மாலை அத்கார்
விளக்கமும் ஆதாரமும்
فَإِنَّ قَوْلَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ... قَدْ ثَبَتَ فِيهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَانَ لَهُ عَدْلُ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَكُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسَى كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يُخَصِّصِ الذِّكْرَ الْمَذْكُورَ بِعَدَدٍ مُعَيَّنٍ وَلَكِنَّهُ ثَبَتَ التَّرْغِيبُ فِي الْإِتْيَانِ بِهَذَا الذِّكْرِ عَشْرَ مَرَّاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ مُبَاشَرَةً، وَثَبَتَ التَّرْغِيبُ فِي الْإِتْيَانِ بِهِ عَشْرَ مَرَّاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَطْ، كَمَا ثَبَتَ التَّرْغِيبُ فِي الْإِتْيَانِ بِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي الْيَوْمِ غَيْرَ مُقَيَّدٍ بِوَقْتٍ، فَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ بَعْدَ مَا يُصَلِّي الْغَدَاةَ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ وَكُنَّ لَهُ بِعَدْلِ عِتْقِ رَقَبَتَيْنِ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، فَإِنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ وَكُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُصْبِحَ. أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ، وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيُّ فِي السِّلْسِلَةِ الصَّحِيحَةِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَيْهِ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا؛ إِلَّا رَجُلًا يَفْضُلُهُ بِقَوْلِهِ أَفْضَلَ مِمَّا قَالَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَالْمُنْذِرِيُّ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ. وَقَالَ الْأَلْبَانِيُّ: حَسَنٌ لِغَيْرِهِ.
وَقَدْ بَوَّبَ ابْنُ السُّنِّيِّ وَالْمُنْذِرِيُّ وَالْهَيْثَمِيُّ عَلَى الْإِتْيَانِ بِهَذَا الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ فِي ذَلِكَ. فَظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ هُوَ حُصُولُ هَذَا الْفَضْلِ لِمَنْ عَمِلَ بِأَيِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ، وَالْأَوْلَى هُوَ الْمُوَاظَبَةُ عَلَى إِكْمَالِ الْمِائَةِ، سَوَاءٌ فَرَّقَهَا أَوْ جَمَعَهَا، وَالْأَوْلَى أَنْ تَكُونَ أَوَّلَ النَّهَارِ مَعَ الْمُوَاظَبَةِ عَلَى الْعَشْرِ الَّتِي تُقَالُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ.
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِهِ عَلَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَمَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَظَاهِرُ إِطْلَاقِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ يُحَصِّلُ هَذَا الْأَجْرَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ قَالَ هَذَا التَّهْلِيلَ مِائَةَ مَرَّةٍ فِي يَوْمِهِ، سَوَاءٌ قَالَهُ مُتَوَالِيَةً أَوْ مُتَفَرِّقَةً، فِي مَجَالِسَ، أَوْ بَعْضَهَا أَوَّلَ النَّهَارِ، وَبَعْضَهَا آخِرَهُ، لَكِنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا مُتَوَالِيَةً فِي أَوَّلِ النَّهَارِ لِيَكُونَ حِرْزًا لَهُ فِي جَمِيعِ نَهَارِهِ.
