அல்லாஹ்வின் அழகிய பெயர்கள்

வாசிப்பு அமைப்புகள்

காட்டப்படும் உரையின் அடிப்படையில் நேரம் மதிப்பிடப்படுகிறது. தயாரானதும் இயக்கு என்பதை அழுத்தவும்.

தானியங்கி எண்ணிக்கை
اللَّهُ
وَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ الْحَقُّ سُبْحَانَهُ وَخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ وَجَعَلَهُ أَوَّلَ أَسْمَائِهِ، وَأَضَافَهَا كُلَّهَا إِلَيْهِ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى ذَاتِهِ سُبْحَانَهُ.
الرَّحْمَنُ
كَثِيرُ الرَّحْمَةِ وَهُوَ اسْمٌ مَقْصُورٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ رَحْمَنُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَتَهُ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.
الرَّحِيمُ
هُوَ الْمُنْعِمُ أَبَدًا، الْمُتَفَضِّلُ دَوْمًا، فَرَحْمَتُهُ لَا تَنْتَهِي.
الْمَلِكُ
هُوَ اللَّهُ، مَلِكُ الْمُلُوكِ، لَهُ الْمُلْكُ، وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ، وَمَلِيكُ الْخَلْقِ فَهُوَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ.
الْقُدُّوسُ
هُوَ الطَّاهِرُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْعُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ وَعَنْ كُلِّ مَا تُحِيطُ بِهِ الْعُقُولُ.
السَّلَامُ
هُوَ نَاشِرُ السَّلَامِ بَيْنَ الْأَنَامِ وَهُوَ الَّذِي سَلِمَتْ ذَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَالْعَيْبِ وَالْفَنَاءِ.
الْمُؤْمِنُ
هُوَ الَّذِي سَلَّمَ أَوْلِيَاءَهُ مِنْ عَذَابِهِ، وَالَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ مَا وَعَدَهُمْ.
الْمُهَيْمِنُ
هُوَ الرَّقِيبُ الْحَافِظُ لِكُلِّ شَيْءٍ، الْقَائِمُ عَلَى خَلْقِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، وَأَرْزَاقِهِمْ وَآجَالِهِمْ، الْمَسْؤُولُ عَنْهُمْ بِالرِّعَايَةِ وَالْوِقَايَةِ وَالصِّيَانَةِ.
الْعَزِيزُ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْعِزَّةِ، الظَّاهِرُ الَّذِي لَا يُقْهَرُ، الْقَوِيُّ الْمُمْتَنِعُ فَلَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَهُوَ غَالِبُ كُلِّ شَيْءٍ.
الْجَبَّارُ
هُوَ الَّذِي تَنْفُذُ مَشِيئَتُهُ، وَلَا يَخْرُجُ أَحَدٌ عَنْ تَقْدِيرِهِ، وَهُوَ الْقَاهِرُ لِخَلْقِهِ عَلَى مَا أَرَادَ.
الْمُتَكَبِّرُ
هُوَ الْمُتَعَالِي عَنْ صِفَاتِ الْخَلْقِ الْمُنْفَرِدُ بِالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ.
الْخَالِقُ
هُوَ الْفَاطِرُ الْمُبْدِعُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وَالْمُقَدِّرُ لَهُ وَالْمُوجِدُ لِلْأَشْيَاءِ مِنَ الْعَدَمِ، فَهُوَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ.
الْبَارِئُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ لَا عَنْ مِثَالٍ سَابِقٍ، الْقَادِرُ عَلَى إِبْرَازِ مَا قَدَّرَهُ إِلَى الْوُجُودِ.
الْمُصَوِّرُ
هُوَ الَّذِي صَوَّرَ جَمِيعَ الْمَوْجُودَاتِ، وَرَتَّبَهَا فَأَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصَّةً، وَهَيْئَةً مُنْفَرِدَةً، يَتَمَيَّزُ بِهَا عَلَى اخْتِلَافِهَا وَكَثْرَتِهَا.
الْغَفَّارُ
هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَيَسْتُرُ الْعُيُوبَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
الْقَهَّارُ
هُوَ الْغَالِبُ الَّذِي قَهَرَ خَلْقَهُ بِسُلْطَانِهِ وَقُدْرَتِهِ، وَصَرَفَهُمْ عَلَى مَا أَرَادَ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَخَضَعَ لِجَلَالِهِ كُلُّ شَيْءٍ.
الْوَهَّابُ
هُوَ الْمُنْعِمُ عَلَى الْعِبَادِ، الَّذِي يَهَبُ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيُعْطِي الْحَاجَةَ بِغَيْرِ سُؤَالٍ، كَثِيرُ النِّعَمِ، دَائِمُ الْعَطَاءِ.
الرَّزَّاقُ
هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْأَرْزَاقَ وَأَعْطَى كُلَّ الْخَلَائِقِ أَرْزَاقَهَا، وَيُمِدُّ كُلَّ كَائِنٍ لِمَا يَحْتَاجُهُ، وَيَحْفَظُ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ وَيُصْلِحُهُ.
الْفَتَّاحُ
هُوَ الَّذِي يَفْتَحُ مُغْلَقَ الْأُمُورِ، وَيُسَهِّلُ الْعَسِيرَ، وَبِيَدِهِ مَفَاتِيحُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
الْعَلِيمُ
هُوَ الَّذِي يَعْلَمُ تَفَاصِيلَ الْأُمُورِ، وَدَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ وَخَفَايَا الضَّمَائِرِ، وَالنُّفُوسِ، لَا يَغْرُبُ عَنْ مُلْكِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، فَعِلْمُهُ يُحِيطُ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ.
الْقَابِضُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْبَاسِطُ
هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ الرِّزْقَ عَمَّنْ يَشَاءُ مِنَ الْخَلْقِ بِعَدْلِهِ، وَالَّذِي يُوَسِّعُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بِجُودِهِ وَرَحْمَتِهِ فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْقَابِضُ الْبَاسِطُ.
الْخَافِضُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الرَّافِعُ
هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ بِالْإِذْلَالِ كُلَّ مَنْ طَغَى وَتَجَبَّرَ وَخَرَجَ عَلَى شَرِيعَتِهِ وَتَمَرَّدَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْفَعُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالطَّاعَاتِ وَهُوَ رَافِعُ السَّمَاوَاتِ.
الْمُعِزُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
الْمُذِلُّ
هُوَ الَّذِي يَهَبُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَالشِّدَّةَ لِمَنْ شَاءَ فَيُعِزُّهُ، وَيَنْزِعُهَا عَمَّنْ يَشَاءُ فَيُذِلُّهُ.
السَّمِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ.
الْبَصِيرُ
هُوَ الَّذِي يَرَى الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا ظَاهِرَهَا وَبَاطِنَهَا وَهُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا.
الْحَكَمُ
هُوَ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ مَخْلُوقَاتِهِ بِمَا شَاءَ وَيَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ لَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ.
