, kwani maana zote za utukufu zimethibiti Kwake kwa dhati na dhulma. Ni jambo.
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
Yeye ndiye Mkubwa, Mtukufu, Mmiliki wa ukuu katika sifa na matendo Yake, kwa hivyo hahitajiki chochote na wala hakuna kisichowezekana kwake (hakuna chochote kinachofanana Naye).
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
Yeye ndiye ambaye katika kukariri hakuna kinachoepukana hata uzito wa chembe. Kukariri kwake haibadiliki, haipotei, na haibadiliki.
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
Yeye ndiye Mwenye jukumu la kuwafikishia riziki za viumbe, na Yeye ndiye Mlinzi, Mwenye nguvu, Mwenye nguvu, Mwenye shukrani, na Mlinzi.
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
Yeye ndiye anayetosha kutoka kwake kwa waja, na ndiye ambaye watu wametegemewa kwake. Anawatosheleza waja kwa fadhila zake.
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
Yeye ndiye Mkuu, Mkamilifu, Mwenye sifa zote za ukamilifu na ndiye anayeelezewa kwa ukamilifu wao, Yule ambaye hana mapungufu yote.
الْكَرِيمُ — Al-Karim
Yeye ni Mwingi wa Rehema, Mkarimu, Mtoaji ambaye zawadi zake haziishii, na Yeye ni Mkarimu kabisa na Mwenye kuzunguka kila aina ya wema, heshima na wema. Anasifiwa kwa ufanisi wake.
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
Yeye ndiye Mlinzi anayesimamia hali za waja wake, anajua maneno yao, na anahesabu vitendo vyao, na Yeye ndiye Mlinzi asiyeepuka kitu.
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
Yeye ndiye anayejibu dua za wanao muomba, na maswali ya wanaomuuliza, na anawajibu kwa kutoa na kukubali, na hakuna anayeuliza isipokuwa Yeye.
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
Yeye ndiye ambaye riziki yake imeenea kwa viumbe Wake wote, na ambaye rehema yake inaenea kwa kila kitu kinachozunguka kila kitu.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
Yeye ndiye mwenye haki katika usimamizi Wake wa upole katika makadirio Yake, Mwenye kufahamu ukweli wa mambo, Mwenye ujuzi wa hekima Yake yenye nguvu, hivyo viumbe Vyake vyote na hukumu Zake ni nzuri. Na hekima na uadilifu.
الْوَدُودُ — Al-Wadud
Yeye ni kipenzi cha waja Wake, na kipenzi katika nyoyo za waliu Wake.
الْمَجِيدُ — Al-Majid
Yeye ndiye atakayefika mwisho kwa utukufu, mwingi wa fadhili, mwingi wa ukarimu, na mkuu wa haki.
الْبَاعِثُ — Al-Baith
Yeye ndiye Muumba wa viumbe Siku ya Kiyama, na Atawatuma Mitume Wake kwa waja, na Atawapelekea msaada mja.
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
Yeye ndiye Ambaye yuko kutoka Kwake na hakuna kinachomshinda. Yeye ndiye anayejua kila kitu, anakiona na anajua undani wake.
الْحَقُّ — Al-Haqq
Yeye ndiye anayeithibitisha haki kwa maneno yake na kuwaunga mkono walii Wake, kwa hivyo anastahiki kuabudiwa.
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
Yeye ndiye mdhamini wa uumbaji na ndiye anayesimamia mambo yao. Basi anayemtegemea Yeye atamtunza na kumtosheleza, na aliye huru naye atawatajirisha na kumridhisha.
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
Yeye ndiye Mwenye uwezo kamili na mkamilifu. Yeye ni mshindi na hawezi kushindwa. Nguvu zake ni zaidi ya uwezo wote.
الْمَتِينُ — Al-Matin
Yeye ndiye Mwenye Nguvu Zote, ambaye hahitaji askari wala vifaa au msaidizi yeyote ili kutekeleza hukumu yake.
الْوَلِيُّ — Al-Wali
Yeye ni mpenzi na msaidizi wa wale wanaomtii. Anawaunga mkono marafiki zake, anawashinda maadui zake, na anawajibika kwa mambo ya viumbe na anawalinda.
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
Yeye ndiye anayestahiki sifa na sifa, na hakuna anayeweza kusifiwa kwa lolote baya isipokuwa Yeye.