இறைவனுக்கே புகழனைத்தும், இறைவனின் தூதர் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் தோழர்கள் மீது ஆசீர்வாதமும் அமைதியும் உண்டாவதாக. பின்வருவனவற்றைப் பொறுத்தவரை:
கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, துணை இல்லை என்பது அவரது கூற்றில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிப்பாராக, அவருக்கு சாந்தி அளிக்கட்டும்: காலையில் யார் சொல்வது: கடவுளைத் தவிர கடவுள் இல்லை, துணை இல்லை. ஆதிக்கம் அவனுக்கே உரியது, புகழும் அவனுக்கே, அவன் எல்லாவற்றிலும் வல்லவன். இஸ்மவேலின் சந்ததியினரிடமிருந்து அவருக்கு அடிமையாக சம உரிமை இருந்தது, அவருக்கு பத்து நற்செயல்கள் எழுதப்பட்டன, பத்து கெட்ட செயல்கள் அவனிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு, பத்து டிகிரி உயர்த்தப்பட்டு, சாத்தானிடம் மாலை வரை காவலில் இருந்தான், மாலையில் சொன்னால், காலை வரை அவருக்கு அப்படித்தான் இருக்கும். அபு தாவூத் அவர்களால் விவரிக்கப்பட்டது மற்றும் அல்-அல்பானியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
இந்த ஹதீஸ் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான திக்ரைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் தொழுகைக்குப் பிறகு இந்த திக்ரை பத்து முறை செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அது நிறுவியது. ஃபஜ்ர் மற்றும் மக்ரிப் தொழுகைகளை உடனடியாகச் செய்யுங்கள், ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகுதான் பத்து முறை செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பத்து முறை அதைச் செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகிறது என்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் அதை ஒரு நாளைக்கு நூறு முறை செய்தார், குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு மட்டும் அல்ல. அபு ஹுரைராவின் ஹதீஸில் இருந்து, அல்லாஹ்வின் மீது மகிழ்ச்சியடைவதாக, அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸில் இருந்து, நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: யார் சொன்னாலும், கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, கூட்டாளி இல்லாமல், அவனுக்கே ஆதிக்கம், அவனுக்கே புகழும், எல்லாவற்றின் மீதும் ஒரு நாளைக்கு நூறு முறை அதிகாரம் உள்ளது. அவருக்கு பத்து அடிமைகளின் வெகுமதி உள்ளது, மேலும் அவருக்கு நூறு நற்செயல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் நூறு கெட்ட செயல்கள் அவரிடமிருந்து அழிக்கப்படுகின்றன, அது அவருக்கு அன்று சாத்தானிடமிருந்து ஒரு பாதுகாப்பு. மாலை வரை, அதை விட அதிகமாகச் செய்தவரைத் தவிர, அவர் கொண்டு வந்ததை விட யாரும் சிறப்பாக எதையும் கொண்டு வரவில்லை.
மேலும் ஹதீஸில்: யார் கூறுகிறாரோ அவர் கடவுள் ஒருவரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, எந்த துணையும் இல்லை, அவனுக்கே ஆதிக்கம் மற்றும் புகழும் அவனுக்கே உள்ளது, மேலும் அவர் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய வல்லவர். காலையில் பத்து முறை, எல்லாம் வல்ல கடவுள் அவருக்கு பத்து நற்செயல்களைப் பதிவுசெய்தார், பத்து கெட்ட செயல்களை அவரிடமிருந்து அழித்து, பத்து டிகிரி உயர்த்தி, அவருக்கு ஒரு நியாயமான விடுதலையை வழங்கினார். இஸ்மவேலின் சந்ததியிலிருந்து இரண்டு அடிமைகள். மாலையில் சொன்னால் அவனுக்கும் அதுவே, சாத்தானிலிருந்து காலை வரை அவனுக்குத் திரையாக இருக்கும். இது அல்-காதிப்பால் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் சாஹித் தொடரில் அல்-அல்பானியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
மேலும் ஹதீஸில்: மக்ரிப் மற்றும் ஃபஜ்ர் தொழுகையிலிருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பும் கால்களை வளைக்கும்போதும் கூறுபவர்: அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, அவருக்கு இணை இல்லை. ஆட்சியும் அவனுக்கே உரியது, புகழும் அவனுக்கே. அவனே உயிர் கொடுக்கிறான், மரணத்தை உண்டாக்குகிறான், அவன் எல்லாப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன். பத்து முறை, கடவுள் அவருக்காக பத்து நற்செயல்களைப் பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் அவரிடமிருந்து பத்தை அழிக்கிறார். தீய செயல்கள், மற்றும் அவரை பத்து டிகிரி உயர்த்தியது, மேலும் அது அவருக்கு எல்லா வெறுப்பிலிருந்தும் ஒரு பாதுகாப்பாகவும், சபிக்கப்பட்ட சாத்தானின் பாதுகாப்பாகவும் இருந்தது, மேலும் பாவம் அவரை முந்துவது அனுமதிக்கப்படாது. பல தெய்வ வழிபாட்டைத் தவிர, மேலும் அவர் செயல்களில் சிறந்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர் சொன்னதை விட சிறப்பாகச் சொன்ன ஒரு மனிதனைத் தவிர. அஹ்மத் அவர்களால் விவரிக்கப்பட்டது, மேலும் அல்-ஹைதமி மற்றும் அல்-முந்திரி கூறினார்கள்: ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷாபைத் தவிர, அல்-ஸஹீஹ்வின் ஆட்கள் இதன் ஆட்கள். அல்-அல்பானி கூறினார்: இது மற்றவர்களுக்கு நல்லது.