الْعَدْلُ
هُوَ الَّذِي حَرَّمَ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِهِ، وَجَعَلَهُ عَلَى عِبَادِهِ مُحَرَّمًا، فَهُوَ الْمُنَزَّهُ عَنِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ وَأَفْعَالِهِ الَّذِي يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ.
اللَّطِيفُ
هُوَ الْبَرُّ الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ، يَرْزُقُ وَيُيَسِّرُ وَيُحْسِنُ إِلَيْهِمْ، وَيَرْفُقُ بِهِمْ وَيَتَفَضَّلُ عَلَيْهِمْ.
الْخَبِيرُ
هُوَ الْعَلِيمُ بِدَقَائِقِ الْأُمُورِ، لَا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ، وَلَا يَغِيبُ عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فَهُوَ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَيَكُونُ.
الْحَلِيمُ
هُوَ الصَّبُورُ الَّذِي يُمْهِلُ وَلَا يُهْمِلُ، وَيَسْتُرُ الذُّنُوبَ، وَيُؤَخِّرُ الْعُقُوبَةَ، فَيَرْزُقُ الْعَاصِيَ كَمَا يَرْزُقُ الْمُطِيعَ.
الْعَظِيمُ
هُوَ الَّذِي لَيْسَ لِعَظَمَتِهِ بِدَايَةٌ وَلَا لِجَلَالِهِ نِهَايَةٌ، وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
الْغَفُورُ
هُوَ السَّاتِرُ لِذُنُوبِ عِبَادِهِ الْمُتَجَاوِزُ عَنْ خَطَايَاهُمْ وَذُنُوبِهِمْ.
الشَّكُورُ
هُوَ الَّذِي يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ، فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ.
الْعَلِيُّ
هُوَ الرَّفِيعُ الْقَدْرِ فَلَا يُحِيطُ بِهِ وَصْفُ الْوَاصِفِينَ الْمُتَعَالِي عَنِ الْأَنْدَادِ وَالْأَضْدَادِ، فَكُلُّ مَعَانِي الْعُلُوِّ ثَابِتَةٌ لَهُ ذَاتًا وَقَهْرًا وَشَأْنًا.
الْكَبِيرُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ذُو الْكِبْرِيَاءِ فِي صِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).
الْحَفِيظُ
هُوَ الَّذِي لَا يَغْرُبُ عَنْ حِفْظِهِ شَيْءٌ وَلَوْ كَمِثْقَالِ الذَّرِّ فَحِفْظُهُ لَا يَتَبَدَّلُ وَلَا يَزُولُ وَلَا يَعْتَرِيهِ التَّبْدِيلُ.
الْمُقِيتُ
هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِإِيصَالِ أَقْوَاتِ الْخَلْقِ إِلَيْهِمْ وَهُوَ الْحَفِيظُ وَالْمُقْتَدِرُ وَالْقَدِيرُ وَالْمُقَدِّرُ وَالْمُمَدِّدُ.
الْحَسِيبُ
هُوَ الْكَافِي الَّذِي مِنْهُ كِفَايَةُ الْعِبَادِ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ يَكْفِي الْعِبَادَ بِفَضْلِهِ.
الْجَلِيلُ
هُوَ الْعَظِيمُ الْمُطْلَقُ الْمُتَّصِفُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ وَالْمَنْعُوتُ بِكَمَالِهَا الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ.
الْكَرِيمُ
هُوَ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْجَوَادُ الْمُعْطِي الَّذِي لَا يَنْفَدُ عَطَاؤُهُ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْمُطْلَقُ الْجَامِعُ لِأَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرَفِ وَالْفَضَائِلِ الْمَحْمُودُ بِفِعَالِهِ.
الرَّقِيبُ
هُوَ الرَّقِيبُ الَّذِي يُرَاقِبُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ وَيَعْلَمُ أَقْوَالَهُمْ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُمْ وَهُوَ الْحَافِظُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ.
الْمُجِيبُ
هُوَ الَّذِي يُجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ، وَسُؤَالَ مَنْ سَأَلَهُ، وَيُقَابِلُهُ بِالْعَطَاءِ وَالْقَبُولِ، وَلَا يُسْأَلُ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الْوَاسِعُ
هُوَ الَّذِي وَسِعَ رِزْقُهُ جَمِيعَ خَلْقِهِ، وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ الْمُحِيطُ بِكُلِّ شَيْءٍ.
الْحَكِيمُ
هُوَ الْمُحِقُّ فِي تَدْبِيرِهِ اللَّطِيفُ فِي تَقْدِيرِهِ الْخَبِيرُ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الْعَلِيمُ بِحُكْمِهِ الْمَقْدُورِ فَجَمِيعُ خَلْقِهِ وَقَضَائِهِ خَيْرٌ وَحِكْمَةٌ وَعَدْلٌ.
الْوَدُودُ
هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ، وَالْمَحْبُوبُ فِي قُلُوبِ أَوْلِيَائِهِ.
الْمَجِيدُ
هُوَ الْبَالِغُ النِّهَايَةِ فِي الْمَجْدِ، الْكَثِيرُ الْإِحْسَانِ الْجَزِيلُ الْعَطَاءِ الْعَظِيمُ الْبِرِّ.
الْبَاعِثُ
هُوَ بَاعِثُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَاعِثُ رُسُلِهِ إِلَى الْعِبَادِ، وَبَاعِثُ الْمَعُونَةِ إِلَى الْعَبْدِ.
الشَّهِيدُ
هُوَ الْحَاضِرُ الَّذِي لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ، فَهُوَ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُشَاهِدٌ لَهُ عَلِيمٌ بِتَفَاصِيلِهِ.
الْحَقُّ
هُوَ الَّذِي يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيُؤَيِّدُ أَوْلِيَاءَهُ فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.
الْوَكِيلُ
هُوَ الْكَفِيلُ بِالْخَلْقِ الْقَائِمُ بِأُمُورِهِمْ فَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ تَوَلَّاهُ وَكَفَاهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى بِهِ أَغْنَاهُ وَأَرْضَاهُ.
الْقَوِيُّ
هُوَ صَاحِبُ الْقُدْرَةِ التَّامَّةِ الْبَالِغَةِ الْكَمَالَ غَالِبٌ لَا يُغْلَبُ فَقُوَّتُهُ فَوْقَ كُلِّ قُوَّةٍ.
الْمَتِينُ
هُوَ الشَّدِيدُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِي إِمْضَاءِ حُكْمِهِ إِلَى جُنْدٍ أَوْ مَدَدٍ وَلَا إِلَى مُعِينٍ.
الْوَلِيُّ
هُوَ الْمُحِبُّ النَّاصِرُ لِمَنْ أَطَاعَهُ، يَنْصُرُ أَوْلِيَاءَهُ، وَيَقْهَرُ أَعْدَاءَهُ، وَالْمُتَوَلِّي أُمُورَ الْخَلَائِقِ وَيَحْفَظُهُمْ.
الْحَمِيدُ
هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ وَالثَّنَاءِ، الَّذِي لَا يُحْمَدُ عَلَى مَكْرُوهٍ سِوَاهُ.
الْمُحْصِي
هُوَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، فَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ.
الْمُبْدِئُ
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ الْأَشْيَاءَ، وَاخْتَرَعَهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.
الْمُعِيدُ