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
Ni Yeye ambaye amehesabu kila kitu kwa ujuzi Wake, kwa hivyo haipotezi dakika moja au jambo kubwa.
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
Yeye ndiye aliyeumba vitu na kuvizua kuanzia bila ya mfano uliotangulia.
الْمُعِيدُ — Al-Muid
Yeye ndiye anaye rudisha uumbaji baada ya uhai kwenye mauti duniani, na baada ya kufa siku ya Kiyama.
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
Yeye ndiye Muumba wa uhai na humpa amtakaye. Anahuisha viumbe kutokana na utupu na kisha anavihuisha baada ya kufa.
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
Yeye ndiye anayekadiria mauti kwa kila anayemfisha; hakuna anayefisha isipokuwa Yeye. Amewatiisha waja Wake kwa mauti wakati wowote na kwa namna yoyote anayotaka.
الْحَيُّ — Al-Hayy
Ana sifa ya uzima wa milele usio na mwanzo wala mwisho, kwa kuwa Yeye ni wa milele na wa milele, na Yeye ndiye Aliye Hai ambaye hafi.
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
Yeye ndiye anayejitosheleza, asiyetegemea mtu mwingine yeyote, na Yeye ndiye anayesimamia mambo ya viumbe Wake katika kuwaumba na kuwaruzuku.
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
Yeye ndiye ambaye hakosi chochote na hana uwezo wa chochote. Anapata kila kitu anachoomba, na anatambua kila kitu anachotaka.
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
Yeye ndiye ambaye kuna ukamilifu usio na kikomo na utukufu wa fahari. Utukufu ni wake kwa maelezo na vitendo, na huwatendea waja wake kwa ukarimu na rehema.
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
Yeye ni mtu mwenye upekee katika nafsi yake, sifa zake, na vitendo vyake, mmoja katika ufalme wake, hakuna wa kumpinga, hana mshirika, Utukufu ni Wake.
الصَّمَدُ — As-Samad
Yeye ndiye anayetiiwa, ambaye bila yake hakuna jambo linaloweza kutimizwa. Yeye ndiye anayeelekezwa kwake wakati wa shida, na Yeye ndiye marudio ya waja Wake katika kazi za dini yao na dunia hii.
الْقَادِرُ — Al-Qadir
Yeye ndiye mwenye uwezo wa kuumba kisichokuwepo na kuharibu kilichopo kulingana na kile kinachohitajika na hekima, bila kuongeza juu yake au kupunguza.
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
Yeye ndiye anayeweza kurekebisha viumbe kwa njia ambayo hakuna mtu mwingine anayeweza kufanya.
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
Yeye ndiye Anayetukuza vitu na kuviweka mahali pake, basi anayestahiki kuonyeshwa ndiye anayeruzuku.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
Yeye ndiye anayechelewesha mambo na kuyaweka mahali pake, Anayemchelewesha amtakaye kutoka kwa madhalimu na makafiri na kila anayestahiki kucheleweshwa.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
Yeye ndiye ambaye hakuna kitu kilichotangulia kuwepo, kwa hiyo alikuwa wa kwanza kabla ya kuwepo.
الْآخِرُ — Al-Akhir
Yeye ndiye anayebaki baada ya kuangamizwa kwa viumbe vyake. Ufufuo wa Milele huangamiza kila kitu, na Yeye pekee ndiye anayebaki, kwa hivyo hakuna kitu baada yake.
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
Yeye ndiye aliyeonekana juu na juu ya vitu vyote. Kuwepo kwake ni dhahiri kutokana na wingi wa ushahidi Wake.
الْبَاطِنُ — Al-Batin
Anajua mambo ya ndani na yaliyofichika, na yuko karibu zaidi nasi kuliko mshipa wetu wa shingo.
الْوَالِي — Al-Waali
Yeye ndiye Mmiliki wa vitu, Anaviweka kwa mapenzi na hekima Yake, Anatekeleza amri Yake juu yake, na Anatekeleza hukumu Yake juu yake.
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
Yeye ndiye anaye tukuza uwongo wa wazushi, na yu juu ya minong'ono ya wanaohangaika.
الْبَرُّ — Al-Barr