இப்னு அல்-சுன்னி, அல்-முந்திரி மற்றும் அல்-ஹைதமி ஆகியோர் தொழுகைக்குப் பிறகு இந்த திக்ரை ஓதுவதை உள்ளடக்கியுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஹதீஸ்களின் வெளிப்படையான பொருள் என்னவென்றால், குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸ்களில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செயல்படுத்துபவர்களுக்கு இந்த நற்பண்பு சேரும், மேலும் அவ்வாறு செய்வதில் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பது சிறந்தது. நூறை நிறைவு செய்தல், பிரிந்தாலும் அல்லது இணைந்தாலும், விடியற்காலையில் சொல்லப்பட்ட பத்து நாட்களைத் தொடர்ந்து செய்யும் போது, அது நாளின் தொடக்கத்தில் இருப்பது விரும்பத்தக்கது. மற்றும் மொராக்கோ.
அல்-நவாவி தனது விளக்கத்தில், கடவுளின் பிரார்த்தனையும் சாந்தியும் அவர் மீது உண்டாவதாகக் கூறினார்: கடவுளைத் தவிர கடவுள் இல்லை என்று எவர் கூறுகிறாரோ, அவருக்குத் துணை இல்லை, அவருக்கே ஆதிக்கம் மற்றும் அவனுக்கே புகழ். மேலும் அவன் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன். ஒரு நாளில் நூறு தடவை பத்து அடிமைகளை விடுவித்திருப்பான், அவனுக்காக நூறு நற்செயல்கள் எழுதப்படும், நூறு கெட்ட செயல்கள் அவனிடமிருந்து அழிக்கப்படும், அவை அவனுடையதாக இருக்கும். அன்று மாலை வரை சாத்தானிடம் இருந்து பாதுகாப்பாய், அவன் கொண்டு வந்ததை விட சிறப்பாக யாரும் வரவில்லை, அதை விட அதிகமாக செய்த ஒருவரைத் தவிர, ஒரு நாளைக்கு நூறு முறை கடவுளின் புகழால் அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும், அவருடைய பாவங்கள் கடல் நுரை போல இருந்தாலும் மன்னிக்கப்படுகின்றன.
அவர், அல்லாஹ் அவருக்கு அருள் புரிவானாக, கூறினார்: ஹதீஸின் வார்த்தைகளின் வெளிப்படையான பொருள் என்னவென்றால், இந்த ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த வெகுமதியை அவர் அடைவார், இந்த தஹ்லீலை நூறு முறை ஓதுகிறார். ஒரு நாளைக்கு ஒருமுறை, கூட்டங்களில் தொடர்ச்சியாகவோ அல்லது தனித்தனியாகவோ சொன்னாலும், அல்லது சிலவற்றை நாளின் தொடக்கத்தில், சிலவற்றை நாளின் இறுதியில் சொன்னாலும், அவர் அதை ஒரு நாளின் தொடக்கத்தில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகக் கொண்டு வருவது நல்லது, அது நாள் முழுவதும் அவருக்குப் பாதுகாப்பாய் இருக்கும்.