هُوَ الَّذِي يُعِيدُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا، وَبَعْدَ الْمَمَاتِ إِلَى الْحَيَاةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
الْمُحْيِي
هُوَ خَالِقُ الْحَيَاةِ وَمُعْطِيهَا لِمَنْ شَاءَ، يُحْيِي الْخَلْقَ مِنَ الْعَدَمِ ثُمَّ يُحْيِيهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.
الْمُمِيتُ
هُوَ مُقَدِّرُ الْمَوْتِ عَلَى كُلِّ مَنْ أَمَاتَهُ وَلَا مُمِيتَ سِوَاهُ، قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ مَتَى شَاءَ وَكَيْفَ شَاءَ.
الْحَيُّ
هُوَ الْمُتَّصِفُ بِالْحَيَاةِ الْأَبَدِيَّةِ الَّتِي لَا بِدَايَةَ لَهَا وَلَا نِهَايَةَ فَهُوَ الْبَاقِي أَزَلًا وَأَبَدًا وَهُوَ الْحَيُّ الَّذِي لَا يَمُوتُ.
الْقَيُّومُ
هُوَ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ، الْغَنِيُّ عَنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ الْقَائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ فِي إِنْشَائِهِمْ وَرِزْقِهِمْ.
الْوَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَا يَعُوزُهُ شَيْءٌ وَلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ يَجِدُ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ، وَيُدْرِكُ كُلَّ مَا يُرِيدُهُ.
الْمَاجِدُ
هُوَ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُتَنَاهِي وَالْعِزُّ الْبَاهِي، لَهُ الْعِزُّ فِي الْأَوْصَافِ وَالْأَفْعَالِ الَّذِي يُعَامِلُ الْعِبَادَ بِالْجُودِ وَالرَّحْمَةِ.
الْوَاحِدُ
هُوَ الْفَرْدُ الْمُتَفَرِّدُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ لَا يُنَازِعُهُ أَحَدٌ، لَا شَرِيكَ لَهُ سُبْحَانَهُ.
الصَّمَدُ
هُوَ الْمُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَهُ أَمْرٌ، الَّذِي يُقْصَدُ إِلَيْهِ فِي الْحَوَائِجِ فَهُوَ مَقْصِدُ عِبَادِهِ فِي مُهِمَّاتِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ.
الْقَادِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِيجَادِ الْمَعْدُومِ وَإِعْدَامِ الْمَوْجُودِ عَلَى قَدْرِ مَا تَقْتَضِي الْحِكْمَةُ، لَا زَائِدًا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصًا عَنْهُ.
الْمُقْتَدِرُ
هُوَ الَّذِي يَقْدِرُ عَلَى إِصْلَاحِ الْخَلَائِقِ عَلَى وَجْهٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ.
الْمُقَدِّمُ
هُوَ الَّذِي يُقَدِّمُ الْأَشْيَاءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ.
الْمُؤَخِّرُ
هُوَ الَّذِي يُؤَخِّرُ الْأَشْيَاءَ فَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا الْمُؤَخِّرُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْفُجَّارِ وَالْكُفَّارِ وَكُلِّ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّأْخِيرَ.
الْأَوَّلُ
هُوَ الَّذِي لَمْ يَسْبِقْهُ فِي الْوُجُودِ شَيْءٌ فَهُوَ أَوَّلُ قَبْلَ الْوُجُودِ.
الْآخِرُ
هُوَ الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ، الْبَقَاءَ الْأَبَدِيَّ يَفْنَى الْكُلُّ وَلَهُ الْبَقَاءُ وَحْدَهُ، فَلَيْسَ بَعْدَهُ شَيْءٌ.
الظَّاهِرُ
هُوَ الَّذِي ظَهَرَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ وَعَلَا عَلَيْهِ، الظَّاهِرُ وُجُودُهُ لِكَثْرَةِ دَلَائِلِهِ.
الْبَاطِنُ
هُوَ الْعَالِمُ بِبَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَخَفَايَاهَا، وَهُوَ أَقْرَبُ إِلَيْنَا مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ.
الْوَالِي
هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ الْمُتَصَرِّفُ فِيهَا بِمَشِيئَتِهِ وَحِكْمَتِهِ، يَنْفُذُ فِيهَا أَمْرُهُ، وَيَجْرِي عَلَيْهَا حُكْمُهُ.
الْمُتَعَالِ
هُوَ الَّذِي جَلَّ عَنْ إِفْكِ الْمُفْتَرِينَ، وَتَنَزَّهَ عَنْ وَسَاوِسِ الْمُتَحَيِّرِينَ.
الْبَرُّ
هُوَ الْعَطُوفُ عَلَى عِبَادِهِ بِبِرِّهِ وَلُطْفِهِ، وَمَنَّ عَلَى السَّائِلِينَ بِحُسْنِ عَطَائِهِ، وَهُوَ الصِّدْقُ فِيمَا وَعَدَ.
التَّوَّابُ
هُوَ الَّذِي يُوَفِّقُ عِبَادَهُ لِلتَّوْبَةِ حَتَّى يَتُوبَ عَلَيْهِمْ وَيَقْبَلَ تَوْبَتَهُمْ فَيُقَابِلُ الدُّعَاءَ بِالْعَطَاءِ، وَالتَّوْبَةَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ.
الْمُنْتَقِمُ
هُوَ الَّذِي يَقْصِمُ ظُهُورَ الطُّغَاةِ، وَيُشَدِّدُ الْعُقُوبَةَ عَلَى الْعُصَاةِ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ.
الْعَفُوُّ
هُوَ الَّذِي يَتْرُكُ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الذُّنُوبِ وَلَا يُذَكِّرُكَ بِالْعُيُوبِ فَهُوَ يَمْحُو السَّيِّئَاتِ وَيَتَجَاوَزُ عَنِ الْمَعَاصِي.
الرَّءُوفُ
هُوَ الْمُتَعَطِّفُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ بِالتَّوْبَةِ، الَّذِي جَادَ بِلُطْفِهِ وَمَنَّ بِتَعَطُّفِهِ، يَسْتُرُ الْعُيُوبَ ثُمَّ يَعْفُو عَنْهَا.
مَالِكُ الْمُلْكِ
هُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي مُلْكِهِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلَا مُعَقِّبَ لِأَمْرِهِ.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِصِفَاتِ الْجَلَالِ وَالْكَمَالِ وَالْعَظَمَةِ، الْمُخْتَصُّ بِالْإِكْرَامِ وَالْكَرَامَةِ وَهُوَ أَهْلٌ لِأَنْ يُجَلَّ.
الْمُقْسِطُ
هُوَ الْعَادِلُ فِي حُكْمِهِ، الَّذِي يَنْتَصِفُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ، ثُمَّ يُكْمِلُ عَدْلَهُ فَيُرْضِي الظَّالِمَ بَعْدَ إِرْضَاءِ الْمَظْلُومِ.
الْجَامِعُ
هُوَ الَّذِي جَمَعَ الْكَمَالَاتِ كُلَّهَا، ذَاتًا وَوَصْفًا وَفِعْلًا، الَّذِي يَجْمَعُ بَيْنَ الْخَلَائِقِ الْمُتَمَاثِلَةِ وَالْمُتَبَايِنَةِ، وَالَّذِي يَجْمَعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
الْغَنِيُّ
هُوَ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ، وَهُوَ الْمُسْتَغْنِي عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، الْمُفْتَقِرُ إِلَيْهِ كُلُّ مَنْ عَادَاهُ.
الْمُغْنِي
هُوَ مُعْطِي الْغِنَى لِعِبَادِهِ، يُغْنِي مَنْ يَشَاءُ غِنَاهُ، وَهُوَ الْكَافِي لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ.
الْمَانِعُ