Anawahurumia waja wake kwa uadilifu wake na fadhila zake, na ni mwenye kuwafadhili wanaomwomba kwa utoaji wake mzuri, na ni mkweli katika anayoahidi.
التَّوَّابُ — At-Tawwab
Yeye ndiye anayewawezesha waja wake kutubia mpaka atubie kwao na awakubalie toba yao. Anaitikia dua kwa kutoa, na toba pamoja na msamaha wa dhambi.
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
Yeye ndiye anayevunja migongo ya madhalimu, na anaifanya adhabu kuwa kali kwa maasi, na hiyo ni baada ya kutoa udhuru na maonyo.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
Yeye ndiye anayejiepusha na kukulaumu kwa madhambi na wala hakukumbushi makosa yako, kwani Yeye hufuta maovu na hupuuza madhambi.
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
Yeye ni mwenye huruma kwa wakosefu wanaotubu, ambaye ni mkarimu kwa wema na huruma yake. Anafunika makosa na kisha kuyasamehe.
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
Yeye ndiye anayeuweka ufalme Wake apendavyo, bila wa kupinga hukumu yake, wala kufuata amri yake.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
Ni yeye pekee mwenye sifa za ukuu, ukamilifu, na ukuu. Ameteuliwa kwa ajili ya heshima na hadhi, na Anastahiki kuheshimiwa.
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
Yeye ni mwadilifu katika hukumu yake, ambaye hulipiza kisasi kwa mdhulumiwa, kisha hukamilisha uadilifu Wake na humtosheleza dhalimu baada ya kumtosheleza aliyedhulumiwa.
الْجَامِعُ — Al-Jami
Yeye ndiye anayekusanya ukamilifu wote, kimsingi, maelezo, na vitendo, ndiye anayeleta pamoja viumbe vinavyofanana na visivyofanana, na ndiye anayewaleta pamoja watu wa kale. Na wengine.
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
Yeye hahitaji kitu chochote wala hategei chochote kisichokuwa Yeye. Kila asiyekuwa Yeye anamuhitaji.
الْمُغْنِي — Al-Mughni
Yeye ndiye mpaji wa mali kwa waja wake. Humtajirisha amtakaye kwa mali yake, na humtosheleza amtakaye katika waja wake.
الْمَانِعُ — Al-Mani
Yeye ndiye aliyetoa kila kitu, na humnyima amtakaye kuwa mtihani au ulinzi.
الضَّارُّ — Ad-Darr
Yeye ndiye anaye mpangia ubaya amtakaye, atakavyo, na humpambanua manufaa na kheri amtakaye apendavyo. Haya yote ni kwa mujibu wa hekima yake, Utukufu ni Wake.
النَّافِعُ — An-Nafi
Yeye ndiye anaye mpangia ubaya amtakaye, atakavyo, na humpambanua manufaa na kheri amtakaye apendavyo. Haya yote ni kwa mujibu wa hekima yake, Utukufu ni Wake.
النُّورُ — An-Nur
Yeye ndiye mwongofu anaye muongoza amtakaye kwa uwongofu wake, na kumbainishia haki, na kumtia msukumo wa kuifuata, iliyo dhaahiri Kwake, Dhahiri. Kwa wengine.
الْهَادِي — Al-Hadi
Ni Yeye ambaye huweka wazi kwa viumbe njia ya ukweli kupitia maneno Yake, akiongoza nyoyo kumjua Yeye na nafsi kumtii Yeye.
الْبَدِيعُ — Al-Badi
Yeye ndiye ambaye hakuna anayelingana naye katika sifa Zake, wala katika hukumu Zake zozote, au katika mambo yake yoyote. Yeye ndiye Mzushi, Muumba, asiye na mfano.
الْبَاقِي — Al-Baqi
Yeye pekee ndiye aliye na kudumu, kuwapo kila wakati na kuelezewa kuwa kuwepo kwa milele, si chini ya kuangamizwa, kwa kuwa Yeye ndiye anayebaki bila mwisho.
الْوَارِثُ — Al-Warith
Yeye ndiye wa kudumu na wa kudumu mwenye kurithi uumbaji baada ya kuangamizwa uumbaji, na Anairithi ardhi na waliomo ndani yake.
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
Yeye ndiye anaye mfurahisha amtakaye kwa kumwongoa, na humhuzunisha amtakaye kwa kumweka pembeni. Yeye ni mjuzi wa hikima na muongozo mkubwa.
الصَّبُورُ — As-Sabur
Yeye ni Mvumilivu ambaye hamkemei maasi upesi, bali husamehe na kuchelewesha, na wala haharakii kutenda kabla ya wakati wake.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