هُوَ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ، وَيَمْنَعُ الْعَطَاءَ عَمَّنْ يَشَاءُ ابْتِلَاءً أَوْ حِمَايَةً.
الضَّارُّ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النَّافِعُ
هُوَ الْمُقَدِّرُ لِلضُّرِّ عَلَى مَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ، وَالْمُقَدِّرُ النَّفْعَ وَالْخَيْرَ لِمَنْ أَرَادَ كَيْفَ أَرَادَ كُلُّ ذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى حِكْمَتِهِ سُبْحَانَهُ.
النُّورُ
هُوَ الْهَادِي الرَّشِيدُ الَّذِي يُرْشِدُ بِهِدَايَتِهِ مَنْ يَشَاءُ فَيُبَيِّنُ لَهُ الْحَقَّ، وَيُلْهِمُهُ اتِّبَاعَهُ، الظَّاهِرُ فِي ذَاتِهِ، الْمُظْهِرُ لِغَيْرِهِ.
الْهَادِي
هُوَ الْمُبَيِّنُ لِلْخَلْقِ طَرِيقَ الْحَقِّ بِكَلَامِهِ يَهْدِي الْقُلُوبَ إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَالنُّفُوسَ إِلَى طَاعَتِهِ.
الْبَدِيعُ
هُوَ الَّذِي لَا يُمَاثِلُهُ أَحَدٌ فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي حُكْمٍ مِنْ أَحْكَامِهِ، أَوْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ، فَهُوَ الْمُحْدِثُ الْمُوجِدُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ.
الْبَاقِي
هُوَ وَحْدَهُ لَهُ الْبَقَاءُ، الدَّائِمُ الْوُجُودِ الْمَوْصُوفُ بِالْبَقَاءِ الْأَزَلِيِّ، غَيْرُ قَابِلٍ لِلْفَنَاءِ فَهُوَ الْبَاقِي بِلَا انْتِهَاءٍ.
الْوَارِثُ
هُوَ الْأَبْقَى الدَّائِمُ الَّذِي يَرِثُ الْخَلَائِقَ بَعْدَ فَنَاءِ الْخَلْقِ، وَهُوَ يَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا.
الرَّشِيدُ
هُوَ الَّذِي أَسْعَدَ مَنْ شَاءَ بِإِرْشَادِهِ، وَأَشْقَى مَنْ شَاءَ بِإِبْعَادِهِ، عَظِيمُ الْحِكْمَةِ بَالِغُ الرَّشَادِ.
الصَّبُورُ
هُوَ الْحَلِيمُ الَّذِي لَا يُعَاجِلُ الْعُصَاةَ بِالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو وَيُؤَخِّرُ، وَلَا يُسْرِعُ بِالْفِعْلِ قَبْلَ أَوَانِهِ.
اللَّهُ — Allah
இது அல்லாஹ் தனக்கெனச் சிறப்பித்த மிக உயர்ந்த பெயர். தனது பெயர்களில் இதை முதலில் வைத்து மற்ற எல்லாப் பெயர்களையும் இதனுடன் இணைத்தான். இது அவனது சுயத்தைக் குறிக்கும் தனிப்பெயராகும்.
الرَّحْمَنُ — Ar-Rahman
கருணையில் மிகுதியானது, அது எல்லாம் வல்ல கடவுளுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்ட பெயர், மேலும் கடவுளைத் தவிர வேறு எவருக்கும் "இரக்கமுள்ளவர்" என்று கூறுவது அனுமதிக்கப்படாது, ஏனென்றால் அவருடைய கருணை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. மேலும் கருணை காட்டுபவர்களில் மிக்க கருணையாளர்.
الرَّحِيمُ — Ar-Rahim
அவர் எப்போதும் இரக்கமுள்ளவர், எப்போதும் கருணையுள்ளவர், அவருடைய கருணை ஒருபோதும் முடிவதில்லை.
الْمَلِكُ — Al-Malik
அவர் கடவுள், ராஜாக்களின் ராஜா, அவருடைய ராஜ்யம், அவர் நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் உரிமையாளர் மற்றும் படைப்பின் ராஜா, ஏனென்றால் அவர் முழுமையான உரிமையாளர்.
الْقُدُّوسُ — Al-Quddus
அவர் தூய்மையானவர், குறைகள் மற்றும் குறைபாடுகள் மற்றும் மனதைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டவர்.
السَّلَامُ — As-Salam
அவன் படைப்புகளிடையே அமைதியைப் பரப்புபவன்; அவனது சுயம் குறை, குற்றம், அழிவு ஆகியவற்றிலிருந்து தூய்மையானது.
الْمُؤْمِنُ — Al-Mumin
அவனே தன் நண்பர்களை அவனது வேதனையிலிருந்து விடுவிப்பவன், அவனே தன் அடியார்களுக்கு வாக்களித்ததை உறுதி செய்பவன்.
الْمُهَيْمِنُ — Al-Muhaymin
அவர் எல்லாவற்றையும் கவனித்து, பாதுகாப்பவர், அவருடைய படைப்புகள், அவர்களின் செயல்கள், அவர்களின் வாழ்வாதாரங்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கைக்கு பொறுப்பானவர், மேலும் கவனிப்புடனும் பாதுகாப்புடனும் பொறுப்பானவர். மற்றும் பராமரிப்பு.
الْعَزِيزُ — Al-Aziz
அவர் அதிகாரத்தில் தனியாக இருப்பவர், வெல்ல முடியாதவர், வலிமையானவர் மற்றும் வெல்ல முடியாதவர், எனவே எதையும் வெல்ல முடியாது, மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் வென்றவர்.
الْجَبَّارُ — Al-Jabbar
யாருடைய விருப்பம் நிறைவேற்றப்படுகிறதோ, அவருடைய கட்டளையிலிருந்து யாரும் விலகுவதில்லை, மேலும் அவர் தனது படைப்பை அவர் விரும்பியபடி உருவாக்க சர்வவல்லமையுள்ளவர்.
الْمُتَكَبِّرُ — Al-Mutakabbir
தனியே படைப்பின் பண்புகளைக் கடந்தவர், பெருமையும் பெருமையும் கொண்டவர்.
الْخَالِقُ — Al-Khaliq
அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர், விதியாளர் மற்றும் ஒன்றுமில்லாத விஷயங்களைப் படைத்தவர். ஒவ்வொரு படைப்பாளியையும் அவனுடைய படைப்பையும் படைத்தவன் அவனே.
الْبَارِئُ — Al-Bari
முந்தைய உதாரணத்தால் அல்லாமல், தனது சக்தியால் படைப்பைப் படைத்தவனே, தான் விதித்ததைக் கொண்டு வர முடியும்.
الْمُصَوِّرُ — Al-Musawwir
தற்போதுள்ள அனைத்து பொருட்களையும் உருவாக்கி, அவற்றை ஒழுங்குபடுத்தியவர், அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு சிறப்பு உருவத்தையும் தனித்துவமான வடிவத்தையும் அளித்து, அவற்றின் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் அவர் வேறுபடுத்தப்படுகிறார். மற்றும் அதன் மிகுதி.
الْغَفَّارُ — Al-Ghaffar
அவர் ஒருவரே பாவங்களை மன்னித்து இம்மையிலும் மறுமையிலும் குறைகளை மறைப்பார்.
الْقَهَّارُ — Al-Qahhar
அவர் தனது படைப்பை தனது அதிகாரத்தாலும், சக்தியாலும் வென்று, தான் விரும்பியதை விரும்பியோ அல்லது விரும்பாமலோ செய்ய அவர்களை வழிநடத்தி, அனைத்தையும் அவரது மாட்சிமைக்கு சமர்ப்பிக்கும் வெற்றியாளர்.
الْوَهَّابُ — Al-Wahhab
அவர் தனது அடியார்களுக்கு அருள்புரிபவர், இழப்பீடு இல்லாமல் வழங்குகிறார், கேட்காமலேயே தேவைப்படுவதை வழங்குகிறார், ஆசீர்வாதங்கள் நிறைந்தவர், எப்போதும் கொடுப்பவர்.
الرَّزَّاقُ — Ar-Razzaq
அவனே வாழ்வாதாரத்தை உருவாக்கி, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அவற்றின் வாழ்வாதாரத்தைக் கொடுத்தான், மேலும் அவனே ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் தேவையானதை வழங்குகிறான், அதன் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறான், மேம்படுத்துகிறான்.
الْفَتَّاحُ — Al-Fattah
மூடிய விஷயங்களைத் திறந்து, கடினமான விஷயங்களை எளிதாக்குபவர், வானங்கள் மற்றும் பூமியின் திறவுகோல்கள் அவருடைய கையில் உள்ளன.
الْعَلِيمُ — Al-Alim
அவர் விஷயங்களின் விவரங்களையும், விஷயங்களின் நுணுக்கங்களையும், மனசாட்சி மற்றும் ஆத்மாக்களின் இரகசியங்களையும் அறிந்தவர். எல்லா விஷயங்களுடனும்.
الْقَابِضُ — Al-Qabid
படைப்பினங்களில் இருந்து தான் விரும்பியவர்களிடமிருந்து தனது நீதியின் மூலம் வாழ்வாதாரத்தைச் சேகரிப்பவன் அவனே, அவனுடைய நன்மை மற்றும் கருணையின் மூலம் தன் அடியார்களில் தான் விரும்பியவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை விரிவுபடுத்துகிறான். கைப்பற்றி நீட்டுகிறவனுக்கே மகிமை.
الْبَاسِطُ — Al-Basit
படைப்பினங்களில் இருந்து தான் விரும்பியவர்களிடமிருந்து தனது நீதியின் மூலம் வாழ்வாதாரத்தைச் சேகரிப்பவன் அவனே, அவனுடைய நன்மை மற்றும் கருணையின் மூலம் தன் அடியார்களில் தான் விரும்பியவர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை விரிவுபடுத்துகிறான். கைப்பற்றி நீட்டுகிறவனுக்கே மகிமை.
الْخَافِضُ — Al-Khafid
கொடுங்கோல், கர்வம், தன் சட்டத்திலிருந்து விலகி, கலகம் செய்பவர்கள் அனைவரையும் அவமானத்தின் மூலம் தாழ்த்துபவர், கீழ்ப்படிதல் மூலம் விசுவாசிகளான அடியார்களை உயர்த்துபவர். மேலும் அவர் வானங்களை உயர்த்துபவர்.
الرَّافِعُ — Ar-Rafi
கொடுங்கோல், கர்வம், தன் சட்டத்திலிருந்து விலகி, கலகம் செய்பவர்கள் அனைவரையும் அவமானத்தின் மூலம் தாழ்த்துபவர், கீழ்ப்படிதல் மூலம் விசுவாசிகளான அடியார்களை உயர்த்துபவர். மேலும் அவர் வானங்களை உயர்த்துபவர்.
الْمُعِزُّ — Al-Muizz
அவர் தான் விரும்பியவர்களுக்கு அதிகாரத்தையும், ஆட்சியையும், பலத்தையும் அளித்து, அவரைக் கௌரவப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் விரும்பியவர்களிடமிருந்து அவர்களை அழைத்துச் செல்கிறார், இதனால் அவரை அவமானப்படுத்துகிறார்.
الْمُذِلُّ — Al-Mudhill
அவர் தான் விரும்பியவர்களுக்கு அதிகாரத்தையும், ஆட்சியையும், பலத்தையும் அளித்து, அவரைக் கௌரவப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் விரும்பியவர்களிடமிருந்து அவர்களை அழைத்துச் செல்கிறார், இதனால் அவரை அவமானப்படுத்துகிறார்.
السَّمِيعُ — As-Sami
பூமியிலோ, வானத்திலோ எதுவுமே மறைக்கப்படாதவன் அவனே, அவனே அனைத்தையும் செவியேற்பவன், பார்ப்பவன்.
الْبَصِيرُ — Al-Basir
அவனே எல்லாவற்றையும், அவற்றின் வெளிப்படையான மற்றும் மறைவான அம்சங்களைப் பார்க்கிறான், மேலும் அவன் எல்லாவற்றையும் அறிவால் சூழ்ந்திருப்பவன்.
الْحَكَمُ — Al-Hakam
அவர் தான் விரும்பியபடி தனது படைப்புகளைப் பிரிக்கிறார், மேலும் அவரது ஆணையைத் தடுக்கவோ அல்லது அவரது தீர்ப்பைத் தடுக்கவோ யாரும் இல்லாமல் உண்மைக்கும் பொய்க்கும் இடையில் பிரிக்கிறார்.
الْعَدْلُ — Al-Adl
அவனே தனக்கு அநீதி இழைத்துக் கொள்வதைத் தடை செய்து, தன் அடியார்களுக்கு அதைத் தடை செய்தான். அநீதி மற்றும் அநீதியிலிருந்து விடுபட்டவர் அவரே தனது தீர்ப்புகளிலும் செயல்களிலும் இருக்கிறார். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தகுதியைக் கொடுக்கிறார்.
اللَّطِيفُ — Al-Latif
அவர் நீதியுள்ளவர், தம் அடியார்களிடம் கனிவானவர். அவர் வழங்குகிறார், விஷயங்களை எளிதாக்குகிறார், அவர்களுக்கு நன்மை செய்கிறார், அவர்களுடன் மென்மையாக நடந்துகொள்கிறார், அவர்களுக்கு கருணை காட்டுகிறார்.
الْخَبِيرُ — Al-Khabir
அவர் விஷயங்களின் நுணுக்கங்களை எல்லாம் அறிந்தவர், அவரிடமிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை, அவருடைய அறிவுக்கு எதுவும் தப்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இருந்ததையும் இருப்பதையும் அறிந்தவர்.
الْحَلِيمُ — Al-Halim
அவர் ஓய்வு கொடுப்பவர் மற்றும் புறக்கணிக்காத பொறுமையாளர். அவர் பாவங்களை மறைத்து தண்டனையை தாமதப்படுத்துகிறார், எனவே அவர் கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்கு வழங்குவது போல் பாவிக்கும் வழங்குகிறார்.
الْعَظِيمُ — Al-Azim
எவருடைய மகத்துவத்திற்கு ஆரம்பமும் இல்லை, மாட்சிமைக்கு முடிவும் இல்லை, அவரைப் போல் எதுவும் இல்லை.
الْغَفُورُ — Al-Ghafur
அவர் தனது அடியார்களின் பாவங்களை மறைப்பவர், அவர்களின் பாவங்களையும் மீறல்களையும் கண்டுகொள்ளாதவர்.
الشَّكُورُ — Ash-Shakur
அவனே தன் அடியார்களின் செயல்களில் சிலவற்றைத் தன்னுடன் தூய்மைப்படுத்துகிறான், அதனால் அவர்களுக்கான வெகுமதியை இரட்டிப்பாக்குகிறான், மேலும் அவனுடைய அடியார்களுக்கு அவன் நன்றி செலுத்துவது அவர்களை மன்னிப்பதாகும்.
الْعَلِيُّ — Al-Ali
அவர் விதியில் உன்னதமானவர், மேலும் அவரைச் சமமானவர்கள் மற்றும் எதிர்நிலைகளுக்கு மேலாக விவரிக்கும் விளக்கங்களால் அவர் சூழப்படவில்லை, ஏனென்றால் உயரியத்தின் அனைத்து அர்த்தங்களும் சாராம்சத்திலும் அடக்குமுறையிலும் அவரால் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு விஷயம்.
الْكَبِيرُ — Al-Kabir
அவர் பெரியவர், கம்பீரமானவர், அவரது பண்புகளிலும் செயல்களிலும் மகத்துவத்தை உடையவர், எனவே அவருக்கு எதுவும் தேவையில்லை, எதுவும் அவருக்கு இயலாது (அவரைப் போல் எதுவும் இல்லை).
الْحَفِيظُ — Al-Hafiz
மனப்பாடம் செய்வதிலிருந்து அணுவின் எடை கூட தப்பிக்காதவர் அவர். அவரது மனப்பாடம் மாறாது, மறைந்துவிடாது, மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல.
الْمُقِيتُ — Al-Muqit
படைப்பின் வாழ்வாதாரத்தை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்கு அவர் பொறுப்பு, மேலும் அவர் பாதுகாவலர், சக்திவாய்ந்தவர், சக்திவாய்ந்தவர், பாராட்டுபவர் மற்றும் பராமரிப்பவர்.
الْحَسِيبُ — Al-Hasib
அடியார்களுக்கு அவனே போதுமானவன், அவனே மக்கள் நம்பியிருக்கிறான். அடியார்களுக்கு அவன் அருளால் போதுமானவன்.
الْجَلِيلُ — Al-Jalil
அவர் பெரியவர், முழுமையானவர், முழுமையின் அனைத்து பண்புகளாலும் வகைப்படுத்தப்படுபவர் மற்றும் அவற்றின் முழுமையால் விவரிக்கப்பட்டவர், எல்லா குறைபாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர்.
الْكَرِيمُ — Al-Karim
அவர் மிகவும் கருணையுள்ளவர், தாராள மனப்பான்மை உடையவர், வழங்குபவர், பரிசுகள் ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாது, மேலும் அவர் அனைத்து வகையான நன்மை, மரியாதை மற்றும் நற்பண்புகளின் முற்றிலும் தாராளமானவர் மற்றும் ஆல்ரவுண்டர் ஆவார். அவரது செயல்திறனுக்காக அவர் பாராட்டப்படுகிறார்.
الرَّقِيبُ — Ar-Raqib