Majina mazuri kabisa katika Qurani

Aliyetukuka amesema: “Allah ana majina mazuri kabisa, basi muombeni kwa majina hayo na waacheni wanaopotoka katika majina Yake. Watalipwa kwa waliyokuwa wakiyatenda.” [Al-Aaraf 7:180]

Na Aliyetukuka amesema: “Sema: Mwiteni Allah au mwiteni Ar-Rahman. Jina lolote mtakalomwita, majina mazuri kabisa ni Yake. Usisome kwa sauti kubwa katika swala yako wala usiifiche sana, bali tafuta njia iliyo baina ya hayo.” [Al-Israa 17:110]

Na Aliyetukuka amesema: “Allah, hakuna mungu wa haki isipokuwa Yeye; majina mazuri kabisa ni Yake.” [Taha 20:8]

Na Aliyetukuka amesema: “Yeye ndiye Allah, Muumbaji, Mwanzishaji, Mwenye kutoa maumbo; majina mazuri kabisa ni Yake. Vyote vilivyomo mbinguni na ardhini vinamtakasa, naye ndiye Mwenye nguvu, Mwenye hekima.” [Al-Hashr 59:24]

Majina mazuri kabisa katika hadithi

Mtume wa Allah, rehema na amani za Allah ziwe juu yake, amesema: “Hakika Allah ana majina tisini na tisa, mia moja kasoro moja; atakayeyahesabu ataiingia Pepo.”

Ongeza dhikri yangu

Ni wewe tu unayeweza kuona adhkari hizi. Zinahifadhiwa kwenye akaunti yako.

Muda wa kusomaTayari unapotaka
0 / 0

Usomaji wako uliokamilika utaonekana hapa.

Usomaji umesitishwa

Maelezo na chanzo

Shiriki dhikri

WhatsApp Telegram Facebook X
Maandishi ya kushiriki

Anza tena?

Hii itafuta vihesabu vya sasa na ulipohifadhi katika kundi hili. Historia ya usomaji uliokamilika itabaki.

Kutoka maktaba ya hadithi

Hadithi
Jubair b. Mut'im reported it from the Messenger of Allah (ﷺ) that a mention was made before him about bathing because of sexual intercourse and he said: I pour water over my head thrice.
Sahih Muslim

Reference : Sahih Muslim 327 b In-book reference : Book 3, Hadith 63 USC-MSA web (English) reference : Book 3, Hadith 639 (deprecated numbering scheme)

Soma hadithi na chanzo
Narrated Asma: I prepared the journey food for the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr when they wanted (to migrate to) Medina. I said to my father (Abu Bakr), "I do not have anything to tie the container of the journey food with except my waist belt." He said, "Divide it lengthwise into two." I did so, and for this reason I was named 'Dhat-un-Nitaqain' (i.e. the owner of two belts). (Ibn `Abbas said, "Asma', Dhat-un-Nitaq.")
Sahih al-Bukhari

Reference : Sahih al-Bukhari 3907 In-book reference : Book 63, Hadith 133 USC-MSA web (English) reference : Vol. 5, Book 58, Hadith 246 (deprecated numbering scheme)

Soma hadithi na chanzo