அவர் தனது அடியார்களின் நிலைமைகளைக் கண்காணித்து, அவர்களின் வார்த்தைகளை அறிந்து, அவர்களின் செயல்களை எண்ணி, எதுவும் தப்பாத பாதுகாவலர்.
الْمُجِيبُ — Al-Mujib
தம்மைக் கூப்பிடுபவர்களின் வேண்டுதல்களுக்கும், தம்மிடம் கேட்பவர்களின் கேள்விகளுக்கும் பதில் அளிப்பவர் அவர், அவர்களுக்குக் கொடுத்தும் ஏற்றுக்கொண்டும் பதில் அளிப்பவர், அவரைத் தவிர வேறு யாரும் கேட்பதில்லை.
الْوَاسِعُ — Al-Wasi
அவனுடைய ஏற்பாடு அவனுடைய படைப்புகள் அனைத்திற்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறதோ, அவனுடைய கருணை எல்லாவற்றையும் சுற்றியுள்ள அனைத்திற்கும் விரிவடைகிறது.
الْحَكِيمُ — Al-Hakim
அவர் தனது மதிப்பீட்டில் மென்மையான நிர்வாகத்தில் சரியாக இருப்பவர், விஷயங்களின் உண்மைகளை அறிந்தவர், அவரது சக்திவாய்ந்த ஞானத்தை அறிந்தவர், எனவே அவரது படைப்புகள் மற்றும் அவரது ஆணைகள் அனைத்தும் நல்லவை. மற்றும் ஞானம் மற்றும் நீதி.
الْوَدُودُ — Al-Wadud
அவர் தனது ஊழியர்களின் அன்பானவர், மற்றும் அவரது புனிதர்களின் இதயங்களில் பிரியமானவர்.
الْمَجِيدُ — Al-Majid
அவர் மகிமையில் முடிவடையும், கருணை நிறைந்தவர், தாராள மனப்பான்மை நிறைந்தவர், சன்மார்க்கத்தில் சிறந்தவர்.
الْبَاعِثُ — Al-Baith
அவர் மறுமை நாளில் படைப்பைப் படைத்தவர், மேலும் அவர் தனது தூதர்களை அடியார்களுக்கு அனுப்புவார், மேலும் அவர் அடியாருக்கு உதவி செய்வார்.
الشَّهِيدُ — Ash-Shahid
அவரிடமிருந்து பிரசன்னமாக இருப்பவர் அவரே, அவருக்கு எதுவும் தப்பவில்லை. அனைத்தையும் அறிந்தவர், பார்த்து, அதன் விவரங்களை அறிந்தவர்.
الْحَقُّ — Al-Haqq
அவர் தனது வார்த்தைகளால் சத்தியத்தை நிலைநிறுத்துகிறார் மற்றும் அவரது புனிதர்களை ஆதரிக்கிறார், எனவே அவர் வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்.
الْوَكِيلُ — Al-Wakil
படைப்பின் உத்திரவாதமும், அவர்களின் காரியங்களைக் கவனிப்பவரும் அவனே. எனவே அவரைச் சார்ந்து இருப்பவர், அவரைக் கவனித்துக் கொள்வார், அவரைப் போதுமானவராக இருப்பார், மேலும் அவரிடமிருந்து விடுபட்டவர் அவர்களைச் செழுமைப்படுத்தி அவரைப் பிரியப்படுத்துவார்.
الْقَوِيُّ — Al-Qawi
அவர் முழுமையான மற்றும் முழுமையான ஆற்றல் உடையவர். அவர் வெற்றியாளர் மற்றும் வெல்ல முடியாதவர். அவருடைய சக்தி எல்லா சக்திகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது.
الْمَتِينُ — Al-Matin
அவர் சர்வ வல்லமையுள்ளவர், அவருடைய ஆட்சியை நிறைவேற்ற எந்த வீரர்களும் அல்லது பொருட்களும் அல்லது எந்த உதவியாளரும் தேவையில்லை.
الْوَلِيُّ — Al-Wali
தமக்குக் கீழ்ப்படிவோருக்கு அவர் அன்பாகவும் ஆதரவாகவும் இருக்கிறார். அவர் தனது நண்பர்களை ஆதரிக்கிறார், அவரது எதிரிகளை வீழ்த்துகிறார், மேலும் படைப்பின் விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பாளியாக இருக்கிறார், அவர்களைப் பாதுகாக்கிறார்.
الْحَمِيدُ — Al-Hamid
துதிக்கும் புகழுக்கும் உரியவர் அவர், அவரைத் தவிர வேறு யாராலும் கெட்டதுக்காகப் புகழ முடியாது.
الْمُحْصِي — Al-Muhsi
அவனே எல்லாவற்றையும் தன் அறிவால் எண்ணிப் பார்த்தான், அதனால் ஒரு நிமிடமோ பெரிய விஷயமோ தவறுவதில்லை.
الْمُبْدِئُ — Al-Mubdi
முன் உதாரணம் இல்லாமல் பொருட்களை உருவாக்கி கண்டுபிடித்தவர்.
الْمُعِيدُ — Al-Muid
அவனே படைப்பை இவ்வுலகில் உயிருக்குப் பிறகு மரணத்திற்கும், மரணத்திற்குப் பின் மறுமை நாளில் உயிர்ப்பிக்கும்.
الْمُحْيِي — Al-Muhyi
அவர் வாழ்க்கையைப் படைத்தவர் மற்றும் அவர் விரும்பியவர்களுக்கு அதைக் கொடுக்கிறார். அவர் படைப்பை ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து உயிர்ப்பித்து, மரணத்திற்குப் பிறகு அவற்றை உயிர்ப்பிக்கிறார்.
الْمُمِيتُ — Al-Mumit
அவன் மரணிக்கச் செய்கின்ற ஒவ்வொருவருக்கும் மரணத்தை நிர்ணயிப்பவன்; அவனைத் தவிர மரணத்தை ஏற்படுத்துபவன் இல்லை. அவன் நாடிய நேரத்திலும் விதத்திலும் தன் அடியார்களை மரணத்திற்கு உட்படுத்துகிறான்.
الْحَيُّ — Al-Hayy
அவர் ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாத நித்திய ஜீவனால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் நித்தியமானவர் மற்றும் நித்தியமானவர், மேலும் அவர் இறக்காத உயிருள்ளவர்.
الْقَيُّومُ — Al-Qayyum
அவர் தன்னிறைவு பெற்றவர், வேறு யாரையும் சாராதவர், மேலும் அவர் தனது படைப்பின் விவகாரங்களை உருவாக்கி அவற்றை வழங்குவதில் நிர்வகிப்பவர்.
الْوَاجِدُ — Al-Wajid
எதற்கும் குறை இல்லாதவர், எதற்கும் இயலாதவர். அவர் கேட்கும் அனைத்தையும் கண்டுபிடித்து, அவர் விரும்பும் அனைத்தையும் உணர்ந்துகொள்கிறார்.
الْمَاجِدُ — Al-Maajid
அவரே எல்லையற்ற பூரணத்துவம் மற்றும் அற்புதமான மகிமைக்கு உரியவர். வர்ணனைகளிலும் செயல்களிலும் மகிமை அவருக்கே உரியது, மேலும் அவர் தனது ஊழியர்களிடம் பெருந்தன்மையுடனும் கருணையுடனும் நடந்து கொள்கிறார்.
الْوَاحِدُ — Al-Wahid
அவர் ஒரு தனிமனிதர், அவர் தன்னிலும், அவரது பண்புகளிலும், அவரது செயல்களிலும் தனித்துவமானவர், அவருடைய ராஜ்யத்தில் ஒருவர், அவரை யாரும் மறுக்க முடியாது, அவருக்கு எந்த துணையும் இல்லை, அவருக்கு மகிமை.
الصَّمَدُ — As-Samad
அவர் கீழ்ப்படிந்தவர், யார் இல்லாமல் எந்த விஷயத்தையும் நிறைவேற்ற முடியாது. தேவையின் போது அவர் பக்கம் திரும்பியவர், மேலும் அவர் தனது அடியார்களின் மதம் மற்றும் இந்த உலகத்தின் பணிகளில் இலக்காக இருக்கிறார்.
الْقَادِرُ — Al-Qadir
இல்லாததை உருவாக்கவும், உள்ளதை ஞானம் தேவைக்கேற்ப அழிக்கவும் வல்லவர்.
الْمُقْتَدِرُ — Al-Muqtadir
எவராலும் செய்ய முடியாத வகையில் உயிரினங்களை சீர்திருத்த வல்லவர்.
الْمُقَدِّمُ — Al-Muqaddim
அவர்தான் விஷயங்களை முன்னேற்றி, அவற்றை அவற்றின் இடங்களில் வைப்பார், எனவே முன்வைக்கத் தகுதியானவர் அதை வழங்குகிறார்.
الْمُؤَخِّرُ — Al-Muakhkhir
அவனே காரியங்களைத் தாமதப்படுத்தி, அவற்றை அவற்றின் இடத்தில் வைப்பவன், இறையச்சமில்லாதவர்கள், காஃபிர்கள் மற்றும் தாமதிக்கத் தகுதியான ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் யாரை வேண்டுமானாலும் தாமதப்படுத்துபவன்.
الْأَوَّلُ — Al-Awwal
இருப்பதில் எதுவுமே முந்தாதவர் அவர், எனவே அவர் இருப்பதற்கு முன் முதல்வராக இருந்தார்.
الْآخِرُ — Al-Akhir
அவனுடைய படைப்பு அழிந்த பிறகும் எஞ்சியிருப்பவன் அவன். நித்திய உயிர்த்தெழுதல் எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறது, அவர் மட்டுமே இருக்கிறார், எனவே அவருக்குப் பிறகு எதுவும் இல்லை.
الظَّاهِرُ — Az-Zahir
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தோன்றியவர். அவரது இருப்பு அவரது சான்றுகளின் மிகுதியால் தெளிவாகத் தெரிகிறது.
الْبَاطِنُ — Al-Batin
அவர் விஷயங்களின் உள்ளார்ந்த மற்றும் மறைவான விஷயங்களை அறிந்திருக்கிறார், மேலும் அவர் நமது கழுத்து நரம்பை விட நமக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்.
الْوَالِي — Al-Waali
அவர் விஷயங்களுக்குச் சொந்தக்காரர், அவருடைய விருப்பத்தாலும் ஞானத்தாலும் அவற்றை அப்புறப்படுத்துகிறார், அவற்றின் மீது அவருடைய கட்டளையைச் செயல்படுத்துகிறார், மேலும் அவைகளின் மீது அவருடைய தீர்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்.
الْمُتَعَالِ — Al-Mutaali
அவர்தான் கண்டுபிடிப்பாளர்களின் பொய்யை உயர்த்துகிறார், மேலும் குழப்பமானவர்களின் கிசுகிசுக்களுக்கு மேலானவர்.
الْبَرُّ — Al-Barr
அவர் தம்முடைய நீதியுடனும் இரக்கத்துடனும் தம்முடைய ஊழியர்களிடம் இரக்கமுள்ளவர், மேலும் அவர் தம்முடைய நல்ல கொடுப்பனவால் கேட்பவர்களுக்கு அவர் கருணை காட்டுகிறார், மேலும் அவர் வாக்குறுதியளிப்பதில் உண்மையுள்ளவர்.
التَّوَّابُ — At-Tawwab
அவர் தம் அடியார்களுக்கு மனந்திரும்பி அவர்களின் மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை வருந்தச் செய்பவர். அவர் வேண்டுதலுக்குப் பதில் கொடுப்பதோடு, மனந்திரும்புதல் பாவமன்னிப்பும் அளிக்கிறார்.
الْمُنْتَقِمُ — Al-Muntaqim
கொடுங்கோலர்களின் முதுகை உடைப்பவர், கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கு தண்டனையை கடுமையாக்குபவர், அதுவும் சாக்குப்போக்குகள் மற்றும் எச்சரிக்கைகளை அளித்த பின்னரே.
الْعَفُوُّ — Al-Afuww
அவர் பாவங்களுக்காக உங்களைக் குறை கூறுவதைத் தவிர்ப்பவர் மற்றும் உங்கள் தவறுகளை உங்களுக்கு நினைவூட்டுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர் கெட்ட செயல்களை அழிக்கிறார் மற்றும் பாவங்களை கவனிக்கவில்லை.
الرَّءُوفُ — Ar-Rauf
அவர் மனந்திரும்பும் பாவிகளிடம் இரக்கமுள்ளவர், அவருடைய இரக்கத்துடனும் இரக்கத்துடனும் தாராளமாக இருக்கிறார். அவர் தவறுகளை மறைத்து பின்னர் மன்னிப்பார்.
مَالِكُ الْمُلْكِ — Malik-al-Mulk
அவனது ஆட்சியை எதிர்க்கவோ, அவனது கட்டளையைப் பின்பற்றவோ யாரும் இல்லாமல், அவர் விரும்பியபடி தனது ராஜ்யத்தை அப்புறப்படுத்துபவர்.
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ — Dhul-Jalali-wal-Ikram
கம்பீரம், பரிபூரணம், மகத்துவம் ஆகிய பண்புகளைக் கொண்டவர் அவர் மட்டுமே. அவர் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்திற்காக நியமிக்கப்பட்டவர், மேலும் அவர் மதிக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர்.
الْمُقْسِطُ — Al-Muqsit
அவர் தனது ஆட்சியில் நியாயமானவர், ஒடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து ஒடுக்கப்பட்டவர்களைப் பழிவாங்குகிறார், பின்னர் தனது நீதியை நிறைவு செய்கிறார் மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களை திருப்திப்படுத்திய பிறகு ஒடுக்குபவர்களை திருப்திப்படுத்துகிறார்.
الْجَامِعُ — Al-Jami
சாராம்சம், விளக்கம் மற்றும் செயல் ஆகியவற்றில் அனைத்து பரிபூரணங்களையும் ஒன்றிணைப்பவர், ஒத்த மற்றும் வேறுபட்ட உயிரினங்களை ஒன்றிணைப்பவர், மற்றும் பழங்காலங்களை ஒன்றிணைப்பவர். மற்றும் மற்றவர்கள்.
الْغَنِيُّ — Al-Ghani
அவனுக்கு எதுவும் தேவையில்லை; தன்னைத் தவிர மற்ற அனைத்திலிருந்தும் அவன் தேவையற்றவன். அவனைத் தவிர மற்ற அனைவரும் அவனைச் சார்ந்தவர்களே.
الْمُغْنِي — Al-Mughni
அவன் தன் அடியார்களுக்கு செல்வத்தை அளிப்பவன். அவன் நாடியவர்களைத் தன் செல்வத்தால் வளமாக்குகிறான், அவன் தன் அடியார்களில் அவன் நாடியவர்களுக்குப் போதுமானவன்.
الْمَانِعُ — Al-Mani
அவர்தான் எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார், மேலும் அவர் ஒரு சோதனை அல்லது பாதுகாப்பிற்காக அவர் விரும்பியவருக்கு கொடுப்பதை நிறுத்துகிறார்.
الضَّارُّ — Ad-Darr
தான் விரும்புபவருக்குத் தீமையைத் தீர்மானிப்பவன், அவன் எப்படி விரும்புகிறானோ, அவனுக்கு நன்மையையும் நன்மையையும் அவன் விரும்புபவருக்கு எப்படி வேண்டுமானாலும் நிர்ணயம் செய்கிறான். இவையனைத்தும் அவருடைய ஞானத்தின்படியே, அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்.
النَّافِعُ — An-Nafi
தான் விரும்புபவருக்குத் தீமையைத் தீர்மானிப்பவன், அவன் எப்படி விரும்புகிறானோ, அவனுக்கு நன்மையையும் நன்மையையும் அவன் விரும்புபவருக்கு எப்படி வேண்டுமானாலும் நிர்ணயம் செய்கிறான். இவையனைத்தும் அவருடைய ஞானத்தின்படியே, அவருக்கு மகிமை உண்டாகட்டும்.
النُّورُ — An-Nur
தாம் விரும்புகிறவர்களைத் தன் வழிகாட்டுதலால் வழிநடத்தி, அவருக்கு உண்மையைத் தெளிவுபடுத்தி, அதைப் பின்பற்றத் தூண்டி, தன்னில் உள்ள வெளிப்பாட்டை, வெளிப்படுத்தும் நல்ல வழிகாட்டி அவர். மற்றவர்களுக்கு.
الْهَادِي — Al-Hadi
அவருடைய வார்த்தைகள் மூலம் படைப்புக்கு உண்மையின் பாதையை தெளிவுபடுத்துபவர், இதயங்களை அவரை அறியவும், ஆன்மாக்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படியவும் வழிகாட்டுகிறார்.
الْبَدِيعُ — Al-Badi
அவனுடைய குணாதிசயங்களிலோ, அவனுடைய எந்தத் தீர்ப்புகளிலோ, அல்லது அவனுடைய காரியங்களில் எவனும் சமமாக இல்லாதவன். அவர் புதுமைப்பித்தன், படைப்பாளி, உதாரணம் இல்லாமல்.
الْبَاقِي — Al-Baqi
அவருக்கு மட்டுமே நிரந்தரம் உள்ளது, எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் நித்திய இருப்பு என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அழிவுக்கு உட்பட்டது அல்ல, ஏனென்றால் அவர் முடிவில்லாதவர்.
الْوَارِثُ — Al-Warith
படைப்பின் அழிவுக்குப் பிறகு படைப்பை மரபுரிமையாகப் பெறுகின்ற நிலையான மற்றும் நிரந்தரமானவர் அவர், மேலும் அவர் பூமியையும் அதில் உள்ளவர்களையும் வாரிசாகக் கொள்கிறார்.
الرَّشِيدُ — Ar-Rashid
தான் விரும்பியவர்களை வழிநடத்தி மகிழ்ச்சியடையச் செய்பவரும், தான் விரும்பியவர்களை ஒதுக்கி வைத்துத் துன்புறுத்துவதும் அவரே. அவர் சிறந்த ஞானமும் சிறந்த வழிகாட்டுதலும் உடையவர்.
الصَّبُورُ — As-Sabur
கீழ்ப்படியாதவர்களை விரைவாகக் கடிந்து கொள்ளாமல், மன்னித்து, தாமதப்படுத்துபவரும், நேரத்துக்கு முன் விரைந்து செயலாற்றாதவருமான சகிப்புத்தன்மை உடையவர்.

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْقُرْآنِ

قَالَ تَعَالَى : "وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِيٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ⁠". [الْأَعْرَافِ - 180]

وَقَالَ تَعَالَى : "قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا⁠". [الْإِسْرَاءِ - 110]

وَقَالَ تَعَالَى : "ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ⁠". [طه - 8]

وَقَالَ تَعَالَى : "هُوَ ٱللَّهُ ٱلۡخَٰلِقُ ٱلۡبَارِئُ ٱلۡمُصَوِّرُۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ⁠". [الْحَشْرِ - 24]

الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فِي الْحَدِيثِ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ".

திருக்குர்ஆனில் அல்லாஹ்வின் அழகிய திருநாமங்கள்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “அல்லாஹ்வுக்கே மிக அழகிய திருநாமங்கள் உரியன. அவற்றைக் கொண்டே அவனை அழையுங்கள். அவனது திருநாமங்களைத் திரித்துக் கூறுவோரை விட்டுவிடுங்கள். அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்ததற்கேற்ற கூலி அவர்களுக்கு வழங்கப்படும்.” [அல்-அஃராஃப் - 180]

மேலும் அவன் கூறுகிறான்: “அல்லாஹ் என்றோ அர்ரஹ்மான் என்றோ அழையுங்கள் என்று கூறுவீராக. எப்பெயரைக் கொண்டு அழைத்தாலும் அவனுக்கே மிக அழகிய திருநாமங்கள் உரியன. உமது தொழுகையில் உரக்கவும் ஓதாதீர்; அதில் மிகவும் தாழ்ந்த குரலிலும் ஓதாதீர்; இவ்விரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட வழியை நாடுவீராக.” [அல்-இஸ்ராஃ - 110]

மேலும் அவன் கூறுகிறான்: “அல்லாஹ்; அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் எவனுமில்லை. அவனுக்கே மிக அழகிய திருநாமங்கள் உரியன.” [தாஹா - 8]

மேலும் அவன் கூறுகிறான்: “அவனே அல்லாஹ்; படைப்பவன், உருவாக்குபவன், வடிவம் அளிப்பவன். அவனுக்கே மிக அழகிய திருநாமங்கள் உரியன. வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ளவை அவனைத் துதிக்கின்றன. அவனே மிகைத்தவன், ஞானமிக்கவன்.” [அல்-ஹஷ்ர் - 24]

ஹதீஸில் அல்லாஹ்வின் அழகிய திருநாமங்கள்

அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ்வுக்குத் தொண்ணூற்றொன்பது திருநாமங்கள் உள்ளன; நூற்றில் ஒன்று குறைவு. அவற்றை முறையாகக் கணக்கிடுபவர் சுவனம் புகுவார்.”

எனது திக்ரைச் சேர்

இந்த அத்கார்களை நீங்கள் மட்டுமே பார்க்க முடியும். இவை உங்கள் கணக்கில் சேமிக்கப்படும்.

வாசிப்பு நேரம்வாசிக்கத் தயாராக உள்ளது
0 / 0

நீங்கள் முடித்த வாசிப்புகள் இங்கே தோன்றும்.

வாசிப்பு இடைநிறுத்தப்பட்டது

விளக்கமும் ஆதாரமும்

திக்ரைப் பகிர்

WhatsApp Telegram Facebook X
பகிர வேண்டிய உரை

மீண்டும் தொடங்கவா?

இந்தப் பிரிவின் தற்போதைய எண்ணிக்கைகளும் சேமித்த இடமும் அழிக்கப்படும். முடித்த வாசிப்புகளின் வரலாறு சேமிக்கப்பட்டிருக்கும்.

ஹதீஸ் நூலகத்திலிருந்து

ஹதீஸ்
Ibn Umar reported that when 'Abdullah b. Ubayy b. Salul (the hypocrite) died, his son Abdullah b. Abdullah came to Allah's Messenger (may peace be upon -him) and asked him to give his shirt which should be used for the coffin of his father. He gave that to him. Allah's Messenger (ﷺ) stood up to say prayer over him Thereupon I Umar caught hold of the clothe of Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger, are you going to offer prayer, whereas Allah has forbidden to offer prayer for him, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Allah has given me a choice saying: Ask forgiveness for them or you may not ask for them; even if you ask for them seventy times, I will make an addition to the seventy. He was a hypocrite and Allah's Messenger (ﷺ) said prayer over him that Allah, the Exalted and Glorious, revealed the verse:" And never pray over any one of them that has died and never should you stand by his grave" (ix. 84).